En psicología , la creación de significado es el proceso mediante el cual las personas construyen , comprenden o dan sentido a los acontecimientos de la vida, las relaciones y a sí mismos. [1]
En un sentido más amplio, la creación de significado es el principal objeto de investigación de la semiótica , la biosemiótica y otros campos. [5] La creación de significado social es el principal objeto de investigación de la semiótica social y disciplinas afines. [5]
El psiquiatra y superviviente del holocausto Viktor Frankl , fundador de la logoterapia en la década de 1940, postuló en su libro de 1946 El hombre en busca de sentido que la principal motivación de una persona es descubrir el sentido de la vida. [6] Frankl insistió en que se puede descubrir significado en todas las circunstancias, incluso en las experiencias más miserables de pérdida y tragedia. Dijo que las personas podían descubrir el significado realizando una acción, experimentando valor y experimentando sufrimiento. Aunque Frankl no utilizó el término "creación de significado", su énfasis en la creación de significado influyó en los psicólogos posteriores. [7]
Neil Postman y Charles Weingartner, ambos críticos educativos y promotores de la educación por indagación , publicaron un capítulo llamado "Creación de significado" en su libro de 1969 La enseñanza como actividad subversiva . [8] En este capítulo, describieron por qué preferían el término "creación de significado" a cualquier otra metáfora de la enseñanza y el aprendizaje:
A la luz de todo esto, tal vez comprendan por qué preferimos la metáfora de "creación de significado" a la mayoría de las metáforas de la mente que operan en las escuelas. Para empezar, es mucho menos estático que los demás. Destaca una visión procesal de la mentalidad, incluido el hecho de que la "mentalidad" está experimentando cambios constantes. La "creación de significado" también nos obliga a centrarnos en la individualidad y la singularidad del creador de significado (el cuidador ). En la mayoría de las demás metáforas se supone que todos los alumnos son "iguales". El "jardín" que hay que cultivar, la oscuridad que hay que iluminar, los cimientos sobre los que construir, la arcilla que hay que moldear... siempre existe la implicación de que todo aprendizaje se producirá de la misma manera. Las flores serán del mismo color, la luz revelará la misma habitación, la arcilla tomará la misma forma, etc. Es más, tales metáforas implican fronteras, un límite al aprendizaje. ¿Cuántas flores puede albergar un jardín? ¿Cuánta agua puede contener un balde? ¿Qué le sucede al alumno una vez que su mente ha sido moldeada? ¿Qué tamaño puede tener un edificio, incluso si está construido sobre cimientos sólidos? El "creador de significado" no tiene tal limitación. Su proceso educativo no tiene fin. Continúa creando nuevos significados...
— Neil Postman y Charles Weingartner, "Creación de significado" [9]
A finales de la década de 1970, el término "creación de significado" se utilizaba con creciente frecuencia. [10] El término llegó a usarse a menudo en la teoría del aprendizaje constructivista , que postula que el conocimiento es algo que las personas crean activamente a medida que experimentan cosas nuevas e integran nueva información con su conocimiento actual. [4] El psicólogo del desarrollo Robert Kegan utilizó el término "creación de significado" como concepto clave en varios textos ampliamente citados sobre asesoramiento y desarrollo humano publicados a finales de los años 1970 y principios de los 1980. [11] Kegan escribió: " El ser humano es crear significado . Para el ser humano, lo que significa evolucionar es la evolución de sistemas de significado ; la tarea de los organismos es organizar, como dice Perry (1970)". [12] El término "creación de significado" también ha sido utilizado por psicólogos influenciados por la teoría del constructo personal de George Kelly . [13]
En una revisión de la literatura sobre creación de significado publicada en 2010, la psicóloga Crystal L. Park señaló que existía un rico cuerpo de teoría sobre la creación de significado, pero que la investigación empírica no había seguido el ritmo del desarrollo de la teoría. [14] En 2014, se llevó a cabo el Primer Congreso sobre la Construcción del Significado Personal [15] como parte de la Octava Conferencia Bienal Internacional de Significado convocada por la Red Internacional sobre Significado Personal. [dieciséis]
