El Imperio acadio ( / ə ˈ k eɪ d i ən / ) [4] fue el primer imperio antiguo conocido de Mesopotamia , sucediendo a la longeva civilización de Sumer . Centrado en la ciudad de Akkad ( / ˈ æ k æ d / ) [5] y su región circundante, el imperio uniría a los hablantes de acadio y sumerio bajo un solo gobierno y ejerció una influencia significativa en Mesopotamia, Levante y Anatolia , enviando expediciones militares. tan al sur como Dilmun y Magan (la actual Arabia Saudita , Bahréin y Omán ) en la Península Arábiga . [6] [ página necesaria ]
El Imperio acadio alcanzó su apogeo político entre los siglos XXIV y XXII a.C., tras las conquistas de su fundador Sargón de Acad . Bajo Sargón y sus sucesores, la lengua acadia se impuso brevemente en los estados vecinos conquistados como Elam y Gutium . Acad es considerado a veces como el primer imperio de la historia, aunque el significado de este término no es preciso, y hay pretendientes sumerios anteriores. [7] [8]
Las fuentes epigráficas del período sargónico (Imperio acadio) son relativamente escasas, en parte porque la capital Akkad , al igual que las capitales de las posteriores Mitanni y Sealand , aún no ha sido localizada, aunque ha habido mucha especulación. [9] [10] Algunas tablillas cuneiformes han sido excavadas en ciudades bajo el control del Imperio acadio, como Eshnunna y Tell Agrab . [11]
Otras tablillas están disponibles en el mercado de antigüedades y se conservan en museos y colecciones privadas, como las del gobernador acadio en Adab . [12] La evidencia interna permite su datación en el período sargónico y, a veces, en la ubicación original. Los archivos son especialmente importantes para los historiadores y sólo unos pocos están disponibles. [13] El Archivo Me-sag, que comenzó a publicarse en 1958, se considera una de las colecciones más importantes. Las tablillas, alrededor de 500 y aproximadamente la mitad publicadas, se conservan principalmente en la Colección Babilónica de la Universidad de Yale y el Museo de Bagdad, con algunas otras esparcidas por todas partes. Las tablillas datan del período comprendido entre finales del reinado de Naram-Sin y principios del reinado de Shar-kali-shari. Se cree que son de un pueblo entre Umma y Lagash y que Me-sag es el gobernador de Umma. [14] [15] [16] Se encontró un archivo de 47 tablillas en la excavación de Tell el-Suleimah en la cuenca Hamrin. [17]
También se han encontrado varias inscripciones reales de los gobernantes acadios. La mayoría de los ejemplos originales son breves o muy fragmentarios, como la Estela de la Victoria de Naram-Sin y la estela de la victoria sargónica de Telloh. [18] Se conocen algunos más largos debido a copias posteriores realizadas, a menudo del período mucho más tardío de la antigua Babilonia. Si bien se supone que son en su mayoría exactos, es difícil saber si fueron editados para reflejar las condiciones políticas actuales. [19] Uno de los ejemplos que más se conservan es la estatua de Bassetki , la base de cobre de una estatua de Narim-Sin:
"Naram-Sin, el poderoso rey de Agadé, cuando los cuatro sectores juntos se rebelaron contra él, gracias al amor que la diosa Astar le mostró, salió victorioso en nueve batallas en una en 1 año, y los reyes que ellos (los rebeldes [?]) se habían levantado (contra él), capturó. En vista del hecho de que protegió los cimientos de su ciudad del peligro, (los ciudadanos de su ciudad pidieron a Astar en Eanna, Enlil en Nippur, Dagan en Tuttul , Ninhursag en Kes, Ea en Eridu, Sin en Ur, Samas en Sippar, (y) Nergal en Kutha, que (Naram-Sin) sea (hecho) el dios de su ciudad, y construyeron dentro de Agade un templo (dedicado) a él. En cuanto a aquel que elimine esta inscripción, que los dioses Samas, Astar, Nergal, el alguacil del rey, es decir, todos esos dioses (mencionados anteriormente) arranquen sus cimientos y destruyan su progenie." [19 ]
Varios fragmentos de estatuas reales de Manishtushu, todos con partes de una "inscripción estándar". Aparte de algunas breves inscripciones menores, esta es la única fuente contemporánea conocida de este gobernante. [20] Un extracto:
"Man-istusu, rey del mundo: cuando conquistó Ansan y Sirihum, hizo... barcos cruzar el Mar Inferior. Las ciudades al otro lado del Mar, treinta y dos (en número), se reunieron para la batalla, pero él salió victorioso ( sobre ellos). Además, conquistó sus ciudades, derribó a sus gobernantes y después de [despertarlos (a sus tropas)], saqueó hasta las minas de plata. Extrajo la piedra negra. de las montañas al otro lado del Mar Inferior, lo cargaron en barcos y amarraron (los barcos) en el muelle de Agade" [19]
Antes del Imperio acadio, los años calendario estaban marcados por números de reinado. Durante la época sargónica, se utilizó un sistema de nombres de años. Esta práctica continuó hasta el final del período de la antigua Babilonia, por ejemplo, "Año en el que el divino Hammu[rabi] destruyó al rey Esznunna mediante un diluvio". [21] Posteriormente, los números de reinado fueron utilizados por todos los reinos sucesivos. [22] Durante el Imperio acadio, se conocen 3 de los presuntos 40 nombres de años de Sargón, 1 (presuntamente 9) de Rimush, 20 (presuntamente 56) de Naram-Sin. , y 18 (presuntamente 18) de Shar-kali-shari. [23] Recientemente, se había encontrado un solo nombre de año "En el año en que se estableció Dūr-Maništusu". [24] También se conocen quizás una docena más, que no pueden vincularse firmemente a un gobernante. Especialmente dada la escasez de otras inscripciones, los nombres de los años son extremadamente importantes para determinar la historia del Imperio acadio. Como ejemplo, por el nombre de un año, sabemos que el imperio estuvo en conflicto con los gutianos mucho antes de su fin. Da testimonio del nombre de un gobernante gutiano y marca la construcción de dos templos en Babilonia como reconocimiento de la victoria acadia.
