La escuela alejandrina es una designación colectiva para ciertas tendencias en literatura , filosofía , medicina y ciencias que se desarrollaron en el centro cultural helenístico de Alejandría , Egipto, durante los períodos helenístico y romano . [1]
Alejandría fue un destacado centro de aprendizaje debido a la combinación de influencias griegas y orientales , su situación favorable y sus recursos comerciales, y la energía ilustrada de algunos miembros de la dinastía macedonia de los Ptolomeos que gobernaron Egipto en los últimos siglos a.C. Durante esta época se recopiló mucho trabajo académico en la gran Biblioteca de Alejandría . Durante este período se compusieron en Alejandría grandes cantidades de poesía épica y obras sobre geografía , historia , matemáticas , astronomía , filosofía y medicina .
La escuela alejandrina también se utiliza para describir los desarrollos religiosos y filosóficos en Alejandría después del siglo I. La mezcla de teología judía y filosofía griega condujo a una mezcla sincrética y a mucha especulación mística . Los neoplatónicos se dedicaron a examinar la naturaleza del alma y buscaron la comunión con Dios. Las dos grandes escuelas de interpretación bíblica de la iglesia cristiana primitiva incorporaron al cristianismo el neoplatonismo y las creencias filosóficas de las enseñanzas de Platón , e interpretaron gran parte de la Biblia alegóricamente. Los fundadores de la escuela alejandrina de teología cristiana fueron Clemente de Alejandría y Orígenes .
Alejandría , fundada por Alejandro Magno durante su campaña en Egipto, estaba bien posicionada para convertirse en un centro de cultura y comercio. A medida que creció hasta convertirse en un importante puerto marítimo, se convirtió en un centro de comercio y viajes por todo el mundo mediterráneo, sirviendo como puerta de entrada entre Oriente y Occidente. Las ventajas naturales de las que disfrutaba aumentaron enormemente gracias al cuidado de los soberanos de Egipto. Ptolomeo Sóter (que reinó entre 323 y 285 a. C.), a quien Egipto había caído después de la muerte de Alejandro, comenzó a subsidiar a eruditos y poetas griegos en Alejandría como parte de su campaña más amplia para helenizar Egipto. Bajo la inspiración de su amigo Demetrio de Falero , el orador, estadista y filósofo ateniense, Ptolomeo sentó las bases del Museo : un gran complejo que contenía la Biblioteca de Alejandría . El trabajo iniciado por Ptolomeo Sóter fue continuado por sus descendientes, en particular por sus dos sucesores inmediatos, Ptolomeo Filadelfo y Ptolomeo Euergetes . Filadelfo (285-247), cuyo bibliotecario era el célebre Calímaco , reunió todas las obras de Aristóteles y también introdujo varias obras judías y nativas egipcias. Entre estos parece haber estado una parte de la Septuaginta . Euergetes (247-222) aumentó la biblioteca aprovechando las ediciones originales de los dramaturgos de los archivos atenienses y obligando a todos los viajeros que llegaban a Alejandría a dejar una copia de cualquier obra que poseyeran. [2]
A pesar de compartir ciertas tendencias, nunca hubo un sistema de pensamiento definitivamente "alejandrino". Las actividades literarias, científicas y filosóficas de los eruditos alejandrinos en los períodos helenístico y romano fueron muy variadas; sólo tienen en común un cierto espíritu o forma. [2] Esta "escuela" intelectual duró siglos y puede dividirse en dos períodos principales. El primer período se extiende aproximadamente desde el 306 al 30 a. C., el tiempo que va desde la fundación de la dinastía ptolemaica hasta la anexión de Egipto por los romanos ; el segundo se extiende desde el año 30 a.C. hasta la destrucción de la Gran Biblioteca en algún momento antes o después de la captura de Alejandría por 'Amr ibn al-'As en 641 d.C.
