Alexander Kasimovich Kazembek ( ruso : Алекса́ндр Каси́мович Казембе́к o Казем-Бек ; azerí : Aleksandr Kazımbəy o Mirzə Kazım-bəy ; persa : میرزا کاظم بیگ Mirzâ Kâzem Be g ) (22 de julio de 1802 - 27 de noviembre de 1870), nacido como Muhammad Ali Kazim-bey ( Azerbaiyano: Məhəmməd Əli Kazımbəy), fue un orientalista, historiador y filólogo. Era bisabuelo y homónimo del fundador de Mladorossi, Alexander Kazembek .
La Historia de Rusia de Cambridge se refiere a él como "un persa daguestaní de origen chiíta", [1] mientras que las colecciones de archivos de las bibliotecas de la Universidad de Columbia se refieren a su bisnieto como nacido "en una antigua familia noble de persas (azeríes) origen". [2] Robert P. Geraci se refiere a Kasimovich Kazembek como "un azerí que se convirtió al cristianismo", [3] mientras que la serie Relaciones cristiano-musulmanas de Brill se refiere a él como nacido "en una prominente familia iraní del Cáucaso ", cuya su padre era un "clérigo musulmán azerbaiyano". [4] El historiador y politólogo Zaur Gasimov se refiere a él como "orientalista ruso de origen azerbaiyano". [5]
El abuelo de Alexander Kazembek se había establecido en Derbent durante las campañas de Nader Shah ( r. 1736-1747), el sha de Afsharid Irán . Allí se había convertido en el pagador general del kanato de Derbent . El padre de Kazembek, un clérigo musulmán conocido con el nombre de Mirza Mohammad Qasim (también conocido como Hajji Kazim), nació en Derbent cuando la ciudad había sido tomada por el Kanato de Quba . En su camino de regreso de su peregrinación a La Meca ( hajj ), se instaló en Rasht en la provincia de Gilan después de casarse con la hija del gobernador de la ciudad. [4]
Kazembek nació en Rasht en 1802. Nació en una época de agitación política cuando Rusia se expandía hacia los territorios de Irán en el Cáucaso . Su infancia coincidió así con la guerra ruso-persa (1804-1813) . Durante esta guerra, los rusos anexaron Derbent. La familia de Kazembek permaneció en Rasht hasta 1811, cuando regresaron a Derbent. Allí, las autoridades zaristas nombraron al padre de Kazembek juez superior. Sin embargo, en 1820, Mirza Mohammad Qasim fue acusado de espionaje en nombre de Persia, privado de su título religioso y exiliado a Astracán junto con su esposa. [6]
Kazembek completó sus estudios de Islam y, ya con fluidez en azerbaiyano y persa , también destacó en ruso , turco y árabe . A los 17 años escribió su primer libro titulado Temas de gramática de la lengua árabe (originalmente en árabe). Su padre quería que se convirtiera en un erudito musulmán e iba a enviarlo a Persia y Arabia para que dominara los estudios islámicos .
Mientras residía en Derbent, el joven Kazembek se reunía a menudo con misioneros presbiterianos escoceses . [ cita necesaria ] Tendrían largas discusiones durante las cuales él, entonces un musulmán devoto, intentaría "desengañar" a sus oponentes. Sin embargo, estas discusiones llevaron a que Kazembek realizara frecuentes preguntas sobre los principios del cristianismo. [7] Comenzó a estudiar hebreo e inglés para tener acceso a más información sobre este tema. [7] En 1821, Kazembek visitó a su padre en Astracán para organizar su propia inscripción en escuelas islámicas extranjeras. Allí se encontró una vez más con misioneros de la Sociedad Misionera de Edimburgo (más tarde escocesa).