“En el año en que Szarkaliszarri puso los cimientos de los templos de la diosa Annunitum y del dios Aba en Babilonia y cuando derrotó a Szarlak, rey de Gutium” [25]
La última fuente contemporánea son los sellos y sus fechas de sellamiento. Estos son especialmente importantes aquí, como marcadores, ante la escasez de otras epigrafías del Imperio acadio y muy útiles para los historiadores. Como ejemplo, se encontraron dos sellos y un lacre en el Cementerio Real de Ur que contenía el nombre de En-hedu-ana, la hija de Sargón. Esto proporcionó la confirmación de su existencia. Los sellos dicen "En-hedu-ana, hija de Sargón: Ilum-pal[il] (es) su peluquero" y "Adda, supervisora de la propiedad/mayordomo de En-hedu-ana". [19] En Tell Mozan (antigua Urkesh) salió a la luz un sello de arcilla de Tar'am-Agade (Akkad ama a <ella>), una hija previamente desconocida de Naram-Sin , que posiblemente estaba casada con un endan (gobernante) local no identificado ). [26]
Tan grande era el Imperio acadio, especialmente Sargón y Narim-Sin, que su historia se transmitió durante milenios. Esto abarcaba, por un lado, supuestas copias de inscripciones aún existentes del período sargónico y, por el otro, cuentos literarios compuestos de toda la tela. [27] Algunos ejemplos:
"... Por el veredicto de la diosa Astar-Annunltum, Naram-Sin, el poderoso, [obtuvo] la victoria sobre los Kisite en la batalla en TiWA. [Además], Ili-resi, el general; Ilum-muda, Ibbi -Zababa, Imtalik, (y) Puzur-Asar, capitanes de Kis; y Puzur-Ningal, gobernador de TiWA; Ili-re'a, su capitán; Kullizum, capitán de Eres; Edam'u, capitán de Kutha... " [19]
"...Enlil sacó de las montañas a aquellos que no se parecen a otros pueblos, que no son considerados parte de la Tierra, los gutianos, un pueblo desenfrenado, con inteligencia humana pero instintos caninos y rasgos de mono. Como pequeños pájaros, Se abalanzaron sobre el suelo en grandes bandadas. Gracias a Enlil, extendieron sus brazos a través de la llanura como una red para los animales. Nada escapó de sus garras, nadie se liberó de sus garras. Los mensajeros ya no viajaron por las carreteras, el barco del mensajero ya no pasó. a lo largo de los ríos. Los gutianos expulsaron a las confiables (?) cabras de Enlil de sus rediles y obligaron a sus pastores a seguirlas, expulsaron a las vacas de sus corrales y obligaron a sus pastores a seguirlas. Los prisioneros vigilaban. Los bandidos ocuparon las carreteras. Las puertas de las puertas de las ciudades de la Tierra yacían desalojadas en el barro, y todas las tierras extranjeras lanzaban gritos amargos desde los muros de sus ciudades..." [32] [33]
Hubo varios de estos, transmitidos como parte de la tradición de los escribas, incluida la Leyenda del nacimiento de Sargón (neoasirio), la Crónica de Weidner y el Tratado geográfico sobre Sargón del Imperio de Acad. [34] [35] [36] [37]
La identificación de restos arquitectónicos se ve dificultada por el hecho de que a veces no hay distinciones claras entre las características que se cree que provienen del período dinástico temprano anterior y las que se cree que son acadias. Asimismo, el material que se cree que es acadio continúa utilizándose hasta el período Ur III . [38] Existe un problema similar con las tablillas cuneiformes. En el Imperio acadio temprano, las tablillas y los signos que contienen son muy similares a los de períodos anteriores, antes de convertirse en el estilo sargónico clásico, muy diferente. [13]
Con la capital, Acad, aún sin localizar, todavía se pueden encontrar restos arqueológicos del imperio, principalmente en las ciudades en las que establecieron gobernadores regionales. Un ejemplo sería Adab , donde Naram-Sin estableció un control imperial directo después de que Adab se uniera a la "gran revuelta". [39] Después de destruir la ciudad de Mari, el Imperio acadio la reconstruyó como un centro administrativo con un gobernador imperial. [40] La ciudad de Nuzi fue fundada por los acadios y allí se encontraron varios textos económicos y administrativos. [41] De manera similar, están Marad , Nippur , Tutub y Ebla . [42] [43]
Las excavaciones en el sitio moderno de Tell Brak han sugerido que los acadios reconstruyeron una ciudad ("Brak" o "Nagar") en este sitio, para usarla como centro administrativo. La ciudad incluía dos grandes edificios que incluían un complejo con templo, oficinas, patio y grandes hornos. [44] [45]
El período acadio generalmente se fecha entre 2334 y 2154 a. C. (según la cronología media ). Las fechas de cronología corta de 2270-2083 a. C. ahora se consideran menos probables. Fue precedido por el Período Dinástico Temprano de Mesopotamia (ED) y sucedido por el Período Ur III , aunque ambas transiciones son borrosas. Por ejemplo, es probable que el ascenso de Sargón de Acad coincidiera con el último período ED y que los últimos reyes acadios gobernaran simultáneamente con los reyes gutianos junto con los gobernantes de las ciudades-estado de Uruk y Lagash . El Período Acadio es contemporáneo de EB IV (en Israel ), EB IVA y EJ IV (en Siria), y EB IIIB (en Turquía ). [46] [47]
El orden relativo de los reyes acadios es claro, aunque se observa que la versión Ur III de la Lista de reyes sumerios invierte el orden de Rimush y Manishtushu. [48] [49] Las fechas absolutas de sus reinados son aproximadas (como ocurre con todas las fechas anteriores al colapso de la Edad del Bronce Final c. 1200 a. C.). [50]
El Imperio Acadio toma su nombre de la región y la ciudad de Acad, ambas ubicadas en el área de confluencia general de los ríos Tigris y Éufrates . Aunque la ciudad de Akkad aún no ha sido identificada sobre el terreno, se conoce por varias fuentes textuales. Entre ellos se encuentra al menos un texto anterior al reinado de Sargón. Junto con el hecho de que el nombre Acad no es de origen acadio , esto sugiere que es posible que la ciudad de Acad ya estuviera ocupada en tiempos presargónicos. [9] [54]
La Biblia se refiere a Acad en Génesis 10:10-12, que dice:
La identidad histórica de Nimrod es desconocida o debatida, pero algunos han identificado a Nimrod como Sargón de Acad, [56] y otros lo han comparado con el legendario Gilgamesh , rey de Uruk ( Erech ). [57] [46] Sargón de Acad derrotó y capturó Lugal-zage-si en la batalla de Uruk y conquistó su imperio.
