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Selamina

Selamin ( hebreo : צלמין ) ( griego : Σελάμην ), también conocida como Tzalmon , Selame , Salamis / Salamin , [2] Zalmon , [3] y Khurbet es Salâmeh (la ruina de Salameh), [4] fue una aldea judía en la Baja Galilea durante el período del Segundo Templo , anteriormente fortificada por Josefo , [5] [6] y que fue capturada por el ejército imperial romano alrededor del año 64 d. ​​C. [7] [8] Hoy, la ruina está designada como un sitio histórico y se encuentra directamente al sur del Parque Nacional Wadi Zalmon en el Distrito Norte de Israel .

El orientalista alemán EG Schultz fue el primero en identificar el sitio en 1847. [9] El sitio hoy está directamente adyacente al pueblo beduino (anteriormente un pueblo druso ), Sallama , hacia el sureste del pueblo, [10] situado en un espolón de una colina cerca del Monte Salameh (ahora Har Tzalmon ), en la orilla oriental de Wady es Salameh ("Valle de Salameh"), o lo que se conoce en hebreo como Nahal Tzalmon . El valle corre en dirección norte-sur, derivando su nombre de Khurbet es Salameh , la supuesta ruina de Selamin (Salamina) que anteriormente coronaba un sitio fuerte y extenso. [11] [12] Una carretera a la que se accede en un vehículo 4x4 pasa por el sitio.

Fondo

La población judía de Selamin en el siglo I d. C. consistía en una tribu sacerdotal vinculada al curso de Dalaiah , mencionada en la lista apócrifa de sacerdotes del Segundo Templo y sus respectivas aldeas, y que fueron nombrados por primera vez en un poema compuesto por Killir (c. 570 - c. 640). [13] [14] El geógrafo histórico, Klein , cree que uno de los sacerdotes judíos que murió en la conflagración durante la destrucción del Segundo Templo, Joseph b. Dalaiah, provenía de esta aldea. [15] Los aldeanos judíos de la ciudad probablemente eran agricultores, ya que la Mishná (compilada en 189 d. C.) menciona que era un lugar de viñedos intercalados con vegetales plantados. [16]

El pueblo también es mencionado en la Tosefta ( Parah 9:2), una secuela de la Mishná, donde se dice que tenía un manantial natural que dejó de fluir durante el asedio romano de la ciudad. [17] Fue en Selamin donde un hombre gritó que había sido mordido por una serpiente venenosa y que se estaba muriendo. Cuando murió, su rostro cambió tanto que no pudieron reconocerlo. Aun así, sobre la base de su propio testimonio de que estaba muriendo por una mordedura de serpiente, los rabinos permitieron a su viuda casarse nuevamente, aunque no pudieron discernir el rostro del muerto, o lo que se conoce como "prueba circunstancial". [18]

El historiador israelí Bezalel Bar-Kochva cree que la importancia estratégica del lugar radicaba en su ubicación geográfica, ya que bloqueaba una de las rutas que conducían desde el territorio fenicio a la meseta oriental de la Baja Galilea. Sin embargo, su elección como emplazamiento defensivo para una fortaleza no tendría mucho sentido, ya que, en su opinión, tenía una posición expuesta e inferior. [19] En 1875, Victor Guérin visitó el lugar donde encontró los restos de un recinto rectangular de 80 x 50 pasos de circunferencia, así como dos prensas excavadas en la roca. [20] Hoy en día, el lugar está vallado y se utiliza principalmente para la cría de ganado. Los lugareños aún muestran un estanque hecho de mampostería antigua en las antiguas ruinas.

Se cree que los habitantes de Selamin que lucharon contra el ejército imperial romano durante la primera revuelta judía capitularon ante el ejército romano después de la caída de Tarichaea . [21]

Arqueología

El sitio aún no ha sido excavado. Según Mordechai Aviam, del Instituto de Arqueología Galilea de la Universidad de Rochester, que inspeccionó el sitio, "sólo hay una estrecha colina que conecta la colina con el noroeste, y está claramente cortada por un foso. En la ladera occidental, se puede ver un segmento de una muralla ancha, tal vez los restos de una muralla defensiva". [22] Se encontraron cerámica y monedas in situ .

