Hipatia [a] (nacida c. 350–370; fallecida en 415 d. C.) [1] [4] fue una filósofa, astrónoma y matemática neoplatónica que vivió en Alejandría , Egipto , entonces parte del Imperio Romano de Oriente . Fue una pensadora destacada en Alejandría donde enseñó filosofía y astronomía . [5] Aunque precedida por Pandrosion , otra matemática alejandrina , [6] es la primera matemática cuya vida está razonablemente bien registrada. [7] Hipatia fue reconocida en vida como una gran maestra y sabia consejera. Escribió un comentario sobre los trece volúmenes de Arithmetica de Diofanto , que puede sobrevivir en parte, habiendo sido interpolado en el texto original de Diofanto, y otro comentario sobre el tratado de Apolonio de Perga sobre secciones cónicas , que no ha sobrevivido. Muchos eruditos modernos también creen que Hipatia pudo haber editado el texto superviviente del Almagesto de Ptolomeo , basándose en el título del comentario de su padre Teón sobre el Libro III del Almagesto .
Hipatia construyó astrolabios e hidrómetros , pero no inventó ninguno de ellos, que ya estaban en uso mucho antes de que ella naciera. Era tolerante con los cristianos y enseñó a muchos estudiantes cristianos, incluido Sinesio , el futuro obispo de Ptolemaida . Fuentes antiguas registran que Hipatia era muy querida tanto por paganos como por cristianos y que estableció una gran influencia en la élite política de Alejandría. Hacia el final de su vida, Hipatia aconsejó a Orestes , el prefecto romano de Alejandría , que estaba en medio de una disputa política con Cirilo , el obispo de Alejandría . Se difundieron rumores que la acusaban de impedir que Orestes se reconciliara con Cirilo y, en marzo del 415 d.C., fue asesinada por una turba de cristianos liderados por un lector llamado Pedro. [8] [9]
El asesinato de Hipatia conmocionó al imperio y la transformó en una " mártir de la filosofía", lo que llevó a futuros neoplatónicos como el historiador Damascio ( c. 458 – c. 538 ) a volverse cada vez más ferviente en su oposición al cristianismo . Durante la Edad Media , Hipatia fue elegida como símbolo de la virtud cristiana y los estudiosos creen que fue parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría . Durante el Siglo de las Luces , se convirtió en un símbolo de oposición al catolicismo . En el siglo XIX, la literatura europea, especialmente la novela Hipatia de Charles Kingsley de 1853 , la romantizó como "la última de los helenos ". En el siglo XX, Hypatia pasó a ser vista como un ícono de los derechos de las mujeres y una precursora del movimiento feminista . Desde finales del siglo XX, algunas representaciones han asociado la muerte de Hipatia con la destrucción de la Biblioteca de Alejandría , a pesar del hecho histórico de que la biblioteca ya no existía durante la vida de Hipatia. [10]
Hipatia era hija del matemático Teón de Alejandría ( c. 335 – c. 405 d.C. ). [14] [15] [16] Según el historiador clásico Edward J. Watts, Theon era el director de una escuela llamada "Mouseion", que recibió su nombre emulando al helenístico Mouseion , [15] cuya membresía había cesado en el Año 260 d.C. [17] La escuela de Theon era exclusiva, muy prestigiosa y doctrinalmente conservadora. Teón rechazó las enseñanzas de Jámblico y pudo haberse enorgullecido de enseñar un neoplatonismo puro y plotiniano . [18] Aunque fue ampliamente visto como un gran matemático en ese momento, [11] [13] [19] El trabajo matemático de Theon ha sido considerado según los estándares modernos como esencialmente "menor", [11] "trivial", [13] y "completamente poco original". [19] Su principal logro fue la producción de una nueva edición de los Elementos de Euclides , en la que corrigió los errores de los escribas que se habían cometido a lo largo de casi 700 años de copia. [11] [12] [13] La edición de Teón de los Elementos de Euclides se convirtió en la edición más utilizada del libro de texto durante siglos [12] [20] y suplantó casi por completo a todas las demás ediciones. [20]
No se sabe nada sobre la madre de Hipatia, a quien nunca se menciona en ninguna de las fuentes existentes. [21] [22] [23] Teón dedica su comentario sobre el Libro IV del Almagesto de Ptolomeo a un individuo llamado Epifanio, dirigiéndose a él como "mi querido hijo", [24] [25] indicando que pudo haber sido el hermano de Hipatia, [ 24] pero la palabra griega que usa Theon ( teknon ) no siempre significa "hijo" en el sentido biológico y a menudo se usaba simplemente para señalar fuertes sentimientos de conexión paternal. [24] [25] El año exacto de nacimiento de Hipatia todavía está en debate, con fechas sugeridas que van del 350 al 370 d.C. [26] [27] [28] Muchos eruditos han seguido a Richard Hoche al inferir que Hipatia nació alrededor del año 370. Según la obra perdida de Damascio Vida de Isidoro, conservada en la entrada de Hipatia en la Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X , Hipatia floreció durante el reinado de Arcadio . Hoche razonó que la descripción que hizo Damascio de su belleza física implicaría que ella tenía como máximo 30 años en ese momento, y el año 370 fue 30 años antes del punto medio del reinado de Arcadio. [29] [30] Por el contrario, las teorías de que nació ya en el año 350 se basan en las palabras del cronista John Malalas (c. 491 – 578), quien la llama vieja en el momento de su muerte en 415. [ 28] [31] Robert Penella sostiene que ambas teorías tienen una base débil y que su fecha de nacimiento no debe especificarse. [29]
Hipatia era neoplatónica, pero, al igual que su padre, rechazó las enseñanzas de Jámblico y abrazó en cambio el neoplatonismo original formulado por Plotino . [18] La escuela alejandrina era reconocida en ese momento por su filosofía, y Alejandría era considerada la segunda capital filosófica del mundo grecorromano, después de Atenas. [26] Hipatia enseñó a estudiantes de todo el Mediterráneo. [32] Según Damascio, dio conferencias sobre los escritos de Platón y Aristóteles . [33] [34] [35] [36] También afirma que ella caminó por Alejandría con un tribón , una especie de manto asociado con los filósofos, dando conferencias públicas improvisadas . [37] [38] [39]