Los primeros registros en lengua acadia se remontan a la época de Sargón. Se decía que Sargón era hijo de La'ibum o Itti-Bel, un humilde jardinero y posiblemente una hierodule o sacerdotisa de Ishtar o Inanna . Una leyenda relacionada con Sargón en la época neoasiria dice que
Mi madre era una cambiante , mi padre no lo conocía. Los hermanos de mi padre amaban las colinas. Mi ciudad es Azurpiranu (los campos de hierbas silvestres), que está situada a orillas del Éufrates. Mi madre cambiante me concibió, en secreto me dio a luz. Me puso en una cesta de juncos y con betún selló mi tapa. Ella me arrojó al río que no subía sobre mí. El río me levantó y me llevó hasta Akki, el sacador de agua. Akki, el sacador de agua, me tomó como a su hijo y me crió. Akki, el sacador de agua, me nombró su jardinero. Mientras era jardinero Ishtar me concedió su amor, y durante cuatro (¿cincuenta?)... años ejercí la realeza. [58]
Las afirmaciones posteriores hechas en nombre de Sargón fueron que su madre era una sacerdotisa " entu " (suma sacerdotisa). Las afirmaciones podrían haberse hecho para asegurar un pedigrí de nobleza, ya que sólo una familia de alto rango podía alcanzar tal posición. [59]
Originalmente copero ( Rabsaces ) de un rey de Kish de nombre semítico , Ur-Zababa , Sargón se convirtió así en jardinero, responsable de la tarea de limpiar los canales de riego. El copero real en ese momento era de hecho una posición política prominente, cercana al rey y con varias responsabilidades de alto nivel no sugeridas por el título del puesto en sí. [60] Esto le dio acceso a un cuerpo disciplinado de trabajadores, quienes también pueden haber servido como sus primeros soldados. Tras desplazar a Ur-Zababa, Sargón fue coronado rey y emprendió una carrera de conquista extranjera. [61] Cuatro veces invadió Siria y Canaán , y pasó tres años sometiendo a fondo a los países de "occidente" para unirlos con Mesopotamia "en un solo imperio".
Sin embargo, Sargón llevó este proceso más allá, conquistando muchas de las regiones circundantes para crear un imperio que se extendía hacia el oeste hasta el mar Mediterráneo y quizás Chipre ( Kaptara ); hacia el norte hasta las montañas (un texto hitita posterior afirma que luchó contra el rey hatiano Nurdaggal de Burushanda , hasta bien entrado Anatolia ); hacia el este sobre Elam ; y tan al sur como Magan ( Omán ), una región sobre la que reinó supuestamente durante 56 años, aunque sólo sobreviven cuatro "nombres de años". Consolidó su dominio sobre sus territorios reemplazando a los anteriores gobernantes opuestos con ciudadanos nobles de Acad, su ciudad natal donde así estaría asegurada la lealtad. [62]
El comercio se extendía desde las minas de plata de Anatolia hasta las minas de lapislázuli del moderno Afganistán , los cedros del Líbano y el cobre de Magan . Esta consolidación de las ciudades-estado de Sumer y Acad reflejó el creciente poder económico y político de Mesopotamia. El granero del imperio era el sistema agrícola de secano y se construyó una cadena de fortalezas para controlar la producción imperial de trigo.
Se erigieron imágenes de Sargón en las costas del Mediterráneo, en señal de sus victorias, y se construyeron ciudades y palacios en casa con el botín de las tierras conquistadas. Elam y la parte norte de Mesopotamia también fueron subyugadas y las rebeliones en Sumer fueron sofocadas. Se han encontrado tablillas de contratos fechadas en los años de las campañas contra Canaán y contra Sarlak , rey de Gutium . También se jactaba de haber subyugado las "cuatro cuartas partes": las tierras que rodean Acad al norte, al sur (Sumeria), al este (Elam) y al oeste ( Martu ). Algunos de los primeros textos historiográficos ( ABC 19, 20 ) sugieren que reconstruyó la ciudad de Babilonia ( Bab-ilu ) en su nueva ubicación cerca de Acad. [66]
Sargón, a lo largo de su larga vida, mostró especial deferencia hacia las deidades sumerias, particularmente Inanna ( Ishtar ), su patrona, y Zababa , el dios guerrero de Kish. Se llamó a sí mismo "El sacerdote ungido de Anu " y "el gran ensi de Enlil " y su hija, Enheduanna , fue instalada como sacerdotisa de Nanna en el templo de Ur .
