Galilea ( / ˈ ɡ æ l ɪ l iː / ; [1] hebreo : הַגָּלִיל , romanizado : hagGālīl ; latín : Galilaea ; [2] árabe : الجليل , romanizado : al-jalīl ) es una región ubicada en el norte de Israel y el sur del Líbano. . Galilea se refiere tradicionalmente a la parte montañosa, dividida en Alta Galilea ( הגליל העליון , ha-galil ha-elyon ; الجليل الأعلى , al-jalīl al-aʾlā ) y Baja Galilea ( גליל תחתון , galil tahton ; الأسفل , al-jalīl al -asfal ).
Galilea se refiere a toda la zona al norte de la cordillera del Monte Carmelo - Monte Gilboa y al sur de la sección este-oeste del río Litani . Se extiende desde la llanura costera israelí y las orillas del mar Mediterráneo con Acre en el oeste, hasta el valle del Rift del Jordán al este; y desde el Litani en el norte más una parte que limita con los Altos del Golán hasta Dan en la base del Monte Hermón en el noreste, hasta el Monte Carmelo y el Monte Gilboa en el sur. Esta definición incluye las llanuras del Valle de Jezreel al norte de Yenín y el Valle de Bet Shean , el valle que contiene el Mar de Galilea , y el Valle de Hula , aunque por lo general no incluye los suburbios del norte inmediatos de Haifa . Según esta definición se superpone con gran parte del Distrito Norte administrativo de Israel y con el sur del Líbano .
El nombre hebreo de la región es גָּלִיל , que significa 'distrito' o 'círculo'. [3] La forma hebrea utilizada en el Libro de Isaías 9:1 (o 8:23 en diferentes versiones bíblicas) está en estado constructivo , lo que lleva a גְּלִיל הַגּוֹיִם "Galilea de las naciones", que se refiere a los gentiles que se establecieron allí en el momento en que se escribió el libro, ya sea por su propia voluntad o como resultado de la política de reasentamiento del Imperio neoasirio . [3]
Las fronteras de Galilea, divididas en Alta Galilea y Baja Galilea , fueron descritas por Josefo en su obra La guerra judía : [4]
Fenicia y Siria rodean las dos Galileas, que son llamadas Galilea Superior e Inferior. Limitan hacia el ocaso con los límites del territorio perteneciente a Tolemaida y con el Carmelo , montaña que antes pertenecía a los galileos, pero ahora pertenece a los tirios; a la cual se une Gaba , que se llama la Ciudad de los Jinetes, porque allí habitaban los jinetes que fueron despedidos por el rey Herodes; limitan al sur con Samaria y Escitópolis , hasta el río Jordán ; al este con Hipea y Gadaris , y también con Ganlonitis, y con los límites del reino de Agripa; sus partes septentrionales están limitadas por Tiro y el país de los tirios. En cuanto a la Galilea que se llama Inferior, se extiende en longitud desde Tiberíades hasta Zabulón , y de los lugares marítimos Tolemaida es su vecina; Su anchura va desde el pueblo llamado Xaloth , que se encuentra en la gran llanura, hasta Bersabe , de donde también se toma el comienzo de la anchura de la Alta Galilea, hasta el pueblo de Baca , que divide la tierra de los tirios de ella; su longitud también va desde Meloth hasta Thella , un pueblo cerca del Jordán. [5]
La mayor parte de Galilea está formada por terreno rocoso, a alturas de entre 500 y 700 m. En la región hay varias montañas altas, como el monte Tabor y el monte Merón , que tienen temperaturas relativamente bajas y abundantes precipitaciones. Como resultado de este clima, la flora y la fauna prosperan en la región. Al mismo tiempo, muchas aves migran anualmente desde climas más fríos a África y de regreso a través del corredor Hula -Jordania. Los arroyos y cascadas, estas últimas principalmente en la Alta Galilea, junto con vastos campos de vegetación y coloridas flores silvestres, así como numerosas ciudades de importancia bíblica , hacen de la región un destino turístico popular .
Debido a sus altas precipitaciones (900–1200 milímetros), temperaturas suaves y altas montañas (la elevación del monte Merón es de 1000–1208 m), la región de la Alta Galilea contiene una flora y fauna distintivas: enebro espinoso ( Juniperus oxycedrus ), cedro libanés ( Cedrus libani ), que crece en un pequeño bosque en el monte Merón, ciclámenes , peonias y Rhododendron ponticum , que a veces aparece en Merón.