Según Watts, en Alejandría a finales del siglo IV se enseñaban dos variedades principales de neoplatonismo. El primero fue el neoplatonismo religioso abiertamente pagano enseñado en el Serapeum , que estuvo muy influenciado por las enseñanzas de Jámblico . [40] La segunda variedad era la más moderada y menos polémica defendida por Hipatia y su padre Teón, que se basaba en las enseñanzas de Plotino . [41] Aunque Hipatia era pagana, era tolerante con los cristianos. [42] [43] De hecho, cada uno de sus estudiantes conocidos era cristiano. [44] Uno de sus alumnos más destacados fue Sinesio de Cirene , [26] [45] [46] [47] quien se convirtió en obispo de Ptolemaida (ahora en el este de Libia ) en 410. [47] [48] Posteriormente, continuó intercambiando cartas con Hipatia [46] [47] [49] y sus cartas conservadas son las principales fuentes de información sobre su carrera. [46] [47] [50] [51] [52] Han sobrevivido siete cartas de Sinesio a Hipatia, [46] [47] pero ninguna de ella dirigida a él se conserva. [47] En una carta escrita alrededor del año 395 a su amigo Herculiano, Sinesio describe a Hipatia como "... una persona tan renombrada que su reputación parecía literalmente increíble. Hemos visto y oído por nosotros mismos a quien preside honorablemente los misterios de la filosofía". ". [46] Sinesio conserva el legado de las opiniones y enseñanzas de Hipatia, como la búsqueda del "estado filosófico de apatheia : la liberación completa de las emociones y los afectos". [53]
El historiador cristiano Sócrates de Constantinopla , contemporáneo de Hipatia, la describe en su Historia Eclesiástica : [21]
Había una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Teón, que logró tales logros en literatura y ciencia que superó con creces a todos los filósofos de su tiempo. Habiendo sucedido en la escuela de Platón y Plotino, explicó los principios de la filosofía a sus auditores, muchos de los cuales venían desde lejos para recibir sus instrucciones. Debido al dominio de sí misma y a la facilidad de modales que había adquirido como consecuencia del cultivo de su mente, no pocas veces aparecía en público en presencia de los magistrados. Tampoco se sintió avergonzada de acudir a una asamblea de hombres. Porque todos los hombres la admiraban más por su extraordinaria dignidad y virtud. [33]
Filostorgio , otro historiador cristiano, que también fue contemporáneo de Hipatia, afirma que ella superó a su padre en matemáticas [46] y el lexicógrafo Hesiquio de Alejandría registra que, como su padre, ella también era una astrónoma extraordinariamente talentosa. [46] [54] Damascio escribe que Hipatia era "extremadamente hermosa y hermosa", [55] [56] pero no se sabe nada más sobre su apariencia física [57] y no han sobrevivido representaciones antiguas de ella. [58] Damascio afirma que Hipatia permaneció virgen durante toda su vida [59] [60] y que, cuando uno de los hombres que asistía a sus conferencias intentó cortejarla, ella trató de calmar su lujuria tocando la lira. [56] [61] [b] Cuando él se negó a abandonar su búsqueda, ella lo rechazó de plano, [56] [61] [63] mostrando sus trapos menstruales ensangrentados y declarando: "Esto es lo que realmente amas, joven mío, pero no amas la belleza por sí misma." [34] [56] [61] [63] Damascio relata además que el joven quedó tan traumatizado que abandonó sus deseos por ella de inmediato. [56] [61] [63]
Del 382 al 412, el obispo de Alejandría fue Teófilo . [65] Teófilo se opuso militantemente al neoplatonismo yamblicheano [65] y, en 391, demolió el Serapeum. [66] [67] A pesar de esto, Teófilo toleró la escuela de Hipatia y parece haber considerado a Hipatia como su aliada. [21] [65] [68] Teófilo apoyó el obispado del alumno de Hipatia Sinesio, [21] [69] quien describe a Teófilo en sus cartas con amor y admiración. [68] [70] Teófilo también permitió que Hipatia estableciera relaciones estrechas con los prefectos romanos y otros líderes políticos prominentes. [65] En parte como resultado de la tolerancia de Teófilo, Hipatia se volvió extremadamente popular entre la gente de Alejandría y ejerció una profunda influencia política. [71]
Teófilo murió inesperadamente en 412. [65] Había estado entrenando a su sobrino Cirilo , pero no lo había nombrado oficialmente como su sucesor. [72] Estalló una violenta lucha por el poder sobre la diócesis entre Cirilo y su rival Timoteo. Cyril ganó e inmediatamente comenzó a castigar a la facción contraria; cerró las iglesias de los novacianos , que habían apoyado a Timoteo, y confiscó sus propiedades. [73] La escuela de Hipatia parece haber tomado inmediatamente una fuerte desconfianza hacia el nuevo obispo, [68] [70] como lo demuestra el hecho de que, en todas sus vastas correspondencias, Sinesio sólo escribió una carta a Cirilo, en la que trata el obispo más joven lo calificó de inexperto y equivocado. [70] En una carta escrita a Hipatia en 413, Sinesio le pide que interceda en nombre de dos personas afectadas por el conflicto civil en curso en Alejandría, [74] [75] [76] insistiendo: "Siempre tienes poder, y tú puede lograr el bien usando ese poder." [74] También le recuerda que ella le había enseñado que un filósofo neoplatónico debe introducir los más altos estándares morales en la vida política y actuar en beneficio de sus conciudadanos. [74]
Según Sócrates Escolástico , en 414, tras un intercambio de hostilidades y una masacre liderada por judíos, Cirilo cerró todas las sinagogas de Alejandría, confiscó todas las propiedades pertenecientes a los judíos y expulsó a varios judíos de la ciudad ; Escolástico sugiere que todos los judíos fueron expulsados, mientras que Juan de Nikiu señala que sólo aquellos involucrados en la masacre. [77] [78] [73] Orestes , el prefecto romano de Alejandría, que también era un amigo cercano de Hipatia [21] y un reciente converso al cristianismo, [21] [79] [80] estaba indignado por las acciones de Cirilo y Envió un informe mordaz al emperador. [21] [73] [81] El conflicto se intensificó y estalló un motín en el que los parabalani , un grupo de clérigos cristianos bajo la autoridad de Cirilo, casi matan a Orestes. [73] Como castigo, Orestes hizo torturar públicamente hasta la muerte a Amonio, el monje que había iniciado el motín. [73] [82] [83] Cirilo intentó proclamar mártir a Amonio, [73] [82] [84] pero los cristianos en Alejandría estaban disgustados, [82] [85] ya que Amonio había sido asesinado por incitar a un motín e intentar asesinar al gobernador, no por su fe. [82] Prominentes cristianos alejandrinos intervinieron y obligaron a Cirilo a abandonar el asunto. [73] [82] [85] No obstante, la enemistad de Cirilo con Orestes continuó. [86] Orestes consultaba con frecuencia a Hipatia en busca de consejo [87] [88] porque era muy querida tanto entre paganos como entre cristianos, no había estado involucrada en ninguna etapa anterior del conflicto y tenía una reputación impecable como sabia. consejero. [89]
