Zababa / ˈ z ɑː b ɑː b ɑː / (sumerio: 𒀭𒍝𒂷𒂷 d za-ba 4 -ba 4 ) fue la deidad tutelar de la ciudad de Kish en la antigua Mesopotamia . Era un dios de la guerra . [1] Si bien se le consideraba similar a Ninurta y Nergal , nunca se le fusionó completamente con ellos. Su culto está atestiguado desde el período Dinástico Temprano hasta el Aqueménida , siendo los reyes de la Antigua Babilonia particularmente devotos de él. A partir del período de la antigua Babilonia se le consideraba casado con la diosa Bau .
El nombre de Zababa no tiene etimologías sumerias o semíticas plausibles , similares a las de deidades como Alala , Bunene y Bau. [2] Sus dos papeles principales eran los de dios de la guerra y deidad tutelar de Kish. Ya era adorado allí en el período Dinástico Temprano , y se pueden encontrar referencias a él como el "rey" de esa ciudad en textos de Ebla del tercer milenio a.C. [3] Su estatus fue particularmente alto durante el reinado de Hammurabi , cuando según Walther aparentemente era Zababa, en lugar de Ninurta , quien debería entenderse como el principal dios guerrero en el panteón estatal. [4]
El símbolo de Zababa era un águila, y se le representaba de forma simbólica como un estandarte con este pájaro en la parte superior. [5]
El templo principal de Zababa era Edubba, ubicado en Kish. [3] Emeteursag, comúnmente mencionado en los textos, era una cella dedicada a él en lugar de un templo separado. [6] Un texto del reinado de Artajerjes I también menciona la existencia de un templo destinado a un festival akitu conectado a Zababa en Kish. [7]
Fuera de Kish, hay testimonios de templos de Zababa en Ur (construidos por Warad-Sin de Larsa ), en Tabira, ciudad cercana a Babilonia , y en Assur . [5] También estaba entre los dioses que se dice que "llegaron" a Babilonia durante el akitu de la ciudad, junto con deidades como Nabu , Bau , Nergal , Mammitum y Las. [8]
Varios textos que elogian a Hammurabi mencionan a Zababa. En un himno, es una de las deidades enumeradas como responsables de su éxito, después de Anu , Enlil , Shamash , Adad y Marduk , y precediendo a Inanna . En otro himno, se hace referencia a Zababa como el ayudante del rey. Un texto del reinado de su sucesor Samsu-Iluna atribuye al rey la reconstrucción de los muros de Kish con la ayuda de Zababa e Ishtar, y afirma que estas dos deidades le ayudaron a derrotar a sus enemigos. Wilfred G. Lambert señala que estas fuentes son importantes como evidencia que demuestra que "no hay ningún indicio de supremacía de Marduk dentro del panteón" en el período de la antigua Babilonia . [9]
Un mojón ( kudurru ) de Nabucodonosor I menciona a Zababa en una secuencia de dioses, junto a Anu, Enlil, Marduk, Nabu, Ishtar, Ninurta, Gula , Nergal, Papsukkal , Ishara y "Anu Rabu" ( Ishtaran ). [10]
Los reyes mesopotámicos nombrados en honor a Zababa incluyen a Ur-Zababa ("hombre de Zababa") de Kish, famoso por su papel en la llamada "leyenda sumeria de Sargón " , [11] y Zababa-shuma-iddin , un rey del siglo XII. AEC Rey casita de Babilonia depuesto después de un solo año en el trono por el rey elamita Shutruk-Nahhunte . [12]
En Kish, Zababa era una deidad popular con nombres teofóricos hasta la época aqueménida . [13] Se ha argumentado que se puede suponer que nombres similares de otras ciudades indican la emigración de los habitantes de Kish a otras partes de Mesopotamia, similares a los nombres Lagamal que señalan el origen de las familias de las personas que los llevan en Dilbat . [14]
