Un grafito en Dublín representa una figura de palo que reflexiona sobre su existencia.
El significado de la vida pertenece al significado inherente o filosófico de la vida (o de la existencia en general). No hay una respuesta definitiva, y se busca pensamiento o discurso sobre el tema en el idioma inglés a través de la pregunta "¿Cuál es el significado de la vida?" (o el relacionado "¿Por qué estamos aquí ? " o "¿Cuál es el propósito de la existencia?"). Ha habido muchas propuestas de respuestas a estas preguntas desde muy diferentes orígenes culturales e ideológicos . La búsqueda del significado de la vida ha producido mucha especulación filosófica , científica , teológica y metafísica a lo largo de la historia. Diferentes personas y culturas creen cosas diferentes para responder a esta pregunta. Las opiniones varían sobre la utilidad de utilizar tiempo y recursos en la búsqueda de una respuesta. La reflexión excesiva puede ser indicativa de una crisis existencial o conducir a ella .
Nuestra vida está rodeada de necesidad; sin embargo, el significado de la Vida misma no es otro que la Libertad, que la Fuerza Voluntaria: así tenemos una guerra; al principio, sobre todo, una batalla muy reñida. [2]
Carlyle puede haberse inspirado en el uso anterior de la expresión alemana equivalente der Sinn des Lebens por parte de los escritores románticos alemanes Novalis y Friedrich Schlegel . Schlegel fue el primero en utilizarlo impreso en su novela Lucinde (1799), aunque Novalis lo había hecho en un manuscrito de 1797-1798, en el que escribió: "Sólo un artista puede adivinar el significado de la vida". Además, la palabra lebenssinn , traducida como significado de la vida, había sido utilizada por Goethe en una carta de 1796 a Schiller . [3] Estos autores lucharon contra el racionalismo y el materialismo de la modernidad. Carlyle llamó a esto la "Antorcha de la Ciencia", que ardió "más ferozmente que nunca" e hizo que la religión "se extinguiera por completo, bajo las sequías de la incredulidad práctica y espiritual", resultando en el " desierto " del "mundo ancho en un mundo ateo ". Siglo". [4]
Arthur Schopenhauer fue el primero en formular explícitamente la pregunta, [1] en un ensayo titulado "Carácter".
Puesto que un hombre no cambia y su carácter moral permanece absolutamente igual a lo largo de su vida; ya que debe desempeñar el papel que ha recibido, sin la menor desviación del personaje; Dado que ni la experiencia, ni la filosofía, ni la religión pueden lograr ninguna mejora en él, surge la pregunta: ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Con qué fin se juega esta farsa en la que todo lo esencial está irrevocablemente fijado y determinado? [5]
Las preguntas sobre el significado de la vida y otras similares se han expresado de muchas otras maneras, entre ellas:
¿Cuál es el significado de la vida? ¿De que trata todo esto? ¿Quienes somos? [6] [7] [8]
Muchos miembros de la comunidad científica y de la filosofía de la ciencia piensan que la ciencia puede proporcionar el contexto relevante y el conjunto de parámetros necesarios para abordar temas relacionados con el significado de la vida. En su opinión, la ciencia puede ofrecer una amplia gama de conocimientos sobre temas que van desde la ciencia de la felicidad hasta la ansiedad ante la muerte . La investigación científica facilita esto a través de la investigación nomológica de varios aspectos de la vida y la realidad , como el Big Bang , el origen de la vida y la evolución , y mediante el estudio de los factores objetivos que se correlacionan con la experiencia subjetiva de significado y felicidad.
Importancia psicológica y valor en la vida.
Los investigadores de psicología positiva estudian los factores empíricos que conducen a la satisfacción con la vida, [20] la participación plena en las actividades, [21] la contribución más completa mediante el uso de las fortalezas personales, [22] y el significado basado en invertir en algo más grande que uno mismo. [23] Los estudios de grandes datos sobre experiencias de flujo han sugerido consistentemente que los humanos experimentan significado y satisfacción cuando dominan tareas desafiantes y que la experiencia proviene de la forma en que se abordan y realizan las tareas, más que de la elección particular de la tarea. Por ejemplo, los prisioneros en campos de concentración con instalaciones mínimas pueden obtener experiencias de flujo, y ocurren sólo un poco más a menudo en los multimillonarios. Un ejemplo clásico [21] es el de dos trabajadores en una línea de producción aparentemente aburrida en una fábrica. Uno trata el trabajo como una tarea tediosa mientras el otro lo convierte en un juego para ver qué tan rápido puede hacer cada unidad y lograr fluidez en el proceso.
La neurociencia describe la recompensa , el placer y la motivación en términos de la actividad de los neurotransmisores, especialmente en el sistema límbico y el área tegmental ventral en particular. Si uno cree que el significado de la vida es maximizar el placer y facilitar la vida en general, entonces esto permite predicciones normativas sobre cómo actuar para lograrlo. De la misma manera, algunos naturalistas éticos defienden una ciencia de la moralidad : la búsqueda empírica del florecimiento de todas las criaturas conscientes.
La investigación en filosofía experimental y neuroética recopila datos sobre decisiones éticas humanas en escenarios controlados, como los problemas del tranvía . Ha demostrado que muchos tipos de juicio ético son universales en todas las culturas, lo que sugiere que pueden ser innatos, mientras que otros son específicos de cada cultura. Los hallazgos muestran que el razonamiento ético humano real está en desacuerdo con la mayoría de las teorías filosóficas, por ejemplo, mostrando consistentemente distinciones entre acción por causa y acción por omisión que estarían ausentes en las teorías basadas en la utilidad. La ciencia cognitiva ha teorizado sobre las diferencias entre la ética conservadora y la liberal y cómo pueden basarse en diferentes metáforas de la vida familiar, como modelos de padres fuertes versus modelos de madres cariñosas.
La neuroteología es un campo controvertido que intenta encontrar correlatos neuronales y mecanismos de la experiencia religiosa. Algunos investigadores han sugerido que el cerebro humano tiene mecanismos innatos para tales experiencias y que vivir sin utilizarlas para sus propósitos evolucionados puede ser una causa de desequilibrio. Los estudios han informado resultados contradictorios sobre la correlación de la felicidad con las creencias religiosas y es difícil encontrar metanálisis imparciales. [24] [25]
La sociología examina el valor a nivel social utilizando construcciones teóricas como la teoría del valor , las normas, la anomia , etc. Un sistema de valores sugerido por los psicólogos sociales , ampliamente llamado Teoría de la Gestión del Terror , afirma que el significado humano se deriva de un miedo fundamental a la muerte, y los valores Se seleccionan cuando nos permiten escapar del recordatorio mental de la muerte.
Además de esto, existen una serie de teorías sobre la forma en que los seres humanos evalúan los aspectos positivos y negativos de su existencia y, por tanto, el valor y el significado que le dan a su vida. Por ejemplo, el realismo depresivo postula una positividad exagerada en todos, excepto en aquellos que experimentan trastornos depresivos, que ven la vida como realmente es, y David Benatar teoriza que generalmente se da más peso a las experiencias positivas, lo que genera un sesgo hacia una visión demasiado optimista de la vida.
Las investigaciones emergentes muestran que el significado de la vida predice mejores resultados de salud física. Se ha asociado un mayor significado con un riesgo reducido de enfermedad de Alzheimer, [26] [27] un riesgo reducido de ataque cardíaco entre personas con enfermedad coronaria, [28] un riesgo reducido de accidente cerebrovascular, [29] y una mayor longevidad tanto en estadounidenses como en japoneses. muestras. [30] También hay cada vez más pruebas de una pequeña disminución del propósito de la vida en las primeras etapas del deterioro cognitivo. [31]
En 2014, el Servicio Nacional de Salud británico comenzó a recomendar un plan de cinco pasos para el bienestar mental basado en una vida significativa, cuyos pasos son: [32]
Aunque los científicos han estudiado intensamente la vida en la Tierra , definir la vida en términos inequívocos sigue siendo un desafío. [37] [38] Físicamente, se puede decir que la vida "se alimenta de entropía negativa " [39] [40] [41] que se refiere al proceso por el cual las entidades vivientes disminuyen su entropía interna a expensas de alguna forma de energía tomada. desde el entorno. [42] [43] [44] Los biólogos generalmente coinciden en que las formas de vida son sistemas autoorganizados que regulan sus entornos internos para mantener este estado organizado , el metabolismo sirve para proporcionar energía y la reproducción hace que la vida continúe durante un lapso de múltiples generaciones. Normalmente, los organismos responden a estímulos y cambios de información genética de generación en generación, lo que resulta en una adaptación a través de la evolución; esto optimiza las posibilidades de supervivencia del organismo individual y sus descendientes respectivamente. [45]
Los agentes replicantes no celulares, en particular los virus , generalmente no se consideran organismos porque son incapaces de reproducirse o metabolizarse de forma independiente. Sin embargo, esta clasificación es problemática, ya que algunos parásitos y endosimbiontes tampoco son capaces de llevar una vida independiente. La astrobiología estudia la posibilidad de que existan diferentes formas de vida en otros mundos, incluidas estructuras replicantes hechas de materiales distintos del ADN.