Galilea Occidental ( en hebreo : גליל מערבי , romanizado : Galil Ma'aravi ) es un término moderno que se refiere a la parte occidental de la Alta Galilea y su costa, y por lo general también a la parte noroeste de la Baja Galilea, que en su mayoría se superpone con el subdistrito de Acre. El término " panhandle" de Galilea se refiere a la "panhandle" en el este que se extiende hacia el norte, donde el Líbano está al oeste, e incluye el valle de Hula y las montañas Ramot Naftali de la Alta Galilea.
Según la Biblia , Galilea fue nombrada por los israelitas y era la región tribal de Neftalí y Dan, a veces superpuesta a la tierra de la tribu de Aser . [6] Normalmente, [ ¿cuándo? ] Galilea se conoce simplemente como "Neftalí".
En 1 Reyes 9 se afirma que Salomón recompensó a su aliado fenicio, el rey Hiram I de Sidón , con veinte ciudades en la tierra de Galilea, que luego habrían sido colonizadas por extranjeros durante y después del reinado de Hiram o por aquellos que habían sido deportados a la fuerza allí por conquistadores posteriores como el Imperio neoasirio . Hiram, para corresponder a los obsequios anteriores dados a David , aceptó la llanura alta entre las montañas de Naftali y la rebautizó como "la tierra de Kabul " por un tiempo. [7]
En la Edad del Hierro II, Galilea era parte del Reino de Israel , que cayó en manos de los asirios . Un estudio arqueológico realizado por Zvi Gal en la Baja Galilea indica que la zona quedó desierta tras la conquista asiria en el siglo VIII y permaneció así durante varios siglos; la población israelita local fue llevada a Asiria después del 732 a. C. [8] [9] Yardenna Alexandre descubrió pequeños asentamientos israelitas de corta duración en la cuenca de Naḥal Ẓippori, que fueron construidos por sobrevivientes de la conquista asiria. En otros lugares, Galilea estaba despoblada. [10] Pero hay evidencia de la presencia asiria, basada en artefactos en Caná , [11] y Konrad Schmid y Jens Schroter creen que era probable que los asirios se establecieran en la región. [12]
Hasta finales del período helenístico y antes de la conquista asmonea , Galilea estaba escasamente poblada, con la mayoría de sus habitantes concentrados en grandes centros fortificados en los bordes de los valles occidental y central. Según la evidencia arqueológica de Tel Anafa , Kedesh y ash-Shuhara , la Alta Galilea albergaba entonces una población pagana con estrechos vínculos con la costa fenicia . [13]
Durante la expansión del reino asmoneo de Judea , gran parte de la región de Galilea fue conquistada y anexada por el primer rey asmoneo Aristóbulo I (104-103 a. C.). Después de la conquista asmonea, hubo una importante afluencia judía a la zona. Los sitios que incluyen Yodfat , Meiron , Séforis , Shikhin , Qana , Bersabe , Zalmon , Mimlah, Migdal , Arbel , Kefar Hittaya y Beth Ma'on tienen evidencia arqueológica y cronológica de esta ola de asentamientos. [13]
Josefo , que basó su relato en Timagenes de Alejandría , afirmó que Aristóbulo I había convertido por la fuerza a los itureos al judaísmo mientras anexaba una parte de su territorio. Schürer creyó que esta información era precisa y llegó a la conclusión de que la Galilea "judía" de los días de Jesús estaba habitada en realidad por los descendientes de esos mismos itureos conversos. Otros eruditos han sugerido que los itureos experimentaron una conversión voluntaria al judaísmo en la Alta Galilea, o al menos en la Alta Galilea oriental. Sin embargo, la información arqueológica no respalda ninguna de las dos propuestas, ya que la cultura material itureana se ha identificado claramente en los Altos del Golán del norte y el monte Hermón, y no en Galilea, y está claro que esta área permaneció fuera de las fronteras asmoneas. [13]
En el período romano temprano, Galilea era predominantemente judía. La evidencia arqueológica de múltiples sitios revela costumbres judías, incluido el uso de vasijas de piedra caliza , baños rituales para la pureza y prácticas funerarias secundarias. [14] Una ola significativa de asentamientos judíos llegó a la región después de la conquista romana de 63 a. C. [13] Grandes ciudades como Kefar Hananya , Parod , Ravid , Mashkaneh, Sabban y Tiberíades se establecieron a fines del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C. [13] A fines del siglo I d. C., Galilea estaba salpicada de pequeñas ciudades y pueblos. Si bien Josefo escribe que había 204 pueblos pequeños, los eruditos modernos consideran que esto es una exageración.