El padre de Zababa era Enlil, [3] aunque el gobernante neoasirio Sanherib se refirió a Zababa como un hijo de Ashur . [5] Inicialmente su esposa era Ishtar de Kish, considerada una diosa distinta de Ishtar de Uruk según Julia M. Asher-Greve y Joan Goodnick Westenholz . Después del período de la antigua Babilonia, Bau la reemplazó por completo en este papel, aunque también continuó siendo adorada independientemente de Zababa. [15] Una referencia temprana a Bau como esposa de Zababa ya se puede encontrar en Lamentación sobre la destrucción de Sumer y Ur . [15] Las parejas divinas formadas por diosas curativas y dioses jóvenes guerreros eran comunes en la religión mesopotámica, siendo el ejemplo más frecuentemente mencionado Ninisina y su marido Pabilsag . [dieciséis]
Papsukkal era el sukkal (deidad asistente) de Zababa , aunque sólo alcanzó cierto grado de notoriedad en el primer milenio a. C., y debido a la fusión con Ninshubur (y por extensión, Ilabrat ). [17] Frans Wiggermann señala que sería plausible que Papsukkal fuera hijo de Zababa, pero también que varios textos se refieren a él como hijo de Anu o Sin y como descendiente de Enmesharra . [18]
Dos diosas menores asociadas con el templo de Zababa, Edubba, conocidas colectivamente como "Hijas de Edubba", eran Iqbi-damiq , cuyo nombre significa "¡ella dijo '¡está bien!'", y Hussinni, "¡Recuérdame!". [19] Pares de estas llamadas "hijas divinas" también se conocen en otros templos del norte de Mesopotamia, como Emeslam en Kutha (Tadmushtum y Belet-ili), Eibbi-Anum en Dilbat (Ipte-bita y Belet-eanni) , Ezida en Borsippa ( Kanisurra y Gazbaba ) y Esagil en Babilonia (Katunna y Sillush-tab). [20] [21] Andrew R. George ha propuesto que fueran imaginadas como sirvientas en la casa de la deidad o deidades principales de un templo determinado. [20]
Zababa y Ninurta compartían muchos epítetos, y en varios textos se pueden encontrar referencias al primero usando armas normalmente asociadas con el segundo o luchando contra sus enemigos míticos. [6] Los textos léxicos tardíos a veces aplican los nombres Shulshaga e Igalim a las armas de Zababa. [22] En fuentes del período Dinástico Temprano, estos nombres pertenecían a los hijos de Ningirsu (Ninurta) y Bau, en ese momento considerada su esposa. [23] También se conoce una referencia a Zababa como "Nergal de Kish", [6] aunque este título también podría designar a una deidad diferente adorada en la misma ciudad, Luhusha ("hombre enojado"). [24] A pesar de las asociaciones entre ellos, no se produjo ninguna ecuación completa de Ninurta, Nergal y Zababa, y los mismos textos, por ejemplo himnos y lamentos, podrían referirse a los tres como distintos entre sí. [6]
Una lista de dioses del primer milenio a. C. identifica a Zababa como el "Marduk de la guerra". [25]
Según Gwendolyn Leick , los hititas utilizaban el nombre de Zababa para representar logográficamente los nombres de varios dioses de la guerra, como Hattian Wurunkatte ; hititas y luvitas Ḫašamili , Iyarri y Zappana; y los hurritas Aštabi , Hešui y Nubadig . [1] Sin embargo, según Gernot Wilhelm Nubadig no estaba asociado con Zababa, [26] mientras que según Alfonso Archi la escritura logográfica del nombre de Aštabi era NIN.URTA, no ZA.BA.BA. [27] No obstante, Zababa se equipara con "Aštabinu", presumiblemente correspondiente a Aštabi, en una lista de dioses babilónicos. [28] Otro dios de la guerra cuyo nombre podría escribirse logográficamente como ZA.BA.BA en fuentes hititas fue Šulinkatte , [29] cuyo origen era hattiano y que fue descrito con apariencia de un hombre joven. [30] Sin embargo, también podría representarse mediante el logograma U.GUR . [31]
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