Los albaneses tienen orígenes paleobalcánicos . Atribuir exclusivamente estos orígenes a los ilirios , tracios u otros pueblos paleobalcánicos sigue siendo un tema de debate entre historiadores y etnólogos .
La primera mención del etnónimo Albanoi se produjo en el siglo II d. C. por Ptolomeo , que describió una tribu iliria que vivía en la actual Albania central. [67] [68] La primera referencia segura a los albaneses como grupo étnico proviene del cronista del siglo XI Michael Attaleiates , quien los describe como viviendo en el tema de Dyrrhachium .
La diáspora albanesa tiene sus raíces en la migración desde la Edad Media , inicialmente a través del sur de Europa y, finalmente, a través de toda Europa y el Nuevo Mundo . Entre los siglos XIII y XVIII, un número considerable de personas migraron para escapar de diversas dificultades sociales, económicas o políticas. [d] Una población, los arvanitas , se estableció en el sur de Grecia entre los siglos XIII y XVI. Otra población, los Arbëreshë , se establecieron en Sicilia y el sur de Italia entre los siglos XI y XVI. [70] Poblaciones más pequeñas como los Arbanasi se establecieron en el sur de Croacia y en zonas del sur de Ucrania en el siglo XVIII. [73] [74]
Durante el siglo XIX, los avances culturales, ampliamente atribuidos a que los albaneses habían reunido fuerza tanto espiritual como intelectual, condujeron de manera concluyente al Renacimiento albanés . En 1912, durante las Guerras de los Balcanes , los albaneses declararon la independencia de su país . La demarcación del nuevo Estado albanés se estableció tras el Tratado de Bucarest y dejó aproximadamente a la mitad de la población de etnia albanesa fuera de sus fronteras, dividida entre Grecia, Montenegro y Serbia. [79] Después de la Segunda Guerra Mundial y hasta las revoluciones de 1991 , Albania estuvo gobernada por un gobierno comunista bajo Enver Hoxha , donde Albania quedó en gran medida aislada del resto de Europa. En la vecina Yugoslavia , los albaneses atravesaron períodos de discriminación y opresión sistemática que concluyeron con la Guerra de Kosovo y, finalmente, con la independencia de Kosovo .
etnónimo
Los albaneses ( albanés : Shqiptarët ) y su país Albania ( albanés : Shqipëria ) han sido identificados por muchos etnónimos . El etnónimo nativo más común es "Shqiptar", plural "Shqiptarë"; El nombre "albaneses" ( griego bizantino : Albanoi/Arbanitai/Arbanites ; latín : Albanenses/Arbanenses ) se utilizó en documentos medievales y poco a poco entró en las lenguas europeas de las que surgieron otros nombres derivados similares, [80] muchos de los cuales estaban o todavía están en uso, [81] [82] [83] como los "albaneses" ingleses; "Albanesi" italiano; "Albaner" alemán; Griego "Arvanites", "Alvanitis" (Αλβανίτης) plural: "Alvanites" (Αλβανίτες), "Alvanos" (Αλβανός) plural: "Alvanoi" (Αλβανοί); "Arnaut" turco , "Arnavut"; Lenguas eslavas del sur "Arbanasi" (Арбанаси), "Albanci" (Албанци); "Arbinesh" rumano , etc. [mi]
El término "Albanoi" (Αλβανοί) se encuentra por primera vez en las obras de Ptolomeo (200-118 a. C.) [67] también se encuentra dos veces en las obras del historiador bizantino Michael Attaliates , y el término "Arvanitai" (Αρβανίται) se usa una vez. por el mismo autor. Se refirió a los "Albanoi" como si hubieran participado en una revuelta contra el Imperio Bizantino en 1043, y a los "Arbanitai" como súbditos del duque de Dyrrachium (la moderna Durrës ). [87] Se ha cuestionado si estas referencias se refieren al pueblo de Albania. [87] [88] El historiador E. Vranoussi cree que estos "Albanoi" eran normandos de Sicilia. También señala que el mismo término (como "Albani") en latín medieval significaba "extranjeros". [89]
La referencia a "Arvanitai" de Attaliates sobre la participación de los albaneses en una rebelión alrededor de 1078 es indiscutible. [90] En el uso bizantino posterior, los términos "Arbanitai" y "Albanoi" con una variedad de variantes se usaron indistintamente, mientras que a veces los mismos grupos también fueron llamados con el nombre clasicista de ilirios. [91] [92] [93] La primera referencia al idioma albanés data de finales del siglo XIII (alrededor de 1285). [94]
