Abbasgulu agha Bakikhanov [a] ( azerbaiyano : Abbasqulu ağa Bakıxanov ) (21 de junio [ OS 3 de julio] 1794, [3] Amirjan - enero de 1847, Wadi Fatimah, cerca de Jeddah ), Abbas Qoli Bakikhanov , [4] [b] o Abbas -Qoli ibn Mirza Mohammad (Taghi) Khan Badkubi [5] fue un escritor, historiador, periodista, lingüista, poeta y filósofo azerbaiyano . Era hijo del tercer khan de Bakú, Mirza Muhammad Khan II . Sirvió como oficial en el Ejército Imperial Ruso y participó en la Guerra Ruso-Persa de 1826-1828 , posteriormente se retiró y se estableció en Quba .
También conocido por su seudónimo Qodsi (en azerí: Qüdsi ), muchos eruditos azerbaiyanos ven a Bakikhanov como uno de sus primeros pensadores e historiadores. [6] Se le atribuye ser la primera persona que escribió una " monografía académica sobre la historia del gran Shirvan "; el área que luego conformaría la mayor parte de la República de Azerbaiyán . [7] Su Qanun-e Qodsi , fue el primer manual de gramática persa publicado.
Bakikhanov era hijo del tercer khan de Bakú, Mirza Muhammad Khan II y una mujer georgiana llamada Sofía. [8] Comenzó su vida educativa en 1801 y fue educado en persa por varios mulás de su tiempo como Muhammad Bakuvi y Haji Muhammad Gulkhani (m. 1808). [9] En 1813, siete años después de la pérdida de la soberanía del kanato, la familia se mudó a Quba , donde durante los siguientes diez años aprendió árabe , turco y ruso , seguidos más tarde de francés y polaco . [10] En 1818, estableció la primera sociedad literaria azerí Gulistan-i Iram .
Se alistó en el ejército ruso el 20 de diciembre de 1819 [ OS 1 de enero de 1820] y comenzó a servir como intérprete y se estableció en la oficina del virreinato del Cáucaso en Tiflis el 28 de diciembre de 1821 [ OS 9 de enero de 1822]. [11] Trabajó en este cargo durante 25 años.
Bakikhanov participó activamente en campañas contra los principados rebeldes de Daguestán. [12] También fue miembro de la misión diplomática rusa encargada de negociar cuestiones fronterizas entre Rusia y Persia en la década de 1820. En 1823, ayudó a recopilar información etnográfica para la Descripción de la provincia de Karabaj . En 1828, formó parte del mando militar ruso bajo el mando del general Paskevich que participó en las negociaciones de paz con Persia, que resultaron en la firma del Tratado de Turkmenchay . Convenció a Khan Ehsan de Nakhchivan , así como a varios líderes kurdos de Persia, para que se aliaran con Rusia. En 1829 recibió la Medalla de San Vladimir de cuarto grado por participar en el asedio de Kars en la guerra ruso-turca de 1828-1829 . Conoció a Alexander Pushkin en Erzurum en 1829, actuando como su intérprete. Durante este tiempo, también estableció relaciones amistosas con Nikita Pankratiev y con Dmitry Bibikov, entonces Ministro del Interior . [13]
Se le encomendó la tarea de catalogar los libros confiscados en las bibliotecas otomanas de Akhaltsikhe , Erzurum y Bayazet . Durante este tiempo también encontró y tradujo Derbendname (Libro de Derbent) de Mulla Muhammad Rafi, que Vladimir Minorsky consideró un trabajo de menor calidad . [14]
Insatisfecho con el virrey Georg Andreas von Rosen , quien cuestionó su lealtad, decidió dejar el servicio militar e intentó hacer carrera en el Ministerio de Asuntos Exteriores ruso . Viajó a Varsovia en 1833 para reunirse y obtener el apoyo de su anterior superior Ivan Paskevich , que ahora servía como virrey del Congreso de Polonia . Aquí se quejó del trato que Yermolov y Rosen daban a los musulmanes caucásicos y envió una nota de protesta. Finalmente llegó a San Petersburgo después de recibir noticias de Karl Nesselrode en mayo de 1834, pero se fue sólo dos meses después, supuestamente bajo la presión de Rosen.
Se jubiló en 1835 y regresó al pueblo de Amsar , cerca de Quba. [15] Continuó escribiendo para varios periódicos, incluido Tiflis Gazzette ( ruso : Тифлисские ведомости ). En 1837 fue convocado a Tiflis para formar parte del comité de investigación sobre la revuelta de Quba. Escribió el artículo Wahhabis a petición del mujtahid de Tiflis para el Léxico enciclopédico , primera enciclopedia rusa en 1839. [16]
Fue llamado al servicio militar en 1842 por Yevgeny Golovin , entonces comandante en jefe en el Cáucaso [12] y fue ascendido al rango de coronel.