Los problemas se multiplicaron hacia el final de su reinado. Un texto babilónico posterior dice:
En su vejez, todas las tierras se rebelaron contra él y lo sitiaron en Acad (la ciudad) [pero] él salió a la batalla y los derrotó, los derribó y destruyó su vasto ejército.
Se refiere a su campaña en "Elam", donde derrotó a un ejército de coalición liderado por el rey de Awan y obligó a los vencidos a convertirse en sus vasallos. [67]
También poco después tuvo lugar otra revuelta:
los Subartu, el país superior, atacaron a su vez, pero se sometieron a sus armas, y Sargón instaló sus viviendas y los hirió gravemente.
Sargón había aplastado a la oposición incluso en su vejez. Estas dificultades estallaron nuevamente durante el reinado de sus hijos, donde estallaron revueltas durante los nueve años de reinado de Rimush (2278-2270 a. C.), quien luchó duramente para retener el imperio y tuvo éxito hasta que fue asesinado por algunos de sus propios cortesanos. Según sus inscripciones, se enfrentó a revueltas generalizadas y tuvo que reconquistar las ciudades de Ur , Umma , Adab , Lagash , Der y Kazallu de los rebeldes ensis : [69] Rimush introdujo matanzas masivas y destrucción a gran escala de las ciudades-estado sumerias. , y mantuvo registros meticulosos de sus destrucciones. [70] La mayoría de las principales ciudades sumerias fueron destruidas y las pérdidas humanas sumerias fueron enormes: [70] [71]
El hermano mayor de Rimush, Manishtushu (2269-2255 a. C.) lo sucedió. Este último parece haber librado una batalla naval contra 32 reyes que se habían reunido contra él y tomaron el control de su país preárabe , formado por los actuales Emiratos Árabes Unidos y Omán . A pesar del éxito, al igual que su hermano, parece haber sido asesinado en una conspiración palaciega. [72] [70]
El hijo y sucesor de Manishtushu, Naram-Sin (2254-2218 a. C.), debido a vastas conquistas militares, asumió el título imperial "Rey Naram-Sin, rey de los cuatro cuartos " ( Lugal Naram-Sîn, Šar kibrat 'arbaim ), los cuatro cuartos como referencia para el mundo entero. También fue tratado por primera vez en la cultura sumeria como "el dios (sumerio = DINGIR, acadio = ilu ) de Agade" (Akkad), en oposición a la creencia religiosa anterior de que los reyes eran sólo representantes del pueblo ante los dioses. . [73] [74] También enfrentó revueltas al comienzo de su reinado, [75] pero rápidamente las aplastó.
Naram-Sin también registró la conquista acadia de Ebla , así como de Armanum y su rey. [77]
Para vigilar mejor Siria, construyó una residencia real en Tell Brak, un cruce de caminos en el corazón de la cuenca del río Khabur en Jezirah . Naram-Sin hizo campaña contra Magan, que también se rebeló; Naram-Sin "marchó contra Magan y capturó personalmente a Mandannu, su rey", donde instaló guarniciones para proteger las carreteras principales. La principal amenaza parecía provenir de las montañas del norte de Zagros, los Lulubis y los Gutians. Una campaña contra los Lullubi condujo a la talla de la "Estela de la Victoria de Naram-Suen", ahora en el Louvre . Fuentes hititas afirman que Naram-Sin de Acad incluso se aventuró en Anatolia , luchando contra los reyes hitita y hurrita Pamba de Hatti , Zipani de Kanesh y otros 15.
La economía estaba muy planificada. Se limpiaba el grano y se distribuían raciones de grano y aceite en vasijas estandarizadas fabricadas por los alfareros de la ciudad. Los impuestos se pagaban en productos y mano de obra en los muros públicos, incluidos muros de ciudades, templos, canales de riego y vías fluviales, lo que producía enormes excedentes agrícolas. [78] Esta nueva riqueza acadia puede haberse basado en condiciones climáticas benignas, enormes excedentes agrícolas y la confiscación de la riqueza de otros pueblos. [79]
En textos asirios y babilónicos posteriores, el nombre Akkad , junto con Sumer , aparece como parte del título real, como en el sumerio LUGAL KI-EN-GI KI-URI o el acadio Šar māt Šumeri u Akkadi , [80] traduciéndose como " rey de Sumer y Acad". [81] Este título fue asumido por el rey que tomó el control de Nippur , [80] el centro intelectual y religioso del sur de Mesopotamia.
Durante el período acadio, la lengua acadia se convirtió en la lengua franca de Oriente Medio y se utilizó oficialmente para la administración, aunque la lengua sumeria permaneció como lengua hablada y literaria. La difusión del acadio se extendió desde Siria hasta Elam, e incluso la lengua elamita se escribió temporalmente en cuneiforme mesopotámico . Más tarde, los textos acadios llegaron a lugares lejanos, desde Egipto (en el período de Amarna ) y Anatolia , hasta Persia ( Behistun ).
La sumisión de algunos gobernantes sumerios al Imperio acadio está registrada en las inscripciones de los sellos de gobernantes sumerios como Lugal-ushumgal , gobernador ( ensi ) de Lagash ("Shirpula"), alrededor de 2230-2210 a.C. Se conocen varias inscripciones de Lugal-ushumgal, particularmente impresiones de sellos, que se refieren a él como gobernador de Lagash y en su momento vasallo ( 𒀵 , arad , "siervo" o "esclavo") de Naram-Sin, así como su sucesor. Shar-kali-sharri . [82] [83] [84] [85] [86] Uno de estos sellos proclama:
“Naram-Sin, el poderoso Dios de Agade, rey de los cuatro rincones del mundo, Lugal-ushumgal, el escriba, ensi de Lagash , es tu siervo”.
