Los árabes ( árabe : عَرَب , DIN 31635 : ʿarab , pronunciación árabe : [b] [ˈʕɑ.rɑb] ), también conocido comopueblo árabe(الشَّعْبَ الْعَرَبِيّ), es ungrupo étnico[c]que habita principalmente en elmundo árabeenAsia occidentalyel norte de África. Unadiáspora árabeestá presente en varias partes del mundo.[74]
Los árabes han estado en el Creciente Fértil durante miles de años. [75] En el siglo IX a. C., los asirios hicieron referencias escritas a los árabes como habitantes del Levante , Mesopotamia y Arabia . [76] A lo largo del Antiguo Cercano Oriente , los árabes establecieron civilizaciones influyentes a partir del 3000 a. C. en adelante, como Dilmun , Gerrha y Magan , desempeñando un papel vital en el comercio entre Mesopotamia y el Mediterráneo . [77] Otras tribus prominentes incluyen a Madián , ʿĀd y Thamud mencionados en la Biblia y el Corán . Más tarde, en 900 a. C., los qedaritas disfrutaron de estrechas relaciones con los estados cananeos y arameos cercanos , y su territorio se extendió desde el Bajo Egipto hasta el Levante Sur. [78] Desde 1200 a. C. hasta 110 a. C., surgieron reinos poderosos como Saba , Lihyan , Minaean , Qataban , Hadhramaut , Awsan y Homerite en Arabia. [79] Según la tradición abrahámica , los árabes son descendientes de Abraham a través de su hijo Ismael . [80]
Durante la antigüedad clásica , los nabateos establecieron su reino con Petra como capital en 300 a. C., [81] para 271 d. C., el Imperio palmireno con la capital Palmira , liderado por la reina Zenobia , abarcaba Siria Palestina , Arabia Pétrea y Egipto , así como grandes partes de Anatolia . [82] Los árabes itureos habitaron Líbano , Siria y el norte de Palestina ( Galilea ) durante los períodos helenístico y romano. [83] Osroene y Hatran eran reinos árabes en la Alta Mesopotamia alrededor de 200 d. C. [84] En 164 d. C., los sasánidas reconocieron a los árabes como " Arbayistán ", que significa "tierra de los árabes", [85] ya que eran parte de Adiabene en la Alta Mesopotamia. [86] Los árabes emesenos gobernaron en 46 a. C. Emesa ( Homs ), Siria . [87] Durante la Antigüedad tardía , los tanújidas , salíjidas , lájmíes , kinda y gasánidas eran tribus árabes dominantes en el Levante, Mesopotamia y Arabia; abrazaron predominantemente el cristianismo . [88]
Durante la Edad Media , el Islam fomentó una vasta unión árabe, lo que llevó a importantes migraciones árabes al Magreb , el Levante y territorios vecinos bajo el dominio de imperios árabes como el rashidun , el omeya , el abasí y el fatimí , lo que en última instancia condujo a la decadencia de los imperios bizantino y sasánida . En su apogeo, los territorios árabes se extendieron desde el sur de Francia hasta el oeste de China , formando uno de los imperios más grandes de la historia . [89] La Gran Revuelta Árabe a principios del siglo XX ayudó a desmantelar el Imperio Otomano , lo que en última instancia condujo a la formación de la Liga Árabe el 22 de marzo de 1945, con su Carta respaldando el principio de una " patria árabe unificada ". [90]
Los árabes desde Marruecos hasta Irak comparten un vínculo común basado en la etnicidad, el idioma , la cultura , la historia , la identidad , la ascendencia , el nacionalismo , la geografía , la unidad y la política , [91] que le dan a la región una identidad distintiva y la distinguen de otras partes del mundo musulmán . [92] También tienen sus propias costumbres, literatura , música , danza , medios de comunicación , comida , vestimenta , sociedad, deportes , arquitectura , arte y mitología . [93] Los árabes han influenciado y contribuido significativamente al progreso humano en muchos campos, incluyendo la ciencia , la tecnología , la filosofía , la ética , la literatura , la política , los negocios , el arte , la música , la comedia , el teatro, el cine , la arquitectura , la comida , la medicina y la religión . [94] Antes del Islam , la mayoría de los árabes seguían la religión semítica politeísta , mientras que algunas tribus adoptaron el judaísmo o el cristianismo y unos pocos individuos, conocidos como los hanifs , seguían una forma de monoteísmo . [95] Actualmente, alrededor del 93% de los árabes son musulmanes , mientras que el resto son principalmente cristianos árabes , así como grupos árabes de drusos y baháʼís . [96]
El primer uso documentado de la palabra árabe en referencia a un pueblo aparece en los Monolitos Kurkh , un registro en lengua acadia de la conquista asiria de Aram (siglo IX a. C.). Los Monolitos usaban el término para referirse a los beduinos de la península arábiga bajo el reinado del rey Gindibu , que lucharon como parte de una coalición opuesta a Asiria . [97] Entre el botín capturado por el ejército del rey asirio Salmanasar III en la batalla de Qarqar (853 a. C.) se encuentran 1000 camellos de « Gîndibuʾ el Arbâya » o «[el hombre] Gindibu perteneciente a los árabes » ( ar-ba-aa es una nisba adjetival del sustantivo ʿArab ). [97]
La palabra relacionada ʾaʿrāb se utiliza para referirse a los beduinos en la actualidad, en contraste con ʿArab que se refiere a los árabes en general. [98] Ambos términos se mencionan alrededor de 40 veces en inscripciones sabeas preislámicas . El término ʿarab ('árabe') aparece también en los títulos de los reyes himyaritas desde la época de 'Abu Karab Asad hasta MadiKarib Ya'fur. Según la gramática sabea, el término ʾaʿrāb se deriva del término ʿarab . El término también se menciona en los versículos coránicos , refiriéndose a las personas que vivían en Medina y podría ser un préstamo del sur de Arabia al idioma coránico. [99]
La indicación más antigua que sobrevive de una identidad nacional árabe es una inscripción hecha en una forma arcaica del árabe en 328 d. C. usando el alfabeto nabateo , que se refiere a Imru' al-Qays ibn 'Amr como 'Rey de todos los árabes'. [100] [101] Heródoto se refiere a los árabes en el Sinaí, el sur de Palestina y la región del incienso (sur de Arabia). Otros historiadores griegos antiguos como Agatárquides , Diodoro Sículo y Estrabón mencionan a los árabes que vivían en Mesopotamia (a lo largo del Éufrates ), en Egipto (el Sinaí y el Mar Rojo), el sur de Jordania (los nabateos ), la estepa siria y en el este de Arabia (el pueblo de Gerrha ). Las inscripciones que datan del siglo VI a. C. en Yemen incluyen el término 'árabe'. [102]
La versión árabe más popular sostiene que la palabra árabe proviene de un padre epónimo llamado Ya'rub , que supuestamente fue el primero en hablar árabe. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani tenía otra opinión; afirma que los árabes eran llamados gharab ('occidentales') por los mesopotámicos porque los beduinos residían originalmente al oeste de Mesopotamia; el término luego se corrompió y se convirtió en árabe .
Otra opinión es la de al-Masudi , que sostiene que la palabra árabe se aplicó inicialmente a los ismaelitas del valle del Arabá . En la etimología bíblica, árabe (hebreo: arvi ) proviene del origen desértico de los beduinos que originalmente describía ( arava significa 'desierto').
La raíz ʿ-rb tiene varios significados adicionales en las lenguas semíticas (entre ellos, «oeste», «puesta de sol», «desierto», «mezclado», «comerciante» y «cuervo») y son «comprensibles», ya que todos ellos tienen distintos grados de relevancia para el surgimiento del nombre. También es posible que algunas formas fueran metatéticas a partir de ʿ-BR , «moviéndose» (árabe: ʿ-BR , «atravesando») y, por lo tanto, se alega que eran «nómadas». [103]
El árabe es una lengua semítica que pertenece a la familia de las lenguas afroasiáticas . La mayoría de los académicos aceptan que la " península Arábiga " ha sido aceptada durante mucho tiempo como la Urheimat (patria lingüística) original de las lenguas semíticas . [104] [105] [106] [107] Algunos académicos investigan si sus orígenes están en el Levante . [108] Los antiguos pueblos de habla semítica vivieron en el antiguo Cercano Oriente , incluido el Levante, Mesopotamia y la península Arábiga desde el tercer milenio a. C. hasta el final de la antigüedad. El protosemita probablemente llegó a la península Arábiga en el cuarto milenio a. C., y sus lenguas hijas se extendieron desde allí, [109] mientras que el árabe antiguo comenzó a diferenciarse del semítico central a principios del primer milenio a. C. [110] El semítico central es una rama de la lengua semítica que incluye el árabe, el arameo , el cananeo , el fenicio , el hebreo y otros. [111] [112] Los orígenes del protosemítico pueden estar en la península arábiga, y la lengua se extendió desde allí a otras regiones. Esta teoría propone que los pueblos semíticos llegaron a Mesopotamia y otras áreas desde los desiertos al oeste, como los acadios que entraron en Mesopotamia alrededor de fines del cuarto milenio a. C. [109] Se cree que los orígenes de los pueblos semíticos incluyen varias regiones: Mesopotamia , el Levante, la península arábiga y el norte de África . Algunos opinan que el semítico puede haberse originado en el Levante alrededor del 3800 a. C. y posteriormente se extendió al Cuerno de África alrededor del 800 a. C. desde Arabia, así como al norte de África. [113] [114]
Según las tradiciones árabe -islámicas-judías , Ismael , hijo de Abraham y Agar , fue el «padre de los árabes». [115] [116] [117] [118] [119] El Libro del Génesis narra que Dios prometió a Agar engendrar de Ismael doce príncipes y convertir a sus descendientes en una « gran nación» . [120] [121 ] [122] [123] [124] [125] Ismael fue considerado el antepasado del profeta islámico Mahoma , el fundador del Islam . Las tribus del centro-oeste de Arabia se autodenominaban «el pueblo de Abraham y la descendencia de Ismael». [126] Ibn Jaldún , un erudito árabe del siglo VIII, describió a los árabes como de origen ismaelita. [127]
El Corán menciona que Ibrahim (Abraham) y su esposa Hajar (Agar) tuvieron un hijo profético llamado Ismael, a quien Dios le concedió un favor por encima de las demás naciones. [128] Dios le ordenó a Ibrahim que llevara a Hajar e Ismael a La Meca , donde oró para que se les proporcionara agua y frutas. Hajar corrió entre las colinas de Safa y Marwa en busca de agua, y un ángel se les apareció y les proporcionó agua. Ismael creció en La Meca. Más tarde se le ordenó a Ibrahim que sacrificara a Ismael en un sueño, pero Dios intervino y lo reemplazó con una cabra. Ibrahim e Ismael luego construyeron la Kaaba en La Meca, que originalmente fue construida por Adán . [129]
Según el libro samaritano Asaṭīr añade: [130] : 262 "Y después de la muerte de Abraham, Ismael reinó veintisiete años; Y todos los hijos de Nebaot gobernaron durante un año en la vida de Ismael; Y durante treinta años después de su muerte desde el río de Egipto hasta el río Éufrates ; y edificaron La Meca ." [131] Josefo también enumera a los hijos y afirma que ellos "... habitan las tierras que están entre el Éufrates y el Mar Rojo , cuyo nombre es Nabathæa . [132] [133] El Targum Onkelos anota ( Génesis 25:16 ), describiendo la extensión de sus asentamientos: Los ismaelitas vivían desde Hindekaia ( India ) hasta Chalutsa (posiblemente en Arabia), al lado de Mizraim (Egipto), y desde el área alrededor de Arturo ( Asiria ) hacia el norte. Esta descripción sugiere que los ismaelitas eran un grupo ampliamente disperso con presencia en una porción significativa del antiguo Cercano Oriente. [134] [135]
Los nómadas de Arabia se han estado extendiendo por las franjas desérticas de la Media Luna Fértil desde al menos el año 3000 a. C., pero la primera referencia conocida a los árabes como un grupo distinto proviene de un escriba asirio que registra una batalla en el año 853 a. C. [136] [137] La historia de los árabes durante el período preislámico en varias regiones, incluida Arabia, el Levante, Mesopotamia y Egipto. Los árabes fueron mencionados por sus vecinos, como las inscripciones reales asirias y babilónicas del siglo IX al VI a. C., que mencionan al rey de Qedar como rey de los árabes y rey de los ismaelitas. [138] [139] [140] [141] De los nombres de los hijos de Ismael, los nombres "Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa y Teman" se mencionan en las inscripciones reales asirias como tribus de los ismaelitas. Jesur fue mencionado en inscripciones griegas en el siglo I a. C. [142] También hay registros del reinado de Sargón que mencionan vendedores de hierro a personas llamadas árabes en Huzaza en Babilonia , lo que provocó que Sargón prohibiera dicho comercio por temor a que los árabes pudieran usar el recurso para fabricar armas contra el ejército asirio. La historia de los árabes en relación con la Biblia muestra que eran una parte importante de la región y desempeñaron un papel en las vidas de los israelitas. El estudio afirma que la nación árabe es una entidad antigua y significativa; sin embargo, destaca que los árabes carecían de una conciencia colectiva de su unidad. No inscribieron su identidad como árabes ni afirmaron la propiedad exclusiva sobre territorios específicos. [143]