Aunque la teoría del Big Bang fue recibida con mucho escepticismo cuando se presentó por primera vez, ha recibido el apoyo de varias observaciones independientes. [46] Sin embargo, la física actual sólo puede describir el universo temprano aproximadamente 10 −43 segundos después del Big Bang (donde el tiempo cero corresponde a una temperatura infinita); Se necesitaría una teoría de la gravedad cuántica para comprender los acontecimientos anteriores a ese momento. Sin embargo, muchos físicos han especulado sobre lo que habría precedido a este límite y cómo surgió el universo. [47] Por ejemplo, una interpretación es que el Big Bang ocurrió coincidentemente, y cuando se considera el principio antrópico , a veces se interpreta como que implica la existencia de un multiverso . [48]
Se plantea la hipótesis de que el destino final del universo, e implícitamente de la humanidad, es aquel en el que la vida biológica eventualmente se volverá insostenible, como por ejemplo a través de una Gran Congelación , un Gran Desgarro o un Gran Crunch .
La cosmología teórica estudia muchos modelos especulativos alternativos para el origen y destino del universo más allá de la teoría del Big Bang. Una tendencia reciente han sido los modelos de creación de 'universos bebés' dentro de agujeros negros , siendo nuestro propio Big Bang un agujero blanco en el interior de un agujero negro en otro universo padre. [49] Las teorías de muchos mundos afirman que todas las posibilidades de la mecánica cuántica se desarrollan en universos paralelos.
Por otro lado, algunos científicos, como Andrei Linde , han considerado que la conciencia , como el espacio-tiempo , podría tener sus propios grados intrínsecos de libertad, y que las percepciones pueden ser tan reales (o incluso más reales) que los objetos materiales. [54] Las hipótesis de la conciencia y el espacio-tiempo explican la conciencia al describir un "espacio de elementos conscientes", [54] que a menudo abarca una serie de dimensiones adicionales. [55] Las teorías electromagnéticas de la conciencia resuelven el problema vinculante de la conciencia al decir que el campo electromagnético generado por el cerebro es el portador real de la experiencia consciente; Sin embargo, existe desacuerdo sobre las implementaciones de dicha teoría en relación con otros funcionamientos de la mente. [56] [57] Las teorías de la mente cuántica utilizan la teoría cuántica para explicar ciertas propiedades de la mente. Explicar el proceso del libre albedrío a través de fenómenos cuánticos es una alternativa al determinismo .
Parasicología
Basándose en las premisas de explicaciones no materialistas de la mente, algunos han sugerido la existencia de una conciencia cósmica , afirmando que la conciencia es en realidad el "fundamento de todo ser". [14] [58] [59] Los defensores de este punto de vista citan relatos de fenómenos paranormales , principalmente percepciones extrasensoriales y poderes psíquicos , como evidencia de una conciencia superior incorpórea . Con la esperanza de demostrar la existencia de estos fenómenos, los parapsicólogos han orquestado varios experimentos, pero los resultados exitosos podrían deberse a controles experimentales deficientes y podrían tener explicaciones alternativas. [60] [61] [62] [63]
Naturaleza del significado de la vida.
Reker y Wong definen el significado personal como "el conocimiento del orden, la coherencia y el propósito de la propia existencia, la búsqueda y el logro de metas valiosas y una sensación de realización que la acompaña" (p. 221). [64] En 2016, Martela y Steger definieron el significado como coherencia, propósito y significado. [65] Por el contrario, Wong ha propuesto una solución de cuatro componentes a la cuestión del significado de la vida, [66] [67] con los cuatro componentes propósito, comprensión, responsabilidad y disfrute (PURE):
Debe elegir un propósito digno o una meta importante en la vida.
Debe tener una comprensión suficiente de quién es usted, qué exige la vida de usted y cómo puede desempeñar un papel importante en la vida.
Usted y sólo usted es responsable de decidir qué tipo de vida desea vivir y qué constituye una meta de vida importante y valiosa.
Disfrutará de una profunda sensación de importancia y satisfacción sólo cuando haya ejercido su responsabilidad de autodeterminación y persiga activamente una meta de vida digna.
Por lo tanto, un sentido de importancia impregna todas las dimensiones del significado, en lugar de permanecer como un factor separado.
Aunque la mayoría de los investigadores en psicología consideran el significado de la vida como un sentimiento o juicio subjetivo, la mayoría de los filósofos (por ejemplo, Thaddeus Metz, Daniel Haybron) proponen que también existen criterios objetivos y concretos sobre lo que constituye el significado de la vida. [68] [69] Wong ha propuesto que el hecho de que la vida tenga sentido depende no sólo de los sentimientos subjetivos sino, más importante aún, de si el esfuerzo por lograr objetivos de una persona y la vida en su conjunto son significativos de acuerdo con algún estándar normativo objetivo . [67]
Perspectivas filosóficas occidentales
Las perspectivas filosóficas sobre el significado de la vida son aquellas ideologías que explican la vida en términos de ideales o abstracciones definidas por los humanos.
Platón , alumno de Sócrates , fue uno de los primeros filósofos más influyentes. Su reputación proviene de su idealismo de creer en la existencia de universales . Su teoría de las formas propone que los universales no existen físicamente, como objetos, sino como formas celestiales. En el diálogo de La República , el personaje de Sócrates describe la Forma del Bien . Su teoría sobre la justicia en el alma se relaciona con la idea de felicidad relevante para la cuestión del significado de la vida.
En el platonismo , el sentido de la vida está en alcanzar la forma más elevada de conocimiento, que es la Idea ( Forma ) del Bien, de la cual todas las cosas buenas y justas derivan utilidad y valor.
Aristotelismo
Aristóteles , aprendiz de Platón , fue otro de los primeros e influyentes filósofos, que argumentó que el conocimiento ético no es un conocimiento cierto (como la metafísica y la epistemología ), sino que es un conocimiento general . Como no es una disciplina teórica , una persona tenía que estudiar y practicar para llegar a ser "buena"; por lo tanto, si la persona se volviera virtuosa , no podría simplemente estudiar qué es la virtud , tenía que ser virtuosa a través de actividades virtuosas. Para ello, Aristóteles estableció lo que es virtuoso:
Se piensa que cada habilidad y cada investigación, y de manera similar, cada acción y elección de acción, tienen algún bien como objeto. Por eso se ha definido acertadamente el bien como el objeto de todo esfuerzo [...] Todo se hace con un fin, y ese fin es "el bien".
Sin embargo, si la acción A se realiza para lograr el objetivo B, entonces el objetivo B también tendría un objetivo, el objetivo C y el objetivo C también tendrían un objetivo, y así continuaría este patrón, hasta que algo detuviera su regresión infinita . La solución de Aristóteles es el Bien Supremo , que es deseable por sí mismo. Es su propio objetivo. El Bien Supremo no es deseable en aras de lograr algún otro bien, y todos los demás "bienes" son deseables en aras de lograrlo. Se trata de lograr la eudaemonia , generalmente traducida como "felicidad", "bienestar", "florecimiento" y "excelencia".
¿Cuál es el bien supremo en todos los asuntos de acción? En cuanto al nombre, existe una coincidencia casi total; porque tanto los educados como los incultos lo llaman felicidad, y hacen que la felicidad sea idéntica a la buena vida y a la vida exitosa. Sin embargo, no están de acuerdo sobre el significado de la felicidad.
Antístenes. Copia romana según un original helenístico. De la Villa de Casio en Tívoli, 1774.
Antístenes , un alumno de Sócrates , fue el primero en esbozar los temas del cinismo, afirmando que el propósito de la vida es vivir una vida de virtud que esté de acuerdo con la naturaleza . La felicidad depende de ser autosuficiente y dueño de la propia actitud mental; el sufrimiento es consecuencia de falsos juicios de valor, que provocan emociones negativas y un carácter vicioso concomitante.
La vida cínica rechaza los deseos convencionales de riqueza , poder , salud y fama , al estar libre de las posesiones adquiridas al perseguir lo convencional. [70] [71] Como criaturas racionales, las personas podrían alcanzar la felicidad mediante un entrenamiento riguroso, viviendo de una manera natural para los seres humanos . El mundo pertenece por igual a todos, por lo que el sufrimiento es causado por juicios falsos sobre lo que es valioso y lo que no tiene valor según las costumbres y convenciones de la sociedad .
cirenaicismo
Aristipo de Cirene , alumno de Sócrates , fundó una de las primeras escuelas socráticas que enfatizaba sólo un lado de las enseñanzas de Sócrates: que la felicidad es uno de los fines de la acción moral y que el placer es el bien supremo; de ahí una visión hedonista del mundo, en la que la gratificación corporal es más intensa que el placer mental. Los cirenaicos prefieren la gratificación inmediata a la ganancia a largo plazo de la gratificación retrasada; la negación es una infelicidad desagradable. [72] [73]
epicureísmo
Epicuro , alumno del platónico Pánfilo de Samos, enseñó que el mayor bien consiste en buscar placeres modestos, alcanzar la tranquilidad y liberarse del miedo ( ataraxia ) a través del conocimiento, la amistad y una vida virtuosa y templada; El dolor corporal ( aponia ) está ausente debido al conocimiento que uno tiene del funcionamiento del mundo y de los límites de sus deseos. Combinados, la libertad del dolor y la libertad del miedo son la felicidad en su forma más elevada. El elogiado disfrute de los placeres simples por parte de Epicuro es una "abstención" cuasi ascética del sexo y los apetitos:
"Cuando decimos... que el placer es el fin y la finalidad, no nos referimos a los placeres del hijo pródigo ni a los placeres de la sensualidad, como algunos entienden que lo hacemos por ignorancia, prejuicio o tergiversación deliberada. Por placer , nos referimos a la ausencia de dolor en el cuerpo y de problemas en el alma. No es por una sucesión ininterrumpida de borracheras y juergas, ni por la lujuria sexual, ni por el disfrute del pescado y otras delicias de una mesa lujosa, lo que produce una vida placentera es el razonamiento sobrio, la búsqueda de los motivos de cada elección y evitación, y el destierro de aquellas creencias a través de las cuales los mayores tumultos se apoderan del alma." [74]
El significado epicúreo de la vida rechaza la inmortalidad y el misticismo; hay un alma, pero es tan mortal como el cuerpo. No hay otra vida , sin embargo, uno no debe temer a la muerte, porque "La muerte no es nada para nosotros; porque lo que está disuelto no tiene sensación, y lo que carece de sensación no es nada para nosotros". [75]
Estoicismo
Busto de Zenón de Citium en el Neues Museum
Zenón de Citium , alumno de Crates de Tebas , estableció la escuela que enseña que vivir según la razón y la virtud es estar en armonía con el orden divino del universo, lo que implica el reconocimiento del logos universal , o razón, un valor esencial de todos. El sentido de la vida es "liberarse del sufrimiento " a través de la apatheia (gr.: απαθεια), es decir, ser objetivo y tener "juicio claro", no indiferencia.