— Sello de Lugal-ushumgal como vasallo de Naram-sin . [83] [87]
Se puede considerar que Lugal-ushumgal fue colaborador del Imperio acadio, al igual que Meskigal , gobernante de Adab . [88] Más tarde, sin embargo, Lugal-ushumgal fue sucedido por Puzer-Mama quien, a medida que el poder acadio decayó, logró la independencia de Shar-Kali-Sharri , asumiendo el título de "Rey de Lagash" e iniciando la ilustre Segunda Dinastía de Lagash. [89] [90]
El imperio de Acad probablemente cayó en el siglo XXII a.C., 180 años después de su fundación, dando inicio a una " Edad Oscura " sin ninguna autoridad imperial prominente hasta la Tercera Dinastía de Ur . La estructura política de la región puede haber vuelto al status quo ante de gobernanza local por parte de ciudades-estado . [91]
Al final del reinado de Sharkalisharri, el imperio había comenzado a desmoronarse. [92] Después de varios años de caos (y cuatro reyes), Shu-turul y Dudu parecen haber restaurado cierta autoridad centralizada durante varias décadas; sin embargo, no pudieron evitar que el imperio colapsara por completo, cediendo finalmente el poder a los gutianos , con sede en Adab, que habían sido conquistados por Akkad durante el reinado de Sharkalisharri. [93]
Poco se sabe sobre el período Gutiano o cuánto duró. Las fuentes cuneiformes sugieren que la administración de los gutianos mostró poca preocupación por el mantenimiento de la agricultura, los registros escritos o la seguridad pública; Se dice que liberaron a todos los animales de granja para que vagaran libremente por Mesopotamia y pronto provocaron hambrunas y un aumento vertiginoso de los precios de los cereales. El rey sumerio Ur-Nammu (2112-2095 a. C.) expulsó a los gutianos de Mesopotamia durante su reinado.
La Lista de Reyes Sumerios , que describe el Imperio Acadio después de la muerte de Shar-kali-shari, afirma:
¿Quién era rey? ¿Quién no fue rey? Irgigi el rey; Nanum, el rey; Imi el rey; Ilulu, el rey... los cuatro eran reyes pero reinaron sólo tres años. Dudu reinó 21 años; Shu-Turul, el hijo de Dudu, reinó 15 años. ... Agadé fue derrotada y su reinado fue trasladado a Uruk. En Uruk, Ur-ningin reinó 7 años, Ur-gigir, hijo de Ur-ningin, reinó 6 años; Kuda reinó 6 años; Puzur-ili reinó 5 años, Ur-Utu reinó 6 años. Uruk fue atacado con armas y su realeza arrebatada por las hordas gutianas.
Sin embargo, no se conocen nombres de años u otra evidencia arqueológica que verifique a ninguno de estos reyes posteriores de Acad o Uruk, aparte de varios artefactos que hacen referencia al rey Dudu de Acad y Shu-turul . [94] Los reyes nombrados de Uruk pueden haber sido contemporáneos de los últimos reyes de Acad, pero en cualquier caso no pudieron haber sido muy prominentes.
En las hordas gutianas (primero reinó) un rey sin nombre; (luego) Imta reinó 3 años como rey; Shulme reinó seis años; Elulumesh reinó seis años; Inimbakesh reinó cinco años; Igeshuash reinó 6 años; Iarlagab reinó quince años; Ibaté reinó 3 años; ... reinó 3 años; Kurum reinó un año; ... reinó 3 años; ... reinó 2 años; Iararum reinó 2 años; Ibranum reinó un año; Hablum reinó 2 años; Puzur-Sin hijo de Hablum reinó 7 años; Iarlaganda reinó 7 años; ... reinó 7 años; ... reinó 40 días. En total 21 reyes reinaron 91 años y 40 días.
El período comprendido entre c. 2112 a. C. y 2004 a. C. se conoce como el período Ur III. Nuevamente comenzaron a escribirse documentos en sumerio , aunque el sumerio se estaba convirtiendo en una lengua puramente literaria o litúrgica, como lo sería más tarde el latín en la Europa medieval . [58]
Una explicación para el fin del imperio acadio es simplemente que la dinastía acadia no pudo mantener su supremacía política sobre otras ciudades-estado independientes y poderosas. [91] [96]
Una teoría, que sigue siendo controvertida, asocia el declive regional al final del período acadio (y del Primer Período Intermedio que siguió al Imperio Antiguo en el Antiguo Egipto ) con una aridez en rápido aumento y una escasez de precipitaciones en la región del Antiguo Cercano Oriente, lo que provocó por una sequía global de escala centenaria , a veces llamada el evento de 4,2 kiloaños . [97] [98] [99] Harvey Weiss ha demostrado que
[L]os datos arqueológicos y estratigráficos de suelos definen el origen, crecimiento y colapso de Subir, la civilización agrícola de secano del tercer milenio del norte de Mesopotamia en las llanuras de Habur en Siria. En el año 2200 a. C., un marcado aumento de la aridez y la circulación del viento, posterior a una erupción volcánica, indujo una degradación considerable de las condiciones de uso de la tierra. Después de cuatro siglos de vida urbana, este abrupto cambio climático evidentemente provocó el abandono de Tell Leilan, la deserción regional y el colapso del imperio acadio con sede en el sur de Mesopotamia. El colapso sincrónico en regiones adyacentes sugiere que el impacto del cambio climático abrupto fue extenso. [98]
Peter B. de Menocal ha demostrado que "hubo una influencia de la Oscilación del Atlántico Norte en el caudal del Tigris y el Éufrates en ese momento, lo que condujo al colapso del Imperio Acadio". [100] Un análisis más reciente de simulaciones del modelo climático HadCM3 indica que hubo un cambio hacia un clima más árido en una escala de tiempo que es consistente con el colapso del imperio. [101]
