El árabe clásico o árabe coránico (árabe: العربية الفصحى التراثية , romanizado: al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā at-Turāthīyah , literalmente 'el árabe clásico más elocuente') es la forma literaria estandarizada del árabe utilizada desde el siglo VII y durante todo el Medio Oriente. Edades , sobre todo en textos literarios omeyas y abasíes como la poesía, la prosa elevada y la oratoria, y es también el lenguaje litúrgico del Islam . El árabe clásico es, además, el registro de la lengua árabe en el que se basa el árabe estándar moderno .
Se publicaron varias gramáticas escritas del árabe clásico y la exégesis de la gramática árabe se basó en ocasiones en los textos existentes y en las obras de textos anteriores, además de varias fuentes tempranas consideradas de la génesis más venerada del árabe. [1] El objetivo principal de dichos trabajos era facilitar diferentes aspectos lingüísticos.
El árabe estándar moderno es su descendiente directo y se utiliza hoy en día en todo el mundo árabe para escribir y hablar formalmente, por ejemplo, discursos preparados, algunas transmisiones de radio y televisión y contenidos no relacionados con el entretenimiento. [2] El léxico y el estilo del árabe estándar moderno son diferentes del árabe clásico, y el árabe estándar moderno utiliza un subconjunto de las estructuras sintácticas disponibles en el árabe clásico, pero la morfología y la sintaxis se han mantenido básicamente sin cambios. [3] En el mundo árabe se hace poca distinción entre el árabe clásico y el árabe estándar moderno y ambos normalmente se llaman al-fuṣḥā ( الفصحى ) en árabe, que significa 'el más elocuente'.
Las primeras formas de árabe se conocen como árabe antiguo y sobreviven en inscripciones en escrituras del antiguo norte de Arabia , así como en fragmentos de poesía preislámica conservados en la literatura clásica. A finales del siglo VI d. C., se plantea la hipótesis de que se había desarrollado una " koiné poética " intertribal relativamente uniforme, una lengua sintética distinta de las lenguas vernáculas habladas, con características conservadoras e innovadoras, incluidas las terminaciones de caso conocidas como ʾiʿrab . [5] Sin embargo, no está claro hasta qué punto las lenguas vernáculas habladas correspondían al estilo literario, ya que muchas inscripciones supervivientes en la región parecen indicar una simplificación o ausencia de la morfología flexional del árabe clásico. A menudo se dice que los dialectos beduinos de Najd eran probablemente los más conservadores (o al menos se parecían morfológica y léxicamente más al elevado idioma intertribal que las otras lenguas vernáculas contemporáneas), una opinión posiblemente respaldada por la romantización de la "pureza" de la lengua. de los habitantes del desierto (a diferencia de los dialectos " corruptos " de los habitantes de las ciudades) expresados en muchas obras árabes medievales, especialmente aquellas sobre gramática, aunque algunos argumentan que todas las lenguas vernáculas habladas probablemente se desviaron mucho de la norma literaria suprarregional hacia diferentes grados, mientras que otros, como Joshua Blau , creen que "las diferencias entre la lengua clásica y la hablada no eran demasiado profundas". [6]
Generalmente se cree que la escritura árabe evolucionó a partir de variedades cursivas locales de la escritura aramea , que han sido adoptadas para escribir árabe, aunque algunos, como Jean Starcky , han postulado que en cambio deriva directamente de la escritura siríaca ya que, a diferencia del arameo, las escrituras árabe y siríaca son cursivas. Las especulaciones indígenas sobre la historia de la escritura a veces atribuyen los orígenes de la escritura, y a menudo también el idioma mismo, a una de las figuras antiguas más importantes del Islam, como Adán o Ismael , aunque otros mencionan que fue introducido en Arabia desde lejos. . [5] En el siglo VII d.C., las características distintivas del antiguo Hijazi , como la pérdida de las vocales cortas finales, la pérdida de hamza , la lenición de /-at/ final a /-ah/ y la falta de nunación , influyeron en el texto consonántico. (o rasm ) del Corán (y también de muchas de sus lecturas) y la posterior ortografía normalizada del árabe clásico como registro literario estándar en el siglo VIII. [7]