A pesar de la popularidad de Hipatia, Cirilo y sus aliados intentaron desacreditarla y socavar su reputación. [90] [91] Sócrates Escolástico menciona rumores que acusan a Hipatia de impedir que Orestes se reconcilie con Cirilo. [88] [91] Se pueden encontrar rastros de otros rumores que se difundieron entre la población cristiana de Alejandría en los escritos del obispo copto egipcio del siglo VII Juan de Nikiû , [40] [91] quien alega en su Crónica que Hipatia había participó en prácticas satánicas y había obstaculizado intencionalmente la influencia de la iglesia sobre Orestes: [91] [92] [93] [94]
Y en aquellos días apareció en Alejandría una filósofa pagana llamada Hipatia, que se dedicó en todo momento a la magia, a los astrolabios y a los instrumentos musicales, y sedujo a mucha gente con sus artimañas satánicas. Y el gobernador de la ciudad la honró mucho; porque ella lo había engañado a través de su magia. Y dejó de asistir a la iglesia como tenía por costumbre... Y no sólo hizo esto, sino que atrajo a ella a muchos creyentes, y él mismo recibió a los incrédulos en su casa. [92]
Según Sócrates Escolástico , durante la temporada cristiana de Cuaresma en marzo de 415, una turba de cristianos bajo el liderazgo de un lector llamado Pedro asaltó el carruaje de Hipatia mientras viajaba a casa. [95] [96] [97] La arrastraron a un edificio conocido como Kaisarion , un antiguo templo pagano y centro del culto imperial romano en Alejandría que se había convertido en una iglesia cristiana. [89] [95] [97] Allí, la turba desnudó a Hipatia y la asesinó usando ostraka , [95] [98] [99] [100] que puede traducirse como " tejas ", " conchas de ostra " o simplemente "fragmentos". [95] Damascio añade que también le cortaron los globos oculares. [101] Desgarraron su cuerpo en pedazos y arrastraron sus extremidades por la ciudad hasta un lugar llamado Cinarion, donde les prendieron fuego. [95] [101] [100] Según Watts, esto estaba en consonancia con la manera tradicional en la que los alejandrinos llevaban los cuerpos de los "criminales más viles" fuera de los límites de la ciudad para incinerarlos como una forma de purificar simbólicamente la ciudad. [101] [102] Aunque Sócrates Scholasticus nunca identifica explícitamente a los asesinos de Hipatia, comúnmente se supone que fueron miembros de los parabalani . [103] Christopher Haas cuestiona esta identificación, argumentando que los asesinos eran más probablemente "una multitud de laicos alejandrinos". [104]
Sócrates Escolástico presenta el asesinato de Hipatia como una motivación enteramente política y no menciona ningún papel que el paganismo de Hipatia pudiera haber desempeñado en su muerte. [105] En cambio, razona que "ella fue víctima de los celos políticos que prevalecían en ese momento. Porque como tenía frecuentes entrevistas con Orestes, se informó calumniosamente entre la población cristiana que fue ella quien impidió que Orestes se reconciliara". al obispo." [95] [106] Sócrates Escolástico condena inequívocamente las acciones de la turba y declara: "Seguramente nada puede estar más alejado del espíritu del cristianismo que permitir masacres, peleas y transacciones de ese tipo". [95] [102] [107]
El matemático canadiense Ari Belenkiy ha argumentado que Hipatia pudo haber estado involucrada en una controversia sobre la fecha de la festividad cristiana de Pascua de 417 y que fue asesinada en el equinoccio de primavera mientras realizaba observaciones astronómicas. [108] Los eruditos clásicos Alan Cameron y Edward J. Watts descartan esta hipótesis, señalando que no hay absolutamente ninguna evidencia en ningún texto antiguo que respalde ninguna parte de la hipótesis. [109] [110]
La muerte de Hipatia provocó conmociones en todo el imperio; [40] [111] Durante siglos, los filósofos habían sido vistos como efectivamente intocables durante las manifestaciones de violencia pública que a veces ocurrían en las ciudades romanas y el asesinato de una filósofa a manos de una turba se consideraba "profundamente peligroso y desestabilizador". . [111] Aunque nunca se descubrió ninguna evidencia concreta que vinculara definitivamente a Cirilo con el asesinato de Hipatia, [40] se creía ampliamente que él lo había ordenado. [40] [88] Incluso si Cyril no hubiera ordenado directamente el asesinato, su campaña de difamación contra Hipatia lo había inspirado. El concilio de Alejandría se alarmó por la conducta de Cirilo y envió una embajada a Constantinopla. [40] Los asesores de Teodosio II iniciaron una investigación para determinar el papel de Cirilo en el asesinato. [107]
La investigación dio como resultado que los emperadores Honorio y Teodosio II emitieran un edicto en el otoño de 416, que intentaba eliminar a los parabalani del poder de Cirilo y, en cambio, colocarlos bajo la autoridad de Orestes. [40] [107] [112] [113] El edicto restringía a los parabalani asistir a "cualquier espectáculo público" o ingresar "al lugar de reunión de un consejo municipal o de una sala de audiencias". [114] También restringió severamente su reclutamiento al limitar el número total de parabalani a no más de quinientos. [113] Según Damascio , Cirilo supuestamente sólo logró escapar de un castigo aún más grave sobornando a uno de los funcionarios de Teodosio. [107] Watts sostiene que el asesinato de Hipatia fue el punto de inflexión en la lucha de Cyril por obtener el control político de Alejandría. [115] Hipatia había sido el eje que mantenía unida la oposición de Orestes contra Cirilo y, sin ella, la oposición colapsó rápidamente. [40] Dos años más tarde, Cirilo anuló la ley que colocaba a los parabalani bajo el control de Orestes y, a principios de la década de 420, Cirilo había llegado a dominar el concilio de Alejandría. [115]