Galería

Referencias

  1. ^ Zangenberg, J., et al. (2007), p. 117 (Monedas asmoneas encontradas en el sitio n.º 103 - H. Zalmon)
  2. ^ Transliteración basada en el manuscrito Oxford de la Mishná, donde el nombre está punteado צַלָּמִין = Ṣallamīn (véase Mishná con el comentario de Maimónides, ed. Yosef Qafih, Mossad Harav Kook , vol. 1, Jerusalén 1963, sv Kil'ayim 4:9 (p. 119 - nota 20). La ortografía צלמין (= Ṣelamīn / Ṣellamīn ), con una yod en lugar de una waw , concuerda con el manuscrito manuscrito de Maimónides de la Mishná.
  3. ^ Es la transliteración al inglés de la variante ortográfica hebrea צלמון que se encuentra en la edición impresa de Vilna de la Mishná ( Kil'ayim 4:9 y Yebamot 16:6), y transcrita como tal en la traducción de la Mishná de Herbert Danby .
  4. ^ Palmer se refiere al sitio, que en su época era una ruina, con el nombre de "Khŭrbet Sellâmeh", que significa la Ruina de Sellameh. Véase Palmer, 1881, p. 130.
  5. ^ Josefo, De Bello Judaico (La guerra judía) ii.xx.§6, donde dice: "Al darse cuenta de que los romanos invadirían Galilea primero, él (Josefo) fortificó las posiciones más defendibles, Jotapata , Bersabe y Selame , Caphareccho, Japha y Sigoph, Monte Tabor , Tarichaea y Tiberíades".
  6. ^ Aviam (1983), pág. 39 (hebreo); Aviam (2004), cap. 9
  7. ^ Tsafrir, 1994, pág. 225.
  8. ^ Mishná Yerushalmi Kil'ayim 4:6; Mishná Kil'ayim 4:9; Segunda Guerra Josefo , 573: Σελαμίν o Σελλαμίν; Vita 185: Σελαμήν
  9. ^ Robinson (1856), pág. 82, quien cita la fuente de esta información como: Zeitschr. der morgenl. Ges. 1849 III, pág. 52.
  10. ^ Firro (1992), pág. 45
  11. ^ Masterman (1908), pág. 165.
  12. ^ Masterman (1909), pág. 9
  13. ^ Avi-Yonah, Michael (1964), págs.25, 28
  14. ^ En el siglo XX, se descubrieron tres inscripciones en piedra con los nombres de los barrios sacerdotales, su orden y el nombre de la localidad a la que se habían mudado después de la destrucción del Segundo Templo: En 1920, se encontró una inscripción en piedra en Ascalón que mostraba una lista parcial de los barrios sacerdotales; en 1962 se encontraron tres pequeños fragmentos de una inscripción en piedra hebrea con los nombres parciales de lugares asociados con los cursos sacerdotales (el resto de los cuales había sido reconstruido) en Cesarea Marítima , que datan de los siglos III-IV; en 1970 se encontró una inscripción en piedra en una columna parcialmente enterrada en una mezquita, en el pueblo yemení de Bayt al-Ḥaḍir , que muestra diez nombres de los barrios sacerdotales y sus respectivas ciudades y pueblos. La inscripción yemení es la lista más larga de nombres de este tipo jamás descubierta hasta el día de hoy. El poeta del siglo VII, Eleazar ben Killir , haciendo eco de la misma tradición, también escribió un poema litúrgico que detalla las 24 divisiones sacerdotales y sus lugares de residencia. (ver Poema titulado, Lamentación por el 9 de Ab , compuesto en veinticuatro estrofas, y la última línea de cada estrofa contiene el nombre del pueblo donde vivía cada familia sacerdotal). El historiador y geógrafo, Samuel Klein (1886-1940), piensa que el poema de Killir prueba la prevalencia de esta costumbre de conmemorar los cursos en las sinagogas de Ereẓ Israel (ver: Samuel Klein, "Barajta der vierundzwanzig Priester Abteilungen" [Baraitta de las veinticuatro divisiones sacerdotales], en: Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas , Leipzig 1909)
  15. ^ Klein, S. (1923), págs. 88-89; cf. Josefo , La guerra judía 6.5.1
  16. ^ Mishná ( Kil'ayim 4:9), pág. 33
  17. ^ Klein (1939), pág. 165
  18. ^ Mishná ( Yebamot 16:6 [5]), qv bat kol (heb. בת קול ), explicada por Maimónides como teniendo el sentido de los ejemplos recogidos en la Mishná.
  19. ^ B. Bar-Kochva (1974), pág. 114
  20. ^ Guérin, 1880, págs. 460-462; como aparece en Conder y Kitchener, 1881, SWP I, pág. 405
  21. ^ Josefo , La guerra judía , iv.1. "Después de la caída de Jotapata, algunos de los galileos habían permanecido en rebelión contra Roma; pero cuando Tarichaea fue derrotada, se rindieron y los romanos tomaron todas las fortalezas y ciudades excepto Gischala y la guarnición del monte Tabor".
  22. ^ Aviam, Mordechai (sin fecha), pág. 4

Bibliografía

Enlaces externos