Onkelos ( hebreo : אֻנְקְלוֹס ʾunqəlōs ), posiblemente idéntico a Aquila de Sinope , fue un ciudadano romano que se convirtió al judaísmo en la época tannaica ( c. 35-120 d.C.). Se le considera el autor del Targum Onkelos ( c. 110 d.C.).
Onkelos se menciona varias veces en el Talmud . Según las fuentes judías tradicionales, era un destacado noble romano , hijo de un hombre llamado Callinicus ( hebreo : קְלוּנִיקוּס Qəlūnīqūs o קַלִינִיקוּס Qalīnīqūs ) y hermana de Tito , el emperador romano . Según el midrash Tanhuma , era sobrino de Adriano , y no de Tito. [1] Ninguna de estas afirmaciones es histórica: la hermana de Adriano, su única hermana, tuvo una hija, [2] y la única hija conocida de cualquiera de los hermanos de Tito que sobrevivió hasta la edad adulta también fue una niña, más tarde conocida como Santa Flavia Domitila. . [3] Sin embargo, la historia cuenta que su tío, el emperador, aconsejó a Onkelos que saliera y encontrara algo que no valía mucho hoy pero que sería invaluable en el futuro. Onkelos encontró el judaísmo.
La conversión de Onkelos es el tema de una historia en la que consultó por primera vez con los espíritus de tres enemigos fallecidos de Israel para ver cómo le iba a Israel en el otro mundo . [4] El primero fue su tío Tito , a quien se culpó de la destrucción del Segundo Templo ; el segundo fue el vidente Balaam , contratado por Balac rey de Moab para maldecir a Israel; y el último fue Yeshu , un nombre usado para aquellos que buscaban desviar a los judíos hacia la idolatría, en particular un ex alumno idólatra de Josué ben Perachiah en el período asmoneo , así como también Manasés de Judá . (En escritos posteriores, Yeshu se usa para Jesús, pero las opiniones difieren sobre si se puede entender de esta manera en el Talmud. ) Se dice que Onkelos los vio a todos sometidos a castigos humillantes por dañar a Israel. El anterior Talmud de Jerusalén [5] presenta el tema de estas historias como Aquilas el prosélito, a menudo entendido como una persona distinta de Onkelos. La dificultad con esta teoría, sin embargo, es que el Talmud de Jerusalén dice explícitamente que él (Aquilas el prosélito) tradujo la Torá bajo Eliezer ben Hurcanus y Joshua ben Hananiah . El Talmud babilónico [6] repite la misma tradición oral, pero esta vez lo llama por el nombre de Onkelos el prosélito, lo que lleva a concluir que el nombre es una mera variante de Aquila , aplicada por error a la traducción aramea en lugar de a la griega. . Esta opinión es apoyada por Epifanio de Salamina (siglo IV). [7]
La siguiente historia sobre la conversión de Aquila aparece en Midrash Rabbah :
Una vez, Aquilas (עקילס) le dijo al rey Adriano : "Deseo convertirme y convertirme en uno de Israel". Él le respondió: '¿Buscas [unirte] a esa nación? ¡Cómo lo he despreciado! ¿Cómo lo he matado? ¿¡La más oprimida de las naciones a las que estás pidiendo unirte!? ¿Qué has visto en ellos que deseas convertirte en prosélito? Él respondió: 'El más pequeño de ellos sabe cómo el Santo, bendito sea, creó el universo; qué fue creado el primer día y qué fue creado el segundo día, y cuántos [años] han pasado desde que se creó el universo, y con qué [cosas] se sostiene el mundo. Además, su Ley Divina es la verdad.' Él le dijo: 'Ve y estudia su Ley Divina, pero no te circuncides'. Entonces Aquilas le dijo: "Ni siquiera el hombre más sabio de tu reino, y un anciano de cien años, puede estudiar su Ley Divina si no está circuncidado, porque así está escrito: "Él da a conocer sus palabras a Jacob. , sus preceptos y juicios a Israel. Nunca ha hecho cosa semejante a ninguna otra nación. [8] ¿A quién, pues, [lo ha hecho]? ¡A los hijos de Israel!' [9]
Después de su conversión, el Talmud registra una historia de cómo el emperador romano intentó arrestar a Onkelos. [10] Onkelos citó versos del Tanakh al primer contubernium romano , que luego se convirtió. El segundo contubernium también se convirtió, después de yuxtaponer la guía personal de Dios sobre Israel en el Libro de Números con la jerarquía social romana . Se utilizó una táctica similar para el tercer contubernio, donde Onkelos comparó su mezuzá con un símbolo de Dios que guarda el hogar de cada judío, en contraste con un rey romano que hace que sus sirvientes lo protejan. El tercer contubernio también se convirtió y no se enviaron más.
Según la tradición, Onkelos fue el autor del Targum Onkelos como una exposición de la interpretación "oficial" del peshat (o significado básico) de la Torá tal como la recibieron los rabinos Eliezer ben Hurcanus y Joshua ben Hananiah . [11] Esto ayudó a canonizar el estatus tanto de Onkelos como de su Targum en la tradición judía.
