El término " enigma del mundo " o " enigma del mundo " se ha asociado, durante más de 100 años, con Friedrich Nietzsche (quien mencionó a Welträthsel en varios de sus escritos) y con el biólogo - filósofo Ernst Haeckel , quien, como profesor de zoología en la Universidad de Jena , escribió el libro Die Welträthsel en 1895-1899, en la ortografía moderna Die Welträtsel ( alemán ; "Los enigmas del mundo"), con la versión en inglés publicada bajo el título El enigma del universo , 1901. [1]
El término "enigma del mundo" se refiere a la naturaleza del universo y al sentido de la vida .
La pregunta y respuesta del Enigma del Mundo también ha sido examinada como inspiración o significado alegórico dentro de algunas composiciones musicales, como la progresión armónica no resuelta al final de Así habló Zaratustra (1896) del compositor Richard Strauss . [2] [3]
Friedrich Nietzsche se refirió al “enigma del mundo” ( Welträthsel ) en varios de sus escritos.
En 1880, Emil du Bois-Reymond utilizó el término "enigma del mundo" para referirse a siete grandes cuestiones de la ciencia, como la naturaleza última de la materia y el origen de las sensaciones simples. En una conferencia pronunciada en la Academia de Ciencias de Berlín, declaró que ni la ciencia ni la filosofía podrían jamás explicar estos enigmas. [4] [5]
Ernst Haeckel consideró el Enigma del Mundo como una pregunta dual de la forma "¿Cuál es la naturaleza del universo físico y cuál es la naturaleza del pensamiento humano?", que, según explicó en una conferencia en 1892, tendría una única respuesta, ya que los humanos y el universo estaban contenidos dentro de un sistema, un monosistema:
El fisiólogo berlinés, "exigente", excluyó de su mente este conocimiento y, con una miopía casi inconcebible, colocó esta cuestión neurológica especial junto al gran "enigma del mundo", la cuestión fundamental de la sustancia, la cuestión general de la conexión entre materia y energía. Como señalé hace mucho tiempo, estas dos grandes cuestiones no son dos "enigmas del mundo" separados. El problema neurológico de la conciencia es sólo un caso especial del problema cosmológico que abarca todo , la cuestión de la sustancia. "Si entendiéramos la naturaleza de la materia y la energía, también entenderíamos cómo la sustancia que las sustenta puede, en ciertas condiciones, sentir, desear y pensar". La conciencia, como el sentimiento y la voluntad, entre los animales superiores es un trabajo mecánico de las células ganglionares y, como tal, debe retrotraerse a los eventos químicos y físicos en el plasma de estas.
— Ernst Haeckel, El monismo como vínculo entre religión y ciencia [6] [7]
Haeckel había escrito que el comportamiento y el sentimiento humanos podían explicarse, dentro de las leyes del universo físico, como "el trabajo mecánico de las células ganglionares", como se afirma.
El filósofo y psicólogo William James ha cuestionado la actitud de pensar que una única respuesta se aplica a todo o a todos. En su libro Pragmatismo (1907) satirizó el enigma del mundo de la siguiente manera:
Todas las grandes respuestas de una sola palabra al enigma del mundo, como Dios, el Uno, la Razón, la Ley, el Espíritu, la Materia, la Naturaleza, la Polaridad, el Proceso Dialéctico , la Idea, el Yo, la Superalma, despiertan la admiración que los hombres les han prodigado desde su papel de oráculo. Tanto los aficionados a la filosofía como los profesionales representan el universo como una extraña especie de esfinge petrificada cuyo atractivo para el hombre consiste en un desafío monótono a sus poderes adivinatorios. LA Verdad: ¡qué ídolo perfecto de la mente racionalista!
— William James, Pragmatismo , 1907 [8]