Hipatia ha sido descrita como un genio universal , [116] pero probablemente fue más una maestra y comentarista que una innovadora. [117] [118] [21] [119] No se ha encontrado evidencia de que Hipatia alguna vez haya publicado trabajos independientes sobre filosofía [120] y no parece haber hecho ningún descubrimiento matemático innovador. [117] [118] [21] [119] Durante el período de Hipatia, los eruditos preservaron obras matemáticas clásicas y las comentaron para desarrollar sus argumentos, en lugar de publicar obras originales. [117] [121] [122] También se ha sugerido que el cierre del Mouseion y la destrucción del Serapeum pueden haber llevado a Hipatia y su padre a centrar sus esfuerzos en preservar libros matemáticos fundamentales y hacerlos accesibles a sus estudiantes. [120] La Suda afirma erróneamente que todos los escritos de Hipatia se han perdido, [123] pero los estudios modernos han identificado varias obras de ella como existentes. [123] Este tipo de incertidumbre autoral es típico de las filósofas de la antigüedad. [124] Hipatia escribió en griego, que era el idioma hablado por la mayoría de las personas educadas en el Mediterráneo oriental en ese momento. [26] En la antigüedad clásica, la astronomía era considerada de carácter esencialmente matemático. [125] Además, no se hizo ninguna distinción entre matemáticas y numerología o astronomía y astrología . [125]
Ahora se sabe que Hipatia editó el texto existente del Libro III del Almagesto de Ptolomeo . [126] [127] [128] Alguna vez se pensó que Hipatia simplemente había revisado el comentario de Teón sobre el Almagesto , [130] basándose en el título del comentario de Teón sobre el tercer libro del Almagesto , que dice "Comentario de Teón de Alejandría sobre Libro III del Almagesto de Ptolomeo , edición revisada por mi hija Hipatia, la filósofa", [130] [131] pero, basándose en el análisis de los títulos de otros comentarios de Teón y títulos similares de la época, los estudiosos han concluido que Hipatia corrigió, no el comentario de su padre, sino el texto del propio Almagesto . [130] [132] Se cree que su contribución es un método mejorado para los algoritmos de división larga necesarios para el cálculo astronómico. El modelo ptolemaico del universo era geocéntrico , lo que significa que enseñaba que el Sol giraba alrededor de la Tierra. En el Almagesto , Ptolomeo propuso un problema de división para calcular el número de grados barridos por el Sol en un solo día mientras orbita la Tierra. En sus primeros comentarios, Teón había intentado mejorar el cálculo de división de Ptolomeo. En el texto editado por Hipatia se detalla un método tabular. [129] Este método tabular podría ser la "tabla astronómica" que las fuentes históricas atribuyen a Hipatia. [129] El clasicista Alan Cameron afirma además que es posible que Hipatia haya editado, no sólo el Libro III, sino los nueve libros existentes del Almagesto . [127]
Hipatia escribió un comentario sobre la Arithmetica de trece volúmenes de Diofanto , que había sido escrita alrededor del año 250 d.C. [19] [34] [135] [136] Planteó más de 100 problemas matemáticos, para los cuales se proponen soluciones utilizando álgebra . [137] Durante siglos, los eruditos creyeron que este comentario se había perdido. [123] Sólo los volúmenes del uno al seis de Arithmetica han sobrevivido en el griego original, [19] [138] [134] pero se han conservado al menos cuatro volúmenes adicionales en una traducción árabe realizada alrededor del año 860. [19] [ 136] El texto árabe contiene numerosas ampliaciones que no se encuentran en el texto griego, [19] [136] incluidas verificaciones de los ejemplos de Diofanto y problemas adicionales. [19]
Cameron afirma que la fuente más probable del material adicional es Hipatia, ya que Hipatia es la única escritora antigua que se sabe que escribió un comentario sobre la Arithmetica y las adiciones parecen seguir los mismos métodos utilizados por su padre Theon. [19] La primera persona en deducir que el material adicional de los manuscritos árabes procedía de Hipatia fue el erudito del siglo XIX Paul Tannery . [133] [139] En 1885, Sir Thomas Heath publicó la primera traducción al inglés de la parte superviviente de Arithmetica . Heath argumentó que el texto superviviente de Arithmetica es en realidad una edición escolar producida por Hypatia para ayudar a sus alumnos. [138] Según Mary Ellen Waithe, Hipatia utilizó un algoritmo inusual para la división (en el entonces estándar sistema de numeración sexagesimal ), lo que facilitó a los estudiosos seleccionar qué partes del texto había escrito. [133]
El consenso de que el comentario de Hipatia es la fuente del material adicional en los manuscritos árabes de Arithmetica ha sido cuestionado por Wilbur Knorr , un historiador de las matemáticas, quien sostiene que las interpolaciones son "de un nivel tan bajo que no requieren ninguna comprensión matemática real". " y que el autor de las interpolaciones sólo puede haber sido "una mente esencialmente trivial... en conflicto directo con los antiguos testimonios del alto calibre de Hipatia como filósofa y matemática". [19] Cameron rechaza este argumento, señalando que "Theon también disfrutaba de una gran reputación, sin embargo, su trabajo superviviente ha sido considerado 'completamente poco original'". [19] Cameron también insiste en que "el trabajo de Hipatia sobre Diofanto fue lo que hoy podríamos llamar un Edición escolar, diseñada para el uso de estudiantes en lugar de matemáticos profesionales. [19]
Hipatia también escribió un comentario sobre el trabajo de Apolonio de Perge sobre secciones cónicas , [34] [133] [134] pero este comentario no existe. [133] [134] También creó un " Canon astronómico "; [34] Se cree que se trata de una nueva edición de las Tablas prácticas del Ptolomeo alejandrino o del comentario antes mencionado sobre su Almagesto . [140] [141] [142] Basándose en una lectura minuciosa en comparación con sus supuestas contribuciones al trabajo de Diofanto, Knorr sugiere que Hipatia también pudo haber editado La medición de un círculo de Arquímedes , un texto anónimo sobre figuras isométricas, y un Texto utilizado más tarde por Juan de Tynemouth en su trabajo sobre la medición de la esfera por parte de Arquímedes. [143] Se habría necesitado un alto grado de conocimientos matemáticos para comentar las matemáticas avanzadas de Apolonio o el Canon astronómico. Debido a esto, la mayoría de los eruditos hoy reconocen que Hipatia debe haber estado entre las principales matemáticas de su época. [117]