Las directivas principales del estoicismo son la virtud , la razón y la ley natural , que se respetan para desarrollar el autocontrol personal y la fortaleza mental como medio para superar las emociones destructivas . El estoico no busca extinguir las emociones, sólo evitar problemas emocionales, desarrollando un juicio claro y calma interior a través de la lógica, la reflexión y la concentración practicadas diligentemente.
El fundamento ético estoico es que "el bien reside en el estado del alma", ejemplificado en sí mismo en la sabiduría y el autocontrol, mejorando así el bienestar espiritual: " La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la naturaleza". [75] El principio se aplica así a las relaciones personales: "estar libre de ira, envidia y celos". [75]
Filosofía de la Ilustración
La Ilustración y la era colonial cambiaron la naturaleza de la filosofía europea y la exportaron a todo el mundo. La devoción y el servilismo a Dios fueron reemplazados en gran medida por nociones de derechos naturales inalienables y las potencialidades de la razón, y los ideales universales de amor y compasión dieron paso a nociones cívicas de libertad, igualdad y ciudadanía.
El significado de la vida también cambió, centrándose menos en la relación de la humanidad con Dios y más en la relación entre los individuos y su sociedad. Esta era está llena de teorías que equiparan la existencia significativa con el orden social.
kantianismo
Immanuel Kant es considerado uno de los pensadores más influyentes de finales de la Ilustración .
El kantianismo es una filosofía basada en las obras éticas , epistemológicas y metafísicas de Immanuel Kant . Kant es conocido por su teoría deontológica donde existe una única obligación moral, el " Imperativo Categórico ", derivado del concepto de deber . Los kantianos creen que todas las acciones se realizan de acuerdo con alguna máxima o principio subyacente y, para que las acciones sean éticas, deben adherirse al imperativo categórico.
En pocas palabras, la prueba es que uno debe universalizar la máxima (imaginar que todas las personas actuaron de esta manera) y luego ver si todavía sería posible realizar la máxima en el mundo sin contradicción. En Groundwork , Kant da el ejemplo de una persona que busca pedir dinero prestado sin tener intención de devolverlo. Esto es una contradicción porque si fuera una acción universal , ninguna persona prestaría más dinero porque sabe que nunca se le devolverá el dinero. La máxima de esta acción, dice Kant, resulta en una contradicción en la concebibilidad (y por tanto contradice el deber perfecto).
Kant también negó que las consecuencias de un acto contribuyan de alguna manera al valor moral de ese acto, ya que su razonamiento es que el mundo físico está fuera del control total de uno y, por lo tanto, uno no puede ser considerado responsable de los eventos que ocurren en él.
filosofía del siglo XIX
El primer uso en inglés de la expresión "significado de la vida" apareció en Sartor Resartus de Thomas Carlyle (1833-agosto de 1834): "Nuestra vida está rodeada de necesidad; sin embargo, el significado de la vida misma no es otro que la libertad, que el voluntariado". Fuerza: así tenemos una guerra; al principio, especialmente, una batalla muy reñida ". [76]
Los orígenes del utilitarismo se remontan a Epicuro , pero, como escuela de pensamiento, se le atribuye a Jeremy Bentham , [77] quien encontró que "la naturaleza ha puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor y el placer". "; luego, de esa intuición moral, derivó la Regla de la Utilidad : "que el bien es aquello que trae la mayor felicidad al mayor número de personas". Definió el significado de la vida como el " principio de la mayor felicidad ".
El principal defensor de Jeremy Bentham fue James Mill , un filósofo importante en su época y padre de John Stuart Mill . El joven Mill fue educado según los principios de Bentham, incluida la transcripción y el resumen de gran parte del trabajo de su padre. [78]
Nihilismo
El nihilismo sugiere que la vida carece de significado objetivo.
Friedrich Nietzsche caracterizó el nihilismo como vaciar el mundo, y especialmente la existencia humana, de significado, propósito, verdad comprensible y valor esencial; sucintamente, el nihilismo es el proceso de "devaluación de los valores más elevados". [79] Al ver al nihilista como un resultado natural de la idea de que Dios está muerto , e insistiendo en que era algo que había que superar, su cuestionamiento de los valores nihilistas que negaban la vida devolvieron significado a la Tierra. [80]
Para Martin Heidegger , el nihilismo es el movimiento por el cual el " ser " se olvida y se transforma en valor, es decir, la reducción del ser a valor de cambio. [79] Heidegger, de acuerdo con Nietzsche, vio en la llamada " muerte de Dios " una fuente potencial para el nihilismo:
Si Dios, como fundamento y meta suprasensorial de toda realidad, está muerto; Si el mundo suprasensorial de las Ideas ha sufrido la pérdida de su poder obligatorio y, sobre todo, de su poder vitalizante y edificante, entonces ya no queda nada a lo que el Hombre pueda aferrarse y por lo que pueda orientarse. [81]
El filósofo francés Albert Camus afirma que lo absurdo de la condición humana es que las personas buscan valores y significados externos en un mundo que no los tiene y les es indiferente. Camus escribe sobre valores nihilistas como Meursault , [82] pero también sobre valores en un mundo nihilista, que las personas pueden esforzarse por ser "nihilistas heroicos", viviendo con dignidad frente al absurdo, viviendo con "santidad secular", solidaridad fraterna y rebelarse contra la indiferencia del mundo y trascenderla. [83]
Filosofía del siglo XX.
La era actual ha visto cambios radicales en las concepciones tanto formales como populares de la naturaleza humana. El conocimiento revelado por la ciencia moderna ha reescrito efectivamente la relación de la humanidad con el mundo natural. Los avances en medicina y tecnología han liberado a los humanos de importantes limitaciones y dolencias de épocas anteriores; [84] y la filosofía, particularmente después del giro lingüístico , ha alterado la forma en que se conciben las relaciones que las personas tienen consigo mismas y entre sí. Las preguntas sobre el significado de la vida también han visto cambios radicales, desde intentos de reevaluar la existencia humana en términos biológicos y científicos (como en el pragmatismo y el positivismo lógico) hasta esfuerzos por metateorizar sobre la creación de significado como una actividad personal e impulsada por el individuo ( existencialismo, humanismo secular).
Pragmatismo
El pragmatismo se originó en los Estados Unidos de finales del siglo XIX, preocupándose (principalmente) por la verdad y postulando que "sólo en la lucha con el medio ambiente" los datos y las teorías derivadas tienen significado, y que las consecuencias , como la utilidad y la practicidad, son también componentes de la verdad. Además, el pragmatismo postula que todo lo útil y práctico no siempre es cierto, y sostiene que lo que más contribuye al bien humano a largo plazo es cierto. En la práctica, las afirmaciones teóricas deben ser prácticamente verificables , es decir, uno debería poder predecir y probar las afirmaciones y, en última instancia, las necesidades de la humanidad deberían guiar la investigación intelectual humana.
Los filósofos pragmáticos sugieren que la comprensión práctica y útil de la vida es más importante que la búsqueda de una verdad abstracta poco práctica sobre la vida. William James argumentó que se podía descubrir la verdad, pero no buscarla. [85] [86] Para un pragmático, el significado de la vida sólo se puede descubrir a través de la experiencia.
Teísmo
Los teístas creen que Dios creó el universo y que Dios tenía un propósito al hacerlo. Los teístas también sostienen la opinión de que los humanos encuentran el significado y el propósito de su vida en el propósito de Dios al crear. Algunos teístas sostienen además que si no hubiera Dios que diera a la vida significado, valor y propósito último, entonces la vida sería absurda. [87]
Según el existencialismo, cada persona crea la esencia (sentido) de su vida; la vida no está determinada por un dios sobrenatural ni por una autoridad terrenal, uno es libre. Como tal, las principales directivas éticas de uno son la acción , la libertad y la decisión , por lo que el existencialismo se opone al racionalismo y al positivismo . Al buscar sentido a la vida, el existencialista busca dónde la gente encuentra sentido a la vida, en cuyo proceso utilizar sólo la razón como fuente de sentido es insuficiente; esto da lugar a emociones de ansiedad y pavor , que se sienten al considerar el libre albedrío , y la concomitante conciencia de la muerte. Según Jean-Paul Sartre , la existencia precede a la esencia ; la ( esencia ) de la vida de uno surge sólo después de que uno llega a la existencia .