El etnónimo nacional albanés y sus variantes se derivan de Albanoi , mencionado por primera vez como una tribu iliria en el siglo II d.C. por Ptolomeo con su centro en la ciudad de Albanopolis , ubicada en la actual Albania central, en algún lugar del interior de Durrës . [95] [81] [96] [97] [98] [99] Los lingüistas creen que la parte alba en la raíz de la palabra se origina en un término indoeuropeo para un tipo de topografía montañosa, del cual se derivan otras palabras como alpes . derivado. [100] A través de la raíz de la palabra alban y sus equivalentes rotacizados arban , albar y arbar , el término en albanés pasó a traducirse como Arbëneshë/Arbëreshë para el pueblo y Arbënia/Arbëria para el país. [80] [81] El idioma albanés se conocía como Arbnisht y Arbërisht . [96] Si bien el exónimo Albania para la región general habitada por los albaneses tiene connotaciones de la Antigüedad clásica, el idioma albanés emplea un etnónimo diferente, y los albaneses modernos se refieren a sí mismos como Shqip(ë)tarë y a su país como Shqipëria . [81] Se han propuesto dos etimologías para este etnónimo: una, derivada de la etimología de la palabra albanesa para águila (shqipe, var., shqiponjë). [83] En la etimología popular albanesa , esta palabra denota un tótem de pájaro , que data de la época de Skanderbeg, como se muestra en la bandera albanesa . [83] [101] El otro está dentro de la erudición que lo conecta con el verbo 'hablar' ( me shqiptue ) del latín " excipere ". [83] En este caso, el endónimo albanés como Slav y otros habría sido originalmente un término que connotaba "aquellos que hablan [intelisiblemente, el mismo idioma]". [83] Las palabras Shqipëri y Shqiptar están atestiguadas desde el siglo XIV en adelante, [102] pero no fue hasta finales del siglo XVII y principios del XVIII que el topónimo Shqipëria y el demonio étnico Shqiptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria yArbëreshë entre los hablantes de albanés . [81] [102] Esa época provocó cambios religiosos y sociopolíticos de otro tipo. [81] Como tal, una respuesta nueva y generalizada de los albaneses basada en la conciencia étnica y lingüística a este nuevo y diferente mundo otomano que surgía a su alrededor fue un cambio de etnónimo. [81]
Registros históricos
Poco se sabe sobre el pueblo albanés antes del siglo XI, aunque un texto compilado a principios del siglo XI en idioma búlgaro contiene una posible referencia a ellos. [103] Se conserva en un manuscrito escrito en idioma serbocroata que se remonta al siglo XVII pero publicado en el siglo XX por Radoslav Grujic. Es un fragmento de un texto que alguna vez fue más largo y que intenta explicar los orígenes de los pueblos y las lenguas en una forma de preguntas y respuestas similar a un catecismo .
El manuscrito fragmentado diferenciaba el mundo en 72 idiomas y tres categorías religiosas que incluían cristianos, medio creyentes y no creyentes. Grujic lo fechó a principios del siglo XI y, si esto y la identificación de los Arbanasi como albaneses son correctos, sería el documento escrito más antiguo que se refiere a los albaneses balcánicos como un pueblo o grupo lingüístico. [103]
Se puede ver que existen varios idiomas en la tierra. De ellas, hay cinco lenguas ortodoxas: búlgara , griega , siria, ibérica ( georgiana ) y rusa. Tres de ellos tienen alfabetos ortodoxos: griego, búlgaro e ibérico ( georgiano ). Hay doce lenguas de los semicreyentes: alamanes, francos , magiares ( húngaros ), indios, jacobitas, armenios , sajones , lechs ( polacos ), arbanasi (albaneses), croatas , hizi y alemanes .
Michael Attaleiates (1022-1080) menciona el término Albanoi dos veces y el término Arbanitai una vez. El término Albanoi se utilizó por primera vez para describir los grupos que se rebelaron en el sur de Italia y Sicilia contra los bizantinos en 1038-1040. El segundo uso del término Albanoi está relacionado con los grupos que apoyaron la revuelta de George Maniakes en 1042 y marcharon con él por los Balcanes contra la capital bizantina, Constantinopla . El término Arvanitai se utiliza para describir una revuelta de búlgaros (Boulgaroi) y Arbanitai en el tema de Dyrrhachium en 1078-1079. Generalmente se acepta que Arbanitai se refiere al etnónimo de los albaneses medievales. Como tal, se considera la primera certificación de los albaneses como grupo étnico en la historiografía bizantina. [104] El uso del término Albanoi en 1038-1049 y 1042 como etnónimo relacionado con los albaneses ha sido un tema de debate. En lo que se ha denominado el "debate Vranoussi-Ducellier", Alain Ducellier propuso que ambos usos del término se referían a los albaneses medievales. Era Vranoussi contra-sugirió que el primer uso se refería a los normandos , mientras que el segundo no tenía necesariamente una connotación étnica y podría ser una referencia a los normandos como "extranjeros" (aubain) en el Epiro , que atravesó Maniakes y su ejército. [104] Este debate nunca se ha resuelto. [105] Una síntesis más reciente sobre el segundo uso del término Albanoi por Pëllumb Xhufi sugiere que el término Albanoi puede haberse referido a los albaneses del distrito específico de Arbanon , mientras que Arbanitai a los albaneses en general, independientemente de la región específica que habitaban. [106]
La mayoría del pueblo albanés habla el idioma albanés , que es una rama independiente dentro de la familia de lenguas indoeuropeas . Es una lengua aislada de cualquier otra lengua viva conocida en Europa y, de hecho, ninguna otra lengua en el mundo se ha asociado de manera concluyente con su rama. Su origen sigue siendo completamente desconocido, pero se cree que desciende de una antigua lengua paleobalcánica . [107]