.jpg/1280px-Astrolabio_(16787706916).jpg)
Una de las cartas de Sinesio describe que Hipatia le enseñó a construir un astrolabio plano de plata como regalo para un funcionario. [52] [144] [145] [146] Un astrolabio es un dispositivo utilizado para calcular la fecha y la hora en función de las posiciones de las estrellas y los planetas. También se puede utilizar para predecir dónde estarán las estrellas y los planetas en una fecha determinada. [144] [147] [148] Un "pequeño astrolabio", o "astrolabio plano", es una especie de astrolabio que utilizaba la proyección estereográfica de la esfera celeste para representar los cielos sobre una superficie plana, a diferencia de una esfera armilar . que tenía forma de globo. [129] [147] Las esferas armilares eran grandes y normalmente se usaban para exhibición, mientras que un astrolabio plano era portátil y podía usarse para mediciones prácticas. [147]
La declaración de la carta de Sinesio a veces se ha interpretado erróneamente en el sentido de que Hipatia inventó el astrolabio plano, [37] [149] pero el astrolabio plano estaba en uso al menos 500 años antes de que naciera Hipatia. [52] [144] [149] [150] Hipatia pudo haber aprendido a construir un astrolabio plano de su padre Teón, [129] [145] [147] quien había escrito dos tratados sobre astrolabios: uno titulado Memorias sobre el pequeño Astrolabio y otro estudio sobre la esfera armilar en el Almagesto de Ptolomeo . [147] El tratado de Teón ahora se ha perdido, pero era bien conocido por el obispo sirio Severus Sebokht (575–667), quien describe su contenido en su propio tratado sobre astrolabios. [147] [151] Es posible que Hipatia y Teón también hayan estudiado el Planisphaerium de Ptolomeo , que describe los cálculos necesarios para construir un astrolabio. [152] La redacción de Sinesio indica que Hipatia no diseñó ni construyó el astrolabio, sino que actuó como guía y mentora durante el proceso de construcción. [13]
En otra carta, Sinesio le pide a Hipatia que le construya un "hidroscopio", un dispositivo ahora conocido como hidrómetro , para determinar la densidad o gravedad específica de los líquidos. [145] [149] [153] [154] Sobre la base de esta solicitud, se ha afirmado que Hipatia inventó el hidrómetro. [149] [155] Sin embargo, el detalle minucioso en el que Sinesio describe el instrumento indica que él supone que ella nunca ha oído hablar del dispositivo, [156] [157] pero confía en que podrá replicarlo basándose en una descripción verbal. . Los hidrómetros se basaron en los principios de Arquímedes del siglo III a. C., pueden haber sido inventados por él y estaban siendo descritos en el siglo II d. C. en un poema del autor romano Remnius. [158] [159] [160] Aunque los autores modernos con frecuencia atribuyen a Hipatia el haber desarrollado una variedad de otros inventos, todas estas otras atribuciones pueden descartarse como espurias. [156] Booth concluye: "La reputación moderna que tiene Hipatia como filósofa, matemática, astrónoma e inventora mecánica es desproporcionada con la cantidad de evidencia sobreviviente del trabajo de su vida. Esta reputación se basa en mitos o rumores en lugar de a la evidencia. O eso o nos faltan todas las pruebas que lo respaldarían". [155]
Tanto el neoplatonismo como el paganismo sobrevivieron durante siglos después de la muerte de Hipatia, [161] [162] y se siguieron construyendo nuevas salas de conferencias académicas en Alejandría después de su muerte. [163] Durante los siguientes 200 años, filósofos neoplatónicos como Hierocles de Alejandría , Juan Filopono , Simplicio de Cilicia y Olimpiodoro el Joven hicieron observaciones astronómicas, enseñaron matemáticas y escribieron extensos comentarios sobre las obras de Platón y Aristóteles. [161] [162] Hipatia no fue la última filósofa neoplatónica; los posteriores incluyen Aedesia , Asclepigenia y Teodora de Emesa . [163]
Sin embargo, según Watts, Hipatia no tenía sucesor designado, cónyuge ni descendencia [107] [164] y su muerte repentina no sólo dejó su legado desprotegido, sino que también desencadenó una reacción contra toda su ideología. [165] Hipatia, con su tolerancia hacia los estudiantes cristianos y su voluntad de cooperar con los líderes cristianos, esperaba establecer un precedente de que el neoplatonismo y el cristianismo podían coexistir pacífica y cooperativamente. En cambio, su muerte y el posterior fracaso del gobierno cristiano a la hora de imponer justicia a sus asesinos destruyeron esa noción por completo y llevaron a futuros neoplatónicos como Damascio a considerar a los obispos cristianos como "figuras peligrosas y celosas que además eran absolutamente antifilosóficas". [166] Hipatia fue vista como una "mártir de la filosofía", [166] y su asesinato llevó a los filósofos a adoptar actitudes que enfatizaban cada vez más los aspectos paganos de su sistema de creencias [167] y ayudaron a crear un sentido de identidad para los filósofos como tradicionalistas paganos. apartado de las masas cristianas. [168] Por lo tanto, si bien la muerte de Hipatia no puso fin a la filosofía neoplatónica en su conjunto, Watts sostiene que sí puso fin a su variedad particular. [169]
Poco después del asesinato de Hipatia, apareció una carta anticristiana falsificada bajo su nombre. [170] Damascio estaba "ansioso por explotar el escándalo de la muerte de Hipatia" y atribuyó la responsabilidad de su asesinato al obispo Cirilo y sus seguidores cristianos. [171] [172] Un pasaje de la Vida de Isidoro de Damascio , conservado en la Suda , concluye que el asesinato de Hipatia se debió a la envidia de Cirilo por "su sabiduría que excedía todos los límites y especialmente en las cosas relativas a la astronomía". [173] [174] El relato de Damascio sobre el asesinato cristiano de Hipatia es la única fuente histórica que atribuye responsabilidad directa al obispo Cirilo. [174] Al mismo tiempo, Damascio tampoco fue del todo amable con Hipatia; la caracteriza como nada más que una cínica errante , [175] [176] y la compara desfavorablemente con su propio maestro Isidoro de Alejandría , [175] [176] [177] comentando que "Isidoro eclipsó enormemente a Hipatia, no sólo como "El hombre hace con la mujer, pero del mismo modo que lo haría un auténtico filósofo con un simple geómetra". [178]