Magan , Midian y ʿĀd son todas tribus o civilizaciones antiguas que se mencionan en la literatura árabe y tienen raíces en Arabia. Magan ( árabe : مِجَانُ , Majan ), conocida por su producción de cobre y otros metales, la región fue un importante centro comercial en la antigüedad y se menciona en el Corán como un lugar donde Musa ( Moisés ) viajó durante su vida. [144] [145] Midian ( árabe : مَدْيَن , Madyan ), por otro lado, era una región ubicada en la parte noroeste de Arabia, la gente de Midian es mencionada en el Corán por haber adorado ídolos y haber sido castigada por Dios por su desobediencia. [146] [147] Moisés también vivió en Midian por un tiempo, donde se casó y trabajó como pastor. Los ʿĀd ( árabe : عَادَ , ʿĀd ), como se mencionó anteriormente, eran una antigua tribu que vivía en el sur de Arabia, la tribu era conocida por su riqueza, poder y tecnología avanzada, pero finalmente fueron destruidos por una poderosa tormenta de viento como castigo por su desobediencia a Dios . [148] Se considera a los ʿĀd como una de las tribus árabes originales. [149] [150] El historiador Heródoto proporcionó amplia información sobre Arabia, describiendo las especias , el terreno , el folclore , el comercio , la vestimenta y las armas de los árabes. En su tercer libro, mencionó a los árabes (Άραβες) como una fuerza a tener en cuenta en el norte de la península Arábiga justo antes de la campaña de Cambises contra Egipto. Otros autores griegos y latinos que escribieron sobre Arabia incluyen a Teofrasto , Estrabón , Diodoro Sículo y Plinio el Viejo . El historiador judío Flavio Josefo escribió sobre los árabes y su rey, mencionando su relación con Cleopatra , la reina de Egipto. El tributo pagado por el rey árabe a Cleopatra fue recaudado por Herodes , el rey de los judíos, pero el rey árabe más tarde se volvió lento en sus pagos y se negó a pagar sin más deducciones. Esto arroja algo de luz sobre las relaciones entre los árabes, los judíos y Egipto en ese momento. [151] Geshem el árabe era un hombre árabe que se oponíaNehemías en la Biblia hebrea ( Neh . 2:19 , 6:1 ). Probablemente era el jefe de la tribu árabe "Gushamu" y fue un gobernante poderoso con influencia que se extendió desde el norte de Arabia hasta Judá. Los árabes y los samaritanos hicieron esfuerzos para obstaculizar la reconstrucción de los muros de Jerusalén por parte de Nehemías . [152] [153] [154]
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El término " sarracenos " era un término utilizado en los primeros siglos, tanto en escritos griegos como latinos , para referirse a los "árabes" que vivían en y cerca de lo que los romanos designaron como Arabia Petraea (Levante) y Arabia Deserta (Arabia). [155] [156] Los cristianos de Iberia usaban el término moro para describir a todos los árabes y musulmanes de esa época. Los árabes de Medina se referían a las tribus nómadas de los desiertos como los A'raab, y se consideraban sedentarios, pero eran conscientes de sus estrechos vínculos raciales. Hagarenos es un término ampliamente utilizado por los primeros siríacos , griegos y armenios para describir a los primeros conquistadores árabes de Mesopotamia, Siria y Egipto, se refiere a los descendientes de Agar, que le dio un hijo llamado Ismael a Abraham en el Antiguo Testamento. En la Biblia, los hagarenos son referidos como "ismaelitas" o "árabes". [157] Las conquistas árabes del siglo VII fueron una conquista repentina y dramática liderada por ejércitos árabes, que rápidamente conquistaron gran parte del Medio Oriente, el norte de África y España. Fue un momento significativo para el Islam , que se veía a sí mismo como el sucesor del judaísmo y el cristianismo. [158] El término ʾiʿrāb tiene la misma raíz que se refiere a las tribus beduinas del desierto que rechazaron el Islam y resistieron a Mahoma. ( Corán 9:97 ) El Kebra Nagast del siglo XIV dice: "Y por lo tanto, los hijos de Ismael se convirtieron en reyes sobre Tereb , y sobre Kebet , y sobre Nôbâ , y Sôba , y Kuergue , y Kîfî, y Mâkâ , y Môrnâ , y Fînḳânâ , y 'Arsîbânâ , y Lîbâ , y Mase'a , porque eran la descendencia de Sem ". [159]
La limitada cobertura histórica local de estas civilizaciones significa que la evidencia arqueológica, los relatos extranjeros y las tradiciones orales árabes se basan en gran medida en la reconstrucción de este período. Las civilizaciones prominentes en ese momento incluyeron la civilización Dilmun , que fue un importante centro comercial [162] que en el apogeo de su poder controlaba las rutas comerciales del Golfo Pérsico . [162] Los sumerios consideraban a Dilmun como tierra santa . [163] Dilmun es considerada como una de las civilizaciones antiguas más antiguas del Medio Oriente . [164] [165] que surgió alrededor del cuarto milenio a. C. y duró hasta el 538 a. C. Gerrha era una antigua ciudad de Arabia Oriental , en el lado oeste del Golfo, Gerrha fue el centro de un reino árabe desde aproximadamente el 650 a. C. hasta aproximadamente el 300 d. C. Thamud , que surgió alrededor del primer milenio a. C. y duró hasta aproximadamente el 300 d. C. Los textos protoárabes o del norte de Arabia , que datan de principios del primer milenio a. C. , ofrecen una imagen más clara del surgimiento de los árabes. Los más antiguos están escritos en variantes de la escritura musnad epigráfica del sur de Arabia , incluidas las inscripciones hasaeas del siglo VIII a. C. de Arabia Saudita oriental y los textos tamúdicos que se encuentran por toda la península Arábiga y el Sinaí .
Los qedaritas eran una antigua confederación tribal árabe en gran parte nómada centrada en el Wādī Sirḥān en el desierto sirio . Eran conocidos por su estilo de vida nómada y por su papel en el comercio de caravanas que unía la península arábiga con el mundo mediterráneo . Los qedaritas expandieron gradualmente su territorio a lo largo de los siglos VIII y VII a. C., y para el siglo VI a. C., se habían consolidado en un reino que cubría una gran área en el norte de Arabia, el sur de Palestina y la península del Sinaí . Los qedaritas fueron influyentes en el antiguo Cercano Oriente , y su reino jugó un papel significativo en los asuntos políticos y económicos de la región durante varios siglos. [166]
Saba ( árabe : سَبَأٌ Saba ) es un reino mencionado en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ) y el Corán , aunque el sabeo era una lengua del sur de Arabia y no árabe. Saba aparece en las tradiciones judías , musulmanas y cristianas , cuyo linaje se remonta a Qahtan hijo de Hud , uno de los antepasados de los árabes, [167] [168] [169] Saba fue mencionada en inscripciones asirias y en los escritos de escritores griegos y romanos . [170] Una de las antiguas referencias escritas que también hablaban de Saba es el Antiguo Testamento, que afirmaba que el pueblo de Saba suministraba incienso, especialmente incienso, a Siria y Egipto y les exportaba oro y piedras preciosas. [171] La reina de Saba, que viajó a Jerusalén para interrogar al rey Salomón , con una gran caravana de camellos que llevaban regalos de oro , piedras preciosas y especias , [172] cuando llegó, quedó impresionada por la sabiduría y la riqueza del rey Salomón, y le planteó una serie de preguntas difíciles. [173] El rey Salomón pudo responder a todas sus preguntas, y la reina de Saba quedó impresionada por su sabiduría y su riqueza. (1 Reyes 10)
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Los sabeos son mencionados varias veces en la Biblia hebrea . En el Corán , [174] se los describe como Sabaʾ ( سَبَأ , que no debe confundirse con Ṣābiʾ , صَابِئ ), [168] [169] o como Qawm Tubbaʿ (árabe: قَوْم تُبَّع , lit. 'Pueblo de Tubbaʿ'). [175] [176] Eran conocidos por su próspera economía comercial y agrícola, que se basaba en el cultivo de incienso y mirra, estas resinas aromáticas de gran valor se exportaban a Egipto, Grecia y Roma , lo que hizo que los sabeos fueran ricos y poderosos, también comerciaban con especias, textiles y otros bienes de lujo. La presa de Maʾrib fue uno de los mayores logros de ingeniería del mundo antiguo y proporcionó agua a la ciudad de Maʾrib y a las tierras agrícolas circundantes. [177] [178] [170]
Lihyan, también llamado Dadān o Dedan, fue un poderoso y altamente organizado reino árabe antiguo que desempeñó un papel cultural y económico vital en la región noroccidental de la península arábiga y utilizó el idioma dadanítico . [179] Los lihyanitas eran conocidos por su avanzada organización y gobierno, y desempeñaron un papel importante en la vida cultural y económica de la región. El reino estaba centrado alrededor de la ciudad de Dedan (la actual Al Ula ), y controlaba un gran territorio que se extendía desde Yathrib en el sur hasta partes del Levante en el norte. [180] [179] Las genealogías árabes consideran que los Banu Lihyan eran ismaelitas y usaban el idioma dadanítico . [181]
El reino de Ma'in era un antiguo reino árabe con un sistema de monarquía hereditaria y un enfoque en la agricultura y el comercio . [182] Las fechas propuestas van desde el siglo XV a. C. hasta el siglo I d. C. Su historia ha sido registrada a través de inscripciones y libros clásicos griegos y romanos, aunque las fechas exactas de inicio y fin del reino aún se debaten. El pueblo Ma'in tenía un sistema de gobierno local con consejos llamados "Mazood", y cada ciudad tenía su propio templo que albergaba a uno o más dioses. También adoptaron el alfabeto fenicio y lo usaron para escribir su idioma. El reino finalmente cayó en manos del pueblo árabe sabeo . [183] [184]
Qataban fue un antiguo reino ubicado en el sur de Arabia , que existió desde principios del primer milenio a. C. hasta finales del siglo I o II d. C. [186] [186] [187] Se convirtió en un estado centralizado en el siglo VI a. C. con dos polos gobernantes de co-reyes. [186] [188] Qataban expandió su territorio, incluida la conquista de Ma'in y campañas exitosas contra los sabeos. [187] [185] [189] Desafió la supremacía de los sabeos en la región y libró una guerra exitosa contra Hadramawt en el siglo III a. C. [185] [190] El poder de Qataban declinó en los siglos siguientes, lo que llevó a su anexión por Hadramawt y Ḥimyar en el siglo I d. C. [191] [187] [185] [ 186] [192] [185]
El Reino de Hadramaut era conocido por su rico patrimonio cultural , así como por su ubicación estratégica a lo largo de importantes rutas comerciales que conectaban Oriente Medio , el sur de Asia y África oriental . [193] El Reino se estableció alrededor del siglo III a. C. y alcanzó su apogeo durante el siglo II d. C., cuando controlaba gran parte del sur de la península Arábiga. El reino era conocido por su impresionante arquitectura , en particular sus distintivas torres, que se usaban como torres de vigilancia, estructuras defensivas y hogares para familias adineradas. [194] La gente de Hadramaut era experta en agricultura, especialmente en el cultivo de incienso y mirra. Tenían una fuerte cultura marítima y comerciaban con la India, África oriental y el sudeste asiático. [195] Aunque el reino decayó en el siglo IV, Hadramaut siguió siendo un centro cultural y económico. Su legado todavía se puede ver hoy. [196]
El antiguo reino de Awsān (siglos VIII-VII a. C.) fue uno de los pequeños reinos más importantes de Arabia del Sur , y su capital, Ḥajar Yaḥirr, fue un importante centro comercial en el mundo antiguo. Es fascinante aprender sobre la rica historia de esta región y el patrimonio cultural que se ha conservado a través de sitios arqueológicos como Ḥajar Asfal. La destrucción de la ciudad en el siglo VII a. C. por el rey y Mukarrib de Saba' Karab El Watar es un evento significativo en la historia de Arabia del Sur. Destaca la compleja dinámica política y social que caracterizaba a la región en ese momento y las luchas de poder entre diferentes reinos y gobernantes. La victoria de los sabeos sobre Awsān también es un testimonio del poderío militar y la destreza estratégica de los sabeos, que fueron uno de los reinos más poderosos e influyentes de la región. [197]
El reino himyarita o himyar fue un antiguo reino que existió desde alrededor del siglo II a. C. hasta el siglo VI d. C. Su centro era la ciudad de Zafar , que se encuentra en el actual Yemen. Los himyaritas eran un pueblo árabe que hablaba una lengua del sur de Arabia y eran conocidos por su destreza en el comercio y la navegación, [198] controlaban la parte sur de Arabia y tenían una economía próspera basada en la agricultura, el comercio y el comercio marítimo, eran expertos en irrigación y terrazas, lo que les permitía cultivar cosechas en el ambiente árido. Los himyaritas se convirtieron al judaísmo en el siglo IV d. C., y sus gobernantes llegaron a ser conocidos como los "reyes de los judíos", esta conversión probablemente estuvo influenciada por sus conexiones comerciales con las comunidades judías de la región del Mar Rojo y el Levante, sin embargo, los himyaritas también toleraban otras religiones, incluido el cristianismo y las religiones paganas locales. [198]
Los nabateos eran árabes nómadas que se asentaron en un territorio centrado alrededor de su capital, Petra, en lo que hoy es Jordania. [199] [200] Sus primeras inscripciones estaban en arameo , pero gradualmente cambiaron al árabe y, dado que tenían escritura, fueron ellos quienes hicieron las primeras inscripciones en árabe. El alfabeto nabateo fue adoptado por los árabes del sur y evolucionó hacia la escritura árabe moderna alrededor del siglo IV. Esto está atestiguado por las inscripciones safaíticas (que comienzan en el siglo I a. C.) y los numerosos nombres personales árabes en las inscripciones nabateas . Desde aproximadamente el siglo II a. C., unas pocas inscripciones de Qaryat al-Faw revelan un dialecto que ya no se considera protoárabe , sino árabe preclásico . Se han encontrado cinco inscripciones siríacas que mencionan a los árabes en Sumatar Harabesi , una de las cuales data del siglo II d. C. [201] [202]
Los primeros registros de árabes en Palmira datan de finales del primer milenio a. C. [203] Los soldados del jeque Zabdibel, que ayudaron a los seléucidas en la batalla de Rafia (217 a. C.), fueron descritos como árabes; Zabdibel y sus hombres no fueron identificados como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno, lo que lleva a la conclusión de que el jeque era oriundo de Palmira. [204] Después de la batalla de Edesa en el 260 d. C., la captura de Valeriano por parte del rey sasánida Sapor I fue un golpe significativo para Roma y dejó al imperio vulnerable a futuros ataques. Zenobia pudo capturar la mayor parte del Cercano Oriente, incluidos Egipto y partes de Asia Menor. Sin embargo, su imperio duró poco, ya que Aureliano pudo derrotar a los palmirenos y recuperar los territorios perdidos. Los palmirenos recibieron ayuda de sus aliados árabes, pero Aureliano también pudo aprovechar sus propias alianzas para derrotar a Zenobia y su ejército. En definitiva, el Imperio palmireno duró solo unos pocos años, pero tuvo un impacto significativo en la historia del Imperio romano y del Oriente Próximo.