Søren Kierkegaard habló de un "salto", argumentando que la vida está llena de absurdos y que uno debe crear sus propios valores en un mundo indiferente. Uno puede vivir significativamente (libre de desesperación y ansiedad) en un compromiso incondicional con algo finito y dedicar esa vida significativa a ese compromiso, a pesar de la vulnerabilidad inherente a hacerlo. [88]
Arthur Schopenhauer respondió: "¿Cuál es el sentido de la vida?" al afirmar que la vida de uno refleja la voluntad de uno, y que la voluntad (la vida) es un impulso sin objetivo, irracional y doloroso. La salvación, la liberación y el escape del sufrimiento están en la contemplación estética, la simpatía por los demás y el ascetismo . [89] [90]
Para Friedrich Nietzsche , la vida vale la pena ser vivida sólo si hay metas que inspiran a uno a vivir. En consecuencia, consideraba que el nihilismo ("todo lo que sucede no tiene sentido") carecía de objetivos. Afirmó que el ascetismo niega el vivir en el mundo; Afirmó que los valores no son hechos objetivos, que son compromisos racionalmente necesarios, universalmente vinculantes: nuestras valoraciones son interpretaciones, y no reflejos del mundo, tal como es, en sí mismo, y, por tanto, todas las ideaciones tienen lugar desde una perspectiva particular . [80]
Absurdismo
"... a pesar de o desafiando a toda la existencia, quiere ser él mismo con ella, llevarla consigo, casi desafiando su tormento. Porque esperar en la posibilidad de ayuda, por no hablar de ayuda en virtud de lo absurdo, que para Dios todo es posible; no, que él no lo hará; y en cuanto a buscar ayuda de ningún otro, no, que no hará nada por todo el mundo en lugar de buscar la ayuda que preferiría ser; él mismo, con todas las torturas del infierno, si así debe ser".
En la filosofía absurdista, el Absurdo surge de la falta de armonía fundamental entre la búsqueda de significado por parte del individuo y la aparente falta de significado del universo. Como seres que buscan significado en un mundo sin sentido, los humanos tenemos tres formas de resolver el dilema. Kierkegaard y Camus describen las soluciones en sus obras La enfermedad mortal (1849) y El mito de Sísifo (1942):
Suicidio (o "escapar de la existencia"): una solución en la que una persona simplemente acaba con su propia vida. Tanto Kierkegaard como Camus descartan la viabilidad de esta opción.
Creencia religiosa en un reino o ser trascendente : una solución en la que se cree en la existencia de una realidad que está más allá de lo Absurdo y, como tal, tiene significado. Kierkegaard afirmó que creer en algo más allá de lo absurdo requiere una aceptación religiosa no racional, pero quizás necesaria, de algo tan intangible y empíricamente indemostrable (ahora comúnmente denominado " acto de fe "). Sin embargo, Camus consideró esta solución como un "suicidio filosófico".
Aceptación del Absurdo: una solución en la que se acepta e incluso se abraza el Absurdo y se sigue viviendo a pesar de ello. Camus respaldó esta solución (notablemente en su novela alegórica de 1947 La peste o La peste ), mientras que Kierkegaard consideró esta solución como una "locura demoníaca": " Lo que más le enfurece es la idea de que la eternidad pueda meterle en la cabeza tomar su miseria". de él! " [92]
Humanismo secular
El símbolo " Happy Human " que representa el humanismo secular.
Según el humanismo secular, la especie humana surgió mediante la reproducción de generaciones sucesivas en una progresión de evolución no guiada como expresión integral de la naturaleza , que es autoexistente. [93] [94] El conocimiento humano proviene de la observación, la experimentación y el análisis racional (el método científico ), y no de fuentes sobrenaturales; la naturaleza del universo es lo que la gente percibe que es. [93] Asimismo, " los valores y las realidades" se determinan "mediante una investigación inteligente" [93] y "se derivan de la necesidad y el interés humanos probados por la experiencia", es decir, por la inteligencia crítica . [95] [96] "Hasta donde sabemos, la personalidad total es [una función] del organismo biológico que realiza transacciones en un contexto social y cultural". [94]
La gente determina el propósito humano sin influencia sobrenatural; es la personalidad humana (sentido general) el propósito de la vida de un ser humano que el humanismo busca desarrollar y cumplir: [93] "El humanismo afirma nuestra capacidad y responsabilidad de llevar vidas éticas de realización personal que aspiren al bien mayor de todos". humanidad". [95] El humanismo tiene como objetivo promover el interés propio ilustrado y el bien común para todas las personas. Se basa en las premisas de que la felicidad de la persona individual está indisolublemente ligada al bienestar de toda la humanidad, en parte porque los humanos son animales sociales que encuentran significado en las relaciones personales y porque el progreso cultural beneficia a todos los que viven en la cultura . [94] [95]
Los subgéneros filosóficos poshumanismo y transhumanismo (a veces utilizados como sinónimos) son extensiones de los valores humanistas. Se debe buscar el avance de la humanidad y de toda la vida en el mayor grado posible y tratar de reconciliar el humanismo renacentista con la cultura tecnocientífica del siglo XXI . Desde este punto de vista, todo ser vivo tiene derecho a determinar su "sentido de vida" personal y social. [97]
Desde un punto de vista humanista -psicoterapéutico, la pregunta por el sentido de la vida podría reinterpretarse como "¿Cuál es el sentido de mi vida?" [98] Este enfoque enfatiza que la pregunta es personal y evita centrarse en cuestiones cósmicas o religiosas sobre el propósito general. Hay muchas respuestas terapéuticas a esta pregunta. Por ejemplo, Viktor Frankl aboga por la "desreflexión", que se traduce en gran medida como dejar de reflexionar interminablemente sobre uno mismo; en cambio, participe en la vida. En general, la respuesta terapéutica es que la pregunta misma (¿cuál es el significado de la vida?) se evapora cuando uno está plenamente comprometido con la vida. (La pregunta luego se transforma en preocupaciones más específicas como "¿En qué engaños estoy?"; "¿Qué está bloqueando mi capacidad para disfrutar las cosas?"; "¿Por qué descuido a mis seres queridos?".) [99]
Positivismo lógico
Los positivistas lógicos preguntan: "¿Cuál es el significado de la vida?", "¿Cuál es el significado de preguntar?" [100] [101] y "Si no hay valores objetivos, entonces, ¿la vida no tiene sentido?" [102] Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos dijeron: [ cita necesaria ] "Expresada en el lenguaje, la pregunta no tiene sentido"; porque, en la vida, el enunciado "significado de x", generalmente denota las consecuencias de x, o el significado de x, o lo notable de x, etc., así, cuando el concepto de significado de la vida es igual a "x", en la declaración el "significado de x", la declaración se vuelve recursiva y, por lo tanto, sin sentido, o podría referirse al hecho de que la vida biológica es esencial para tener un significado en la vida.
Las cosas (personas, acontecimientos) en la vida de una persona pueden tener significado (importancia) como partes de un todo, pero no se puede discernir un significado discreto de (la) vida misma, aparte de esas cosas. La vida de una persona tiene significado (para sí misma, para los demás) como los acontecimientos de la vida resultantes de sus logros, legado, familia, etc., pero, decir que la vida, en sí misma, tiene significado, es un mal uso del lenguaje, ya que cualquier nota de significación , o de consecuencia, es relevante sólo en la vida (para los vivos), por lo que la afirmación es errónea. Bertrand Russell escribió que, aunque descubrió que su disgusto por la tortura no era igual que su disgusto por el brócoli, no encontró ningún método empírico satisfactorio para demostrarlo: [75]
Cuando tratamos de ser definidos en cuanto a lo que queremos decir cuando decimos que esto o aquello es "el Bien", nos encontramos envueltos en grandes dificultades. El credo de Bentham, de que el placer es el Bien, despertó una furiosa oposición y se decía que era una filosofía de cerdo. Ni él ni sus oponentes pudieron presentar ningún argumento. En una cuestión científica, se pueden aducir pruebas de ambos lados y, al final, se considera que un lado tiene el mejor caso o, si esto no sucede, la cuestión queda sin decidir. Pero en la cuestión de si esto o aquello es el Bien último, no hay evidencia en ninguno de los dos sentidos; cada litigante sólo puede apelar a sus propias emociones y emplear recursos retóricos que despierten emociones similares en otros... Preguntas sobre "valores", es decir, sobre lo que es bueno o malo por sí mismo, independientemente. de sus efectos—se encuentran fuera del dominio de la ciencia, como afirman enfáticamente los defensores de la religión. Creo que en esto tienen razón, pero llego a la conclusión adicional, que ellos no sacan, de que las cuestiones relativas a los "valores" quedan totalmente fuera del dominio del conocimiento. Es decir, cuando afirmamos que esto o aquello tiene "valor", estamos dando expresión a nuestras propias emociones, no a un hecho, lo que seguiría siendo cierto si nuestros sentimientos personales fueran diferentes. [103]
posmodernismo
El pensamiento posmodernista –en términos generales– considera que la naturaleza humana está construida por el lenguaje o por las estructuras e instituciones de la sociedad humana. A diferencia de otras formas de filosofía, el posmodernismo rara vez busca significados a priori o innatos en la existencia humana, sino que se centra en analizar o criticar significados dados para racionalizarlos o reconstruirlos. Cualquier cosa que se asemeje a un "sentido de la vida", en términos posmodernistas, sólo puede entenderse dentro de un marco social y lingüístico y debe perseguirse como un escape de las estructuras de poder que ya están arraigadas en todas las formas de habla e interacción. Como regla general, los posmodernistas ven la conciencia de las limitaciones del lenguaje como necesaria para escapar de esas limitaciones, pero diferentes teóricos adoptan puntos de vista diferentes sobre la naturaleza de este proceso: desde una reconstrucción radical del significado por parte de los individuos (como en el deconstruccionismo ) hasta teorías en las que los individuos Son principalmente extensiones del lenguaje y la sociedad, sin autonomía real (como en el postestructuralismo ).
Panteísmo naturalista
Según el panteísmo naturalista , el sentido de la vida es cuidar y cuidar la naturaleza y el medio ambiente.