La muerte de Hipatia fue similar a la de los mártires cristianos en Alejandría, que habían sido arrastrados por las calles durante la persecución de Decia en 250. [182] [183] [184] Otros aspectos de la vida de Hipatia también encajan en el molde de un mártir cristiano, especialmente su virginidad de toda la vida. [179] [185] En la Alta Edad Media , los cristianos combinaron la muerte de Hipatia con historias de los mártires de Decio [179] [185] y ella se convirtió en parte de la base de la leyenda de Santa Catalina de Alejandría , una virgen mártir que se dice que tuvo sido sumamente sabio y bien educado. [179] [180] [181] El testimonio más antiguo del culto a Santa Catalina proviene del siglo VIII, unos trescientos años después de la muerte de Hipatia. [186] Una historia cuenta que Santa Catalina se enfrentó a cincuenta filósofos paganos que buscaban convertirla, [181] [187] pero, en cambio, los convirtió a todos al cristianismo a través de su elocuencia. [179] [181] Otra leyenda afirmaba que Santa Catalina había sido alumna de Atanasio de Alejandría . [183] En Laodikeia de Asia Menor (hoy Denizli en Turquía) hasta finales del siglo XIX, Hipatia era venerada como idéntica a Santa Catalina. [188] [189]
La enciclopedia bizantina Suda contiene una entrada muy larga sobre Hipatia, que resume dos relatos diferentes de su vida. [190] Las primeras once líneas provienen de una fuente y el resto de la entrada proviene de la Vida de Isidoro de Damascio . La mayoría de las primeras once líneas de la entrada probablemente provienen del Onomatologos de Hesiquio , [191] pero algunas partes son de origen desconocido, incluida la afirmación de que ella era "la esposa de Isidoro el Filósofo" (aparentemente Isidoro de Alejandría ). [34] [191] [192] Watts describe esto como una afirmación muy desconcertante, no sólo porque Isidoro de Alejandría no nació hasta mucho después de la muerte de Hipatia, y no se conoce ningún otro filósofo con ese nombre contemporáneo a Hipatia, [193] [ 194] [195] sino también porque contradice la propia declaración de Damascio citada en la misma entrada acerca de que Hipatia fue virgen durante toda su vida. [193] Watts sugiere que alguien probablemente entendió mal el significado de la palabra gyne usada por Damascio para describir a Hipatia en su Vida de Isidoro , ya que la misma palabra puede significar "mujer" o "esposa". [196]
El intelectual bizantino y cristiano Focio ( c. 810/820–893) incluye tanto el relato de Damascio sobre Hipatia como el de Sócrates Escolástico en su Bibliotheke . [196] En sus propios comentarios, Fotio comenta la gran fama de Hipatia como erudita, pero no menciona su muerte, indicando tal vez que consideraba su trabajo académico como más significativo. [197] La intelectual Eudokia Makrembolitissa (1021-1096), segunda esposa del emperador bizantino Constantino X Ducas , fue descrita por el historiador Nicéforo Gregoras como una "segunda Hipatia". [198]
El erudito deísta de principios del siglo XVIII, John Toland, utilizó el asesinato de Hipatia como base para un tratado anticatólico , [199] [200] [201] retratando la muerte de Hipatia de la peor manera posible al cambiar la historia e inventar elementos que no se encuentran en cualquiera de las fuentes antiguas. [199] [200] Una respuesta de 1721 de Thomas Lewis defendió a Cirilo, [199] [202] rechazó el relato de Damascio como poco confiable porque su autor era "un pagano " [202] y argumentó que Sócrates Escolástico era "un puritano ", que era consistentemente predispuesto contra Cyril. [202]
Voltaire , en su Examen importante de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fanatisme (1736) interpretó a Hipatia como una creyente en "las leyes de la Naturaleza racional" y "las capacidades de la mente humana libre de dogmas " [117] [199] y describió su muerte como "un asesinato bestial perpetrado por los perros tonsurados de Cyril, con una banda de fanáticos pisándoles los talones". [199] Más tarde, en una entrada de su Dictionnaire philosophique (1772), Voltaire volvió a retratar a Hipatia como un genio deísta librepensador brutalmente asesinado por cristianos ignorantes e incomprensivos. [117] [203] [204] La mayor parte de la entrada ignora a Hipatia por completo y, en cambio, aborda la controversia sobre si Cirilo fue responsable o no de su muerte. [204] Voltaire concluye con la observación sarcástica de que "Cuando uno desnuda a mujeres hermosas, no es para masacrarlas". [203] [204]
En su monumental obra La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano , el historiador inglés Edward Gibbon amplió las descripciones engañosas de Toland y Voltaire al declarar a Cirilo como la única causa de todos los males en Alejandría a principios del siglo V [203] e interpretar el asesinato de Hipatia como evidencia para apoyar su tesis de que el ascenso del cristianismo aceleró la decadencia del Imperio Romano. [205] Observa la continua veneración de Cirilo como santo cristiano, comentando que "la superstición [el cristianismo] tal vez expiaría más suavemente la sangre de una virgen que el destierro de un santo". [206] En respuesta a estas acusaciones, los autores católicos, así como algunos protestantes franceses, insistieron con mayor vehemencia en que Cirilo no tuvo absolutamente ninguna participación en el asesinato de Hipatia y que Pedro el Lector era el único responsable. En el curso de estos acalorados debates, Hipatia tendió a ser dejada de lado e ignorada, mientras que los debates se centraron mucho más intensamente en la cuestión de si Pedro el Lector había actuado solo o bajo las órdenes de Cirilo. [204]
En el siglo XIX, los autores literarios europeos hilaron la leyenda de Hipatia como parte del neohelenismo , un movimiento que romantizaba a los antiguos griegos y sus valores. [117] El interés por la "leyenda literaria de Hipatia" comenzó a aumentar. [203] Ipazia ovvero delle Filosofie de Diodata Saluzzo Roero de 1827 sugirió que Cirilo en realidad había convertido a Hipatia al cristianismo y que había sido asesinada por un sacerdote "traidor". [208]