La mayoría de los eruditos identifican a los itureos como un pueblo árabe que habitó la región de Iturea, [205] [206] [207] [208] emergió como una potencia prominente en la región después de la decadencia del Imperio seléucida en el siglo II a. C., desde su base alrededor del Monte Líbano y el valle de Beqaa , llegaron a dominar vastas extensiones de territorio sirio , [209] y parecen haber penetrado en partes del norte de Palestina hasta Galilea . [83] Los tanújidas eran una confederación tribal árabe que vivió en la península arábiga central y oriental durante los períodos antiguos tardíos y medievales tempranos. Como se mencionó anteriormente, eran una rama de la tribu Rabi'ah , que era una de las tribus árabes más grandes en el período preislámico. Eran conocidos por su destreza militar y desempeñaron un papel importante en el período islámico temprano, luchando en batallas contra los imperios bizantino y sasánida y contribuyendo a la expansión del imperio árabe. [210]
Los árabes osroene , también conocidos como abgaridas , [211] [212] [213] estuvieron en posesión de la ciudad de Edesa en el antiguo Cercano Oriente durante un período significativo de tiempo. Edesa estaba ubicada en la región de Osroene, que era un antiguo reino que existió desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C. Establecieron una dinastía conocida como los abgaridas, que gobernaron Edesa durante varios siglos. El gobernante más famoso de la dinastía fue Abgar V , de quien se dice que mantuvo correspondencia con Jesucristo y se cree que se convirtió al cristianismo . [214] Los abgaridas desempeñaron un papel importante en la historia temprana del cristianismo en la región, y Edesa se convirtió en un centro de aprendizaje y erudición cristianos . [215] El Reino de Hatra era una antigua ciudad situada en la región de Mesopotamia , fundada en el siglo II o III a. C. y floreció como un importante centro de comercio y cultura durante el Imperio parto . Los gobernantes de Hatra eran conocidos como la dinastía Arsácida, que era una rama de la familia gobernante parta. Sin embargo, en el siglo II d. C., la tribu árabe de Banu Tanukh tomó el control de Hatra y estableció su propia dinastía. Los gobernantes árabes de Hatra asumieron el título de "malka", que significa rey en árabe, y a menudo se referían a sí mismos como el "Rey de los árabes". [216]
Los osroeni y hatrans eran parte de varios grupos o comunidades árabes en la alta Mesopotamia, que también incluían a los árabes de Adiabene , que era un antiguo reino en el norte de Mesopotamia , su ciudad principal era Arbela ( Arba-ilu ), donde Mar Uqba tenía una escuela, o la vecina Hazzah, por cuyo nombre los árabes posteriores también llamaron a Arbela. [217] [218] Esta elaborada presencia árabe en la alta Mesopotamia fue reconocida por los sasánidas , que llamaron a la región Arbayistán , que significa "tierra de los árabes", está atestiguada por primera vez como provincia en la inscripción de la Ka'ba-ye Zartosht del segundo rey de reyes sasánida ( shahanshah ) Shapur I ( r. 240-270 ), [219] que fue erigida en c. 262. [220] [86] Los emesenos fueron una dinastía de reyes-sacerdotes árabes que gobernaron la ciudad de Emesa (hoy Homs , Siria) en la provincia romana de Siria desde el siglo I d. C. hasta el siglo III d. C. La dinastía es notable por producir una serie de sumos sacerdotes del dios El-Gabal , que también fueron influyentes en la política y la cultura romanas . El primer gobernante de la dinastía emesena fue Sampsiceramus I , que llegó al poder en el año 64 d. C. Fue sucedido por su hijo, Jámblico , a quien le siguió su propio hijo, Sampsiceramus II . Bajo Sampsiceramus II, Emesa se convirtió en un reino cliente del Imperio romano , y la dinastía se vinculó más estrechamente con las tradiciones políticas y culturales romanas. [221]
Los gasánidas , los lájmidas y los kinditas fueron la última gran migración de árabes preislámicos que salieron del Yemen hacia el norte. Los gasánidas aumentaron la presencia semítica en la entonces helenizada Siria , la mayoría de los semitas eran pueblos arameos. Se asentaron principalmente en la región de Hauran y se extendieron al Líbano moderno , Palestina y Jordania . Los griegos y los romanos se referían a toda la población nómada del desierto del Cercano Oriente como Arabi. Los romanos llamaban a Yemen " Arabia Félix ". [222] Los romanos llamaban a los estados nómadas vasallos dentro del Imperio romano Arabia Petraea , en honor a la ciudad de Petra , y llamaban a los desiertos no conquistados que bordeaban el imperio al sur y al este Arabia Magna .
Los lájmidas como dinastía heredaron su poder de los tanújidas , la región media del Tigris alrededor de su capital Al-Hira . Terminaron aliándose con los sasánidas contra los gasánidas y el Imperio bizantino . Los lájmidas disputaron el control de las tribus de Arabia Central con los kinditas, y los lájmidas acabaron destruyendo el Reino de Kinda en 540 tras la caída de su principal aliado Himyar . Los sasánidas persas disolvieron la dinastía lájmida en 602, quedando bajo reyes títeres, entonces bajo su control directo. [223] Los kinditas emigraron de Yemen junto con los gasánidas y los lájmidas, pero fueron rechazados en Bahréin por la tribu Abdul Qais Rabi'a . Regresaron al Yemen y se aliaron con los himyaritas, quienes los instalaron como un reino vasallo que gobernaba Arabia Central desde "Qaryah Dhat Kahl" (la actual Qaryat al-Faw). Gobernaron gran parte de la península arábiga del norte y centro del país, hasta que fueron destruidos por el rey lájmida Al-Mundhir y su hijo 'Amr .
Los gasánidas eran una tribu árabe del Levante a principios del siglo III. Según la tradición genealógica árabe, se los consideraba una rama de la tribu azd . Lucharon junto a los bizantinos contra los sasánidas y los árabes lájmíes. La mayoría de los gasánidas eran cristianos, se convirtieron al cristianismo en los primeros siglos y algunos se fusionaron con comunidades cristianas helenizadas. Después de la conquista musulmana del Levante, pocos gasánidas se convirtieron al cristianismo y la mayoría siguió siendo cristiana y se unió a las comunidades melquitas y siríacas en lo que ahora es Jordania, Palestina, Siria y Líbano. [224] Los salihids eran foederati árabes en el siglo V, eran cristianos fervientes y su período está menos documentado que los períodos anteriores y posteriores debido a la escasez de fuentes. La mayoría de las referencias a los salihids en fuentes árabes derivan del trabajo de Hisham ibn al-Kalbi , y el Tarikh de Ya'qubi se considera valioso para determinar la caída de los salihids y los términos de su enfrentamiento con los bizantinos. [225]
Durante la Edad Media , la civilización árabe floreció y los árabes hicieron contribuciones significativas a los campos de la ciencia , las matemáticas , la medicina , la filosofía y la literatura , con el surgimiento de grandes ciudades como Bagdad , El Cairo y Córdoba , se convirtieron en centros de aprendizaje, atrayendo a eruditos, científicos e intelectuales. [226] [227] Los árabes forjaron muchos imperios y dinastías, en particular, el Imperio Rashidun, el Imperio Omeya, el Imperio Abasí, el Imperio Fatimí, entre otros. Estos imperios se caracterizaron por su expansión, logros científicos y florecimiento cultural, extendiéndose desde España hasta la India . [226] La región fue vibrante y dinámica durante la Edad Media y dejó un impacto duradero en el mundo. [227]
El ascenso del Islam comenzó cuando Mahoma y sus seguidores emigraron de La Meca a Medina en un evento conocido como la Hégira . Mahoma pasó los últimos diez años de su vida involucrado en una serie de batallas para establecer y expandir la comunidad musulmana. De 622 a 632, dirigió a los musulmanes en un estado de guerra contra los mecanos. [228] Durante este período, los árabes conquistaron la región de Basora , y bajo el liderazgo de Umar , establecieron una base y construyeron una mezquita allí. Otra conquista fue Midian , pero debido a su duro entorno, los colonos finalmente se mudaron a Kufa . Umar derrotó con éxito las rebeliones de varias tribus árabes, trayendo estabilidad a toda la península arábiga y unificándola. Bajo el liderazgo de Uthman , el imperio árabe se expandió a través de la conquista de Persia , con la captura de Fars en 650 y partes de Khorasan en 651. [229] La conquista de Armenia también comenzó en la década de 640. Durante este tiempo, el Imperio Rashidun extendió su dominio sobre todo el Imperio sasánida y más de dos tercios del Imperio romano de Oriente . Sin embargo, el reinado de Ali ibn Abi Talib , el cuarto califa, se vio empañado por la Primera Fitna , o Primera Guerra Civil Islámica, que duró todo su gobierno. Después de un tratado de paz con Hassan ibn Ali y la supresión de los primeros disturbios jariyitas , Muawiyah I se convirtió en el califa. [230] Esto marcó una transición significativa en el liderazgo. [229] [231]
Tras la muerte de Mahoma en el año 632, los ejércitos de Rashidun lanzaron campañas de conquista, estableciendo el Califato , o Imperio Islámico, uno de los mayores imperios de la historia . Fue más grande y duró más que el anterior imperio árabe Tanukhids de la reina Mawia o el Imperio árabe de Palmira . El estado de Rashidun era un estado completamente nuevo y a diferencia de los reinos árabes de su siglo como los himyaritas , los lájmíes o los gasánidas .
