El sánscrito moksha o prakrit mokkha se refiere a la liberación o salvación de un alma del saṃsāra , el ciclo de nacimiento y muerte. Es un estado de existencia dichoso del alma, que se alcanza después de la destrucción de todos los vínculos kármicos . Se dice que un alma liberada ha alcanzado su verdadera y prístina naturaleza de dicha infinita, conocimiento infinito y percepción infinita. Tal alma se llama siddha y es venerada en el jainismo .
En el jainismo , moksha es el objetivo más elevado y noble que un alma debe esforzarse por alcanzar. De hecho, es el único objetivo que debe tener una persona; otros objetivos son contrarios a la verdadera naturaleza del alma. Con la visión, el conocimiento y los esfuerzos correctos, todas las almas pueden alcanzar este estado. Por eso al jainismo también se le conoce como mokṣamārga o el "camino hacia la liberación".
Según el Texto Sagrado Jainista, Tattvartha sutra :
Debido a la ausencia de la causa de la esclavitud y con el funcionamiento de la disociación de los karmas, la aniquilación de todos los karmas es la liberación.
— Tattvārthsūtra (10-2) [1]
Desde el punto de vista de la potencialidad de mokṣa , los textos jainistas bifurcan las almas en dos categorías: bhavya y abhavya . Las almas bhavya son aquellas almas que tienen fe en mokṣa y, por tanto, harán algunos esfuerzos para alcanzar la liberación. [2] Esta potencialidad o cualidad se llama bhavyata . [2] Sin embargo, el bhavyata en sí no garantiza mokṣa , ya que el alma necesita realizar los esfuerzos necesarios para alcanzarlo. Por otro lado, las almas abhavya son aquellas almas que no pueden alcanzar la liberación porque no tienen fe en mokṣa y, por lo tanto, nunca hacen ningún esfuerzo por alcanzarla. [2]
Según el jainismo, la purificación del alma y la liberación se pueden lograr a través del camino de tres joyas: [3] [4] [5] Samyak darśana (Visión Correcta), que significa fe, aceptación de la verdad del alma ( jīva ); [6] Samyak jnana (Conocimiento Correcto), que significa conocimiento indudable de los tattvas ; [7] y Samyak charitra (Conducta correcta), que significa comportamiento consistente con los Cinco votos. [7] Los textos jainistas a menudo añaden samyak tap (ascetismo correcto) como cuarta joya, enfatizando la creencia en las prácticas ascéticas como medio para la liberación (moksha). [8] Las cuatro joyas se llaman moksha marg . [4] Según los textos jainistas, el alma pura liberada ( Siddha ) sube a la cima del universo ( Siddhashila ) y habita allí en eterna bienaventuranza. [9]
Según el jainismo, las Ratnatraya o "tres Gemas", samyagdarśana (percepción correcta), samyagjñāna (conocimiento correcto) y samyakchāritra (conducta correcta), juntos constituyen el mokṣamarga o el camino hacia la liberación. [10] Según Samayasara de Acharya KundaKunda :
Creer en las nueve sustancias tal como son es fe correcta (samyagdarśana). El conocimiento de estas sustancias sin duda, engaño o malentendido, es conocimiento correcto (samyagjñāna). Estar libre de apegos, etc., es conducta correcta (samyakcāritra). Estos tres, juntos, constituyen el camino hacia la liberación. [11]
Samyak Darsana o percepción racional es la fe racional en la verdadera naturaleza de cada sustancia del universo. [12] [ página necesaria ]
Samyak Caritra o conducta racional es la conducta natural de un ser vivo (alma). Consiste en seguir austeridades, dedicarse a actividades correctas y observar los votos, el cuidado y los controles. [13] Una vez que un alma asegura samyaktva , mokṣa está asegurada dentro de unas pocas vidas. Las catorce etapas del camino hacia la liberación se llaman Gunasthāna . Estos son: [14]
Aquellos que pasan la última etapa se llaman siddha y se establecen plenamente en la Fe Correcta, el Conocimiento Correcto y la Conducta Correcta. [15]
Nirvāna significa liberación final de la esclavitud kármica. Cuando un humano iluminado, como un Arihant o un Tirthankara , extingue sus karmas aghatiya restantes y así termina su existencia mundana, se llama nirvāna . Técnicamente, la muerte de un Arhat se llama su nirvāṇa, ya que ha terminado su existencia mundana y ha alcanzado la liberación. Moksha (liberación) sigue al nirvāṇa. Sin embargo, los términos moksa y nirvana suelen usarse indistintamente en los textos jainistas . [16] [17] Un Arhat se convierte en un siddha, el liberado, después de alcanzar el nirvana.
En aquella noche en que el Venerable Asceta Mahavira murió, libre de todos los dolores, los dieciocho reyes confederados de Kasi y Kosala, los nueve Mallakis y los nueve Licchavis, en el día de luna nueva, instituyeron una iluminación en el Poshadha, que era un ayuno. día; porque dijeron: 'Ya que la luz de la inteligencia se ha ido, ¡iluminemos la materia material!'(128) [18]
Un alma liberada habita en Siddhashila con fe infinita, conocimiento infinito, percepción infinita y perfección infinita. Según el texto jainista, Puruşārthasiddhyupāya :
Habiendo alcanzado la meta final, sabiendo todo lo que es necesario saber y disfrutando de la bienaventuranza eterna y suprema, el Alma Omnisciente y Refulgente descansa permanentemente en el Estado Más Elevado (de liberación).
— Puruşārthasiddhyupāya (224) [19]
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