.jpg/1280px-Hypatia_(Charles_Mitchell).jpg)
En Hypatie de 1852 y Hypathie et Cyrille de 1857 , el poeta francés Charles Leconte de Lisle retrató a Hypatia como el epítome de la "verdad y belleza vulnerables". [211] El primer poema de Leconte de Lisle retrataba a Hipatia como una mujer nacida después de su tiempo, víctima de las leyes de la historia. [206] [212] Su segundo poema volvió a la representación deísta del siglo XVIII de Hipatia como víctima de la brutalidad cristiana, [210] [213] pero con el giro de que Hipatia intenta y no logra convencer a Cirilo de que el neoplatonismo y el cristianismo son en realidad fundamentalmente lo mismo. [210] [214] La novela Hypatia de Charles Kingsley de 1853; O bien, Nuevos enemigos con un viejo rostro fue pensado originalmente como un tratado histórico, pero en cambio se convirtió en un típico romance de mediados de la época victoriana con un mensaje militantemente anticatólico, [215] [216] retratando a Hipatia como una "indefensa, pretenciosa y erótica". heroína" [217] con el "espíritu de Platón y el cuerpo de Afrodita ". [218]
La novela de Kingsley fue tremendamente popular; [219] [220] fue traducido a varios idiomas europeos [220] [221] y permaneció impreso continuamente durante el resto del siglo. [221] Promovió la visión romántica de Hipatia como "la última de los helenos" [220] y se adaptó rápidamente a una amplia variedad de producciones teatrales, la primera de las cuales fue una obra escrita por Elizabeth Bowers, representada en Filadelfia en 1859. , protagonizada por el escritor en el papel titular. [221] El 2 de enero de 1893, se estrenó en el Haymarket Theatre de Londres una adaptación teatral de mucho más alto perfil, Hypatia , escrita por G. Stuart Ogilvie y producida por Herbert Beerbohm Tree . El papel principal lo interpretó inicialmente Julia Neilson y contaba con una elaborada partitura musical escrita por el compositor Hubert Parry . [222] [223] La novela también generó obras de arte visual, [207] incluida una imagen de 1867 que retrata a Hipatia cuando era joven por la primera fotógrafa Julia Margaret Cameron [207] [224] y una pintura de 1885 de Charles William Mitchell que muestra una Hipatia desnuda parada ante el altar de una iglesia. [207]
Al mismo tiempo, los filósofos y científicos europeos describieron a Hipatia como la última representante de la ciencia y la libre investigación antes de un "largo declive medieval ". [117] En 1843, los autores alemanes Soldan y Heppe argumentaron en su muy influyente Historia de los juicios por brujería que Hipatia pudo haber sido, en efecto, la primera " bruja " famosa castigada bajo la autoridad cristiana (ver caza de brujas ). [225]
Hypatia fue honrada como astrónoma cuando 238 Hypatia , un asteroide del cinturón principal descubierto en 1884, recibió su nombre. El cráter lunar Hipatia también recibió su nombre, además de los cráteres que llevan el nombre de su padre Theon. Los 180 km de Rimae Hypatia se encuentran al norte del cráter, un grado al sur del ecuador, a lo largo del Mare Tranquillitatis . [226]
En 1908, el escritor estadounidense Elbert Hubbard publicó una supuesta biografía de Hipatia en su serie Pequeños viajes a los hogares de grandes maestros . El libro es casi en su totalidad una obra de ficción. [228] [231] En él, Hubbard relata un programa de ejercicio físico completamente inventado que, según él, Theon estableció para su hija, que incluía "pescar, montar a caballo y remar". [232] Afirma que Teón le enseñó a Hipatia a "Reservarse el derecho a pensar, porque incluso pensar mal es mejor que nunca pensar en absoluto". [232] Hubbard afirma que, cuando era joven, Hipatia viajó a Atenas, donde estudió con Plutarco de Atenas . Toda esta supuesta información biográfica, sin embargo, es completamente ficticia y no se encuentra en ninguna fuente antigua. Hubbard incluso atribuye a Hypatia numerosas citas completamente inventadas en las que presenta puntos de vista modernos y racionalistas. [232] La ilustración de la portada del libro, un dibujo de Hipatia realizado por el artista Jules Maurice Gaspard que la muestra como una hermosa joven con el cabello ondulado recogido hacia atrás al estilo clásico, se ha convertido ahora en la imagen más icónica y ampliamente reproducida de ella. [228] [229] [230]
Casi al mismo tiempo, Hipatia fue adoptada por las feministas y su vida y su muerte comenzaron a verse a la luz del movimiento por los derechos de las mujeres . [233] El autor Carlo Pascal afirmó en 1908 que su asesinato fue un acto antifeminista y provocó un cambio en el trato a las mujeres, así como el declive de la civilización mediterránea en general. [234] Dora Russell publicó un libro sobre la educación inadecuada de las mujeres y la desigualdad con el título Hypatia o Mujer y conocimiento en 1925. [235] El prólogo explica por qué eligió el título: [235] "Hypatia era una profesora universitaria denunciada por Dignatarios de la Iglesia y despedazados por los cristianos. Tal será probablemente el destino de este libro." [226] La muerte de Hipatia se volvió simbólica para algunos historiadores. Por ejemplo, Kathleen Wider propone que el asesinato de Hipatia marcó el fin de la antigüedad clásica , [236] y Stephen Greenblatt escribe que su asesinato "marcó efectivamente la caída de la vida intelectual alejandrina". [237] Por otro lado, Christian Wildberg señala que la filosofía helenística continuó floreciendo en los siglos V y VI, y quizás hasta la época de Justiniano I. [238] [239]
Las fábulas deben enseñarse como fábulas, los mitos como mitos y los milagros como fantasías poéticas. Enseñar supersticiones como verdades es algo terrible. La mente del niño los acepta y cree, y sólo a través de un gran dolor y tal vez una tragedia podrá liberarse de ellos después de años. De hecho, los hombres lucharán por una superstición tan rápidamente como por una verdad viva; a menudo más aún, dado que una superstición es tan intangible que no se puede llegar a ella para refutarla, pero la verdad es un punto de vista y, por lo tanto, es cambiante. .