La erudición del período ptolemaico temprano era generalmente literaria o científica. Esta tendencia refleja el proyecto más amplio de los primeros Ptolomeos de sintetizar la cultura intelectual egipcia y helénica. En el siglo I a. C., la escuela alejandrina comenzó a fracturarse y diversificarse. Esto se debió en parte a la relativa debilidad del gobierno de los últimos Ptolomeos, pero también al surgimiento de nuevos círculos académicos en Rodas, Siria y otras partes del Mediterráneo oriental. Esta disolución gradual aumentó mucho cuando Alejandría cayó bajo el dominio romano. [2]
A medida que la influencia de la escuela se extendió por todo el mundo grecorromano, los eruditos comenzaron a concentrarse en Roma en lugar de Alejandría. En Alejandría, sin embargo, había nuevas fuerzas en acción que produjeron un segundo gran estallido de vida intelectual. El nuevo movimiento, que fue influenciado por el judaísmo y el cristianismo , resultó en la filosofía especulativa de los neoplatónicos y la filosofía religiosa de los gnósticos y los primeros padres de la iglesia. [2]
Las formas de poesía cultivadas principalmente por los alejandrinos eran la épica y la lírica o elegíaca . Faltan grandes epopeyas; pero en su lugar se encuentran las epopeyas históricas y las didácticas o expositivas. Los temas de las epopeyas históricas eran generalmente algunos de los mitos más conocidos, en los que el escritor podía mostrar todo el alcance de su saber y su perfecto dominio de la poesía. Estos poemas son valiosos como repertorios de antigüedades; pero su estilo es a menudo malo y se requiere mucha paciencia para aclarar sus numerosas y oscuras alusiones. El mejor ejemplar que se conserva es la Argonautica de Apolonio de Rodas ; la más característica es la Alejandra o Casandra de Lycophron , cuya oscuridad es casi proverbial. [3]
Los temas de las epopeyas didácticas fueron muy numerosos; parecen haber dependido del conocimiento especial que poseían los escritores, quienes utilizaron el verso como forma de desarrollar su información. Algunos, como el poema perdido de Calímaco , trataban sobre el origen de los mitos y las prácticas religiosas; otros se referían a ciencias especiales. Así tenemos dos poemas de Arato , quien, aunque no residía en Alejandría, estaba tan completamente imbuido del espíritu alejandrino como para ser incluido en la escuela; el uno es un ensayo sobre astronomía , el otro un relato de los signos del tiempo . Nicandro de Colofón nos ha dejado también dos epopeyas, una sobre los remedios para los venenos y otra sobre las mordeduras de las bestias venenosas . Euforión y Rhiano escribieron epopeyas mitológicas. El espíritu de todas sus producciones es el mismo, el de la investigación erudita. [3]
La poesía lírica y elegíaca alejandrina era a menudo técnica y derivada. El primero de los poetas elegíacos fue Filitas de Cos . pero Calímaco fue quizás el más famoso. De sus numerosas obras sólo se conservan algunos himnos , epigramas y fragmentos de elegías . Otros poetas líricos fueron Fanocles , Hermesianax , Alejandro de Etolia y Licofrón . [3]
Fueron populares los epigramas, así como las parodias y poemas satíricos, entre los que se encuentran los Silloi de Timón y los Kinaidoi de Sotades . [3]
La poesía dramática parece haber florecido hasta cierto punto. Existen tres o cuatro listas diferentes de los siete grandes dramaturgos que compusieron la Pléyade de Alejandría . Sus obras han perecido. Un tipo de drama más crudo, el verso amebeo o mimo bucólico , se convirtió en la única corriente pura de poesía genial que se encuentra en la escuela alejandrina, los Idilios de Teócrito . Como sugiere el nombre de estos poemas, eran imágenes de la nueva vida rural. [3]
