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Juan Rist

John Michael Rist FRSC [1] (nacido en 1936) es un erudito británico de filosofía antigua, clásicos y filosofía y teología cristiana primitiva, conocido principalmente por sus contribuciones a la historia de la metafísica y la ética. Es autor de monografías sobre Platón, Aristóteles, los estoicos, Epicuro, Plotino, la datación de los Evangelios y Agustín. Rist es profesor emérito de Clásicos en la Universidad de Toronto [2] y profesor visitante a tiempo parcial en el Institutum Patristicum Augustinianum en Roma, [3] ocupó la cátedra Padre Kurt Pritzl, OP, de Filosofía en la Universidad Católica de América en Washington, DC (de 2011 a 2017), [4] [5] y es miembro vitalicio de Clare Hall, Universidad de Cambridge . Durante su dilatada carrera académica ha sido Profesor Regius de Clásicos en la Universidad de Aberdeen (1980-1983), Profesor de Clásicos y Filosofía en la Universidad de Toronto (1983-1996) y Profesor Visitante Lady Davis de Filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén (1995).

Su trabajo se centra en los campos de la filosofía antigua y la teología histórica.

Obras mayores

Libros:

Puntos de vista filosóficos y religiosos

Rist ha sostenido que la forma más coherente y sólida de realismo ético es lo que él llama “realismo trascendental”, es decir, un realismo basado en normas trascendentes de moralidad y, por lo tanto, en una metafísica de la moral que es en cierto sentido “platónica”. A diferencia del trabajo ligeramente anterior de Iris Murdoch, que proponía la metafísica platónica como guía de la moral [6] , con la que comparte algunas simpatías, el proyecto de Rist ha sido demostrar que para que una ética sea realista, debe ser teísta, es decir, debe estar basada en un principio divino que sea metafísicamente real. [7]

Rist se convirtió al catolicismo después de ser agnosticista. Como explicó en un artículo de 1997, después de estudiar a Platón y Plotino se convenció de que la noción de un acto intrínsecamente malo requiere un estándar inmutable de moralidad (cf. la Forma platónica de justicia), y que este estándar trascendente debe existir en una mente divina (cf. la segunda hipóstasis divina de Plotino, νοῦς). [8] Posteriormente, se convenció de que una mente divina que fuera absolutamente buena intervendría en la historia humana por preocupación por los seres humanos individuales; así comenzó a ir más allá del neoplatonismo y a interesarse por el cristianismo. [9] Un estudio de los Evangelios de Mateo y Marcos lo convenció de que la compilación de Mateo debía datarse antes del año 70 d. C., y por eso se convenció de que "la gama completa de creencias cristianas debe remontarse a los primeros seguidores de Jesús, y con toda probabilidad al mismo Jesús. La solución de que Jesús era un lunático o que sus primeros seguidores eran todos mentirosos descarados parecía nuevamente la única posibilidad alternativa si sus afirmaciones eran falsas... Tenía que decidir solo si la totalidad del comportamiento registrado de Jesús parecía el de un loco; no fue difícil ver que no era así". [10] Mediante una investigación más profunda sobre la patrística y mediante la lectura de John Henry Newman , se convenció de que la Iglesia católica actual está en continuidad con la de los apóstoles. [11]

Al igual que otros intelectuales católicos de la misma generación (por ejemplo, Alasdair MacIntyre , Charles Taylor y Rémi Brague ), en los últimos años de su carrera, Rist se ha centrado cada vez más en la relación del pensamiento y la cultura católicos con la historia y las políticas públicas. [12] [13] [14]

En abril de 2019, Rist estuvo entre los 19 firmantes de una carta a los obispos del mundo, acusando al Papa Francisco de herejía. [15]

Referencias

  1. ^ John Rist, Secretario de Estado de Relaciones Exteriores
  2. ^ John Rist, emérito, Universidad de Toronto Archivado el 28 de mayo de 2013 en Wayback Machine.
  3. ^ Facultad visitante, Institutum Patristicum Augustinianum, Roma [ enlace muerto permanente ]
  4. ^ Kurt Pritzl, OP Cátedra de Filosofía, Universidad Católica de América
  5. ^ Comunicado de prensa, Universidad Católica de América Archivado el 21 de julio de 2015 en Wayback Machine.
  6. ^ Iris Murdoch (30 de septiembre de 2012). La metafísica como guía para la moral. Random House. ISBN 978-1-4090-4405-5.
  7. ^ Véase J. Rist, Real Ethics: Rethinking the Foundations of Morality (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), pág. 188, nota 10; J. Rist, Plato's Moral Realism: The Discovery of the Presupositions of Ethics (Washington DC: Catholic University of America Press, 2012), págs. 267-268; J. Dougherty, Review of Real Ethics: Rethinking the Foundations of Morality de John Rist, The Review of Metaphysics 56.4 (junio de 2003): 897-899, pág. 898.
  8. ^ "¿Dónde más?", en Philosophers Who Believe, ed. K. Clark (Intervarsity Press, 1997), pág. 95
  9. ^ "¿Dónde más?", en Philosophers Who Believe, ed. K. Clark (Intervarsity Press, 1997), pág. 99.
  10. ^ "¿Dónde más?", en Philosophers Who Believe, ed. K. Clark (Intervarsity Press, 1997), págs. 100-101.
  11. ^ "¿Dónde más?", en Philosophers Who Believe, ed. K. Clark (Intervarsity Press, 1997), págs. 88, 99, 101.
  12. ^ J. Rist, ¿Qué es la verdad? De la Academia al Vaticano (Cambridge: Cambridge University Press, 2008)
  13. ^ "Juan Rist".
  14. ^ "Centro Wilson de Humanidades y Artes, Universidad de Georgia". Archivado desde el original el 20 de mayo de 2013. Consultado el 22 de mayo de 2013 .
  15. ^ "Teólogos acusan al Papa de herejía" Agencia Católica de Noticias 1 de mayo de 2019.

Enlaces externos