La economía de Galilea bajo el dominio romano prosperó gracias a una combinación de agricultura, pesca y artesanía especializada. Las excavaciones en pueblos como Nazaret han revelado una amplia infraestructura agrícola, que incluye numerosas prensas de aceitunas y graneros. [14] El olivo se cultivaba ampliamente en partes de la Alta Galilea. [15] Muchas ciudades y pueblos, en particular los que se encontraban alrededor del mar de Galilea, se beneficiaron tanto de tierras fértiles como de una próspera industria pesquera. [14] En Tarichaea ( Magdala ), el pescado salado, seco y encurtido era un producto de exportación importante. [14] [15] Galilea también contaba con centros de producción especializados. [14] Shihin , cerca de Séforis, producía la mayoría de los tarros de almacenamiento de la región, mientras que Kefar Hananya en la Alta Galilea fabricaba diversas formas de vajilla, abasteciendo los mercados de Galilea, los Altos del Golán, la Decápolis, las zonas costeras y el valle de Beth Shean. [14]
Josefo describe a la población judía de Galilea como nacionalista y hostil a los habitantes judíos de las ciudades, lo que los convirtió en el primer objetivo de los romanos durante las guerras judeo-romanas . Bargil Pixner cree que descendían de un clan judío davídico de Babilonia . [11] Pero según la evidencia arqueológica y literaria, la Alta y la Baja Galilea estaban "en constante contacto con las ciudades gentiles de habla griega que las rodeaban". Muchos galileos eran bilingües y tenían contactos diarios con Jerusalén y los gentiles alrededor del territorio romano. [16] Markus Cromhout afirma que, si bien los galileos, los judíos y los judíos diásporicos eran todos judíos, los galileos tenían su matriz social, política y económica única. En términos de etnicidad, los galileos eran judíos étnicos, que generalmente se veían a sí mismos también como israelitas, pero también podían identificarse con características localizadas, como los seforianos. [17] Pero otros argumentan que los galileos y los judíos eran grupos de personas distintos. Los forasteros generalmente los confundían debido a la cultura helenística-romana, que agrupaba a todos los diversos grupos en Palestina y sus diásporas relacionadas como "judeanos". [18]
En el año 4 a. C., un rebelde llamado Judá saqueó Séforis , la ciudad más grande de Galilea . Según Josefo, el gobernador sirio Publio Quintilio Varo respondió saqueando Séforis y vendiendo a la población como esclava, pero la arqueología de la región carece de evidencia de tal destrucción. [20] [21] Después de la muerte de Herodes el Grande ese mismo año, su hijo Herodes Antipas fue nombrado tetrarca de Galilea por el emperador romano Augusto . Galilea siguió siendo un estado cliente de Roma y Antipas pagó tributo al Imperio romano a cambio de la protección romana. Los romanos no estacionaron tropas en Galilea, pero amenazaron con tomar represalias contra cualquiera que la atacara. Mientras continuara pagando tributo, a Antipas se le permitió gobernar como quisiera [19] y se le permitió acuñar su propia moneda. Antipas era relativamente observador de las leyes y costumbres judías. Aunque su palacio estaba decorado con tallas de animales, lo que muchos judíos consideraban una transgresión a la ley que prohibía los ídolos, sus monedas sólo tenían diseños agrícolas, que sus súbditos consideraban aceptables. [ cita requerida ]
En general, Antipas era un gobernante capaz; Josefo no registra ningún caso de su uso de la fuerza para sofocar un levantamiento y tuvo un reinado largo y próspero. Sin embargo, muchos judíos probablemente lo resentían por no ser lo suficientemente devoto. [19] Antipas reconstruyó la ciudad de Séforis, [21] y en el año 18 o 19 d. C., fundó la nueva ciudad de Tiberíades . Estas dos ciudades se convirtieron en los centros culturales más grandes de Galilea. [19] Eran los principales centros de influencia grecorromana, pero todavía eran predominantemente judías. Existía una enorme brecha entre los ricos y los pobres, [21] pero la falta de levantamientos sugiere que los impuestos no eran exorbitantemente altos y que la mayoría de los galileos no sentían que sus medios de vida estuvieran siendo amenazados. [19]
A finales de su reinado, Antipas se casó con su media sobrina Herodías , que ya estaba casada con uno de sus otros tíos. Su esposa, de la que se divorció, huyó a casa de su padre Aretas , un rey árabe que invadió Galilea y derrotó a las tropas de Antipas antes de retirarse. Tanto Josefo como el Evangelio de Marcos [22] registran que el predicador itinerante Juan el Bautista criticó a Antipas por su matrimonio y Antipas, en consecuencia, lo hizo encarcelar y luego decapitar . [19] Alrededor del año 39 d. C., a instancias de Herodías , Antipas fue a Roma para solicitar que lo elevaran del estatus de tetrarca al de rey. Los romanos lo encontraron culpable de almacenar armas, por lo que fue destituido del poder y exiliado, poniendo fin a su reinado de cuarenta y tres años. Durante la Gran Revuelta (66-73 d. C.), una turba judía destruyó el palacio de Herodes Antipas. [19]