El aprendizaje como creación de significado
El término creación de significado se ha utilizado en la psicología educativa constructivista para referirse a la epistemología personal que las personas crean para ayudarlas a dar sentido a las influencias, relaciones y fuentes de conocimiento en su mundo. [4]
Por ejemplo, alrededor de 1980 el psicólogo Robert Kegan desarrolló un marco teórico que postulaba cinco niveles de creación de significado inspirado en la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget ; Cada nivel describe una forma más avanzada de comprender las experiencias, y las personas pueden llegar a dominar cada nivel a medida que se desarrollan psicológicamente. [11] En el libro de Kegan In Over Our Heads , aplicó su teoría de la creación de significado a los ámbitos de la vida de la crianza de los hijos (familias), la asociación (parejas), el trabajo (empresas), la curación (psicoterapias) y el aprendizaje (escuelas). [17]
Según la teoría del aprendizaje transformador que el sociólogo y educador Jack Mezirow desarrolló en las décadas de 1980 y 1990, los adultos interpretan el significado de sus experiencias a través de una lente de suposiciones profundamente arraigadas. [18] Cuando experimentan algo que contradice o desafía su forma de negociar el mundo, tienen que pasar por el proceso transformador de evaluar sus suposiciones y procesos de creación de significado, lo que puede conducir a un crecimiento personal y perspectivas ampliadas. Las experiencias que obligan a los individuos a participar en esta autorreflexión crítica, o lo que Mezirow llamó "dilemas desorientadores", [18] pueden ser eventos como pérdidas, traumas, transiciones vitales estresantes u otras interrupciones.
En psicología operante (conductual) , Richard DeGrandpre citó a Kegan y mostró cómo el modelo de condicionamiento operante podría interpretarse como un proceso de creación de significado. [19] [20] Como se entiende tradicionalmente en la teoría del comportamiento, el estímulo opera el control sobre el comportamiento a medida que ese comportamiento se refuerza en presencia de ese estímulo. [19] DeGrandpre argumentó que las consecuencias no refuerzan la conducta, per se, sino que dan forma al significado de las condiciones de estímulo en las que se produce la conducta. [19] Así, en la interpretación de DeGrandpre, gran parte del significado humano es producto de esta contingencia, donde estímulos significativos vienen a guiar el comportamiento de las personas, incluidas las emociones privadas, como resultado de las largas historias de eventos consiguientes de las personas. [19] Esta interpretación se resume:
El énfasis... está en la generalidad de los conceptos operantes básicos, donde el aprendizaje es un proceso de creación de significado que se rige en gran medida por contingencias naturales; el refuerzo es un proceso orgánico en el que se seleccionan las relaciones ambiente-comportamiento, definido aquí como un proceso dialéctico de creación de significado; y los reforzadores son consecuencias experienciales con significados adquiridos y derivados ecológicamente. [21]
en duelo
Ante la experiencia de una muerte , las personas a menudo tienen que crear un nuevo significado a su pérdida. Las intervenciones que promueven la creación de significado pueden ser beneficiosas para los dolientes, ya que se ha descubierto que algunas intervenciones mejoran tanto la salud mental como la salud física. [22] Sin embargo, según algunos investigadores, "para ciertas personas con entornos desafiantes, los esfuerzos en busca de significado pueden no ser psicológicamente saludables" cuando esos esfuerzos son "más similares a la reflexión que a la resolución" de problemas. [23]
Algunos investigadores informan que la creación de significado puede ayudar a las personas a sentirse menos angustiadas y les permite volverse más resilientes ante la pérdida. [24] Por el contrario, no atribuir significado a la muerte genera angustia a más largo plazo para algunas personas. [25]