Cognición encarnada
La cognición incorporada utiliza la base neurológica de la emoción, el habla y la cognición para comprender la naturaleza del pensamiento. La neuropsicología cognitiva ha identificado áreas del cerebro necesarias para estas capacidades, y los estudios genéticos muestran que el gen FOXP2 afecta la neuroplasticidad que subyace a la fluidez del lenguaje.
George Lakoff , profesor de lingüística cognitiva y filosofía, defiende la opinión de que las metáforas son la base habitual del significado, no la lógica de la manipulación de símbolos verbales. [104] Las computadoras utilizan programación lógica para consultar bases de datos de manera efectiva, pero los humanos dependen de una red neuronal biológica entrenada . Las filosofías posmodernas que utilizan la indeterminación del lenguaje simbólico para negar un significado definido ignoran a quienes sienten que saben lo que quieren decir y sienten que sus interlocutores saben lo que quieren decir. [ cita necesaria ] Elegir la metáfora correcta da como resultado un entendimiento común suficiente para abordar cuestiones como el significado de la vida. [105] Un mejor conocimiento de la función cerebral debería dar como resultado mejores tratamientos que produzcan cerebros más sanos. Cuando se combina con una formación más eficaz, una evaluación personal sólida del significado de la vida debería ser sencilla. [ cita necesaria ]
Perspectivas filosóficas del este de Asia
mohismo
Los filósofos mohistas creían que el propósito de la vida era el amor universal e imparcial . El mohismo promovió una filosofía de cuidado imparcial: una persona debe cuidar por igual a todos los demás, independientemente de su relación real con él o ella. [106] La expresión de este cuidado indiscriminado es lo que hace que un hombre sea un ser justo en el pensamiento mohista. Esta defensa de la imparcialidad fue blanco de ataques de otras escuelas filosóficas chinas, sobre todo de los confucianos , que creían que si bien el amor debía ser incondicional, no debía ser indiscriminado. Por ejemplo, los niños deberían sentir más amor por sus padres que por extraños al azar.
confucionismo
El confucianismo reconoce la naturaleza humana de acuerdo con la necesidad de disciplina y educación. Debido a que la humanidad está impulsada por influencias tanto positivas como negativas, los confucianistas ven un objetivo en lograr la virtud a través de relaciones y razonamientos sólidos, así como minimizando lo negativo. Este énfasis en la vida normal se ve en la cita del erudito confucianista Tu Wei-Ming : "Podemos realizar el significado último de la vida en la existencia humana ordinaria". [107]
Legalismo
Los legalistas creían que encontrar el propósito de la vida era un esfuerzo sin sentido. Para los legalistas, sólo el conocimiento práctico era valioso, especialmente en lo que se relacionaba con la función y el desempeño del Estado.
Perspectivas religiosas
Las perspectivas religiosas sobre el significado de la vida son aquellas ideologías que explican la vida en términos de un propósito implícito no definido por los humanos. Según la Carta para la Compasión , firmada por muchas de las principales organizaciones religiosas y seculares del mundo, el núcleo de la religión es la regla de oro de "tratar a los demás como te gustaría que te trataran a ti". La fundadora de la Carta, Karen Armstrong , cita al antiguo rabino Hillel, quien sugirió que "el resto son comentarios". Esto no pretende restar importancia al comentario, y Armstrong considera que su estudio, interpretación y ritual son los medios por los cuales las personas religiosas internalizan y viven la regla de oro.
En la cosmovisión judaica , el significado de la vida es elevar el mundo físico ('Olam HaZeh') y prepararlo para el mundo venidero (' Olam HaBa '), la era mesiánica . Esto se llama Tikkun Olam ("Arreglando el mundo"). Olam HaBa también puede significar la vida espiritual después de la muerte, y existe un debate sobre el orden escatológico. Sin embargo, el judaísmo no se centra en la salvación personal, sino en acciones espiritualizadas comunitarias (entre hombre y hombre) e individuales (entre hombre y Dios) en este mundo.
La característica más importante del judaísmo es el culto a un Ser único, incomprensible, trascendente , único, indivisible y absoluto , que creó y gobierna el universo. La cercanía con el Dios de Israel se logra a través del estudio de Su Torá y el cumplimiento de sus mitzvot (leyes divinas). En el judaísmo tradicional, Dios estableció un pacto especial con un pueblo, el pueblo de Israel, en el monte Sinaí , dándole los mandamientos judíos . La Torá comprende el Pentateuco escrito y la tradición oral transcrita , desarrollada aún más a través de generaciones. El pueblo judío está pensado como "un reino de sacerdotes y una nación santa" [108] y una " luz para las naciones ", influyendo en los demás pueblos para que guarden sus propias Siete Leyes religioso-éticas de Noé . La era mesiánica es vista como la perfección de este doble camino hacia Dios.
Las observancias judías implican mandatos éticos y rituales, afirmativos y prohibitivos. Las denominaciones judías modernas difieren sobre la naturaleza, relevancia y énfasis de las mitzvot. La filosofía judía enfatiza que Dios no se ve afectado ni beneficiado, pero el individuo y la sociedad se benefician al acercarse a Dios. El racionalista Maimónides ve los mandamientos divinos éticos y rituales como una preparación necesaria, pero insuficiente, para la comprensión filosófica de Dios, con su amor y asombro. [109] Entre los valores fundamentales de la Torá se encuentran la búsqueda de la justicia, la compasión, la paz, la bondad, el trabajo duro, la prosperidad, la humildad y la educación. [110] [111] El mundo venidero, [112] preparado en el presente, eleva al hombre a una conexión eterna con Dios. [113] Simeón el Justo dice: "El mundo se sostiene sobre tres cosas: sobre la Torá, sobre la adoración y sobre actos de bondad amorosa". El libro de oraciones relata: "Bendito es nuestro Dios que nos creó para su honra... y plantó en nosotros vida eterna". En este contexto, el Talmud afirma: "Todo lo que Dios hace es para el bien". incluido el sufrimiento.
La Cabalá mística judía da significados esotéricos complementarios a la vida. Así como el judaísmo proporciona una relación inmanente con Dios ( teísmo personal ), en la Cabalá, la creación espiritual y física es una manifestación paradójica de los aspectos inmanentes del Ser de Dios ( panenteísmo ), relacionados con la Shekhinah (divina femenina). La observancia judía une los sephirot (atributos divinos) en lo alto, restaurando la armonía a la creación. En la Cabalá luriánica , el significado de la vida es la rectificación mesiánica de las chispas destrozadas de la persona de Dios, exiliadas en la existencia física (las cáscaras de Kelipot ), a través de las acciones de la observancia judía. [114] A través de esto, en el judaísmo jasídico el "deseo" esencial último de Dios es la revelación de la esencia Divina Omnipresente a través de la materialidad, lograda por un hombre desde dentro de su reino físico limitado cuando el cuerpo dará vida al alma. [115]
El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo y comparte gran parte de la ontología de esta última fe . Sus creencias centrales se derivan de las enseñanzas de Jesucristo tal como se presentan en el Nuevo Testamento . El propósito de la vida en el cristianismo es buscar la salvación divina a través de la gracia de Dios y la intercesión de Cristo. [117] El Nuevo Testamento habla de que Dios quiere tener una relación con los humanos tanto en esta vida como en la venidera, lo que sólo puede suceder si los pecados son perdonados . [118]
El proceso específico de apropiarse de la salvación a través de Cristo y mantener una relación con Dios varía entre las diferentes denominaciones cristianas, pero todas dependen de la fe en Cristo y el evangelio como punto de partida fundamental. La salvación mediante la fe en Dios se encuentra en Efesios 2:8–9 [8] " Porque por gracia sois salvos mediante la fe; y esto no de vosotros, es don de Dios; [9] no como resultado de obras , para que nadie se jacte." ( NASB ; 1973). El evangelio sostiene que a través de esta creencia, se destruye la barrera que el pecado ha creado entre el hombre y Dios, permitiendo así que los creyentes sean regenerados por Dios e inculquen en ellos un corazón nuevo según la propia voluntad de Dios con la capacidad de vivir justamente ante él. A esto es a lo que casi siempre se refiere el término salvos .