En general, Galilea bajo el gobierno de Antipas se caracterizó por una importante inestabilidad demográfica. Enfermedades como la malaria eran rampantes, la migración interna entre áreas urbanas y rurales era frecuente y las mujeres generalmente daban a luz a edades tempranas mientras estaban casadas con hombres mayores. El control de la natalidad, incluido el infanticidio , no se practicaba. Muchos hombres jóvenes, especialmente los de aldeas marginales, emigraban a áreas urbanas para encontrar esposas o, alternativamente, empleo. Encontrar esposas se suponía que era competitivo ya que las viudas a menudo se negaban a casarse después de los 30 años en comparación con los viudos. Según Jonathan L. Reed, esto puede proporcionar una idea de los tropos de la literatura del Nuevo Testamento, como las curaciones milagrosas y el estilo de vida itinerante de Jesús y sus discípulos. [23]
En el año 66 d. C., durante la Gran Revuelta Judía , Josefo fue designado por el gobierno provisional de Jerusalén para comandar Galilea. La región experimentó conflictos internos entre ciudades como Séforis y Tiberíades, con facciones que se oponían a la autoridad de Josefo y luchaban por el control. Séforis y otras ciudades fuertes intentaron permanecer neutrales manteniendo alianzas con Roma. A pesar de la oposición, Josefo logró asegurar la paz interna y fortificó diecinueve ciudades en preparación para la invasión romana; casi la mitad de ellas fueron descubiertas por arqueólogos. En el año 67 d. C., el ejército romano, liderado por el general Vespasiano , llegó a Acre. El relato de Josefo, La guerra judía , detalla la campaña romana en Galilea , comenzando con el asedio y la captura de Gabara, seguido de Jotapata (donde Josefo fue capturado), y continuando con Tiberíades, Taricheae, Gamala, Tabor y terminando en Giscala. Si bien no toda Galilea fue devastada, las ciudades conquistadas fueron arrasadas y muchos habitantes fueron vendidos como esclavos. [9]
El judaísmo alcanzó su apogeo político y cultural en Galilea a finales del siglo II y principios del III d.C. Según fuentes rabínicas, el liderazgo político de Judá ha-Nasi alcanzó su punto más alto en relación con la comunidad judía en Siria Palestina , la diáspora y las autoridades romanas durante esta época. La redacción de la Mishná por parte de Judá en este período de tiempo representó el pico de una intensa actividad cultural. Los estudios arqueológicos en Galilea han revelado que la región experimentó su apogeo de asentamiento próspero durante esta época. [13]
Según la leyenda hebrea medieval, Shimon bar Yochai , uno de los tannaim más famosos , escribió el Zohar mientras vivía en Galilea. [24]
Después de la finalización de la Mishná, que marcó la conclusión de la era tannaítica , llegó el período de los amoraim . El Talmud de Jerusalén , la principal obra de los amoraim en Palestina, es principalmente discusiones e interpretaciones de la Mishná, y según la investigación académica, la mayor parte fue editada en Tiberíades . La gran mayoría de los amoraim nombrados allí, así como la mayoría de los asentamientos o nombres de lugares a los que se hace referencia, eran galileos. [13] A mediados del siglo IV, los procesos de compilación y edición del Talmud de Jerusalén se detuvieron abruptamente, como lo expresó el erudito talmúdico Yaacov Sussmann: "El desarrollo del Talmud de Jerusalén parece haber cesado abruptamente, como si lo hubiera cortado una cuchilla afilada y repentina". [25] [13]
Demográficamente, durante el siglo IV toda la región fue testigo de una disminución significativa de la población, lo que resultó en el abandono de varios asentamientos notables. [13] Aproximadamente en 320 d. C., el obispo cristiano Epifanio informó que todas las principales ciudades y aldeas de Galilea eran completamente judías. [26] Sin embargo, durante el período bizantino , la población judía de Galilea experimentó un declive, mientras que el asentamiento cristiano creció. Los datos arqueológicos indican que en los siglos III y IV, varios sitios judíos fueron abandonados y algunas aldeas cristianas se establecieron en o cerca de estos lugares desiertos. Ciertos asentamientos, como Rama , Magdala , Kafr Kanna , Daburiyya e Iksal , que eran materialmente judíos durante el período romano, ahora estaban habitados predominantemente por cristianos o tenían una población cristiana significativa. Safrai y Liebner argumentan que el declive de la población judía y la expansión de la población cristiana en la región fueron eventos separados que sucedieron en diferentes momentos. Durante todo este período, perduró la segregación religiosa entre pueblos cristianos y judíos, con pocas excepciones como Cafarnaúm y quizás Nazaret , debido a su santidad en la tradición cristiana. [13]