Dos miembros de ese grupo, el Dr. Robert Ross MD y el Sr. MacPherson, que lo conocía como Mahommed Ali, instruían a Kazembek diariamente en las verdades del Evangelio. Viviendo en la Casa de la Misión, se libró de los malos tratos a los que lo sometió su padre a causa de su nueva creencia. Para ser bautizado era necesario el permiso del emperador, porque la Iglesia griega quería que fuera bautizado a su manera, pero los misioneros apelaron al emperador. Así, el servicio se celebró en la Capilla de la Misión, que estaba repleta de persas, tártaros, rusos, armenios, ingleses, franceses y alemanes y se celebró en tres idiomas: persa, turco e inglés. Si bien no todos entendieron el servicio, la congregación mostró un vivo interés en los servicios sagrados del día. [8]
Kazembek, que mantuvo su firmeza en la fe, recibió instrucciones del gobierno ruso de que se esperaba que entrara al servicio ruso porque se había convertido al cristianismo. Él accedió y pidió ir a San Petersburgo a la Facultad de Asuntos Exteriores, pero esto no fue posible, ya que el gobierno colocó a todos aquellos como Kazembek lejos de cualquier influencia adicional de la enseñanza cristiana. [8]
A pesar de este hecho, Kazembek fue más tarde uno de los pocos eruditos europeos que estaba en total desacuerdo con la opinión de que el Islam era un obstáculo para el desarrollo social, una postura que era común entre los occidentales en el siglo XIX. [7]
Kazembek fue autor de varios libros históricos. Escribió Assab as-Sayyar ( Siete planetas ) sobre la historia de los khans de Crimea de 1466 a 1737 (en turco) y El estudio de los uigures sobre los antiguos uigures en 1841. También tradujo Darband-nameh de Muhammad Avabi (libro del siglo XVII sobre la historia de Daghestan ) al inglés y lo publicó en 1850. Su obra histórica más importante fue Báb and the Bábis: Religion and Political Unrest in Persia in 1848-1852 , que publicó en 1865. Sus otras obras se centraron principalmente en estudios islámicos: Concordancia del Corán (1859), Muridismo y Shamil (1859), Historia del Islam (1860), etc. [9]
Kazembek comenzó su carrera como lingüista traduciendo libros cristianos a lenguas orientales. Además de los idiomas que ya conocía, aprendió francés, alemán y tártaro . En 1825, recibió una invitación para completar su licenciatura en Londres. Sin embargo, el gobierno ruso se negó a dejarlo salir del país, temiendo que Kazembek decidiera quedarse y trabajar en Inglaterra después de graduarse. En cambio, por decreto imperial, fue nombrado profesor de lengua tártara en Omsk , por lo que quedó apartado de sus instructores académicos. Nunca llegó a Omsk porque, mientras permanecía en Kazán debido a una enfermedad, Kazembek conoció al historiador Karl Fuchs y fue invitado por él a pasar una prueba académica para determinar la elegibilidad de Kazembek para enseñar árabe y persa en la Universidad de Kazán . La prueba fue aprobada y Kazembek fue contratado como profesor titular. En 1828, fue elegido miembro de la Real Sociedad Asiática y se convirtió en director de la recién creada Facultad de lenguas turcas de la Universidad de Kazán. En 1831, obtuvo una maestría después de escribir un ensayo académico titulado Opiniones sobre la historia y el vocabulario de la lengua árabe (en persa). En 1835 fue admitido en la Academia de Ciencias de Rusia como miembro correspondiente. En 1837, obtuvo un doctorado. Licenciado en la Universidad de Kazán. En 1839, escribió un trabajo detallado llamado Gramática de la lengua turco-tártara (en ese momento, la mayoría de las lenguas turcas se consideraban dialectos de una sola unidad lingüística a la que a menudo se hacía referencia como "tártaro" o "turco-tártaro"), donde escribió comparó el turco otomano , el azerbaiyano y varios dialectos del tártaro en términos de fonología, morfología y sintaxis y por lo que recibió el Premio Demidov . La segunda edición de este libro se publicó en 1846 e incorporó las últimas investigaciones del autor en este campo. Se hizo popular en Europa occidental, siendo la fuente académica más rica sobre las lenguas turcas en ese momento, y se utilizó en las universidades como libro de referencia principal hasta 1921, cuando Jean Deny publicó su Gramática de la lengua turca (dialecto otomano) .
En 1849, Kazembek fue trasladado a la Universidad de San Petersburgo , que por iniciativa suya fue reorganizada hasta convertirse en la principal institución postsecundaria rusa para el estudio de lenguas orientales. En 1855, se convirtió en decano de la facultad recién formada. En 1863, consiguió la creación del Departamento de Historia Oriental. Organizó pasantías para estudiantes que mostraban interés en estudios de campo de las culturas orientales. En 1854, publicó otra obra lingüística titulada Manual de estudio para cursos de lengua turca , que incluía varios materiales de lectura mecanografiados en diversas escrituras y un diccionario ruso-turco de 6.700 palabras (el más rico de la época). Ese mismo año, también publicó La explicación de las palabras rusas similares a las de las lenguas orientales , una importante obra sobre préstamos en lengua rusa.
En 1868, Kazembek inició un movimiento académico destinado a estudiar la lingüística , la etnografía , la numismática y la epigrafía del Turquestán . Desafortunadamente, con su muerte, esta idea fue abandonada en gran medida.
El principal consultor del departamento en el campo de la ley islámica era Kazembeg, un persa daguestaní de origen chií convertido al presbiterianismo en su juventud.
Aunque el orientalista ruso de origen azerbaiyano e instructor de persa en la Universidad de Kazán, Mirza Kazembek (1802-1870), escribió su fundamental Gramática de la lengua turco-tártara en 1839, la institucionalización de la investigación turcológica en el propio Azerbaiyán comenzó con la fundación de los Estudios Orientales. Departamento de la Universidad de Bakú en 1919.
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