En la teología reformada, se cree que el propósito de la vida es glorificar a Dios. En el Catecismo Menor de Westminster , un credo importante para los cristianos reformados, [119] la primera pregunta es: "¿Cuál es el fin principal del hombre?" (es decir, "¿Cuál es el propósito principal del hombre?"). La respuesta es: "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre". Dios requiere que uno obedezca la ley moral revelada, diciendo: "Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo". [120] El Catecismo de Baltimore responde a la pregunta "¿Por qué te creó Dios?" diciendo: "Dios me hizo conocerlo, amarlo y servirlo en este mundo, y ser feliz con Él para siempre en el cielo". [121]
Areópago de la Acrópolis (Atenas, 2006)
El apóstol Pablo también responde a esta pregunta en su discurso sobre el Areópago de Atenas : "Y de una sola sangre hizo habitar cada nación de los hombres sobre toda la faz de la tierra, y fijó sus tiempos y los límites de sus habitaciones. , para que busquen al Señor, con la esperanza de palparlo y encontrarlo, aunque no está lejos de cada uno de nosotros". [122]
El modo de pensar del catolicismo se expresa mejor a través del Principio y Fundamento de San Ignacio de Loyola : "La persona humana es creada para alabar, reverenciar y servir a Dios Nuestro Señor, y al hacerlo, salvar su alma. Todas las demás cosas sobre la faz de la tierra son creadas para los seres humanos con el fin de ayudarles a alcanzar el fin para el que fueron creadas. De esto se sigue que uno debe utilizar otras cosas creadas, en la medida en que ayuden a alcanzar su fin. y liberarse de ellas, en cuanto que son obstáculos para el propio fin, para ello es necesario volverse indiferentes a todas las cosas creadas, siempre que la materia esté sujeta a nuestra libre elección y no haya otra prohibición. En lo que a nosotros respecta, no debemos querer más la salud que la enfermedad, la riqueza más que la pobreza, la fama más que la desgracia, una vida larga más que corta, y lo mismo para todo lo demás, sino que debemos desear y elegir sólo lo que más nos ayuda hacia el fin para el cual fuimos creados." [123]
El mormonismo enseña que el propósito de la vida en la Tierra es adquirir conocimiento y experiencia y tener alegría. [124] Los mormones creen que los humanos son literalmente hijos espirituales de Dios Padre y, por lo tanto, tienen el potencial de progresar para llegar a ser como Él. Los mormones enseñan que Dios dio a sus hijos la opción de venir a la Tierra, lo que se considera una etapa crucial en su desarrollo, en la que un cuerpo mortal, junto con la libertad de elegir, crea un entorno para aprender y crecer. [124] La caída de Adán no se considera una cancelación desafortunada o no planificada del plan original de Dios para un paraíso; más bien, la oposición que se encuentra en la mortalidad es un elemento esencial del plan de Dios porque el proceso de soportar y superar desafíos, dificultades y tentaciones brinda oportunidades para adquirir sabiduría y fortaleza, aprendiendo así a apreciar y elegir el bien y rechazar el mal. [125] [126] Debido a que Dios es justo, permite que aquellos a quienes no se les enseñó el evangelio durante la mortalidad lo reciban después de la muerte en el mundo de los espíritus, [127] para que todos sus hijos tengan la oportunidad de regresar a vivir con Dios. y alcanzar su máximo potencial.
Un discurso teológico cristiano alternativo reciente interpreta a Jesús como revelador de que el propósito de la vida es elevar nuestra respuesta compasiva al sufrimiento humano; [128] No obstante, la posición cristiana convencional es que las personas están justificadas por la creencia en el sacrificio propiciatorio de la muerte de Jesús en la cruz.
islam
En el Islam , el propósito final de la humanidad es adorar a su creador, Alá (inglés: The God ), a través de sus signos, y estarle agradecido a través del amor y la devoción sinceros. Esto se demuestra prácticamente al seguir las pautas divinas reveladas en el Corán y la tradición del Profeta (con la excepción de los coranistas ). La vida terrenal es una prueba que determina nuestra posición de cercanía a Allah en el más allá. Una persona estará cerca de él y de su amor en Jannah (Paraíso) o lejos en Jahannam (Infierno).
Para satisfacción de Alá, a través del Corán, todos los musulmanes deben creer en Dios, sus revelaciones, sus ángeles , sus mensajeros y en el " Día del Juicio ". [129] El Corán describe el propósito de la creación de la siguiente manera: "Bendito sea aquel en cuyas manos está el reino, él es poderoso sobre todas las cosas, quien creó la muerte y la vida para poder examinar quién de ustedes es el mejor en sus obras, y él es el todopoderoso, el perdonador." (Corán 67:1-2) y "Y yo (Allâh) no creé a los genios ni a la humanidad excepto para que fueran obedientes (a Allah)". (Corán 51:56). La obediencia testifica de la unidad de Dios en su señorío, sus nombres y sus atributos. La vida terrenal es una prueba; cómo uno actúa (se comporta) determina si su alma va al Jannat (Cielo) o a Jahannam (Infierno). [130] [ cita necesaria ] Sin embargo, en el día del Juicio la decisión final es solo de Allah. [131]
La visión sufí del significado de la vida proviene del hadiz qudsi que dice: "Yo (Dios) era un tesoro escondido y amaba ser conocido. Por lo tanto, creé la Creación para que pudiera ser conocido". Una posible interpretación de este punto de vista es que el significado de la vida para un individuo es conocer la naturaleza de Dios, y el propósito de toda la creación es revelar esa naturaleza y demostrar su valor como el tesoro supremo, que es Dios. Sin embargo, este hadiz es declarado de diversas formas e interpretado de diversas maneras por personas, como 'Abdu'l-Bahá de la Fe baháʼí , [134] y en Fuṣūṣ al-Ḥikam de Ibn'Arabī . [135]
Fe bahá'í
El símbolo Ringstone representa la conexión de la humanidad con Dios.
La Fe baháʼí enfatiza la unidad de la humanidad. [136] Para los baháʼís, el propósito de la vida se centra en el crecimiento espiritual y el servicio a la humanidad. Los seres humanos son vistos como seres intrínsecamente espirituales. La vida de las personas en este mundo material brinda amplias oportunidades para crecer, desarrollar cualidades y virtudes divinas, y los profetas fueron enviados por Dios para facilitar esto. [137] [138]
El hinduismo es una categoría religiosa que incluye muchas creencias y tradiciones. Dado que el hinduismo fue la forma de expresar una vida significativa durante mucho tiempo antes de que fuera necesario nombrarlo como una religión separada, las doctrinas hindúes son de naturaleza suplementaria y complementaria, generalmente no exclusivas, sugerentes y tolerantes en su contenido. [139] La mayoría cree que el ātman (espíritu, alma), el verdadero yo de la persona , es eterno. [140] En parte, esto se debe a las creencias hindúes de que el desarrollo espiritual ocurre a lo largo de muchas vidas y que las metas deben coincidir con el estado de desarrollo del individuo. Hay cuatro objetivos posibles para la vida humana, conocidos como purusharthas (ordenados de menor a mayor): (i) Kāma (deseo, deseo, amor y placer sensual), (ii) Artha (riqueza, prosperidad, gloria), (iii ) Dharma (rectitud, deber, moralidad, virtud , ética ), que abarca nociones como ahimsa (no violencia) y satya (verdad) y (iv) Moksha (liberación, es decir, liberación del Saṃsāra , el ciclo de la reencarnación ). [141] [142] [143]
En todas las escuelas del hinduismo, el significado de la vida está ligado a los conceptos de karma (acción causal), sansara (el ciclo de nacimiento y renacimiento) y moksha (liberación). La existencia se concibe como la progresión del ātman (similar al concepto occidental de alma ) a lo largo de numerosas vidas, y su progresión final hacia la liberación del karma. Los objetivos particulares de la vida generalmente se incluyen en yogas (prácticas) o dharma (vida correcta) más amplios que tienen como objetivo crear reencarnaciones más favorables, aunque generalmente también son actos positivos en esta vida. Las escuelas tradicionales del hinduismo a menudo adoran a los Devas que son manifestaciones de Ishvara (un Dios personal o elegido); Estos Devas se toman como formas ideales con las que identificarse, como una forma de mejora espiritual.
En resumen, el objetivo es darse cuenta de la verdad fundamental sobre uno mismo. Este pensamiento se transmite en los Mahāvākyas (" Tat Tvam Asi " (tú eres eso), "Aham Brahmāsmi", "Prajñānam Brahma" y "Ayam Ātmā Brahma" (Este Ātman es Brahman)).
Hinduismo Advaita y Dvaita
Escuelas posteriores reinterpretaron los Vedas para centrarse en Brahman , "El que no tiene segundo", [144] como una figura central parecida a un Dios.
En el monista Advaita Vedanta, ātman es, en última instancia, indistinguible de Brahman, y el objetivo de la vida es saber o darse cuenta de que el Ātman (alma) de uno es idéntico a Brahman . [145] Para los Upanishads , quien se vuelve plenamente consciente del Atman, como el núcleo de uno mismo, se da cuenta de la identidad con Brahman y, por lo tanto, logra Moksha (liberación, libertad). [140] [146] [147]
Dvaita Vedanta y otras escuelas bhakti tienen una interpretación dualista . Brahman es visto como un ser supremo con personalidad y cualidades manifiestas. El Ātman depende de Brahman para su existencia; el significado de la vida es lograr Moksha a través del amor de Dios y de Su gracia. [146]
La teología vaisnava incluye las creencias centrales del hinduismo como el monoteísmo , la reencarnación , el samsara , el karma y los diversos sistemas de yoga , pero con un énfasis particular en la devoción ( bhakti ) a Vishnu a través del proceso de Bhakti yoga , que a menudo incluye el canto del nombre de Vishnu ( bhajan) . ), meditando sobre su forma ( dharana ) y realizando adoración a la deidad ( puja ). Las prácticas de adoración de las deidades se basan principalmente en textos como el Pañcaratra y varios Samhitas . [149]
Una escuela de pensamiento popular, el Gaudiya Vaishnavismo , enseña el concepto de Achintya Bheda Abheda . En esto, se adora a Krishna como el único Dios verdadero, y todas las entidades vivientes son partes eternas y la Suprema Personalidad de Dios Krishna. Así pues, la posición constitucional de una entidad viviente es servir al Señor con amor y devoción. Especialmente, el propósito de la vida humana es pensar más allá de la forma animal de comer, dormir, aparearse y defenderse y comprometer la inteligencia superior para revivir la relación perdida con Krishna.
jainismo
El jainismo es una religión originaria de la antigua India , su sistema ético promueve la autodisciplina por encima de todo. Al seguir las enseñanzas ascéticas de Jina , un ser humano alcanza la iluminación (conocimiento perfecto) . El jainismo divide el universo en seres vivos y no vivos. Sólo cuando los vivos se apegan a los no vivos se produce sufrimiento. Por tanto, la felicidad es el resultado de la autoconquista y la libertad de los objetos externos. Entonces se puede decir que el significado de la vida es utilizar el cuerpo físico para lograr la autorrealización y la bienaventuranza. [150]
Los jainistas creen que cada ser humano es responsable de sus acciones y que todos los seres vivos tienen un alma eterna , jiva . Los jainistas creen que todas las almas son iguales porque todas poseen el potencial de liberarse y alcanzar Moksha . La visión jainista del karma es que cada acción, cada palabra, cada pensamiento tiene un efecto en el alma.