Leibner ha propuesto vincular el fin del período amoraico palestino, el impacto de acontecimientos históricos como la cristianización del Imperio Romano y de Palestina, el aparente cese de las actividades de al menos algunos de los batei midrash y la transformación de Galilea de una zona judía densamente poblada a una colección de comunidades rodeadas de zonas no judías a esta crisis demográfica. Supuso que la población cristiana en Galilea no estaba compuesta por judíos que se convirtieron al cristianismo. Esto se apoya en el hecho de que los registros históricos confiables, que mencionan la conversión de judíos al cristianismo en la Palestina bizantina, se refieren a casos individuales en lugar de a aldeas enteras, a diferencia de los registros de la parte occidental del imperio. [13]
La Galilea oriental mantuvo una mayoría judía hasta al menos el siglo VII. [27] Con el tiempo, esta zona experimentó una disminución de la población debido a las incursiones de grupos nómadas y a la protección insuficiente del gobierno central. [28]
Tras la conquista musulmana del Levante en la década de 630, Galilea formó parte de Jund al-Urdunn (el distrito militar de Jordania), que a su vez formaba parte de Bilad al-Sham (Siria islámica). Sus principales ciudades eran Tiberíades, la capital del distrito, Qadas , Beisan , Acre , Saffuriya y Kabul . [29] Durante el período islámico temprano, Galilea experimentó un proceso de arabización e islamización , similar a otras áreas de la región. Bajo el gobierno omeya , el gobierno islámico se consolidó gradualmente en los territorios recién conquistados, y algunos musulmanes se establecieron en las aldeas, estableciendo allí su residencia. [30] Más tarde, bajo el gobierno abasí , el geógrafo al-Ya'qubi (fallecido en 891), que se refirió a la región como 'Jabal al-Jalil' , señaló que sus habitantes eran árabes de la tribu Amila . [31]
El proceso de islamización comenzó con el asentamiento de tribus nómadas. Michael Ehrlich sugiere que durante el período islámico temprano, la mayoría de la gente de la Galilea occidental y la Baja Galilea probablemente se convirtió al Islam, mientras que en la Galilea oriental, el proceso de islamización continuó durante un período más prolongado, hasta el período mameluco . [32] Según Moshe Gil, los judíos de las zonas rurales de Galilea consiguieron con frecuencia mantener la vida comunitaria durante el período omeya y durante décadas después. Llega a la conclusión de que varias comunidades judías de Galilea "mantuvieron su carácter antiguo". [30]
Los fatimíes chiíes conquistaron la región en el siglo X; una secta disidente, que veneraba al califa fatimí al-Hakim , formó la religión drusa , centrada en el Monte Líbano y parcialmente en Galilea. Durante las Cruzadas , Galilea se organizó en el Principado de Galilea , uno de los señoríos cruzados más importantes. [ cita requerida ] Según Moshe Gil, durante los períodos de gobierno fatimí y cruzado , la población judía rural de Galilea experimentó un declive y huida gradual. Apoya su argumento haciendo referencia a documentos de la Geniza de El Cairo del siglo XI relacionados con transacciones en Ramla y otras áreas en Palestina central, donde los judíos afirmaban tener vínculos ancestrales con lugares como Gush Halav , Dalton o 'Amuqa , lo que sugiere que la huida judía de Galilea ocurrió durante ese tiempo. [30]
Los musulmanes sunitas comenzaron a emigrar a Safed y sus alrededores a partir del período ayubí , y en particular durante el período mameluco . Entre estos inmigrantes había predicadores sufíes que fueron cruciales para convertir a los habitantes locales al Islam en la zona rural de Safed. Sin embargo, los inmigrantes judíos llegaron a la zona en oleadas, durante el período de la destrucción de Tiro y Acre en 1291 y particularmente después de la expulsión judía de España en 1492. Estos inmigrantes, entre los que había eruditos y otras élites urbanas, convirtieron a la comunidad judía de una comunidad rural en un centro urbano que ejerció su influencia mucho más allá de los límites regionales de la Alta Galilea. [32]
Durante la era otomana temprana, Galilea fue gobernada como el Sanjak Safad , inicialmente parte de la unidad administrativa más grande del Eyalet de Damasco (1549-1660) y más tarde como parte del Eyalet de Sidón (1660-1864). Durante el siglo XVIII, la división administrativa de Galilea pasó a llamarse Sanjak de Acre , y el propio Eyalet pasó a estar centrado en Acre, convirtiéndose de hecho en el Eyalet de Acre entre 1775 y 1841.