En el siglo II d. H. (siglo IX d. C./CE ) , el idioma había sido estandarizado por los gramáticos árabes y el conocimiento del árabe clásico se convirtió en un requisito previo esencial para ascender a las clases altas en todo el mundo islámico, ya que era la lengua franca en todo el Medio Oriente. Este , el norte de África y el Cuerno de África , por lo que la región acabó convirtiéndose en un estado generalizado de diglosia . En consecuencia, la lengua clásica, así como la escritura árabe , se convirtió en objeto de mucha mitificación y finalmente se asoció con conflictos religiosos, étnicos y raciales, como el surgimiento de muchos grupos tradicionalmente categorizados bajo la amplia etiqueta de al-Shu'. ibiyya (que significa aproximadamente "los de las naciones", a diferencia de las tribus árabes), quienes, a pesar de las notables diferencias en sus puntos de vista, generalmente rechazaron la creencia enfatizada y a menudo dogmatizada de que los árabes, así como su idioma, eran muy superiores a todas las demás razas y etnias [nota 1] , por lo que más tarde el término llegó a ser aplicado peyorativamente a dichos grupos por sus rivales. [nota 2] Además, muchos gramáticos árabes se esforzaron por atribuir tantas palabras como fuera posible a un "origen árabe puro", especialmente aquellas en el Corán. Así, los exégetas, teólogos y gramáticos que abrigaban la idea de la presencia de "impurezas" (por ejemplo, préstamos naturalizados) en el Corán fueron severamente criticados y sus etimologías propuestas denunciadas en la mayoría de los casos. [nota 3] Sin embargo, la creencia en la supremacía racial y étnica de los árabes y la creencia en la supremacía lingüística del árabe no parecían ser vinculaciones necesarias entre sí. [nota 4]
Los poemas y dichos atribuidos a personajes de habla árabe que vivieron antes de la estandarización del idioma clásico, que se conservan principalmente en manuscritos muy posteriores, contienen rastros de elementos en morfología y sintaxis que comenzaron a considerarse principalmente poéticos o característicamente regionales o dialectales. A pesar de esto, estos, junto con el Corán, fueron percibidos como el fundamento principal sobre el cual se basarían la investigación, la teorización y el razonamiento gramaticales. También formaron el ideal literario que debía seguirse, citarse e imitarse en textos y discursos solemnes. Léxicamente, el árabe clásico puede conservar una o más de las formas dialectales de una palabra determinada como variantes de las formas estandarizadas, aunque a menudo con mucha menos vigencia y uso. [5]
Varios dialectos árabes tomaron prestadas libremente palabras del árabe clásico, una situación similar a la de las lenguas romances , en las que decenas de palabras fueron tomadas prestadas directamente del latín clásico . Los hablantes de árabe generalmente hablaban árabe clásico como segunda lengua (si hablaban los dialectos coloquiales como primera lengua) o como tercera lengua (si hablaban otra lengua como primera lengua y una variedad regional de árabe coloquial como segunda lengua). . No obstante, la pronunciación del árabe clásico probablemente estuvo influenciada por las lenguas vernáculas en diferentes grados (muy parecido al árabe estándar moderno ). Las diferencias en pronunciación y vocabulario en las variedades árabes regionales estuvieron, a su vez, influidas de diversas maneras por las lenguas nativas habladas en las regiones conquistadas, como el copto en Egipto; bereber y púnica en el Magreb; himyarítico , árabe meridional moderno y árabe meridional antiguo en Yemen; y arameo en el Levante. [8]
Al igual que el árabe estándar moderno, el árabe clásico tenía 28 fonemas consonánticos:
Notas:
La inscripción A1 que data del siglo III o IV d. C. en el alfabeto griego en un dialecto que muestra afinidades con el de las inscripciones safaíticas muestra que las vocales altas finales cortas se habían perdido en al menos algunos dialectos del árabe antiguo en ese momento, borrando la distinción. entre el caso nominativo y genitivo en singular, dejando el acusativo como único caso marcado: [15]
El árabe clásico, sin embargo, muestra un sistema mucho más arcaico, esencialmente idéntico al del protoárabe :
El artículo definido se difundió ampliamente entre las lenguas semíticas centrales y parecería que el protoárabe carecía de cualquier marca manifiesta de precisión. Además de los dialectos sin artículo definido, las inscripciones safaíticas exhiben alrededor de cuatro formas de artículos diferentes, ordenadas por frecuencia: h- , ʾ- , ʾl- y hn- . El árabe antiguo de las inscripciones nabateas exhibe casi exclusivamente la forma ʾl- . A diferencia del artículo árabe clásico, el árabe antiguo ʾl casi nunca muestra la asimilación de la coda a las coronales; la misma situación se atestigua en greco-árabe, pero en A1 la coda se asimila a la siguiente d , αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'la región'.
En árabe clásico, el artículo definido toma la forma al- , y la coda del artículo muestra asimilación a las siguientes consonantes dentales y denti-alveolares. Tenga en cuenta la inclusión de /ɕ/ palatal , que es la única entre las consonantes palatinas que exhibe asimilación, lo que indica que la asimilación dejó de ser productiva antes de que esa consonante cambiara del árabe antiguo /ɬ/ :
El protosemítico central, el protoárabe, varias formas de árabe antiguo y algunos dialectos najdi modernos hasta el día de hoy tienen alternancia en la vocal performativa de la conjugación del prefijo, dependiendo de la vocal raíz del verbo. Las primeras formas del árabe clásico permitieron esta alternancia, pero las formas posteriores del árabe clásico nivelaron el alomorfo /a/:
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