Durante la era Rashidun, la comunidad árabe se expandió rápidamente, conquistando muchos territorios y estableciendo un vasto imperio árabe, que está marcado por el reinado de los primeros cuatro califas, o líderes, de la comunidad árabe. [232] Estos califas son Abu Bakr , Umar , Uthman y Ali , quienes son conocidos colectivamente como los Rashidun, que significa "correctamente guiados". La era Rashidun es significativa en la historia árabe e islámica, ya que marca el comienzo del imperio árabe y la expansión del Islam más allá de la Península Arábiga. Durante este tiempo, la comunidad árabe enfrentó numerosos desafíos, incluidas divisiones internas y amenazas externas de los imperios vecinos. [232] [233]
Bajo el liderazgo de Abu Bakr, la comunidad árabe sofocó con éxito una rebelión de algunas tribus que se negaban a pagar el Zakat , o caridad islámica. Durante el reinado de Umar ibn al-Khattab, el imperio árabe se expandió significativamente, conquistando territorios como Egipto, Siria e Irak . El reinado de Uthman ibn Affan estuvo marcado por la disidencia interna y la rebelión, que finalmente condujo a su asesinato. Ali, el primo y yerno de Muhammad , sucedió a Uthman como califa, pero enfrentó la oposición de algunos miembros de la comunidad islámica que creían que no había sido nombrado legítimamente. [232] A pesar de estos desafíos, la era Rashidun es recordada como una época de gran progreso y logros en la historia árabe e islámica, los califas establecieron un sistema de gobierno que enfatizaba la justicia y la igualdad para todos los miembros de la comunidad islámica. También supervisaron la compilación del Corán en un solo texto y difundieron las enseñanzas y principios árabes en todo el imperio. En general, la era Rashidun desempeñó un papel crucial en la configuración de la historia árabe y continúa siendo venerada por los musulmanes de todo el mundo como un período de liderazgo y orientación ejemplares. [234]
En 661, el califato de Rashidun cayó en manos de la dinastía omeya y Damasco se estableció como la capital del imperio. Los omeyas estaban orgullosos de su identidad árabe y patrocinaron la poesía y la cultura de la Arabia preislámica. Establecieron ciudades de guarnición en Ramla , Raqqa , Basora , Kufa , Mosul y Samarra , todas las cuales se convirtieron en ciudades importantes. [235] El califa Abd al-Malik estableció el árabe como idioma oficial del califato en 686. [236] El califa Umar II se esforzó por resolver el conflicto cuando llegó al poder en 717. Rectificó la disparidad, exigiendo que todos los musulmanes fueran tratados como iguales, pero sus reformas previstas no surtieron efecto, ya que murió después de solo tres años de gobierno. Para entonces, el descontento con los omeyas se había extendido por la región y se produjo un levantamiento en el que los abasíes llegaron al poder y trasladaron la capital a Bagdad .
Los omeyas expandieron su imperio hacia el oeste y arrebataron el norte de África a los bizantinos. Antes de la conquista árabe, el norte de África había sido conquistado o colonizado por varios pueblos, entre ellos los púnicos , los vándalos y los romanos. Después de la revolución abasí , los omeyas perdieron la mayor parte de sus territorios, con excepción de Iberia.
Su última posesión pasó a ser conocida como el Emirato de Córdoba . No fue hasta el gobierno del nieto del fundador de este nuevo emirato que el estado entró en una nueva fase como el Califato de Córdoba . Este nuevo estado se caracterizó por una expansión del comercio, la cultura y el conocimiento, y fue testigo de la construcción de obras maestras de la arquitectura de al-Ándalus y de la biblioteca de Al-Ḥakam II , que albergaba más de 400.000 volúmenes. Con el colapso del estado omeya en 1031 d. C., Al-Ándalus se dividió en pequeños reinos . [237]
Los abasíes eran descendientes de Abbas ibn Abd al-Muttalib , uno de los tíos más jóvenes de Mahoma y del mismo clan Banu Hashim . Los abasíes lideraron una revuelta contra los omeyas y los derrotaron en la batalla de Zab, poniendo fin de manera efectiva a su dominio en todas las partes del Imperio con la excepción de al-Andalus. En 762, el segundo califa abasí al-Mansur fundó la ciudad de Bagdad y la declaró capital del califato. A diferencia de los omeyas, los abasíes tenían el apoyo de súbditos no árabes. [235] La Edad de Oro islámica fue inaugurada a mediados del siglo VIII por la ascensión del califato abasí y el traslado de la capital de Damasco a la recién fundada ciudad de Bagdad . Los abasíes estaban influenciados por los preceptos coránicos y hadices como "La tinta del erudito es más sagrada que la sangre de los mártires", que enfatizaban el valor del conocimiento.
Durante este período, el Imperio árabe se convirtió en un centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, ya que los abasíes defendieron la causa del conocimiento y establecieron la " Casa de la Sabiduría " ( árabe : بيت الحكمة ) en Bagdad. Las dinastías rivales como los fatimíes de Egipto y los omeyas de al-Ándalus también fueron importantes centros intelectuales con ciudades como El Cairo y Córdoba rivalizando con Bagdad . [238] Los abasíes gobernaron durante 200 años antes de perder su control central cuando las wilayas comenzaron a fracturarse en el siglo X; después, en la década de 1190, hubo un resurgimiento de su poder, que fue terminado por los mongoles , que conquistaron Bagdad en 1258 y mataron al califa Al-Musta'sim . Los miembros de la familia real abasí escaparon de la masacre y recurrieron a El Cairo, que se había separado del gobierno abasí dos años antes; Los generales mamelucos tomaron el lado político del reino mientras los califas abasíes se dedicaban a actividades civiles y continuaban patrocinando la ciencia, las artes y la literatura.
El califato fatimí fue fundado por al-Mahdi Billah , descendiente de Fátima , hija de Mahoma, y fue un imperio chiita que existió desde el año 909 hasta el 1171 d. C. El imperio tenía su base en el norte de África, con su capital en El Cairo , y en su apogeo controlaba un vasto territorio que incluía partes de lo que hoy es Egipto , Libia , Túnez , Argelia , Marruecos , Siria y Palestina . El estado fatimí tomó forma entre los kutama , en el oeste del litoral norteafricano, en Argelia, conquistando en 909 Raqqada , la capital aglabí . En 921 los fatimíes establecieron la ciudad tunecina de Mahdia como su nueva capital. En 948 trasladaron su capital a Al-Mansuriya , cerca de Kairuán en Túnez, y en 969 conquistaron Egipto y establecieron El Cairo como la capital de su califato.
Los fatimíes eran conocidos por su tolerancia religiosa y logros intelectuales, establecieron una red de universidades y bibliotecas que se convirtieron en centros de aprendizaje en el mundo islámico . También promovieron las artes, la arquitectura y la literatura, que florecieron bajo su patrocinio. Uno de los logros más notables de los fatimíes fue la construcción de la mezquita Al-Azhar y la Universidad Al-Azhar en El Cairo. Fundada en 970 d.C., es una de las universidades más antiguas del mundo y sigue siendo un importante centro de aprendizaje islámico hasta el día de hoy. Los fatimíes también tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la teología y la jurisprudencia islámicas . Eran conocidos por su apoyo al Islam chií y su promoción de la rama ismailí del Islam chií. A pesar de sus muchos logros, los fatimíes enfrentaron numerosos desafíos durante su reinado. Estaban constantemente en guerra con los imperios vecinos, incluido el califato abasí y el Imperio bizantino . También enfrentaron conflictos internos y rebeliones, que debilitaron su imperio con el tiempo. En 1171 d. C., el califato fatimí fue conquistado por la dinastía ayubí , liderada por Saladino . Aunque la dinastía fatimí llegó a su fin, su legado continuó influyendo en la cultura y la sociedad árabe-islámica durante los siglos siguientes. [239]
Entre 1517 y 1918, los otomanos derrotaron al sultanato mameluco en El Cairo y acabaron con el califato abasí en las batallas de Marj Dabiq y Ridaniya . Entraron en el Levante y Egipto como conquistadores y derribaron el califato abasí después de que perdurara durante muchos siglos. En 1911, intelectuales y políticos árabes de todo el Levante formaron al-Fatat ("la Sociedad de Jóvenes Árabes "), un pequeño club nacionalista árabe, en París. Su objetivo declarado era "elevar el nivel de la nación árabe al nivel de las naciones modernas". En los primeros años de su existencia, al-Fatat pidió una mayor autonomía dentro de un estado otomano unificado en lugar de la independencia árabe del imperio. Al-Fatat fue sede del Congreso Árabe de 1913 en París, cuyo propósito era discutir las reformas deseadas con otros individuos disidentes del mundo árabe. [240] Sin embargo, cuando las autoridades otomanas tomaron medidas enérgicas contra las actividades y los miembros de la organización, al-Fatat pasó a la clandestinidad y exigió la completa independencia y unidad de las provincias árabes. [241]
La Revuelta Árabe fue un levantamiento militar de las fuerzas árabes contra el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial, que comenzó en 1916, liderado por el jerife Hussein bin Ali , el objetivo de la revuelta era obtener la independencia de las tierras árabes bajo el dominio otomano y crear un estado árabe unificado. La revuelta fue provocada por una serie de factores, incluido el deseo árabe de una mayor autonomía dentro del Imperio Otomano, el resentimiento hacia las políticas otomanas y la influencia de los movimientos nacionalistas árabes. La Revuelta Árabe fue un factor significativo en la eventual derrota del Imperio Otomano . La revuelta ayudó a debilitar el poder militar otomano y atar a las fuerzas otomanas que podrían haber sido desplegadas en otros lugares. También ayudó a aumentar el apoyo a la independencia y el nacionalismo árabe, lo que tendría un impacto duradero en la región en los años venideros. [242] [243] La derrota del Imperio y la ocupación de parte de su territorio por las potencias aliadas después de la Primera Guerra Mundial , el Acuerdo Sykes-Picot tuvo un impacto significativo en el mundo árabe y su gente. El acuerdo dividió los territorios árabes del Imperio Otomano en zonas de control para Francia y Gran Bretaña, ignorando las aspiraciones del pueblo árabe a la independencia y la autodeterminación. [244]
La Edad de Oro de la Civilización Árabe, conocida como la « Edad de Oro Islámica », se remonta tradicionalmente al siglo VIII y al siglo XIII. [245] [246] [247] Se dice tradicionalmente que este período terminó con el colapso del califato abasí debido al asedio de Bagdad en 1258. [248] Durante este tiempo, los eruditos árabes hicieron contribuciones significativas en campos como las matemáticas, la astronomía, la medicina y la filosofía. Estos avances tuvieron un profundo impacto en los eruditos europeos durante el Renacimiento . [249]
Los árabes compartieron sus conocimientos e ideas con Europa , incluidas las traducciones de textos árabes. [250] Estas traducciones tuvieron un impacto significativo en la cultura de Europa , lo que llevó a la transformación de muchas disciplinas filosóficas en el mundo latino medieval . Además, los árabes hicieron innovaciones originales en varios campos, incluidas las artes, la agricultura , la alquimia , la música y la cerámica , y los nombres tradicionales de estrellas como Aldebarán , términos científicos como alquimia (de donde también química ), álgebra , algoritmo , etc. y nombres de productos básicos como azúcar , alcanfor , algodón , café , etc. [251] [252] [253] [254]
De los eruditos medievales del Renacimiento del siglo XII , que se habían centrado en estudiar obras griegas y árabes de ciencias naturales, filosofía y matemáticas, en lugar de en dichos textos culturales. Los lógicos árabes, sobre todo Averroes , habían heredado las ideas griegas después de haber invadido y conquistado Egipto y el Levante . Sus traducciones y comentarios sobre estas ideas se abrieron camino a través del Occidente árabe hasta Iberia y Sicilia , que se convirtieron en centros importantes para esta transmisión de ideas. Desde el siglo XI al XIII, muchas escuelas dedicadas a la traducción de obras filosóficas y científicas del árabe clásico al latín medieval se establecieron en Iberia, sobre todo la Escuela de Traductores de Toledo . Este trabajo de traducción de la cultura árabe, aunque en gran parte no planificado y desorganizado, constituyó una de las mayores transmisiones de ideas de la historia. [255]
Durante el Renacimiento timúrida, que abarcó finales del siglo XIV, el siglo XV y principios del XVI, hubo un importante intercambio de ideas, arte y conocimiento entre diferentes culturas y civilizaciones. Los eruditos, artistas e intelectuales árabes desempeñaron un papel en este intercambio cultural, contribuyendo a la atmósfera intelectual general de la época. Participaron en varios campos, incluida la literatura, el arte, la ciencia y la filosofía. [256] A finales del siglo XIX y principios del XX, surgió el Renacimiento árabe , también conocido como Nahda, un movimiento cultural e intelectual. El término "Nahda" significa "despertar" o "renacimiento" en árabe y se refiere a un período de renovado interés en la lengua, la literatura y la cultura árabes. [257] [258] [259]
El período moderno de la historia árabe se refiere al período de tiempo que va desde finales del siglo XIX hasta la actualidad. Durante este tiempo, el mundo árabe experimentó importantes cambios políticos , económicos y sociales. Uno de los eventos más significativos del período moderno fue el colapso del Imperio Otomano, el fin del dominio otomano condujo al surgimiento de nuevos estados-nación en el mundo árabe. [260] [261]