La población judía de Galilea aumentó significativamente tras su expulsión de España y su acogida por parte del Imperio otomano . Durante un tiempo, la comunidad convirtió a Safed en un centro internacional de tejido y fabricación de telas, así como en un sitio clave para el aprendizaje judío. [33] Hoy sigue siendo una de las cuatro ciudades santas del judaísmo y un centro de la cábala .
A mediados del siglo XVII, Galilea y el Monte Líbano se convirtieron en escenario de la lucha de poder drusa , que vino acompañada de mucha destrucción en la región y la decadencia de las principales ciudades.
A mediados del siglo XVIII, Galilea se vio envuelta en una lucha entre el líder árabe Zahir al-Umar y las autoridades otomanas , que tenían su base en Damasco . Zahir gobernó Galilea durante 25 años hasta que el leal otomano Jezzar Pasha conquistó la región en 1775.
En 1831, Galilea, una parte de la Siria otomana , pasó de manos otomanas a manos de Ibrahim Pasha de Egipto hasta 1840. Durante este período, se introdujeron políticas sociales y políticas agresivas, que llevaron a una violenta revuelta árabe en 1834. En el proceso de esta revuelta, la comunidad judía de Safed se redujo en gran medida, en caso de que los rebeldes saquearan Safed . Los rebeldes árabes fueron derrotados posteriormente por las tropas egipcias, aunque en 1838, los drusos de Galilea lideraron otro levantamiento . En 1834 y 1837 , grandes terremotos arrasaron la mayoría de las ciudades, lo que provocó una gran pérdida de vidas.
Después de las reformas de Tanszimat de 1864 en el Imperio Otomano, Galilea permaneció dentro del Sanjak de Acre , pero fue transferida del Eyalet de Sidón al recién formado Vilayet de Siria y poco después, a partir de 1888, pasó a ser administrada desde el Vilayet de Beirut .
En 1866, se fundó el primer hospital de Galilea, el Hospital Nazaret , bajo el liderazgo del misionero armenio-estadounidense Dr. Kaloost Vartan , asistido por el misionero alemán John Zeller .
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A principios del siglo XX, Galilea seguía siendo parte del Sanjak de Acre de la Siria otomana y era administrada como el territorio más meridional del Vilayet de Beirut .
Tras la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial y el Armisticio de Mudros , pasó a estar bajo el dominio británico, como parte de la Administración del Territorio Enemigo Ocupado . Poco después, en 1920, la región fue incluida en el territorio del Mandato Británico, oficialmente parte del Mandato Británico de Palestina desde 1923.
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , casi toda Galilea quedó bajo el control de Israel. Una gran parte de la población huyó o se vio obligada a marcharse, dejando vacías decenas de aldeas enteras; sin embargo, una gran comunidad árabe israelí permaneció asentada en las ciudades de Nazaret, Acre , Tamra , Sakhnin y Shefa-'Amr y sus alrededores , debido en cierta medida a un exitoso acercamiento con los drusos. Los kibutz que se encontraban alrededor del Mar de Galilea fueron bombardeados en ocasiones por la artillería del ejército sirio hasta que Israel se apoderó de los Altos del Golán Occidental en la Guerra de los Seis Días de 1967 .
Durante la década de 1970 y principios de la de 1980, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) lanzó múltiples ataques contra ciudades y pueblos de la Alta y Occidental Galilea desde el Líbano . Esto se produjo en paralelo a la desestabilización general del sur del Líbano , que se convirtió en escenario de feroces luchas sectarias que degeneraron en la Guerra Civil Libanesa . En el curso de la guerra, Israel inició la Operación Litani (1979) y la Operación Paz para Galilea (1982) con los objetivos declarados de destruir la infraestructura de la OLP en el Líbano, proteger a los ciudadanos de Galilea y apoyar a las milicias cristianas libanesas aliadas. Israel se apoderó de gran parte del sur del Líbano en apoyo de las milicias cristianas libanesas hasta 1985, cuando se retiró a una estrecha zona de seguridad .