La excavación en Tell Leilan sugiere que este sitio fue abandonado poco después de que se construyeran las enormes murallas de la ciudad, se reconstruyera el templo y se reorganizara la producción de cereales. Los escombros, el polvo y la arena que siguieron no muestran rastros de actividad humana. Las muestras de suelo muestran arena fina arrastrada por el viento, ningún rastro de actividad de lombrices, lluvias reducidas e indicios de un clima más seco y ventoso. La evidencia muestra que ovejas y vacas, delgadas como esqueletos, murieron a causa de la sequía, y hasta 28.000 personas abandonaron el sitio, presumiblemente buscando áreas más húmedas en otros lugares. Tell Brak se redujo en tamaño en un 75%. El comercio colapsó. Los pastores nómadas , como los amorreos , acercaron sus rebaños a proveedores confiables de agua, lo que los puso en conflicto con las poblaciones acadias. Este colapso inducido por el clima parece haber afectado a todo el Medio Oriente y haber coincidido con el colapso del Antiguo Reino egipcio. [98]
Este colapso de la agricultura de secano en el Alto País significó la pérdida para el sur de Mesopotamia de los subsidios agrarios que habían mantenido solvente al Imperio acadio. Los niveles de agua en el Tigris y el Éufrates cayeron 1,5 metros por debajo del nivel del 2600 a. C. y, aunque se estabilizaron durante un tiempo durante el siguiente período Ur III, las rivalidades entre pastores y agricultores aumentaron. Se llevaron a cabo intentos para evitar que los primeros pastorearan sus rebaños en tierras agrícolas, como la construcción de un muro de 180 km (112 millas) conocido como el "Repelente de los amorreos" entre el Tigris y el Éufrates bajo el gobernante de Ur III, Shu-Sin. . Estos intentos provocaron una mayor inestabilidad política; mientras tanto, se produjo una depresión severa para restablecer el equilibrio demográfico con las condiciones climáticas menos favorables. [105] [106] [107]
Richard Zettler ha criticado la teoría de la sequía, observando que la cronología del imperio acadio es muy incierta y que la evidencia disponible no es suficiente para mostrar su dependencia económica de las áreas del norte excavadas por Weiss y otros. También critica a Weiss por tomar literalmente los escritos acadios para describir ciertos acontecimientos catastróficos. [108]
Según Joan Oates , en Tell Brak, la "señal" del suelo asociada a la sequía se encuentra por debajo del nivel del palacio de Naram-Sin. Sin embargo, la evidencia puede sugerir un endurecimiento del control acadio después del "evento" de Brak, por ejemplo, la construcción del propio "palacio" fuertemente fortificado y la aparente introducción de un mayor número de acadios en comparación con los funcionarios locales, tal vez un reflejo de los disturbios. en el campo, del tipo que a menudo sigue a alguna catástrofe natural. Además, Brak permaneció ocupada y funcional después de la caída de los acadios. [109]
En 2019, un estudio de la Universidad de Hokkaido sobre corales fósiles en Omán proporciona evidencia de que las prolongadas estaciones invernales de Shamal provocaron la salinización de los campos irrigados; por lo tanto, una disminución dramática en la producción agrícola desencadenó una hambruna generalizada y, finalmente, el colapso del antiguo Imperio acadio. [110] [111]
El gobierno acadio formó un "estándar clásico" con el que se compararon todos los futuros estados mesopotámicos. Tradicionalmente, el ensi era el funcionario más alto de las ciudades-estado sumerias . En tradiciones posteriores, uno se convertía en ensi al casarse con la diosa Inanna, legitimando el gobierno mediante el consentimiento divino.
Inicialmente, el lugal monárquico ( lu = hombre, gal = Grande) estaba subordinado al ensi sacerdotal y era designado en tiempos de problemas, pero en tiempos dinásticos posteriores, fue el lugal quien emergió como el papel preeminente, teniendo su propio "é" (= casa) o "palacio", independiente del establecimiento del templo. En la época de Mesalim , cualquier dinastía que controlara la ciudad de Kish era reconocida como šar kiššati (= rey de Kish), y era considerada preeminente en Sumer, posiblemente porque aquí era donde se acercaban los dos ríos, y quien controlaba Kish en última instancia controlaba el riego. sistemas de las otras ciudades aguas abajo.
Cuando Sargón extendió su conquista desde el "Mar Inferior" (Golfo Pérsico) hasta el "Mar Superior" (Mediterráneo), se consideró que gobernaba "la totalidad de las tierras bajo el cielo", o "desde el amanecer hasta el atardecer". como lo expresan los textos contemporáneos. Bajo Sargón, los ensi conservaron en general sus cargos, pero fueron vistos más como gobernadores provinciales. Se reconoció que el título šar kiššati significa "señor del universo". Incluso se registra que Sargón organizó expediciones navales a Dilmun ( Bahrein ) y Magan, entre las primeras expediciones navales militares organizadas de la historia. Más cuestionable es si también lo hizo en el caso del Mediterráneo con el reino de Kaptara (posiblemente Chipre ), como se afirma en documentos posteriores.