En caso de éxito de la revolución árabe y de victoria de los aliados en la Primera Guerra Mundial , Sharif Hussein debía poder establecer un Estado árabe independiente que abarcara la península Arábiga y la Media Luna Fértil, incluidos Irak y el Levante. Su objetivo era convertirse en el «rey de los árabes» en este Estado, pero la revolución árabe sólo logró algunos de sus objetivos, entre ellos la independencia del Hiyaz y el reconocimiento de Sharif Hussein como su rey por parte de los aliados. [262]
El nacionalismo árabe surgió como un movimiento importante a principios del siglo XX, con muchos intelectuales, artistas y líderes políticos árabes que buscaban promover la unidad y la independencia del mundo árabe. [264] Este movimiento ganó impulso después de la Segunda Guerra Mundial , lo que llevó a la formación de la Liga Árabe y la creación de varios nuevos estados árabes. El panarabismo surgió a principios del siglo XX y tenía como objetivo unir a todos los árabes en una sola nación o estado. Enfatizó en una ascendencia, cultura, historia, idioma e identidad compartidas y buscó crear un sentido de identidad y solidaridad panárabes. [265] [266]
Las raíces del panarabismo se remontan al movimiento del Renacimiento árabe o Al-Nahda de finales del siglo XIX, que supuso un renacimiento de la cultura, la literatura y el pensamiento intelectual árabes. El movimiento hizo hincapié en la importancia de la unidad árabe y la necesidad de resistir el colonialismo y la dominación extranjera. Una de las figuras clave en el desarrollo del panarabismo fue el estadista e intelectual egipcio Gamal Abdel Nasser , que lideró la revolución de 1952 en Egipto y se convirtió en presidente del país en 1954. Nasser promovió el panarabismo como un medio para fortalecer la solidaridad árabe y resistir al imperialismo occidental. También apoyó la idea del socialismo árabe , que buscaba combinar el panarabismo con los principios socialistas. Otros líderes árabes , como Hafiz al-Assad , Ahmed Hassan al-Bakr , Faisal I de Irak , Muammar Gaddafi , Saddam Hussein , Gaafar Nimeiry y Anwar Sadat , realizaron intentos similares . [267]
Muchas uniones propuestas tenían como objetivo crear una entidad árabe unificada que promovería la cooperación y la integración entre los países árabes. Sin embargo, las iniciativas enfrentaron numerosos desafíos y obstáculos, incluidas divisiones políticas, conflictos regionales y disparidades económicas. [268] La República Árabe Unida (RAU) fue una unión política formada entre Egipto y Siria en 1958, con el objetivo de crear una estructura federal que permitiera a cada estado miembro conservar su identidad e instituciones. Sin embargo, en 1961, Siria se había retirado de la RAU debido a diferencias políticas, y Egipto continuó llamándose RAU hasta 1971, cuando se convirtió en la República Árabe de Egipto . En el mismo año en que se formó la RAU, se estableció otra unión política propuesta, la Federación Árabe , entre Jordania e Irak , pero colapsó después de solo seis meses debido a las tensiones con la RAU y la Revolución del 14 de julio . En 1958 también se creó una confederación llamada Estados Árabes Unidos , que incluía a la RAU y al Reino Mutawakkilite de Yemen , pero se disolvió en 1961. [269] Los intentos posteriores de crear una unión política y económica entre los países árabes incluyeron la Federación de Repúblicas Árabes , que fue formada por Egipto, Libia y Siria en la década de 1970, pero se disolvió después de cinco años debido a desafíos políticos y económicos. Muammar Gaddafi, el líder de Libia, también propuso la República Árabe Islámica con Túnez, con el objetivo de incluir a Argelia y Marruecos , [270] en cambio se formó la Unión del Magreb Árabe en 1989. [271]
Durante la segunda mitad del siglo XX, muchos países árabes experimentaron agitación política y conflictos, incluidas revoluciones. El conflicto árabe-israelí sigue siendo un problema importante en la región y ha dado lugar a tensiones constantes y brotes periódicos de violencia. En los últimos años, el mundo árabe se ha enfrentado a nuevos desafíos, incluidas las desigualdades económicas y sociales, los cambios demográficos y el impacto de la globalización . [272] La Primavera Árabe fue una serie de levantamientos y protestas a favor de la democracia que se extendieron por varios países del mundo árabe en 2010 y 2011. Los levantamientos fueron provocados por una combinación de quejas políticas, económicas y sociales y exigían reformas democráticas y el fin del régimen autoritario. Si bien las protestas resultaron en la caída de algunos líderes autoritarios de larga data, también llevaron a conflictos continuos e inestabilidad política en otros países. [273]
La identidad árabe se define independientemente de la identidad religiosa y es anterior a la expansión del Islam , con reinos cristianos árabes y tribus judías árabes atestiguadas históricamente . Hoy, sin embargo, la mayoría de los árabes son musulmanes, con una minoría que se adhiere a otras religiones, principalmente el cristianismo , pero también los drusos y los baháʼís . [274] [275] La descendencia paterna se ha considerado tradicionalmente la principal fuente de afiliación en el mundo árabe cuando se trata de la pertenencia a un grupo étnico o clan . [276]
La identidad árabe está determinada por una serie de factores, entre ellos la ascendencia, la historia, el idioma, las costumbres y las tradiciones. [277] La identidad árabe ha sido determinada por una rica historia que incluye el ascenso y la caída de imperios , la colonización y la agitación política. A pesar de los desafíos que enfrentan las comunidades árabes, su herencia cultural compartida ha ayudado a mantener un sentido de unidad y orgullo por su identidad. [278] Hoy en día, la identidad árabe continúa evolucionando a medida que las comunidades árabes navegan por paisajes políticos, sociales y económicos complejos. A pesar de esto, la identidad árabe sigue siendo un aspecto importante del tejido cultural e histórico del mundo árabe, y continúa siendo celebrada y preservada por comunidades de todo el mundo . [279]
Las tribus árabes prevalecen en la Península Arábiga, Mesopotamia, el Levante, Egipto, el Magreb, la región de Sudán y el Cuerno de África. [280] [278] [281]
Los árabes del Levante se dividen tradicionalmente en tribus Qays y Yaman . La distinción entre Qays y Yaman se remonta a la era preislámica y se basaba en afiliaciones tribales y ubicaciones geográficas; incluyen Banu Kalb , Kinda , Ghassanids y Lakhmids . [282] Los Qays estaban formados por tribus como Banu Kilab , Banu Tayy , Banu Hanifa y Banu Tamim , entre otros. Los Yaman, por otro lado, estaban compuestos por tribus como Banu Hashim , Banu Makhzum , Banu Umayya y Banu Zuhra , entre otros.
También hay muchas tribus árabes indígenas de Mesopotamia (Irak) e Irán, incluso desde mucho antes de la conquista árabe de Persia en 633 d. C. [283] El grupo más grande de árabes iraníes son los árabes ahwazi , incluidos Banu Ka'b , Bani Turuf y la secta Musha'sha'iyyah . Grupos más pequeños son los nómadas Khamseh en la provincia de Fars y los árabes en Khorasan . Como resultado de la migración árabe de siglos de duración al Magreb , varias tribus árabes (incluidos Banu Hilal , Banu Sulaym y Maqil ) también se establecieron en el Magreb y formaron las subtribus que existen hasta la actualidad. Los Banu Hilal pasaron casi un siglo en Egipto antes de mudarse a Libia , Túnez y Argelia , y otro siglo después se mudaron a Marruecos . [284]
Según las tradiciones árabes, las tribus se dividen en diferentes divisiones llamadas cráneos árabes, que se describen en la costumbre tradicional de fuerza, abundancia, victoria y honor. Varias de ellas se diversificaron y luego se convirtieron en tribus independientes (subtribus). La mayoría de las tribus árabes descienden de estas tribus principales. [285] [286] [287] [288] [289]
Son: [287]
El CIA Factbook (2014) estima que el número total de árabes que viven en los países árabes es de 366 millones . El número estimado de árabes en países fuera de la Liga Árabe se estima en 17,5 millones, lo que arroja un total cercano a los 384 millones. El mundo árabe se extiende alrededor de 13.000.000 kilómetros cuadrados (5.000.000 millas cuadradas), desde el océano Atlántico en el oeste hasta el mar Arábigo en el este y desde el mar Mediterráneo en el norte hasta el Cuerno de África y el océano Índico en el sureste.
La diáspora árabe se refiere a los descendientes de los inmigrantes árabes que, voluntariamente o como refugiados, emigraron de sus tierras nativas en países no árabes, principalmente en África Oriental , América del Sur , Europa , América del Norte , Australia y partes del sur de Asia , el sudeste de Asia , el Caribe y África Occidental . Según la Organización Internacional para las Migraciones , hay 13 millones de migrantes árabes de primera generación en el mundo, de los cuales 5,8 millones residen en países árabes. Los expatriados árabes contribuyen a la circulación de capital financiero y humano en la región y, por lo tanto, promueven significativamente el desarrollo regional. En 2009, los países árabes recibieron un total de 35.100 millones de dólares estadounidenses en remesas y las remesas enviadas a Jordania , Egipto y Líbano desde otros países árabes son entre un 40 y un 190 por ciento superiores a los ingresos comerciales entre estos y otros países árabes. [299] La comunidad libanesa de 250.000 personas en África Occidental es el grupo no africano más grande de la región. [300] [301] Los comerciantes árabes han operado durante mucho tiempo en el sudeste asiático y a lo largo de la costa swahili de África oriental . Zanzíbar alguna vez estuvo gobernada por árabes omaníes . [302] La mayoría de los indonesios , malayos y singapurenses prominentes de ascendencia árabe son personas hadhrami con orígenes en el sur de Arabia en la región costera de Hadramawt . [303]
Hay millones de árabes viviendo en Europa , principalmente concentrados en Francia (alrededor de 6.000.000 en 2005 [304] ). La mayoría de los árabes en Francia son del Magreb , pero algunos también provienen de las áreas del Mashreq del mundo árabe. Los árabes en Francia forman el segundo grupo étnico más grande después de los franceses . [305] En Italia , los árabes llegaron por primera vez a la isla meridional de Sicilia en el siglo IX. Las sociedades modernas más grandes de la isla provenientes del mundo árabe son los tunecinos y los marroquíes, que representan el 10,9% y el 8% respectivamente de la población extranjera de Sicilia, que en sí misma constituye el 3,9% de la población total de la isla. [306] La población árabe moderna de España asciende a 1.800.000, [307] [308] [309] [310] y ha habido árabes en España desde principios del siglo VIII, cuando la conquista musulmana de Hispania creó el estado de Al-Andalus. [311] [312] [313] Árabes En Alemania, la población árabe asciende a más de 1.401.950. [314] [315] en el Reino Unido entre 366.769 [316] y 500.000, [317] y en Grecia entre 250.000 y 750.000 [318] ). Además, Grecia es el hogar de personas de países árabes que tienen el estatus de refugiados (por ejemplo, refugiados de la guerra civil siria ). [319] En los Países Bajos 180.000, [38] y en Dinamarca 121.000. Otros países también albergan poblaciones árabes, entre ellos Noruega , Austria , Bulgaria , Suiza , Macedonia del Norte , Rumania y Serbia . [320] A finales de 2015, Turquía tenía una población total de 78,7 millones, y los refugiados sirios representaban el 3,1% de esa cifra según estimaciones conservadoras. Los datos demográficos indicaron que anteriormente el país tenía entre 1.500.000 [321] y 2.000.000 de residentes árabes, [12] la población árabe de Turquía representa ahora entre el 4,5 y el 5,1% de la población total, o aproximadamente entre 4 y 5 millones de personas. [12] [322]
Arab immigration to the United States began in larger numbers during the 1880s, and today, an estimated 3.7 million Americans have some Arabic background.[14][323][324] Arab Americans are found in every state, but more than two thirds of them live in just ten states, and one-third live in Los Angeles, Detroit, and New York City specifically.[14][325] Most Arab Americans were born in the US, and nearly 82% of US-based Arabs are citizens.[326][327][328][329]
Arabs immigrants began to arrive in Canada in small numbers in 1882. Their immigration was relatively limited until 1945, after which time it increased progressively, particularly in the 1960s and thereafter.[330] According to the website "Who are Arab Canadians", Montreal, the Canadian city with the largest Arab population, has approximately 267,000 Arab inhabitants.[331]
Latin America has the largest Arab population outside of the Arab World.[332] Latin America is home to anywhere from 17–25 to 30 million people of Arab descent, which is more than any other diaspora region in the world.[333][334] The Brazilian and Lebanese governments claim there are 7 million Brazilians of Lebanese descent.[335][336] Also, the Brazilian government claims there are 4 million Brazilians of Syrian descent.[335][7][337][338][339][340] Other large Arab communities includes Argentina (about 3,500,000[15][341][342])
The interethnic marriage in the Arab community, regardless of religious affiliation, is very high; most community members have only one parent who has Arab ethnicity.[343] Colombia (over 3,200,000[344][345][346]), Venezuela (over 1,600,000),[25][347] Mexico (over 1,100,000),[348] Chile (over 800,000),[349][350][351] and Central America, particularly El Salvador, and Honduras (between 150,000 and 200,000).[352][31][32] Arab Haitians (257,000[353]) a large number of whom live in the capital are more often than not, concentrated in financial areas where the majority of them establish businesses.[354]