— Cita inventada atribuida a Hipatia en la biografía ficticia de ella escrita por Elbert Hubbard en 1908, junto con varias otras citas igualmente espurias [232]
Las falsedades y los conceptos erróneos sobre Hipatia continuaron proliferando a lo largo de finales del siglo XX. [231] Aunque la biografía ficticia de Hubbard puede haber estado destinada a niños, [229] Lynn M. Osen se basó en ella como su fuente principal en su influyente artículo de 1974 sobre Hypatia en su libro de 1974 Women in Mathematics . [231] La Universidad de Fordham utilizó la biografía de Hubbard como principal fuente de información sobre Hipatia en un curso de historia medieval. [228] [231] La serie Cosmos: A Personal Voyage de PBS de 1980 de Carl Sagan relata un recuento fuertemente ficticio de la muerte de Hipatia, que resulta en la quema de la " Gran Biblioteca de Alejandría " por cristianos militantes. [149] En realidad, aunque los cristianos liderados por Teófilo destruyeron el Serapeum en 391 d.C., la Biblioteca de Alejandría ya había dejado de existir en cualquier forma reconocible siglos antes del nacimiento de Hipatia. [10] Como intelectual femenina, Hypatia se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres inteligentes modernas y dos revistas feministas recibieron su nombre: la revista griega Hypatia: Feminist Studies se lanzó en Atenas en 1984, y Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy in the Estados Unidos en 1986. [233] En el Reino Unido , Hypatia Trust mantiene una biblioteca y un archivo de trabajos literarios, artísticos y científicos femeninos; y patrocina el retiro de mujeres Hypatia-in-the-Woods en Washington , Estados Unidos. [226]
"La obra de arte a gran escala de Judy Chicago, The Dinner Party, le otorga a Hypatia un servicio de mesa" . [240] [241] El camino de mesa representa a diosas helenísticas llorando por su muerte. [234] Chicago afirma que el malestar social que condujo al asesinato de Hipatia fue el resultado del patriarcado romano y el maltrato de las mujeres y que este malestar en curso sólo puede terminar mediante la restauración de un matriarcado original y primitivo. [242] Ella (anacrónica e incorrectamente) concluye que los escritos de Hipatia fueron quemados en la Biblioteca de Alejandría cuando fue destruida. [234] Las principales obras de la literatura del siglo XX contienen referencias a Hipatia, [243] incluido el volumen de Marcel Proust "Within a Budding Grove" de En busca del tiempo perdido , y El sueño de Escipión de Iain Pears . [216]
Hipatia ha seguido siendo un tema popular tanto en ficción como en no ficción por autores de muchos países e idiomas. [244] En 2015, el planeta designado Iota Draconis b recibió el nombre de Hipatia. [245]
En la novela Baudolino de Umberto Eco de 2002 , el interés amoroso del héroe es una mitad sátiro, mitad mujer descendiente de una comunidad exclusivamente femenina de discípulas de Hipatia, conocidas colectivamente como "hypatias". [246] La novela de Charlotte Kramer de 2006 Holy Murder: the Death of Hypatia of Alexandria retrata a Cyril como un villano arquetípico, mientras que Hypatia es descrita como brillante, amada y con más conocimientos de las Escrituras que Cyril. [247] La novela Flow Down Like Silver (2009) de Ki Longfellow inventa una elaborada historia de por qué Hypatia comenzó a enseñar. [248] La novela Azazeel (2012) de Youssef Ziedan describe el asesinato de Hipatia a través de los ojos de un testigo. [249] El libro de Bruce MacLennan de 2013, La sabiduría de Hypatia, presenta a Hypatia como una guía que introduce la filosofía neoplatónica y ejercicios para la vida moderna. [250] En El complot para salvar a Sócrates (2006) de Paul Levinson y sus secuelas, Hipatia es una viajera en el tiempo de los Estados Unidos del siglo XXI . [251] [252] [253] En la serie de televisión The Good Place , Hipatia es interpretada por Lisa Kudrow como una de las pocas filósofas antiguas elegibles para el cielo, al no haber defendido la esclavitud. [254]
La película Ágora de 2009 , dirigida por Alejandro Amenábar y protagonizada por Rachel Weisz como Hipatia, es una dramatización fuertemente ficticia de los últimos años de Hipatia. [10] [255] [256] La película, que pretendía criticar el fundamentalismo cristiano contemporáneo , [257] ha tenido un amplio impacto en la concepción popular de Hipatia. [255] Enfatiza los estudios astronómicos y mecánicos de Hipatia en lugar de su filosofía, retratándola como "menos Platón que Copérnico", [255] y enfatiza las restricciones impuestas a las mujeres por la iglesia cristiana primitiva, [258] incluidas representaciones de Hipatia siendo sexualmente agredida por uno de los esclavos cristianos de su padre, [259] y de Cirilo leyendo 1 Timoteo 2:8–12 prohibiendo a las mujeres enseñar. [259] [260] La película contiene numerosas imprecisiones históricas: [10] [259] [261] Infla los logros de Hipatia [149] [261] y la retrata incorrectamente como si encontrara una prueba del modelo heliocéntrico de Aristarco de Samos del universo, que no hay evidencia de que Hipatia haya estudiado alguna vez. [149] También contiene una escena basada en Cosmos de Carl Sagan en la que los cristianos atacan el Serapeum y queman todos sus pergaminos, dejando el edificio en gran parte intacto. En realidad, el Serapeum probablemente no tenía ningún pergamino en ese momento, [c] y el edificio fue demolido en el 391 d.C. [10] La película también implica que Hipatia es atea , lo que contradice directamente las fuentes supervivientes, que la retratan siguiendo las enseñanzas de Plotino de que el objetivo de la filosofía era "una unión mística con lo divino". [149]
Entre las imágenes en relieve distribuidas en las dos primeras alas de la mesa hay dos con bordes rotos: las placas de Hipatia y Petronilla da Meath. Chicago confirmó mi interpretación del borde roto como una referencia a las muertes violentas que sufrieron ambas mujeres"..