El jainismo incluye una estricta adherencia a ahimsa (o ahinsā ), una forma de no violencia que va mucho más allá del vegetarianismo . Los jainistas rechazan los alimentos obtenidos con crueldad innecesaria. Muchos practican un estilo de vida similar al veganismo debido a la violencia de las granjas lecheras modernas, y otros excluyen los tubérculos de sus dietas para preservar la vida de las plantas que comen. [151]
Budismo
Budismo temprano
Los budistas practican abrazar la atención plena, el malestar (sufrimiento) y el bienestar que está presente en la vida. Los budistas practican ver las causas del malestar y el bienestar en la vida. Por ejemplo, una de las causas del sufrimiento es un apego enfermizo a objetos materiales o inmateriales. Los sūtras y tantras budistas no hablan del "significado de la vida" o del "propósito de la vida", sino del potencial de la vida humana para poner fin al sufrimiento, por ejemplo abrazando (no suprimiendo ni negando) los anhelos y los apegos conceptuales. Alcanzar y perfeccionar el desapasionamiento es un proceso de muchos niveles que en última instancia resulta en el estado de Nirvana . Nirvana significa libertad tanto del sufrimiento como del renacimiento . [152]
Generalmente se considera que el budismo Theravada está cerca de la práctica budista temprana. Promueve el concepto de Vibhajjavada ( Pali ), literalmente "Enseñanza del Análisis", que dice que la comprensión debe provenir de la experiencia, la investigación crítica y el razonamiento del aspirante en lugar de la fe ciega. Sin embargo, la tradición Theravadin también enfatiza en prestar atención a los consejos de los sabios, considerando que dichos consejos y la evaluación de las propias experiencias son las dos pruebas mediante las cuales se deben juzgar las prácticas. El objetivo Theravadin es la liberación (o libertad) del sufrimiento, según las Cuatro Nobles Verdades . Esto se logra con el logro del Nirvana , o Desvinculación, que también pone fin al ciclo repetido de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. La manera de alcanzar el Nirvana es siguiendo y practicando el Noble Óctuple Sendero .
Budismo Mahayana
Las escuelas budistas mahayana restan importancia a la visión tradicional (aún practicada en Theravada ) de la liberación del sufrimiento individual ( Duhkha ) y la consecución del despertar ( Nirvana ). En Mahayana, el Buda es visto como un ser eterno, inmutable, inconcebible y omnipresente . Los principios fundamentales de la doctrina Mahayana se basan en la posibilidad de la liberación universal del sufrimiento para todos los seres y en la existencia de la naturaleza búdica trascendente , que es la esencia búdica eterna presente, pero oculta y no reconocida, en todos los seres vivos. [153]
Las escuelas filosóficas del budismo Mahayana, como Chan/Zen y las escuelas Vajrayana Tibetana y Shingon, enseñan explícitamente que el Bodhisattva debe abstenerse de la liberación total, permitiéndose reencarnar en el mundo hasta que todos los seres alcancen la iluminación. Las escuelas devocionales como el Budismo de la Tierra Pura buscan la ayuda de los budas celestiales, personas que han pasado vidas acumulando karma positivo y utilizan esa acumulación para ayudar a todos. [154]
Los seguidores del sijismo están ordenados a seguir las enseñanzas de los diez gurús sij , o líderes iluminados, así como la sagrada escritura titulada Gurū Granth Sāhib , que incluye obras seleccionadas de muchos filósofos de diversos orígenes socioeconómicos y religiosos.
Los Gurús Sikh dicen que la salvación se puede obtener siguiendo varios caminos espirituales, por lo que los Sikh no tienen el monopolio de la salvación: "El Señor habita en cada corazón, y cada corazón tiene su propia manera de llegar a Él". [155] Los sijs creen que todas las personas son igualmente importantes ante Dios . [156] Los sijs equilibran sus valores morales y espirituales con la búsqueda del conocimiento, y su objetivo es promover una vida de paz e igualdad, pero también de acción positiva. [157]
Una característica distintiva clave del sijismo es un concepto no antropomórfico de Dios, en la medida en que se puede interpretar a Dios como el Universo mismo ( panteísmo ). Por tanto, el sijismo ve la vida como una oportunidad para comprender a este Dios y descubrir la divinidad que reside en cada individuo. Si bien una comprensión completa de Dios está más allá de los seres humanos, [158] Nanak describió a Dios como no del todo incognoscible y enfatizó que Dios debe ser visto desde "el ojo interior", o el "corazón", de un ser humano: los devotos deben meditar. progresar hacia la iluminación y el destino final de un sij es perder el ego por completo en el amor del señor y finalmente fundirse en el creador todopoderoso. Nanak enfatizó la revelación a través de la meditación, ya que su aplicación rigurosa permite la existencia de comunicación entre Dios y los seres humanos. [158]
La cosmogonía taoísta enfatiza la necesidad de que todos los seres sintientes y todos los hombres regresen a lo primordial o se reúnan con la Unidad del Universo a través del autocultivo y la autorrealización. Todos los seguidores deben comprender y estar en sintonía con la verdad última.
Los taoístas creen que todas las cosas fueron originarias del Taiji y el Tao , y el significado de la vida para sus seguidores es darse cuenta de la naturaleza temporal de la existencia. "Sólo la introspección puede ayudarnos a encontrar nuestras razones más íntimas para vivir... la respuesta simple está aquí, dentro de nosotros mismos". [159]
El sintoísmo es la religión nativa de Japón. Shinto significa "el camino de los kami ", pero más específicamente, puede entenderse como "la encrucijada divina donde los kami eligen su camino". La encrucijada "divina" significa que todo el universo es espíritu divino. Este fundamento del libre albedrío , de elegir el propio camino, significa que la vida es un proceso creativo.
Shinto quiere que la vida viva, no que muera. El sintoísmo ve la muerte como contaminación y considera la vida como el reino donde el espíritu divino busca purificarse mediante el legítimo autodesarrollo. El sintoísmo quiere que la vida humana individual se prolongue para siempre en la tierra como una victoria del espíritu divino en la preservación de su personalidad objetiva en sus formas más elevadas. La presencia del mal en el mundo, tal como la concibe el sintoísmo, no embrutece la naturaleza divina al imponerle la responsabilidad de poder aliviar el sufrimiento humano mientras se niega a hacerlo. Los sufrimientos de la vida son los sufrimientos del espíritu divino en busca del progreso en el mundo objetivo. [160]
Nuevas religiones
Hay muchos movimientos religiosos nuevos en el este de Asia, y algunos con millones de seguidores: Chondogyo , Tenrikyo , Cao Đài y Seicho-No-Ie . Las nuevas religiones suelen tener explicaciones únicas sobre el significado de la vida. Por ejemplo, en Tenrikyo, se espera que uno viva una vida feliz participando en prácticas que crean felicidad para uno mismo y para los demás.
Religiones iraníes
zoroastrismo
Los zoroastrianos creen en un universo creado por un Dios trascendente, Ahura Mazda , a quien en última instancia se dirige toda adoración. La creación de Ahura Mazda es asha , verdad y orden, y está en conflicto con su antítesis , druj , falsedad y desorden. [161]
Dado que la humanidad posee libre albedrío , las personas deben ser responsables de sus elecciones morales. Al utilizar el libre albedrío, las personas deben asumir un papel activo en el conflicto universal, con buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones para garantizar la felicidad y mantener a raya el caos.
Vistas populares
"¿Cuál es el significado de la vida?" Es una pregunta que muchas personas se hacen en algún momento de sus vidas, la mayoría en el contexto "¿Cuál es el propósito de la vida?". [15] Algunas respuestas populares incluyen:
Para realizar el potencial y los ideales de uno.
Para perseguir sueños. [162]
Vivir los sueños. [163]
Gastarlo en algo que dure más que él. [164]
Importar: contar, defender algo, haber marcado alguna diferencia en lo que viviste. [164]
Ampliar el potencial de uno en la vida. [163]
Para convertirte en la persona que siempre has querido ser. [165]
Para convertirte en la mejor versión de ti mismo. [166]
Buscar la felicidad [167] y florecer. [8]
Ser un verdadero ser humano auténtico. [168]
Ser capaz de poner todo de uno en sus sentimientos, en su trabajo, en sus creencias. [164]
Seguir o someternos a nuestro destino. [169] [170] [171]
Para lograr la eudaimonia , [172] un florecimiento del espíritu humano.
Evolucionar o alcanzar la perfección biológica.
Evolucionar , [ 173] cambiando de generación en generación.
Sobrevivir , [174] es decir, vivir el mayor tiempo posible, [175] incluida la búsqueda de la inmortalidad (a través de medios científicos). [176]
Maximizar la ventaja de los propios genes en términos de selección natural, al tener muchos hijos o descendientes indirectos a través de parientes. [178]
Replicar, reproducir. [162] "El 'sueño' de cada célula es convertirse en dos células". [179] [180] [181] [182]
Para buscar sabiduría y conocimiento.