In 1728, a Russian officer described a group of Arab nomads who populated the Caspian shores of Mughan (in present-day Azerbaijan) and spoke a mixed Turkic-Arabic language.[355] It is believed that these groups migrated to the South Caucasus in the 16th century.[356] The 1888 edition of Encyclopædia Britannica also mentioned a certain number of Arabs populating the Baku Governorate of the Russian Empire.[357] They retained an Arabic dialect at least into the mid-19th century,[358] there are nearly 30 settlements still holding the name Arab (for example, Arabgadim, Arabojaghy, Arab-Yengija, etc.). From the time of the Arab conquest of the South Caucasus, continuous small-scale Arab migration from various parts of the Arab world occurred in Dagestan. The majority of these lived in the village of Darvag, to the north-west of Derbent. The latest of these accounts dates to the 1930s.[356] Most Arab communities in southern Dagestan underwent linguistic Turkicisation, thus nowadays Darvag is a majority-Azeri village.[359][360]
According to the History of Ibn Khaldun, the Arabs that were once in Central Asia have been either killed or have fled the Tatar invasion of the region, leaving only the locals.[361] However, today many people in Central Asia identify as Arabs. Most Arabs of Central Asia are fully integrated into local populations, and sometimes call themselves the same as locals (for example, Tajiks, Uzbeks) but they use special titles to show their Arab origin such as Sayyid, Khoja or Siddiqui.[362]
There are only two communities in India which claim Arab descent, the Chaush of the Deccan region and the Chavuse of Gujarat.[364][365] These groups are largely descended from Hadhrami migrants who settled in these two regions in the 18th century. However, neither community still speaks Arabic, although the Chaush have seen re-immigration to Eastern Arabia and thus a re-adoption of Arabic.[366] In South Asia, where Arab ancestry is considered prestigious, some communities have origin myths that claim Arab ancestry. Several communities following the Shafi'i madhab (in contrast to other South Asian Muslims who follow the Hanafi madhab) claim descent from Arab traders like the Konkani Muslims of the Konkan region, the Mappilla of Kerala, and the Labbai and Marakkar of Tamil Nadu and a few Christian groups in India that claim and have Arab roots are situated in the state of Kerala.[367] South Asian Iraqi biradri may have records of their ancestors who migrated from Iraq in historical documents. The Sri Lankan Moors are the third largest ethnic group in Sri Lanka, constituting 9.23% of the country's total population.[368] Some sources trace the ancestry of the Sri Lankan Moors to Arab traders who settled in Sri Lanka at some time between the 8th and 15th centuries.[369][370][371] There are about 118,866 Arab-Indonesians[372] of Hadrami descent in the 2010 Indonesian census.[373]
Afro-Arabs are individuals and groups from Africa who are of partial Arab descent. Most Afro-Arabs inhabit the Swahili Coast in the African Great Lakes region, although some can also be found in parts of the Arab world.[374][375] Large numbers of Arabs migrated to West Africa, particularly Côte d'Ivoire (home to over 100,000 Lebanese),[376] Senegal (roughly 30,000 Lebanese),[377] Sierra Leone (roughly 10,000 Lebanese today; about 30,000 prior to the outbreak of civil war in 1991), Liberia, and Nigeria.[378] Since the end of the civil war in 2002, Lebanese traders have become re-established in Sierra Leone.[379][380][381] The Arabs of Chad occupy northern Cameroon and Nigeria (where they are sometimes known as Shuwa), and extend as a belt across Chad and into Sudan, where they are called the Baggara grouping of Arab ethnic groups inhabiting the portion of Africa's Sahel. There are 171,000 in Cameroon, 150,000 in Niger[382]), and 107,000 in the Central African Republic.[383]
Arabs are mostly Muslims with a Sunni majority and a Shia minority, one exception being the Ibadis, who predominate in Oman.[384] Arab Christians generally follow Eastern Churches such as the Greek Orthodox and Greek Catholic churches, though a minority of Protestant Church followers also exists.[385] There are also Arab communities consisting of Druze and Baháʼís.[386][387] Historically, there were also sizeable populations of Arab Jews around the Arab World.
Before the coming of Islam, most Arabs followed a pagan religion with a number of deities, including Hubal,[388] Wadd, Allāt,[389] Manat, and Uzza. A few individuals, the hanifs, had apparently rejected polytheism in favor of monotheism unaffiliated with any particular religion. Some tribes had converted to Christianity or Judaism. The most prominent Arab Christian kingdoms were the Ghassanid and Lakhmid kingdoms.[390] When the Himyarite king converted to Judaism in the late 4th century,[391] the elites of the other prominent Arab kingdom, the Kindites, being Himyirite vassals, apparently also converted (at least partly). With the expansion of Islam, polytheistic Arabs were rapidly Islamized, and polytheistic traditions gradually disappeared.[392][393]
Today, Sunni Islam dominates in most areas, vastly so in Levant, North Africa, West Africa and the Horn of Africa. Shia Islam is dominant in Bahrain and southern Iraq while northern Iraq is mostly Sunni. Substantial Shia populations exist in Lebanon, Yemen, Kuwait, Saudi Arabia,[394] northern Syria and Al-Batinah Region in Oman. There are small numbers of Ibadi and non-denominational Muslims too.[384] The Druze community is concentrated in Levant.[395]
Christianity had a prominent presence In pre-Islamic Arabia among several Arab communities, including the Bahrani people of Eastern Arabia, the Christian community of Najran, in parts of Yemen, and among certain northern Arabian tribes such as the Ghassanids, Lakhmids, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhids and Tayy. In the early Christian centuries, Arabia was sometimes known as Arabia heretica, due to its being "well known as a breeding-ground for heterodox interpretations of Christianity."[396] Christians make up 5.5% of the population of Western Asia and North Africa.[397] In Lebanon, Christians number about 40.5% of the population.[398] In Syria, Christians make up 10% of the population.[399] Christians in Palestine make up 8% and 0.7% of the populations, respectively.[400][401] In Egypt, Christians number about 10% of the population. In Iraq, Christians constitute 0.1% of the population.[402]
In Israel, Arab Christians constitute 2.1% (roughly 9% of the Arab population).[403] Arab Christians make up 8% of the population of Jordan.[404] Most North and South American Arabs are Christian,[405] so are about half of the Arabs in Australia who come particularly from Lebanon, Syria and Palestine. One well known member of this religious and ethnic community is Saint Abo, martyr and the patron saint of Tbilisi, Georgia.[406] Arab Christians also live in holy Christian cities such as Nazareth, Bethlehem and the Christian Quarter of the Old City of Jerusalem and many other villages with holy Christian sites.
Arab culture is shaped by a long and rich history that spans thousands of years, from the Atlantic Ocean in the west to the Arabian Sea in the east, and from the Mediterranean Sea in the north to the Horn of Africa and the Indian Ocean in the southeast. The various religions the Arabs have adopted throughout their history and the various empires and kingdoms that have ruled and took lead of the Arabic civilization have contributed to the ethnogenesis and formation of modern Arab culture. Language, literature, gastronomy, art, architecture, music, spirituality, philosophy and mysticism are all part of the cultural heritage of the Arabs.[407]
Arabic is a Semitic language of the Afro-Asiatic Family.[408] The first evidence for the emergence of the language appears in military accounts from 853 BCE. Today it has developed widely used as a lingua franca for more than 500 million people. It is also a liturgical language for 1.7 billion Muslims.[409][410] Arabic is one of six official languages of the United Nations,[411] and is revered in Islam as the language of the Quran.[409][412]
Arabic has two main registers. Classical Arabic is the form of the Arabic language used in literary texts from Umayyad and Abbasid times (7th to 9th centuries). It is based on the medieval dialects of Arab tribes. Modern Standard Arabic (MSA) is the direct descendant used today throughout the Arab world in writing and in formal speaking, for example, prepared speeches, some radio broadcasts, and non-entertainment content,[413] while the lexis and stylistics of Modern Standard Arabic are different from Classical Arabic. There are also various regional dialects of colloquial spoken Arabic that both vary greatly from both each other and from the formal written and spoken forms of Arabic.[414]
Arabic mythology comprises the ancient beliefs of the Arabs. Prior to Islam the Kaaba of Mecca was covered in symbols representing the myriad demons, djinn, demigods, or simply tribal gods and other assorted deities which represented the polytheistic culture of pre-Islamic. It has been inferred from this plurality an exceptionally broad context in which mythology could flourish.[415][416]
The most popular beasts and demons of Arabian mythology are Bahamut, Dandan, Falak, Ghoul, Hinn, Jinn, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena and other assorted creatures which represented the profoundly polytheistic environment of pre-Islamic.[417]
The most prominent symbol of Arabian mythology is the Jinn or genie.[418] Jinns are supernatural beings that can be good or evil.[419][420] They are not purely spiritual, but are also physical in nature, being able to interact in a tactile manner with people and objects and likewise be acted upon. The jinn, humans, and angels make up the known sapient creations of God.[421]
Ghouls also feature in the mythology as a monster or evil spirit associated with graveyards and consuming human flesh.[422][423] In Arabic folklore, ghouls belonged to a diabolic class of jinn and were said to be the offspring of Iblīs, the prince of darkness in Islam. They were capable of constantly changing form, but always retained donkey's hooves.[424]
The Quran, the main holy book of Islam, had a significant influence on the Arabic language, and marked the beginning of Arabic literature. Muslims believe it was transcribed in the Arabic dialect of the Quraysh, the tribe of Muhammad.[425][426] As Islam spread, the Quran had the effect of unifying and standardizing Arabic.[425]
Not only is the Quran the first work of any significant length written in the language, but it also has a far more complicated structure than the earlier literary works with its 114 suwar (chapters) which contain 6,236 ayat (verses). It contains injunctions, narratives, homilies, parables, direct addresses from God, instructions and even comments on how the Quran will be received and understood. It is also admired for its layers of metaphor as well as its clarity, a feature which is mentioned in An-Nahl, the 16th surah.
Al-Jahiz (born 776, in Basra – December 868/January 869) was an Arab prose writer and author of works of literature, Mu'tazili theology, and politico-religious polemics. A leading scholar in the Abbasid Caliphate, his canon includes two hundred books on various subjects, including Arabic grammar, zoology, poetry, lexicography, and rhetoric. Of his writings, only thirty books survive. Al-Jāḥiẓ was also one of the first Arabian writers to suggest a complete overhaul of the language's grammatical system, though this would not be undertaken until his fellow linguist Ibn Maḍāʾ took up the matter two hundred years later.[427]
There is a small remnant of pre-Islamic poetry, but Arabic literature predominantly emerges in the Middle Ages, during the Golden Age of Islam.[428] Imru' al-Qais was a king and poet in the 6th century, he was the last king of Kindite. He is among the finest Arabic poetry to date, as well sometimes considered the father of Arabic poetry.[429] Kitab al-Aghani by Abul-Faraj was called by the 14th-century historian Ibn Khaldun the register of the Arabs.[430] Literary Arabic is derived from Classical Arabic, based on the language of the Quran as it was analyzed by Arabic grammarians beginning in the 8th century.[431]
A large portion of Arabic literature before the 20th century is in the form of poetry, and even prose from this period is either filled with snippets of poetry or is in the form of saj or rhymed prose.[432] The ghazal or love poem had a long history being at times tender and chaste and at other times rather explicit.[433] In the Sufi tradition the love poem would take on a wider, mystical and religious importance.
Arabic epic literature was much less common than poetry, and presumably originates in oral tradition, written down from the 14th century or so. Maqama or rhymed prose is intermediate between poetry and prose, and also between fiction and non-fiction.[434] Maqama was an incredibly popular form of Arabic literature, being one of the few forms which continued to be written during the decline of Arabic in the 17th and 18th centuries.[435]
Arabic literature and culture declined significantly after the 13th century, to the benefit of Turkish and Persian. A modern revival took place beginning in the 19th century, alongside resistance against Ottoman rule. The literary revival is known as al-Nahda in Arabic, and was centered in Egypt and Lebanon. Two distinct trends can be found in the nahda period of revival.[436]
The first was a neo-classical movement which sought to rediscover the literary traditions of the past, and was influenced by traditional literary genres—such as the maqama—and works like One Thousand and One Nights. In contrast, a modernist movement began by translating Western modernist works—primarily novels—into Arabic.[437] A tradition of modern Arabic poetry was established by writers such as Francis Marrash, Ahmad Shawqi and Hafiz Ibrahim. Iraqi poet Badr Shakir al-Sayyab is considered to be the originator of free verse in Arabic poetry.[438][439][440]
Arab cuisine is largely divided into Khaleeji cuisine, Levantine cuisine and Maghrebi cuisine.[441] Arab cuisine has influenced other cuisines various cultures, including Ottoman, Persian, and Andalusian.