Con Naram-Sin, nieto de Sargón, esto fue más lejos que con Sargón, ya que el rey no sólo fue llamado "Señor de las Cuatro Cuartas (de la Tierra)", sino también elevado a las filas de los dingir (= dioses), con su propio establecimiento de templo. Anteriormente, un gobernante podía, como Gilgamesh , volverse divino después de la muerte, pero los reyes acadios, desde Naram-Sin en adelante, eran considerados dioses en la tierra durante su vida. Sus retratos los mostraban de mayor tamaño que los simples mortales y a cierta distancia de sus criados. [112]
Una estrategia adoptada tanto por Sargón como por Naram-Sin, para mantener el control del país, fue instalar a sus hijas, Enheduanna y Emmenanna respectivamente, como suma sacerdotisa de Sin, la versión acadia de la deidad lunar sumeria, Nanna, en Ur, en el extremo sur de Sumeria; instalar a sus hijos como gobernadores provinciales ensi en lugares estratégicos; y casar a sus hijas con gobernantes de partes periféricas del Imperio ( Urkesh y Marhashe). Un caso bien documentado de este último es el de la hija de Naram-Sin, Tar'am-Agade, en Urkesh. [113]
Los registros del complejo administrativo de Brak sugieren que los acadios designaban a los lugareños como recaudadores de impuestos . [114]
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La población de Akkad, como casi todos los estados premodernos, dependía enteramente de los sistemas agrícolas de la región, que parecen haber tenido dos centros principales: las tierras de cultivo irrigadas del sur de Irak, que tradicionalmente tenían un rendimiento de 30 granos por cada los cereales sembrados y la agricultura de secano del norte de Irak, conocido como el "País Superior".
El sur de Irak durante el período acadio parece haberse acercado a su nivel de lluvia moderno de menos de 20 mm (0,8 pulgadas) por año, con el resultado de que la agricultura dependía totalmente del riego. Antes del período acadio, la salinización progresiva de los suelos, producida por un riego mal drenado, había estado reduciendo los rendimientos de trigo en la parte sur del país, lo que llevó a la conversión a un cultivo de cebada más tolerante a la sal . Las poblaciones urbanas ya habían alcanzado su punto máximo en el año 2.600 a. C. y las presiones demográficas eran altas, lo que contribuyó al aumento del militarismo aparente inmediatamente antes del período acadio (como se ve en la Estela de los Buitres de Eannatum ). La guerra entre ciudades-estado había provocado una disminución de la población, de la que Acad proporcionó un respiro temporal. [116] Fue este alto grado de productividad agrícola en el sur lo que permitió el crecimiento de las densidades de población más altas del mundo en ese momento, dando a Acad su ventaja militar.
El nivel freático en esta región era muy alto y se reponía regularmente: por tormentas invernales en las cabeceras del Tigris y Éufrates de octubre a marzo y por el deshielo de marzo a julio. Los niveles de inundación, que se habían mantenido estables aproximadamente entre el 3.000 y el 2.600 a. C., habían comenzado a disminuir, y en el período acadio eran entre medio metro y un metro más bajos que los registrados anteriormente. Aun así, la llanura del país y las incertidumbres climáticas hicieron que las inundaciones fueran mucho más impredecibles que en el caso del Nilo; Al parecer, se produjeron inundaciones graves con regularidad, que requirieron un mantenimiento constante de las acequias y los sistemas de drenaje. Los agricultores fueron reclutados en regimientos para este trabajo de agosto a octubre (un período de escasez de alimentos) bajo el control de las autoridades del templo de la ciudad, actuando así como una forma de alivio del desempleo. Gwendolyn Leick [117] ha sugerido que éste fue el empleo original de Sargón para el rey de Kish, lo que le dio experiencia en la organización eficaz de grandes grupos de hombres; una tablilla dice: "Sargón, el rey, a quien Enlil no permitía rival alguno: 5.400 guerreros comían pan diariamente antes que él". [118]
La cosecha se realizó a finales de primavera y durante los meses secos de verano. Los amorreos nómadas del noroeste pastoreaban sus rebaños de ovejas y cabras para pastar los residuos de las cosechas y recibir agua del río y los canales de riego. Para obtener este privilegio, tendrían que pagar un impuesto en lana , carne , leche y queso a los templos, quienes distribuirían estos productos entre la burocracia y el sacerdocio. En los años buenos, todo iría bien, pero en los años malos, los pastos silvestres de invierno escasearían, los nómadas buscarían pastar a sus rebaños en los campos de cereales y se producirían conflictos con los agricultores. Parecería que el subsidio a las poblaciones del sur mediante la importación de trigo del norte del Imperio superó temporalmente este problema, [119] y parece haber permitido la recuperación económica y una población en crecimiento dentro de esta región.
Como resultado, Sumeria y Acad tenían un excedente de productos agrícolas, pero carecían de casi todo lo demás, en particular minerales metálicos, madera y piedra de construcción, todo lo cual debía importarse. La expansión del Estado acadio hasta las "montañas de plata" (posiblemente los Montes Tauro ), los "cedros" del Líbano y los depósitos de cobre de Magan estuvo motivada en gran medida por el objetivo de asegurar el control sobre estas importaciones. Una tablilla, una copia del antiguo período babilónico de una inscripción original, dice:
"Sargón, el rey de Kish, triunfó en treinta y cuatro batallas (sobre las ciudades) hasta el borde del mar (y) destruyó sus murallas. Hizo los barcos de Meluhha , los barcos de Magan (y) los barcos de Dilmun amarra junto al muelle de Agade. El rey Sargón se postró ante (el dios) Dagan (y) le suplicó; (y) él (Dagan) le dio la tierra superior, es decir, Mari, Yarmuti, (y) Ebla. , hasta el Bosque de Cedros (y) hasta la Montaña de Plata"
- Inscripción de Sargón de Acad (ca.2270-2215 a. C.) [120] [121] [122] [123]
El comercio internacional se desarrolló durante el período acadio. Las relaciones entre el Indo y Mesopotamia también parecen haberse expandido: Sargón de Acad (alrededor de 2300 o 2250 a. C.) fue el primer gobernante mesopotámico en hacer una referencia explícita a la región de Meluhha , que generalmente se entiende como Baluchistán o el área del Indo . [122]
En el arte, hubo un gran énfasis en los reyes de la dinastía, junto con mucho de lo que continuó el arte sumerio anterior. Queda poca arquitectura. En obras grandes y pequeñas como los sellos, el grado de realismo aumentó considerablemente, [125] pero los sellos muestran un "mundo sombrío de conflicto cruel, de peligro e incertidumbre, un mundo en el que el hombre está sometido sin apelación a lo incomprensible". actos de divinidades distantes y temibles a quienes debe servir pero no puede amar. Este estado de ánimo sombrío... siguió siendo característico del arte mesopotámico..." [126]
La escultura acadia destaca por su finura y realismo, lo que muestra un claro avance respecto al periodo anterior del arte sumerio . [127] [128]
Los acadios utilizaron las artes visuales como vehículo de ideología. Desarrollaron un nuevo estilo para los sellos cilíndricos reutilizando las tradicionales decoraciones de animales, pero organizándolas en torno a inscripciones, que a menudo se convertían en partes centrales del diseño. Las figuras también se volvieron más escultóricas y naturalistas. También se incluyeron nuevos elementos, especialmente en relación con la rica mitología acadia.