Las opiniones religiosas de Bakikhanov eran en general liberales debido a las importantes influencias europeas. Criticó el fanatismo entre las masas religiosas y el oscurantismo del clero. Promovió la cultura islámica en la región y en Rusia en su conjunto. Su objetivo final era establecer una universidad musulmana en Bakú y una escuela de lenguas orientales en Tbilisi . En 1832, se le ocurrió un proyecto para establecer una importante institución educativa para musulmanes, donde se impartirían materias en ruso, persa y azerí . [16] Fue más allá y escribió varios libros de texto a través de los cuales se esperaba que los estudiantes estudiaran. El proyecto fue enviado al gobernador del Cáucaso para su aprobación, pero no fue tenido en cuenta. Bakikhanov también tradujo varias fábulas de Ivan Krylov al azerí, una de las cuales sobrevive. Su mayor logro en el campo de la educación fue escribir Qanun-e Qodsi , el primer manual de gramática persa publicado en la historia. [17]
En 1845, Bakikhanov realizó un hajj . En su camino hacia los lugares sagrados islámicos, Mohammad Shah Qajar lo recibió calurosamente y recibió por segunda vez el Shir-e Khorshid , la medalla persa de mayor rango. [9] Allí también visitó Isfahán , Yazd , Shiraz y Kermanshah . Desde allí cambió su ruta hacia el Imperio Otomano por sugerencia de Moisey Argutinsky-Dolgorukov, que estaba destinado en Qajar Irán en ese momento. [9] En Constantinopla , Bakikhanov tuvo una audiencia con Abdulmejid I en octubre de 1846, quien mostró interés en algunos de sus escritos académicos, particularmente en Asrar al-Malakut , del cual se le presentó una copia. [18] Allgemeine Zeitung informó que esta reunión también tuvo un carácter diplomático ya que era la primera vez que un musulmán representaba a un país no musulmán. [19] Desde allí, Bakijanov fue a visitar Alejandría , El Cairo , La Meca y Medina . En su camino de regreso desde Medina a Damasco contrajo cólera y murió en la pequeña ciudad de Wadi Fatimah en Hejaz (actual Arabia Saudita ) en 1847. No se ha establecido la hora exacta de su muerte ni el lugar de enterramiento, pero se informó de su muerte. el 2 de febrero de 1847 por el cónsul ruso en Siria a Mikhail Ustinov, embajador ruso en el Imperio Otomano. [20]
También fue autor de ensayos científicos, recopiló poemas, artículos, traducciones de diversas obras al azerí y al ruso, etc.
Según Ahmedov, Bakikhanov entendía a Alá como una especie de esencia trascendental del mundo, revelada en un número infinito de atributos. Compartiendo la idea mesiánica del mahdismo , Bakikhanov señaló que Ali y sus descendientes directos personifican el credo y el poder del profeta. La comunicación directa con Ali no se interrumpe hasta el duodécimo imán ; El último imán no murió, pero Alá ascendió al cielo . [22]
Bakikhanov creía que Alá no causa directamente la felicidad o la infelicidad de una persona; en cambio, brinda oportunidades para la auto-salvación o el error. Una persona, a través de la inteligencia y el conocimiento, puede luchar por la salvación, y Allah la ayudará y guiará. Sin embargo, si una persona descuida estos dones, Allah la deja en el error. Bakijánov conciliaba mecánicamente la libertad de acción con la predestinación divina : Alá crea acciones de acuerdo con la libre elección de cada individuo. También predicó los conceptos de esperanza ( tawakkul ) y satisfacción ( rida ), reflejando una influencia sufí en sus puntos de vista. Citando a Rumi , Bakikhanov condenó la búsqueda de beneficios externos, el miedo excesivo a la muerte, la tentación ( nafs ) como deseo de lo prohibido e ilícito y el consumo de bebidas alcohólicas. [23] A pesar de esto, Bakikhanov no era un defensor del ascetismo. Criticó tanto la maldad ( fisq ) como la ermita ( zuhd ), creyendo que tanto el ermitaño como el malvado engañan a la gente con sus sofismas y artimañas.
Según él, el individuo que quiere alcanzar la perfección individual debe estar en una sociedad, ya sea para deshacerse de las desgracias o para proteger las virtudes. De hecho, según él, la religión viene después del interés público en ordenar los principios morales. Para él, la religión tenía una naturaleza que confirma los principios que se hacen evidentes al considerar el interés público y el orden del mundo, en lugar de mencionar directamente el bien. [9]
En 1826, Bakikhanov se casó con Sakina (n. 1807), su prima paterna y sobrino nieto de Fatali Khan , hija de Kalb Huseyn agha, con quien tuvo dos hijas, entre ellas Zibün Nisa Begüm (n. 1831) y Tughra Khanum (n. 1839). ambos casados con sus primos Hasan agha y Ahmad agha. [24]
El presente artículo desarrolla esta área emergente de investigación a través de un examen de los escritos, la vida y el legado del erudito intelectual persa ʿAbbās Qulī Āghā Bākīkhānūf (1794–1847). Bākīkhānūf alcanzó la mayoría de edad en una era de imperio, en su caso específicamente de incursiones rusas en territorio Qajar. Si bien Bākīkhānūf nació en lo que fue el imperio Qajar, su lugar de nacimiento fue incorporado al imperio ruso con el Tratado de Gulistan (1813), ratificado durante su adolescencia.
por 'Abbas-QulI " Qudsi " Badkubi o Baku-Khanov.
por 'Abbas-Quli "Qudsi" Badkubi o Baku-Khanov.
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