De 1985 a 2000, Hezbolá , y anteriormente Amal , se enfrentaron al Ejército del Sur del Líbano apoyado por las Fuerzas de Defensa de Israel , a veces bombardeando comunidades de la Alta Galilea con cohetes Katyusha . En mayo de 2000, el primer ministro israelí Ehud Barak retiró unilateralmente las tropas de las FDI del sur del Líbano, manteniendo una fuerza de seguridad en el lado israelí de la frontera internacional reconocida por las Naciones Unidas . La medida provocó el colapso del Ejército del Sur del Líbano y la toma del control del sur del Líbano por parte de Hezbolá. Sin embargo, a pesar de la retirada israelí, los enfrentamientos entre Hezbolá e Israel continuaron a lo largo de la frontera, y los observadores de la ONU condenaron a ambos por sus ataques.
El conflicto entre Israel y el Líbano de 2006 se caracterizó por ataques con cohetes Katyusha (de alcance mucho mayor) las 24 horas del día por parte de Hezbolá sobre toda Galilea, con misiles de largo alcance lanzados desde tierra que impactaron tan al sur como la llanura de Sharon , el valle de Jezreel y el valle del Jordán debajo del mar de Galilea.
En 2006 [actualizar], había 1,2 millones de residentes en Galilea, de los cuales el 47% eran judíos. [34] La Agencia Judía ha intentado aumentar la población judía en esta zona, [35] pero la población no judía también tiene una alta tasa de crecimiento. [34]
Las ciudades más grandes de la región son Acre, Nahariya, Nazaret, Safed, Karmiel , Shaghur , Shefa-'Amr , Afula y Tiberíades. [36] La ciudad portuaria de Haifa sirve como centro comercial para toda la región.
Debido a su terreno montañoso, la mayoría de la gente de Galilea vive en pequeñas aldeas conectadas por relativamente pocas carreteras. [37] Un ferrocarril corre hacia el sur desde Nahariya a lo largo de la costa mediterránea , y en 2016 se inauguró una bifurcación hacia el este . Las principales fuentes de sustento en toda la zona son la agricultura y el turismo. Se están desarrollando parques industriales , lo que brinda más oportunidades de empleo a la población local, que incluye a muchos inmigrantes recientes. El gobierno israelí está contribuyendo con fondos a la iniciativa privada, el Galilee Finance Facility, organizada por el Instituto Milken y el Fondo de Desarrollo Económico Koret. [38]
Galilea es el hogar de una gran población árabe , [39] [40] que comprende una mayoría musulmana y dos poblaciones más pequeñas, de drusos y cristianos árabes , de tamaños comparables. Tanto los drusos israelíes como los cristianos tienen sus mayorías en Galilea. [41] [42] Otras minorías notables son los beduinos, los maronitas y los circasianos .
La parte norte-central de Galilea también se conoce como Galilea Central, y se extiende desde la frontera con el Líbano hasta el borde norte del Valle de Jezreel, incluidas las ciudades de Nazaret y Sakhnin, tiene una mayoría árabe del 75% y la mayor parte de la población judía vive en ciudades en la cima de las colinas como Nazaret Superior . La mitad norte de la Baja Galilea central, que rodea Karmiel y Sakhnin , se conoce como el "Corazón de Galilea". La Galilea oriental es casi 100% judía. Esta parte incluye el Dedo de Galilea , el Valle del Río Jordán y las orillas del Mar de Galilea, y contiene dos de las Cuatro Ciudades Santas del Judaísmo . La parte sur de Galilea, incluido el Valle de Jezreel, y la región de Gilboa también son casi 100% judías, con algunas pequeñas aldeas árabes cerca de la frontera de Cisjordania . Aproximadamente el 80% de la población de Galilea Occidental es judía, hasta la frontera libanesa. Los judíos también forman una pequeña mayoría en la montañosa Alta Galilea, con una importante minoría árabe (principalmente drusos y cristianos).