La poesía alejandrina tuvo una poderosa influencia en la literatura romana. Esa literatura, especialmente en la época de Augusto, sólo puede entenderse apreciando el carácter de la escuela alejandrina. Los historiadores de este período fueron numerosos y prolíficos. Muchos de ellos, como Cleitarco , se dedicaron a la vida y los logros de Alejandro Magno . Los nombres más conocidos son los de Timeo y Polibio . [3]
Antes de que los alejandrinos comenzaran a producir obras originales, sus investigaciones se dirigieron hacia las obras maestras de la literatura griega antigua. Para que esa literatura fuera un poder en el mundo, tenía que transmitirse a la posteridad en una forma que pudiera entenderse. Ésta fue la tarea iniciada y llevada a cabo por los críticos alejandrinos. Estos hombres no se limitaron a coleccionar obras, sino que intentaron ordenarlas, someter los textos a crítica y explicar cualquier alusión o referencia en ellas que en una fecha posterior pudiera volverse oscura. Estudiaron la disposición de los textos; arreglo de acentos; teorías de formas y sintaxis; explicaciones ya sea de palabras o de cosas; y juicios sobre los autores y sus obras, incluidas todas las cuestiones relativas a la autenticidad y la integridad. [3]
Los críticos exigieron una amplia gama de conocimientos; y de esta exigencia surgieron la gramática , la prosodia , la lexicografía , la mitología y la arqueología . El servicio prestado por estos críticos es invaluable. A ellos les debemos no sólo la posesión de las obras más importantes del intelecto griego, sino también la posesión de ellas en un estado legible. Los críticos más célebres fueron Zenodoto ; Aristófanes de Bizancio , a quien debemos la teoría de los acentos griegos; Cajas de Mallus ; y Aristarco de Samotracia , el corifeo de la crítica. Otros fueron Licofrón , Calímaco , Eratóstenes y muchos de una época posterior, pues la escuela crítica sobrevivió durante mucho tiempo a la literaria. También se puede mencionar a Dionysius Thrax , el autor de la primera gramática griega científica. Estos trabajos filológicos tuvieron una gran importancia indirecta, pues condujeron al estudio de las ciencias naturales y, en particular, a un conocimiento más preciso de la geografía y la historia . Se empezó a prestar considerable atención a la historia antigua de Grecia , y a todos los mitos relacionados con la fundación de estados y ciudades. Una gran colección de información tan curiosa se encuentra en la Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus) . Eratóstenes fue el primero en escribir sobre geografía física; También intentó por primera vez elaborar una tabla cronológica de los reyes egipcios y de los acontecimientos históricos de Grecia. Las ciencias de las matemáticas, la astronomía y la medicina también se cultivaron con asiduidad y éxito en Alejandría, pero no tuvieron su origen allí y, en sentido estricto, no formaron parte de la literatura peculiarmente alejandrina. El fundador de la escuela matemática fue el célebre Euclides ; entre sus eruditos se encontraba Arquímedes ; Apolonio de Perga , autor de un tratado sobre Secciones Cónicas ; Eratóstenes , a quien debemos la primera medida de la tierra; e Hiparco , el fundador de la teoría epicíclica de los cielos, posteriormente llamada sistema ptolemaico , en honor a su expositor más famoso, Claudio Ptolomeo . Alejandría siguió siendo celebrada como una escuela de matemáticas y ciencias mucho después de la era cristiana.