Hay varias estrategias que las personas pueden utilizar para crear significado; muchos de ellos están resumidos en el libro Técnicas de terapia del duelo . [26] Un estudio desarrolló un "Libro de códigos sobre el significado de la pérdida" que agrupa estrategias comunes de creación de significado en 30 categorías. [27] Entre estas estrategias de creación de significado, las categorías más utilizadas incluyen: crecimiento personal, vínculos familiares, espiritualidad, valoración de la vida, afecto negativo, impermanencia, cambios en el estilo de vida , compasión y liberación del sufrimiento. [28]
Lazos familiares
Las personas que utilizan los vínculos familiares existentes para crear significado tienen un "cambio de perspectiva y/o comportamiento hacia los miembros de la familia". [29] Con esta estrategia de creación de significado, los individuos crean significado de pérdida a través de sus interacciones con miembros de la familia y hacen más esfuerzos para pasar más tiempo con ellos. [27] Cuando los individuos utilizan la familia para dar significado a la pérdida, surgen más estrategias de creación de significado dentro del sistema familiar. Un par de estrategias que los miembros de la familia utilizan para ayudarse mutuamente a sobrellevar la situación son discutir el legado del fallecido y hablar con personas que no son familiares sobre la pérdida. [30]
Cuando los miembros de la familia pueden expresar abiertamente sus actitudes y creencias , puede generar un mayor bienestar y menos desacuerdos en la familia. [31] Dar significado a la propia familia también puede aumentar la satisfacción conyugal al reducir la tensión familiar, especialmente si el fallecido era otro miembro de la familia. [22]
Espiritualidad y religiosidad
La creación de significado a través de la espiritualidad y la religiosidad es importante porque ayuda a las personas a afrontar su pérdida, así como a desarrollar sus propias creencias espirituales o religiosas. [32] La espiritualidad y la religiosidad ayudan a los dolientes a pensar en una realidad trascendental, compartir su visión del mundo y sentir un sentido de pertenencia a comunidades con creencias compartidas.
Cuando las personas con una cosmovisión divina encuentran significado a través de la espiritualidad y la religiosidad, esos "individuos perciben que lo divino está involucrado en un evento importante y estresante de la vida" y utilizan lo divino para desarrollar un significado para la pérdida. [33] Hay tres formas principales en las que un individuo teísta puede crear significado a través de la religión: reevaluaciones religiosas benevolentes, reevaluaciones castigadoras de Dios y reevaluaciones del poder de Dios. [33] Las reevaluaciones religiosas benévolas arrojan a Dios bajo una luz positiva y los dolientes pueden ver la muerte como parte del plan de Dios. Castigar a Dios Las reevaluaciones arrojan a Dios en una luz oscura y los dolientes pueden culpar a Dios por la pérdida o sentirse castigados por Dios. Las reevaluaciones del poder de Dios cuestionan la capacidad de Dios para intervenir en la situación. [33] Todas estas valoraciones contribuyen a cómo el doliente puede crear significado para su pérdida.
Otra estrategia para crear significado que utiliza la gente es crear significado valorando su propia vida. Las personas que crean significado de esta manera pueden intentar valorar la vida que tienen, intentar encontrar su propósito o cambiar su estilo de vida. [27]
Filantropía
Los dolientes pueden encontrarle sentido a la muerte a través de servicios filantrópicos como organizaciones benéficas, fundaciones y organizaciones. La creación de significado a través de la filantropía puede generar apoyo financiero, apoyo social, apoyo emocional y ayuda a generar resultados positivos a partir de la experiencia negativa de la muerte. [34] Por ejemplo, una pareja que perdió un hijo describió cómo desarrollaron el "Proyecto Nora" después de la muerte de su hija con discapacidad, para ayudar a proporcionar sillas de ruedas a niños con discapacidad en todo el mundo. [34] La madre dijo: "Con el Proyecto de Nora, también estoy sanando. Puedo convertir algo que fue horrible, la forma en que murió, en algo que hará bien en el mundo". [34] Al igual que esta madre, es común que las personas quieran crear o hacer algo positivo para los demás. La filantropía ayuda a las personas a encontrar sentido honrando de manera continua y altruista una vida y al mismo tiempo ayuda a otros que pasan por una experiencia similar. [34]
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