A partir de 2011, Galilea está atrayendo una importante migración interna de judíos haredíes , que se están mudando cada vez más a Galilea y al Néguev como respuesta al aumento de los precios de la vivienda en el centro de Israel. [43]
Galilea es un destino popular para turistas nacionales y extranjeros que disfrutan de sus ofertas paisajísticas, recreativas y gastronómicas. Galilea atrae a muchos peregrinos cristianos , ya que muchos de los milagros de Jesús ocurrieron, según el Nuevo Testamento , en las orillas del Mar de Galilea, incluido su caminar sobre el agua , calmar la tormenta y alimentar a cinco mil personas en Tabgha . Además, numerosos sitios de importancia bíblica se encuentran en Galilea, como Meguido , el valle de Jezreel, el monte Tabor, Hazor , los Cuernos de Hattin y más.
Una ruta de senderismo popular, conocida como yam leyam , o de mar a mar, comienza en el Mediterráneo y luego atraviesa las montañas de Galilea, Tabor, Neria y Merón, hasta su destino final, el Kinneret (Mar de Galilea).
En abril de 2011, Israel inauguró el « Sendero de Jesús », una ruta de senderismo de 60 kilómetros en Galilea para peregrinos cristianos. El sendero incluye una red de senderos, carreteras y ciclovías que unen lugares centrales en la vida de Jesús y sus discípulos, entre ellos Tabgha , el lugar tradicional del milagro de los panes y los peces de Jesús, y el Monte de las Bienaventuranzas , donde pronunció su Sermón de la Montaña. Termina en Cafarnaúm, a orillas del mar de Galilea, donde Jesús pronunció sus enseñanzas. [44]
Muchas familias de kibutz y moshav operan Zimmerim (de la palabra yiddish para 'habitación', צימער, de 'Zimmer' en alemán, con la terminación hebrea para plural, -im; el término local para un Bed and Breakfast ). Numerosos festivales se llevan a cabo durante todo el año, especialmente en las temporadas de vacaciones de otoño y primavera. Estos incluyen el Festival de Teatro Alternativo de Acre (Acco), [45] el festival de la cosecha de aceitunas, festivales de música que presentan folk angloamericano, klezmer , renacentista y música de cámara , y el Festival de Danza de Karmiel .
La gastronomía de Galilea es muy variada. Las comidas son más ligeras que en las regiones central y sur. Los productos lácteos son muy consumidos (especialmente el queso Safed que se originó en las montañas de la Alta Galilea ). Las hierbas como el tomillo, la menta, el perejil, la albahaca y el romero son muy comunes con todo, incluidos los dips, la carne, el pescado, los guisos y el queso. En la parte oriental de Galilea, hay pescado de agua dulce tanto como carne (especialmente la tilapia que vive en el mar de Galilea, el río Jordán y otros arroyos de la región), incluido el pescado relleno de tomillo y asado a la parrilla con romero para dar sabor, o relleno con hojas de orégano, luego cubierto con perejil y servido con limón para aplastar. Esta técnica existe en otras partes del país, incluidas las costas del Mediterráneo y el Mar Rojo. Una especialidad de la región es una tilapia al horno condimentada con apio, menta y mucho jugo de limón. El pescado al horno con tahini también es común en Tiberíades, mientras que los galileos costeros prefieren reemplazar el tahini con yogur y agregar zumaque por encima.
Galilea es famosa por sus aceitunas, granadas, vino y especialmente su Labneh w' Za'atar que se sirve con pan de pita, son comunes los guisos de carne con vino, granadas y hierbas como akub, perejil, khalmit , menta, hinojo, etc. La kubba galilea suele estar condimentada con comino, canela, cardamomo, jugo de granada concentrado , cebolla, perejil y piñones y se sirve como meze con salsa de tahini. Los kebabs también se hacen casi de la misma manera con zumaque en lugar de cardamomo y con algarroba en lugar de jugo de granada en ocasiones. Debido a su clima, la carne de res se ha vuelto más popular que el cordero, aunque ambos todavía se comen allí. Los dátiles son populares en el clima tropical de Galilea Oriental.
La definición de Galilea varía según el período, el autor y el punto de vista (geológico, geográfico, administrativo). La antigua Galilea comprendía, en términos generales, la Alta y la Baja Galilea. En la actualidad, la parte noroccidental de la Alta Galilea se encuentra en el sur del Líbano, y el resto en Israel. La Galilea israelí suele dividirse en estas subregiones, que suelen superponerse:
Las siguientes subregiones se consideran a veces, desde diferentes puntos de vista, como distintas de Galilea, por ejemplo, todo el valle del Jordán, incluido el mar de Galilea y su continuación hacia el sur, como una unidad geológica y geográfica, y los valles de Jezreel, Harod y Beit She'an como "los valles del norte".
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Galilea". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
32°46′N 35°32′E / 32,76°N 35,53°E / 32,76; 35,53