Después de la conquista romana, la literatura pura lleva el sello de Roma más que el de Alejandría. Pero en Alejandría durante algún tiempo habían estado trabajando varias fuerzas, y éstas, al entrar en contacto con grandes cambios espirituales en el mundo, produjeron un segundo estallido de actividad intelectual, que se conoce generalmente como la escuela de filosofía alejandrina. [4]
Las doctrinas de esta escuela eran una fusión del pensamiento oriental y occidental, combinando típicamente en proporciones variables elementos de la filosofía helenística y judía , pero también, en el caso del pirronismo, elementos del budismo que habían sido traídos de la India por el antiguo filósofo griego Pirrón de Elis y del cual fue particularmente influyente el filósofo de la escuela alejandrina Enesidemo (c. siglo I a. C.). Los Stromata de Clemente de Alejandría contienen la mención más antigua que se conserva de Buda en la literatura occidental. [5]
La ciudad de Alejandría se había convertido gradualmente en el terreno neutral de Europa , Asia y África . Su población, entonces como hoy, era un conjunto heterogéneo de todas las razas. Alejandro había plantado una colonia de judíos que había ido aumentando en número hasta que al comienzo de la era cristiana ocuparon dos quintas partes de la ciudad y ocuparon algunos de los cargos más altos. El contacto de la teología judía con la especulación griega se convirtió en el gran problema del pensamiento. Las ideas judías sobre la autoridad divina y sus teorías trascendentales de la conducta resultaron particularmente atractivas para los pensadores griegos que no encontraron inspiración en el seco intelectualismo de la filosofía helenística. Al mismo tiempo, los judíos se habían desprendido hasta cierto punto de su exclusividad y estaban dispuestos a comparar y contrastar su antigua teología con la cultura cosmopolita. Así, la doctrina helenística de la revelación personal podría combinarse con la tradición judía de una teología completa revelada a un pueblo especial. El resultado fue la aplicación de un sistema puramente filosófico al corpus algo vago y desorganizado de la teología judía. Según el predominio relativo de estos dos elementos surgieron el gnosticismo , la teología patrística y las escuelas filosóficas del neopitagorismo y el neoplatonismo . [4]
La primera ejemplificación concreta de esto se encuentra en Aristóbulo ( c. 160 a. C.). En lo que respecta a los judíos, el gran nombre es el de Filón en el siglo I. Tomó las teorías metafísicas griegas y, mediante el método alegórico , las interpretó de acuerdo con la Revelación judía. Trató de (a) la vida humana explicada por la naturaleza relativa de la Humanidad a Dios, (b) la naturaleza Divina y la existencia de Dios , y (c) la gran doctrina del Logos como explicación de la relación entre Dios y el universo material. A partir de estos tres argumentos desarrolló un sincretismo de misticismo oriental y metafísica griega pura . [4]
La primera filosofía pura de la escuela alejandrina fue el neopitagorismo, la segunda y última el neoplatonismo. Sus doctrinas eran una síntesis del platonismo , el estoicismo y el posterior aristotelismo con una dosis de misticismo oriental que poco a poco fue adquiriendo cada vez más importancia. El mundo al que hablaban había comenzado a exigir una doctrina de salvación para satisfacer el alma humana. Se esforzaron por abordar el problema del bien y del mal. Por lo tanto, se dedicaron a examinar la naturaleza del alma y enseñaron que su libertad consiste en la comunión con Dios, que se logra mediante la absorción en una especie de trance extático. Esta doctrina alcanzó su apogeo con Plotino ; Los seguidores posteriores enfatizaron la teurgia en su fallido combate con el cristianismo . Finalmente, esta teosofía pagana fue expulsada de Alejandría a Atenas bajo Plutarco de Atenas y Proclo , y se ocupó en gran medida de comentarios basados principalmente en el intento de reorganizar la filosofía antigua de conformidad con el sistema de Plotino. Esta escuela terminó bajo Damascio cuando Justiniano cerró las escuelas atenienses (529). [4]
El neoplatonismo tuvo un efecto considerable en ciertos pensadores cristianos a principios del siglo III. Entre estos los más importantes fueron Clemente de Alejandría y Orígenes . Clemente, como erudito y teólogo, propuso unir el misticismo del neoplatonismo con el espíritu práctico del cristianismo. Combinó el principio de la vida pura con el del libre pensamiento y sostuvo que la instrucción debe considerar la capacidad mental del oyente. La compatibilidad de las ideas cristianas y posteriores neoplatónicas se evidencia en los escritos de Sinesio , obispo de Ptolemaida , y aunque el neoplatonismo finalmente sucumbió al cristianismo. [4]
Los dos primeros grandes anatomistas , Herófilo y Erasístrato , ejercieron en Alejandría. [3]