Durante el tercer milenio a. C. se desarrolló una simbiosis cultural muy íntima entre los sumerios y los acadios, que incluía un bilingüismo generalizado. [131] La influencia del sumerio en el acadio (y viceversa) es evidente en todas las áreas, desde el préstamo léxico a escala masiva hasta la convergencia sintáctica, morfológica y fonológica. [131] Esto ha llevado a los eruditos a referirse a los sumerios y acadios en el tercer milenio como un sprachbund . [131]
El acadio reemplazó gradualmente al sumerio como lengua hablada alrededor del año 2000 a. C. (la datación exacta es un tema de debate), [132] pero el sumerio continuó utilizándose como lengua sagrada, ceremonial, literaria y científica en Mesopotamia hasta el siglo I d. C. . [133] [134]
La literatura sumeria continuó su rico desarrollo durante el período acadio. Enheduanna , la "esposa ( madre sumeria = suma sacerdotisa) de Nanna [el dios de la luna sumerio] e hija de Sargón" [135] del templo de Sin en Ur, que vivió c. 2285 –2250 a.C., es el primer poeta de la historia cuyo nombre se conoce. Sus obras conocidas incluyen himnos a la diosa Inanna , la Exaltación de Inanna e In-nin sa-gur-ra . Una tercera obra, los Himnos del templo , una colección de himnos específicos, se dirige a los templos sagrados y a sus ocupantes, la deidad a la que estaban consagrados. Las obras de esta poeta son significativas, porque aunque comienzan utilizando la tercera persona, pasan a la voz de la propia poeta en primera persona, y marcan un desarrollo significativo en el uso de la escritura cuneiforme. Como poeta, princesa y sacerdotisa, fue una persona que, según William W. Hallo, "estableció estándares en sus tres roles durante muchos siglos posteriores" [136]
En la exaltación de Inanna ,
Enheduanna describe a Inanna disciplinando a la humanidad como una diosa de la batalla. De este modo une las cualidades de la guerrera acadia Ishtar con las de la más gentil diosa sumeria del amor y la fecundidad. Ella compara a Inanna con un gran pájaro de tormenta que se abalanza sobre los dioses menores y los envía revoloteando como murciélagos sorprendidos. Luego, probablemente en la parte más interesante del himno, la propia Enheduanna da un paso adelante en primera persona para recitar sus propias glorias pasadas, estableciendo su credibilidad y explicando su difícil situación actual. Ha sido desterrada como suma sacerdotisa del templo de la ciudad de Ur y de Uruk y exiliada a la estepa. Le ruega al dios de la luna Nanna que interceda por ella porque la ciudad de Uruk, bajo el gobernante Lugalanne, se ha rebelado contra Sargón. El rebelde Lugalanne incluso destruyó el templo de Eanna, uno de los templos más grandes del mundo antiguo, y luego insinuó a su cuñada. [137]
Los reyes de Acad fueron legendarios entre las civilizaciones mesopotámicas posteriores, siendo Sargón entendido como el prototipo de un líder fuerte y sabio, y su nieto Naram-Sin considerado el líder malvado e impío ( Unheilsherrscher en el análisis de Hans Gustav Güterbock ) que trajo la ruina a su reino. [138] [139]
Una tablilla de esos períodos dice: "(Desde los primeros días) nadie había hecho una estatua de plomo, (pero) Rimush, rey de Kish, tenía una estatua de sí mismo hecha de plomo. Estaba ante Enlil; y recitó su virtudes (de Rimush) al idu de los dioses". La estatua de cobre Bassetki , fundida con el método de la cera perdida , da testimonio del alto nivel de habilidad que alcanzaron los artesanos durante el período acadio. [140]
33°6′N 44°6′E / 33.100°N 44.100°E / 33.100; 44.100
![Fragmento de la estatua de un devoto, con inscripción en nombre de Naram-Sin: "Al dios Erra, por la vida de Naram-Sin, el poderoso, su compañero, el rey de las cuatro regiones, Shu'astakkal, el El escribano mayordomo ha dedicado su estatua".[129]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Fragment_of_the_statue_of_a_devotee,_with_inscription_in_the_name_of_Naram-Sin.jpg/1280px-Fragment_of_the_statue_of_a_devotee,_with_inscription_in_the_name_of_Naram-Sin.jpg)
![Inscripción "Adda, el escriba", dios cazador con arco y flecha, Ishtar con armas alzándose de sus hombros, dios sol emergente Shamash, pájaro del destino Zu, dios del agua Ea con un toro entre las piernas, dios asistente de dos caras Usimu con mano derecha levantada.[130]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Adda_Seal_Akkadian_Empire_2300_BC.jpg/1280px-Adda_Seal_Akkadian_Empire_2300_BC.jpg)
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