It is characterized by a variety of herbs and spices, including cumin, coriander, cinnamon, sumac, za'atar, cardamom, mint, saffron, sesame, thyme turmeric and parsley.[442][443] Arab cuisine is also known for its sweets and desserts, such as Knafeh, Baklava, Halva, and Qatayef. Arabic coffee, or qahwa, is a traditional drink that is served with dates.
Arabic art has taken various forms, including, among other things, jewelry, textiles and architecture.[444][445] Arabic script has also traditionally been heavily embellished with often colorful Arabic calligraphy, with one notable and widely used example being Kufic script.[446] Arabic miniatures (Arabic: الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah) are small paintings on paper, usually book or manuscript illustrations but also sometimes separate artworks that occupy entire pages. The earliest example dates from around 690 CE, with a flourishing of the art from between 1000 and 1200 CE in the Abbasid caliphate. The art form went through several stages of evolution while witnessing the fall and rise of several Arab caliphates.
Arab miniaturists got totally assimilated and subsequently disappeared due to the Ottoman occupation of the Arab world. Nearly all forms of Islamic miniatures (Persian miniatures, Ottoman miniatures and Mughal miniatures) owe their existences to Arabic miniatures, as Arab patrons were the first to demand the production of illuminated manuscripts in the Caliphate, it was not until the 14th century that the artistic skill reached the non-Arab regions of the Caliphate.[447][448][449][450][451]
Despite the considerable changes in Arabic miniature style and technique, even during their last decades, the early Umayyad Arab influence could still be noticed. Arabic miniature artists include Ismail al-Jazari, who illustrated his own Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices.[452]
The Abbasid artist, Yahya Al-Wasiti, who probably lived in Baghdad in the late Abbasid era (12th to 13th-centuries), was one of the pre-eminent exponents of the Baghdad school. In the period 1236–1237, he transcribed and illustrated the book Maqamat (also known as the Assemblies or the Sessions), a series of anecdotes of social satire written by Al-Hariri of Basra.[453] The narrative concerns the travels of a middle-aged man as he uses his charm and eloquence to swindle his way across the Arabic world.[454]
With most surviving Arabic manuscripts in western museums,[455] Arabic miniatures occupy very little space in modern Arab culture.[456] Arabesque is a form of artistic decoration consisting of "surface decorations based on rhythmic linear patterns of scrolling and interlacing foliage, tendrils" or plain lines,[457] often combined with other elements. Another definition is "Foliate ornament, typically using leaves, derived from stylised half-palmettes, which were combined with spiralling stems".[458] It usually consists of a single design which can be 'tiled' or seamlessly repeated as many times as desired.[459][460]
The Arab world is home to around 8%[461] of UNESCO World Heritage Sites (List of World Heritage Sites in the Arab states). The oldest examples of architecture include those of pre-Islamic Arabia,[462] as well as Nabataean architecture that developed in the ancient kingdom of the Nabataeans, a nomadic Arab tribe that controlled a significant portion of the Middle East from the 4th century BCE to the 2nd century CE.[463][464] The Nabataeans were known for their skill in carving out elaborate buildings, tombs, and other structures from the sandstone cliffs of the region. One of the most famous examples of Nabataean architecture is the city of Petra, which is located in modern-day Jordan, was the capital of the Nabataean kingdom and is renowned for its impressive rock-cut architecture.[465]
Prior to the start of the Arab conquests, Arab tribal client states, the Lakhmids and Ghassanids, were located on the borders of the Sassanid and Byzantine empires and were exposed to the cultural and architectural influences of both.[466][467] They most likely played a significant role in transmitting and adapting the architectural traditions of these two empires to the later Arab Islamic dynasties.[468][469]
The Arab empire expanded rapidly, and with it, came a diverse range of architectural influences. One of the most notable architectural achievements of the Arab Empire is the Great Mosque of Damascus in Syria, which was built in the early 8th century, was constructed on the site of a Christian basilica and incorporated elements of Byzantine and Roman architecture, such as arches, columns, and intricate mosaics. Another important architectural is the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, which was built in the late 7th century. The mosque features an impressive dome and a large prayer hall, as well as intricate geometric patterns and calligraphy on the walls.[470][471]
Arabic music, while independent and flourishing in the 2010s, has a long history of interaction with many other regional musical styles and genres. It is an amalgam of the music of the Arab people in the Arabian Peninsula and the music of all the peoples that make up the Arab world today.[473] Pre-Islamic Arab music was similar to that of Ancient Middle Eastern music. Most historians agree that there existed distinct forms of music in the Arabian peninsula in the pre-Islamic period between the 5th and 7th century CE. Arab poets of that "Jahili poets", meaning "the poets of the period of ignorance"—used to recite poems with a high notes.[474] It was believed that Jinns revealed poems to poets and music to musicians.[474] By the 11th century, Islamic Iberia had become a center for the manufacture of instruments. These goods spread gradually throughout France, influencing French troubadours, and eventually reaching the rest of Europe. The English words lute, rebec, and naker are derived from Arabic oud, rabab, and naqareh.[475][476]
A number of musical instruments used in classical music are believed to have been derived from Arabic musical instruments: the lute was derived from the Oud, the rebec (ancestor of violin) from the Maghreb rebab, the guitar from qitara, which in turn was derived from the Persian Tar, naker from naqareh, adufe from al-duff, alboka from al-buq, anafil from al-nafir, exabeba from al-shabbaba (flute), atabal (bass drum) from al-tabl, atambal from al-tinbal,[477] the balaban, the castanet from kasatan, sonajas de azófar from sunuj al-sufr, the conical bore wind instruments,[478] the xelami from the sulami or fistula (flute or musical pipe),[479] the shawm and dulzaina from the reed instruments zamr and al-zurna,[480] the gaita from the ghaita, rackett from iraqya or iraqiyya,[481] geige (violin) from ghichak,[482] and the theorbo from the tarab.[483]
During the 1950s and the 1960s, Arabic music began to take on a more Western tone – artists Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez, and Shadia along with composers Mohamed Abd al-Wahab and Baligh Hamdi pioneered the use of western instruments in Egyptian music. By the 1970s several other singers had followed suit and a strand of Arabic pop was born. Arabic pop usually consists of Western styled songs with Arabic instruments and lyrics. Melodies are often a mix between Eastern and Western. Beginning in the mid-1980s, Lydia Canaan, musical pioneer widely regarded as the first rock star of the Middle East[484][485]
Arab polytheism was the dominant religion in pre-Islamic Arabia. Gods and goddesses, including Hubal and the goddesses al-Lāt, Al-'Uzzá and Manāt, were worshipped at local shrines, such as the Kaaba in Mecca, whilst Arabs in the south, in what is today's Yemen, worshipped various gods, some of which represented the Sun or Moon. Different theories have been proposed regarding the role of Allah in Meccan religion.[486][487][488] Many of the physical descriptions of the pre-Islamic gods are traced to idols, especially near the Kaaba, which is said to have contained up to 360 of them.[489] Until about the fourth century, almost all Arabs practised polytheistic religions.[490] Although significant Jewish and Christian minorities developed, polytheism remained the dominant belief system in pre-Islamic Arabia.[491]
The religious beliefs and practices of the nomadic bedouin were distinct from those of the settled tribes of towns such as Mecca.[492] Nomadic religious belief systems and practices are believed to have included fetishism, totemism and veneration of the dead but were connected principally with immediate concerns and problems and did not consider larger philosophical questions such as the afterlife.[492] Settled urban Arabs, on the other hand, are thought to have believed in a more complex pantheon of deities.[492] While the Meccans and the other settled inhabitants of the Hejaz worshipped their gods at permanent shrines in towns and oases, the bedouin practised their religion on the move.[493]
Most notable Arab gods and goddesses: 'Amm, A'ra, Abgal, Allah, Al-Lat, Al-Qaum, Almaqah, Anbay, ʿAṯtar, Basamum, Dhu l-Khalasa, Dushara, Haukim, Hubal, Isāf and Nā'ila, Manaf, Manāt, Nasr, Nuha, Quzah, Ruda, Sa'd, Shams, Samas, Syn, Suwa', Ta'lab, Theandrios, al-‘Uzzá, Wadd, Ya'uq, Yaghūth, Yatha, Aglibol, Astarte, Atargatis, Baalshamin, Bēl, Bes, Ēl, Ilāh, Inanna/Ishtar, Malakbel, Nabū, Nebo, Nergal, Yarhibol.
The philosophical thought in the Arab world is heavily influenced by Arabic Philosophy. Schools of Arabic/Islamic thought include Avicennism and Averroism. The first great Arab thinker in the Islamic tradition is widely regarded to be al-Kindi (801–873 A.D.), a Neo-Platonic philosopher, mathematician and scientist who lived in Kufa and Baghdad (modern day Iraq). After being appointed by the Abbasid Caliphs to translate Greek scientific and philosophical texts into Arabic, he wrote a number of original treatises of his own on a range of subjects, from metaphysics and ethics to mathematics and pharmacology.[494]
Much of his philosophical output focuses on theological subjects such as the nature of God, the soul and prophetic knowledge. Doctrines of the Arabic philosophers of the 9th–12th century who influenced medieval Scholasticism in Europe. The Arabic tradition combines Aristotelianism and Neoplatonism with other ideas introduced through Islam. Influential thinkers include the non-Arabs al-Farabi and Avicenna. The Arabic philosophic literature was translated into Hebrew and Latin, this contributed to the development of modern European philosophy. The Arabic tradition was developed by Moses Maimonides and Ibn Khaldun.[495][496]
Arabic science underwent considerable development during the Middle Ages (8th to 13th centuries CE), a source of knowledge that later spread throughout Medieval Europe and greatly influenced both medical practice and education. The language of recorded science was Arabic. Scientific treatises were composed by thinkers originating from across the Muslim world. These accomplishments occurred after Muhammad united the Arab tribes and the spread of Islam beyond the Arabian peninsula.[497]
Within a century after Muhammed's death (632 CE), an empire ruled by Arabs was established. It encompassed a large part of the planet, stretching from southern Europe to North Africa to Central Asia and on to India. In 711 CE, Arab Muslims invaded southern Spain; al-Andalus was a center of Arabic scientific accomplishment. Soon after, Sicily too joined the greater Islamic world. Another center emerged in Baghdad from the Abbasids, who ruled part of the Islamic world during a historic period later characterized as the "Golden Age" (~750 to 1258 CE).[498]
This era can be identified as the years between 692 and 945,[499] and ended when the caliphate was marginalized by local Muslim rulers in Baghdad – its traditional seat of power. From 945 onward until the sacking of Baghdad by the Mongols in 1258, the Caliph continued on as a figurehead, with power devolving more to local subordinates.[500] The pious scholars of Islam, men and women collectively known as the ulama, were the most influential element of society in the fields of Sharia law, speculative thought and theology.[501] Arabic scientific achievement is not as yet fully understood, but is very large.[502] These achievements encompass a wide range of subject areas, especially mathematics, astronomy, and medicine.[502] Other subjects of scientific inquiry included physics, alchemy and chemistry, cosmology, ophthalmology, geography and cartography, sociology, and psychology.[503]
Al-Battani was an astronomer, astrologer and mathematician of the Islamic Golden Age. His work is considered instrumental in the development of science and astronomy. One of Al-Battani's best-known achievements in astronomy was the determination of the solar year as being 365 days, 5 hours, 46 minutes and 24 seconds which is only 2 minutes and 22 seconds off.[504] In mathematics, al-Battānī produced a number of trigonometrical relationships.[504] Al-Zahrawi, regarded by many as the greatest surgeon of the Middle Ages.[505] His surgical treatise "De chirurgia" is the first illustrated surgical guide ever written. It remained the primary source for surgical procedures and instruments in Europe for the next 500 years.[506] The book helped lay the foundation to establish surgery as a scientific discipline independent from medicine, earning al-Zahrawi his name as one of the founders of this field.[507]
Other notable Arabic contributions include among other things: the pioneering of organic chemistry by Jābir ibn Hayyān,[508] establishing the science of cryptology and cryptanalysis by al-Kindi,[509][510][511] the development of analytic geometry by Ibn al-Haytham,[512][513] who has been described as the "world's first true scientist",[514] the discovery of the pulmonary circulation by Ibn al-Nafis,[515][516] the discovery of the itch mite parasite by Ibn Zuhr,[517][page needed] the first use of irrational numbers as an algebraic objects by Abū Kāmil,[518] the first use of the positional decimal fractions by al-Uqlidisi,[519][520] the development of the Arabic numerals and an early algebraic symbolism in the Maghreb,[521][522] the Thabit number and Thābit theorem by Thābit ibn Qurra,[523] the discovery of several new trigonometric identities by Ibn Yunus and al-Battani,[524][525] the mathematical proof for Ceva's theorem by Ibn Hűd,[526] the invention of the equatorium by al-Zarqali,[527] the discovery of the physical reaction by Avempace,[528] the identification of more than 200 new plants by Ibn al-Baitar[529] the Arab Agricultural Revolution, and the Tabula Rogeriana, which was the most accurate world map in pre-modern times by al-Idrisi.[530]
Several universities and educational institutions of the Arab world such as the University of Al Quaraouiyine, Al Azhar University, and Al Zaytuna University are considered to be the oldest in the world. Founded by Fatima al Fihri in 859 as a mosque, the University of Al Quaraouiyine in Fez is the oldest existing, continually operating and the first degree awarding educational institution in the world according to UNESCO and Guinness World Records[531][532] and is sometimes referred to as the oldest university.[533]
There are many scientific Arabic loanwords in Western European languages, including English, mostly via Old French.[534] This includes traditional star names such as Aldebaran, scientific terms like alchemy (whence also chemistry), algebra, algorithm, alcohol, alkali, cipher, zenith, etc.