Ampliar la propia percepción del mundo. [163]
Seguir las pistas y salir por la salida. [183]
Aprender tantas cosas como sea posible en la vida. [184]
Saber lo más posible sobre tantas cosas como sea posible. [185]
Alcanzar el cielo más alto y estar en el corazón de lo Divino. [207]
Tener un alma pura y experimentar a Dios. [164]
Comprender el misterio de Dios. [169]
Conocer o alcanzar la unión con Dios. [208] [209]
Conocerse a uno mismo, conocer a los demás y conocer la voluntad del cielo. [210]
Amar algo más grande, más grande y más allá de nosotros mismos, algo que no creamos ni tenemos el poder de crear, algo intangible y santificado por nuestra sola creencia en ello. [162]
Amar a Dios [208] y a todas sus creaciones. [211]
Glorificar a Dios disfrutándolo para siempre. [212]
Para difundir tu religión y compartirla con otros. [213] [214]
Actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios. [215]
Ser fructífero y multiplicarse. [216] (Génesis 1:28)
Para obtener la libertad. (Romanos 8:20–21)
Para llenar la Tierra y someterla. [216] (Génesis 1:28)
Servir a la humanidad, [217] prepararse para el encuentro [218] y parecerse más a Dios, [219] [220] [221] [222] elegir el bien sobre el mal, [223] y tener alegría. [224] [225]
˹Él es Quien˺ Quien creó la muerte y la vida para probar quién de vosotros es mejor en las obras. Y Él es el Todopoderoso, el Perdonador. —Corán 67:2
Adorar a Dios y entrar al cielo en el más allá. [226]
Amar, sentir, disfrutar el acto de vivir.
Amar más. [162]
Amar a quienes más significan. Cada vida que toques te tocará también. [162]
Atesorar cada sensación placentera que uno tiene. [162]
Para ayudar a que la vida sea lo más poderosa posible. [231]
La vida no tiene sentido.
La vida o la existencia humana no tienen significado o propósito real porque la existencia humana ocurrió por una casualidad en la naturaleza, y todo lo que existe por casualidad no tiene un propósito previsto. [190]
La vida no tiene sentido, pero como humanos intentamos asociarle un significado o propósito para poder justificar nuestra existencia. [162]
La vida no tiene sentido y eso es exactamente lo que la hace tan especial. [162]
No se debe buscar conocer y comprender el significado de la vida.
La respuesta al significado de la vida es demasiado profunda para ser conocida y comprendida. [190]
Nunca vivirás si buscas el significado de la vida. [162]
El sentido de la vida es olvidarse de la búsqueda del sentido de la vida. [162]
En definitiva, una persona no debe preguntarse cuál es el sentido de su vida, sino que debe reconocer que es ella misma a quien se le pregunta. En una palabra, cada persona es interrogada por la vida; y sólo pueden responder ante la vida respondiendo por su propia vida; a la vida sólo pueden responder siendo responsables. [232]
En la cultura popular
All is Vanity, de Charles Allan Gilbert , un ejemplo de vanitas , representa a una mujer joven en medio de su maquillaje y perfumes, preocupada por su propia belleza frente al espejo de su vanidad . Pero todo está colocado de tal manera que aparece la imagen de una calavera , expresando memento mori , que no importa lo bien que se vea, no durará, ya que la muerte es inevitable.
El significado de la vida de Monty Python incluye a un personaje interpretado por Michael Palin al que se le entrega un sobre que contiene "el significado de la vida", que ella abre y lee en voz alta al público: "Bueno, no es nada muy especial. Uh, trata de ser amable con gente, evite comer grasas, lea un buen libro de vez en cuando, camine un poco y trate de vivir juntos en paz y armonía con personas de todos los credos y naciones". [233] [234] [235]
En el libro de Douglas Adams La guía del autoestopista galáctico , la respuesta a la pregunta fundamental sobre la vida, el universo y todo recibe la solución numérica " 42 ", después de siete millones y medio de años de cálculo por parte de una supercomputadora gigante llamada Deep. Pensamiento . Cuando esta respuesta genera confusión y enojo por parte de sus constructores, Deep Thought explica que "Creo que el problema, tal como estaba, tenía una base demasiado amplia. En realidad, nunca dijiste cuál era la pregunta". [236] [8] [237] [238] [239] Deep Thought luego construye otra computadora, la Tierra, para calcular cuál es realmente la Pregunta Fundamental. Más tarde, Ford y Arthur logran extraer la pregunta tal como la habría renderizado la computadora de la Tierra. Esa pregunta resulta ser "¿qué obtienes si multiplicas seis por nueve", [240] y se da cuenta de que el programa se arruinó por la llegada inesperada de los golgafrinchans a la Tierra, y por lo tanto la verdadera cuestión fundamental de la vida, El universo y todo sigue siendo desconocido.
En el episodio 13 de la temporada 5 de Person of Interest , una inteligencia artificial conocida como La Máquina le dice a Harold Finch que el secreto de la vida es "Todos mueren solos. Pero si significas algo para alguien, si ayudas a alguien o amas a alguien. Si incluso una sola persona te recuerda y entonces tal vez nunca mueras del todo." Luego, esta frase se repite al final del programa para agregar énfasis al final. [241]
Conceptos relacionados
Crisis existencial
Las crisis existenciales son crisis de significado. Los desencadena la impresión de que la vida carece de sentido. [242] [243] [244] Esta impresión puede conducir a un conflicto interno porque hay un fuerte deseo de encontrar alguna forma de significado en la vida. En la literatura existencialista , la discrepancia entre el deseo del individuo de significado y la aparente falta del mismo en el mundo se denomina absurdo . [245] [246] [247] Puede resumirse en la pregunta "¿Cómo encuentra significado un ser que necesita significado en un universo que no tiene significado?". [248] Si bien este conflicto puede afectar a diferentes personas al menos hasta cierto punto, alcanza un nivel más severo en el caso de crisis existenciales. Este nivel conduce a diversas experiencias negativas , como estrés , ansiedad , desesperación y depresión . [248] [243] [244] En los casos más graves, estos síntomas perturban el funcionamiento normal del individuo en la vida cotidiana. Un efecto secundario positivo de estas experiencias negativas es que empujan al individuo afectado a abordar el problema subyacente. Esto abre la oportunidad de desarrollarse como persona y mejorar su forma de vida. [248] [249]
Los terapeutas suelen intentar tratar las crisis existenciales ayudando a sus pacientes a descubrir el significado de la vida. Una distinción importante a este respecto es la diferencia entre significado personal y significado cósmico. [248] [250] En el sentido cósmico, el término "sentido de la vida" se refiere al propósito del mundo en su conjunto o por qué estamos aquí. Una forma de resolver una crisis existencial es descubrir una respuesta satisfactoria a esta pregunta. Esto a menudo toma la forma de una explicación religiosa que involucra una entidad divina que creó el mundo con un propósito determinado. [248] [251] [252] Otro enfoque para resolver las crisis existenciales es buscar significado no en el nivel cósmico sino en el personal. Esto suele adoptar una forma más secular: el terapeuta ayuda al individuo a darse cuenta de lo que le importa o de por qué vale la pena vivir su vida. [248] [250] [253] En este sentido, pueden descubrir cómo su vida personal puede tener sentido, por ejemplo, dedicándose a su familia o su carrera. Este enfoque puede mitigar o resolver una crisis existencial incluso si el individuo todavía carece de una respuesta a la pregunta más amplia del significado más profundo detrás de todo. [248] [244] [251]
Importancia
La cuestión del significado de la vida está estrechamente relacionada con la cuestión de qué tiene importancia o qué importa. Esto se refleja en el hecho de que encontrar sentido a la vida a menudo se asocia con dedicarse a algún tipo de propósito superior, que se considera de especial importancia. [254] [255] No obstante, algunos teóricos han argumentado que los dos conceptos no son idénticos. [254] [256] Esta distinción a menudo está motivada por la observación de que la búsqueda del significado de la vida generalmente se considera una meta admirable asociada con la autotrascendencia . Anhelar importancia, por otro lado, parece ser un objetivo más egoísta o narcisista en comparación. [254]
Varios teóricos han sostenido que ser importante significa tener un impacto en el mundo o marcar una diferencia. Algunos sólo exigen que este impacto causal sea lo suficientemente grande. Otros incluyen como elemento adicional que la diferencia en cuestión tiene que afectar el valor del mundo. [257] [256] [258] Esto a menudo se interpreta con referencia al bienestar : el grado de importancia de una cosa viene dado por la medida en que afecta el bienestar de las entidades sintientes. [259] [256] [260] Sin embargo, la relación con un propósito generalmente no es necesaria para tener importancia. En este sentido, algunas cosas pueden ser importantes de forma accidental o involuntaria sin estar guiadas por un objetivo superior. Por ejemplo, una persona puede tropezar accidentalmente con algo y provocar, sin saberlo, un efecto mariposa de proporciones extremas. En tal caso, la vida de la persona ha adquirido gran importancia por las consecuencias que provocó. Sin embargo, esto no implica que también haya adquirido alguna forma de significado más profundo o propósito más elevado. [254]
Otra diferencia es que la mayoría de los teóricos suelen considerar que buscar y comprender el significado de la vida es una tarea positiva y que vale la pena. Sin embargo, la importancia puede ser positiva o negativa según el tipo de diferencia de valor involucrada. [254] [256] Por ejemplo, Alexander Fleming fue importante en un sentido positivo ya que su descubrimiento de la penicilina ayudó a muchas personas a curar sus infecciones bacterianas . [261] Adolf Hitler , por otro lado, fue importante en un sentido negativo ya que sus políticas causaron sufrimiento generalizado a innumerables personas. [257]
Medios para un fin – Concepto filosóficoPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Filosofía de vida : movimiento filosófico alemán de finales del siglo XIX y principios del XX.Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Enigma mundial – Término en ontología y estudios de conciencia.
Visión del mundo : orientación cognitiva fundamental de un individuo o sociedad.Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
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enlaces externos
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