Under Ottoman rule, cultural life and science in the Arab world declined. In the 20th and 21st centuries, Arabs who have won important science prizes include Ahmed Zewail and Elias Corey (Nobel Prize), Michael DeBakey and Alim Benabid (Lasker Award), Omar M. Yaghi (Wolf Prize), Huda Zoghbi (Shaw Prize), Zaha Hadid (Pritzker Prize), and Michael Atiyah (both Fields Medal and Abel Prize). Rachid Yazami was one of the co-inventors of the lithium-ion battery,[535] and Tony Fadell was important in the development of the iPod and the iPhone.[536]
Arab theatre is a rich and diverse cultural form that encompasses a wide range of styles, genres, and historical influences. Its roots in the pre-Islamic era, when poetry, storytelling, and musical performances were the main forms of artistic expressionIt refers to theatrical performances that are created by Arab playwrights, actors, and directors. The roots of Arab theatre can be traced back to ancient Arabic poetry and storytelling, which often incorporated music and dance. In the early Arabic period, storytelling evolved into a more formalized art form that was performed in public gatherings and festivals.[537][538]
During the Islamic Golden Age in the 8th and 9th centuries, the city of Baghdad emerged as a hub of intellectual and artistic activity, including theatre. The court of the Abbasid Caliphate was home to many influential playwrights and performers, who helped to develop and popularize theatre throughout the Islamic world. Arab theatre has a long tradition of incorporating comedy and satire into its performances, often using humor to address social and political issues.[539]
Arab theatre encompasses a wide range of dramatic genres, including tragedy, melodrama, and historical plays. Many Arab playwrights have used drama to address contemporary issues, the role of women in Arab society, and the challenges facing young people in the modern world. In recent decades, many Arab theatre artists have pushed the boundaries of the form, experimenting with new styles and techniques. This has led to the emergence of a vibrant contemporary theatre scene in many Arab countries, with innovative productions and performances that challenge traditional notions of Arab identity and culture.[540]
Arab fashion and design have a rich history and cultural significance that spans centuries, each with its unique fashion and design traditions. One of the most notable aspects of Arab fashion is the use of luxurious fabrics and intricate embroidery. Traditional garments, such as the Abaya and Thobe, are often made from high-quality fabrics like silk, satin, brocade, and are embellished with intricate embroidery and beading.[541] In recent years, Arab fashion has gained global recognition, with designers like Elie Saab, Zuhair Murad, and Reem Acra showcasing their designs on international runways.[542]
These designers incorporate traditional Arab design elements into their collections, such as ornate patterns, luxurious fabrics, and intricate embellishments. In addition to fashion, Arab design is also characterized by its intricate geometric patterns, calligraphy, and use of vibrant colors. Arabic art and architecture, with their intricate geometric patterns and motifs, have influenced Arab design for centuries.[543] Arab designers also incorporate traditional motifs, such as the paisley and the arabesque, into their work. Overall, Arab fashion elements are rooted in the rich cultural heritage of the Arab world and continue to inspire designers today.[544]
Arabic weddings have changed greatly in the past 100 years. Original traditional Arabic weddings are supposed to be very similar to modern-day Bedouin weddings and rural weddings, and they are in some cases unique from one region to another, even within the same country. The practice of marrying of relatives is a common feature of Arab culture.[545]
In the Arab world today between 40% and 50% of all marriages are consanguineous or between close family members, though these figures may vary among Arab nations.[546][547] In Egypt, around 40% of the population marry a cousin. A 1992 survey in Jordan found that 32% were married to a first cousin; a further 17.3% were married to more distant relatives.[548] 67% of marriages in Saudi Arabia are between close relatives as are 54% of all marriages in Kuwait, whereas 18% of all Lebanese were between blood relatives.[549] Due to the actions of Muhammad and the Rightly Guided Caliphs, marriage between cousins is explicitly allowed in Islam and the Quran itself does not discourage or forbid the practice.[550] Nevertheless, opinions vary on whether the phenomenon should be seen as exclusively based on Islamic practices as a 1992 study among Arabs in Jordan did not show significant differences between Christian Arabs or Muslim Arabs when comparing the occurrence of consanguinity.[549]
Arabs are genetically diverse, arising from admixture with indigenous peoples of pre-Islamic Middle East and North Africa, following the Islamic expansion.[551][552] Genetic ancestry components related to the Arabian Peninsula display an increasing frequency pattern from west to east over North Africa. A similar frequency pattern exist across northeastern Africa with decreasing genetic affinities to groups of the Arabian Peninsula along the Nile river valley across Sudan and South Sudan the more they go south.[553] This genetic cline of admixture is dated to the time of Arab expansion and immigration to the Maghreb and northeast Africa.[553] Genetic research has indicated that Palestinian Arabs and Jews share common genetic ancestry and are closely related.[554][555][556][557][558][559][560][561] According to a 2016 study, indigenous Arabs from the Arabian Peninsula are direct descendants of the first Eurasian populations established by Out of Africa migrations. They are also very distant from contemporary Eurasians although there is signal of European admixture.[562]
According to estimates by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), countersigned by the League of Arab States, Brazil has the largest Arab colony outside their countries of origin. There are estimated 15 million Arabs living in Brazil today, with some researchers suggesting numbers around 20 million.
there are, according to the Ministry of Foreign Affairs, more than sixteen million Arabs and descendants of Arabs in Brazil, constituting the largest community of Arabs descent outside the Middle East.
Arab Mexicans are an important group within Mexican society. There are around 1,100,000 Mexican citizens of Arab descent, primarily of Lebanese, Syrian, Iraqi and Palestinian heritage.
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Origen, in the third century, was the first Christian to identify the Ishmaelites with the Arabs, but he only does so in a cursory fashion
{{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)ISHMAEL, or, in Hebrew, Yishmaʿeʾl; eldest son of Abraham. Ishmael's mother was Agar, an Egyptian slave-girl whom Sarah had as her maid and eventually donated to Abraham because this royal couple were aged and childless but they were unaware then of God's plan and Israel; in accordance with Mesopotamian law, the offspring of such a union would be credited to Sarah (Gn. 16:2). The name Yishmaʿeʾl is known from various ancient Semitic cultures and means "God has hearkened," suggesting that a child so named was regarded as the answer to a request. Ishmael was circumcised at the age of thirteen by Abraham and expelled with his mother Agar at the instigation of Sarah, Abraham's wife, who wanted to ensure that Isaac would be Abraham's heir (Gn. 21). In the New Testament, Paul uses this incident to symbolize the relationship between Judaism and Christianity (Gal. 4:21–31). In the Genesis account, God blessed Ishmael, promising that he would be the founder of a great nation and a "wild ass of a man" always at odds with others (Gn. 16:12). So Abraham rose up in the morning, and taking bread and a bottle of water, put it upon her shoulder, and delivered the boy, and sent her away. And she departed, and wandered in the wilderness of Bersabee. [15] And when the water in the bottle was spent, she cast the boy under one of the trees that were there. Genesis chapter 21: [16] And she went her way, and sat over against him a great way off as far as a bow can carry, for she said: I will not see the boy die: and sitting over against, she lifted up her voice and wept. [17] And God heard the voice of the boy: and an angel of God called to Agar from heaven, saying: What art thou doing, Agar? fear not: for God hath heard the voice of the boy, from the place wherein he is. [18] Arise, take up the boy, and hold him by the hand: for I will make him a great nation. [19] And God opened her eyes: and she saw a well of water, and went and filled the bottle, and gave the boy to drink. [20] And God was with him: and he grew, and dwelt in the wilderness, and became a young man, an archer. [21] And he dwelt in the wilderness of Pharan, and his mother took a wife for him out of the land of Egypt. [22] At the same time Abimelech, and Phicol the general of his army said to Abraham: God is with thee in all that thou dost. [23] Swear therefore by God, that thou wilt not hurt me, nor my posterity, nor my stock: but according to the kindness that I have done to thee, thou shalt do to me, and to the land wherein thou hast lived a stranger. [24] And Abraham said: I will swear. [25] And he reproved Abimelech for a well of water, which his servants had taken away by force. [26] And Abimelech answered: I knew not who did this thing: and thou didst not tell me, and I heard not of it till today. [27] And Abraham took sheep and oxen and gave them to Abimelech: and both of them made a league. [28] And Abraham set apart seven ewe lambs of the flock. [29] And Abimelech said to him: What mean these seven ewe lambs which thou hast set apart? [30] But he said: Thou shalt take seven ewe lambs at my hand: that they may be a testimony for me, that I dug this well. [31] Therefore that place was called Bersabee: because there both of them did swear. [32] And they made a league for the well of oath. [33] And Abimelech, and Phicol the general of his army arose and returned to the land of the Palestines. But Abraham planted a grove in Bersabee, and there called upon the name of the Lord God eternal. [34] And he was a sojourner in the land of the Palestines many days. [Genesis 21:1–34]Douay Rheims Bible. He is credited with twelve sons, described as "princes according to their tribes" (Gn. 25:16), representing perhaps an ancient confederacy. The Ishmaelites, vagrant traders closely related to the Midianites, were apparently regarded as his descendants. The fact that Ishmael's wife and mother are both said to have been Egyptian suggests close ties between the Ishmaelites and Egypt. According to Genesis 25:17, Ishmael lived to the age of 137. Islamic tradition tends to ascribe a larger role to Ishmael than does the Bible. He is considered a prophet and, according to certain theologians, the offspring whom Abraham was commanded to sacrifice (although surah Judaism has generally regarded him as wicked, although repentance is also ascribed to him. According to some rabbinic traditions, his two wives were Aisha and Fatima, whose names are the same as those of Muhammad's wife and daughter Both Judaism and Islam see him as the ancestor of Arab peoples. Bibliography A survey of the Bible's patriarchal narratives can be found in Nahum M. Sarna's Understanding Genesis (New York, 1966). Postbiblical traditions, with reference to Christian and Islamic views, are collected in Louis Ginzberg's exhaustive Legends of the Jews, 2d ed., 2 vols., translated by Henrietta Szold and Paul Radin (Philadelphia, 2003). Frederick E. Greenspahn (1987 and 2005)
{{cite book}}: |website= ignored (help){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)king of kedar (Qedarites) is named alternatively as king of Ishmaelites and king of Arabs in Assyrian Inscriptions
Assyrian records document Ishmaelites as Qedarites and as Arabs
{{cite book}}: |website= ignored (help){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)The fame of Edessa in history rests, however, mainly on its claim to have been the first kingdom to adopt Christianity as its official religion. According to the legend current for centuries throughout the civilized world, Abgar Ukkama wrote to Jesus, inviting him to visit him at Edessa to heal him from sickness. In return he received the blessing of Jesus and subsequently was converted by the evangelist Addai. There is, however, no factual evidence for Christianity at Edessa before the reign of Abgar the Great, 150 years later. Scholars are generally agreed that the legend has confused the two Abgars. It cannot be proved that Abgar the Great adopted Christianity; but his friend Bardaiṣan was a heterodox Christian, and there was a church at Edessa in 201. It is testimony to the personality of Abgar the Great that he is credited by tradition with a leading role in the evangelization of Edessa.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Arab Mexicans are an important group within Mexican society. There are around 1,100,000 Mexican citizens of Arab descent
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Worldwide, they number 1 million or so, with about 45 to 50 percent in Syria, 35 to 40 percent in Lebanon, and less than 10 percent in Israel. Recently there has been a growing Druze diaspora.
{{cite book}}: |work= ignored (help)Cryptology was born among the Arabs. They were the first to discover and write down the methods of cryptoanalysis.
Al Kindi, an Arab scientist from 9th century is considered the father of cryptology, his book on this subject being, at this moment, the oldest available.
Historian J. L. Berggren, for example, concludes that while the Hindus were the first to use a "cipherized, decimal positional system", the Arabs pioneered in extending this system to "represent parts of the unit by decimal fractions".
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)According to historical records part, or perhaps the majority, of the Muslim Arabs in this country descended from local inhabitants, mainly Christians and Jews, who had converted after the Islamic conquest in the seventh century CE (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). These local inhabitants, in turn, were descendants of the core population that had lived in the area for several centuries, some even since prehistorical times (Gil 1992)... Thus, our findings are in good agreement with the historical record...
{{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: |website= ignored (help)