El idioma albanés es hablado por aproximadamente 5 millones de personas en toda la península de los Balcanes , así como por un número más importante en comunidades de América, Europa y Oceanía. Numerosas variantes y dialectos del albanés se utilizan como lengua oficial en Albania, Kosovo y Macedonia del Norte . [108] [109] [110] [111] El idioma también se habla en otros países, por lo que está oficialmente reconocido como idioma minoritario en países como Croacia , Italia, Montenegro , Rumania y Serbia . [112] [113] [114]
Hay dos dialectos principales de la lengua albanesa tradicionalmente representados por el gheg y el tosk . [115] [116] Tradicionalmente se considera que la línea divisoria etnogeográfica es el río Shkumbin , con el gheg hablado en el norte y el tosk en el sur. Los dialectos de minorías lingüísticas hablados en Croacia ( Arbanasi e Istria ), Kosovo , Montenegro y el noroeste de Macedonia del Norte se clasifican como gheg, mientras que los hablados en Grecia , el suroeste de Macedonia del Norte e Italia se clasifican como tosk.
Clasificación del albanés en la rama paleobalcánica sugerida por Brian D. Joseph y Adam Hyllested en "The Indo-European Language Family" (2022).
La mayoría de los albaneses en Albania y la ex Yugoslavia son políglotas y tienen la capacidad de comprender, hablar, leer o escribir un idioma extranjero . Según lo definido por el Instituto de Estadística de Albania , el 39,9% de los albaneses de entre 25 y 64 años en Albania son capaces de utilizar al menos un idioma extranjero, incluido el inglés (40%), el italiano (27,8%) y el griego (22,9%). [123]
El origen de la lengua albanesa sigue siendo un tema polémico que ha dado lugar a numerosas hipótesis . La hipótesis de que el albanés es uno de los descendientes de las lenguas ilirias ( lengua mesápica ) se basa en la geografía donde se hablaban las lenguas, sin embargo, no se deja suficiente evidencia arqueológica para llegar a una conclusión definitiva. Otra hipótesis asocia la lengua albanesa con la lengua tracia . Esta teoría se opone al territorio, ya que la lengua se hablaba en una zona distinta de Albania y no se han registrado movimientos de población significativos en el período en el que se supone que se produjo el cambio de una lengua a otra. [124]
La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana ) - Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa del Adriático con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios importantes de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local de los Balcanes occidentales que estaba vinculado al sistema militar de fuertes romano Justiniano. El desarrollo de Komani-Kruja es importante para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania y los albaneses medievales que quedaron atestiguados en los registros históricos del siglo XI. Winnifrith (2020) describió recientemente esta población como la supervivencia de una cultura "latino-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos ( pueblo de habla romance oriental ). En la narrativa de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación del idioma albanés en zonas montañosas y montañosas en lugar de en los valles de las tierras bajas. [125] [ necesita cotización para verificar ]
El pueblo albanés mantiene a sus espaldas una historia muy accidentada y tumultuosa, hecho que se explica por su posición geográfica en el sudeste de Europa , en el cruce cultural y político entre el este y el oeste. La cuestión del origen del pueblo albanés ha sido debatida durante siglos por historiadores y lingüistas . Muchos estudiosos consideran a los albaneses, en términos de evidencias lingüísticas , descendientes de antiguas poblaciones de la península balcánica , ya sean los ilirios , los tracios u otro grupo paleobalcánico . [126]
La primera certificación cierta de los albaneses medievales como grupo étnico se encuentra en la historiografía bizantina en la obra de Michael Attaleiates (1022-1080). [104] Attaleiates menciona el término Albanoi dos veces y el término Arbanitai una vez. El término Albanoi se utilizó por primera vez para describir los grupos que se rebelaron en el sur de Italia y Sicilia contra los bizantinos en 1038-1040. El segundo uso del término Albanoi está relacionado con los grupos que apoyaron la revuelta de George Maniakes en 1042 y marcharon con él por los Balcanes contra la capital bizantina, Constantinopla . El término Arvanitai se utiliza para describir una revuelta de búlgaros (Boulgaroi) y Arbanitai en el tema de Dyrrhachium en 1078-1079. Generalmente se acepta que Arbanitai se refiere al etnónimo de los albaneses medievales. El uso del término Albanoi en 1038-1049 y 1042 como etnónimo relacionado con los albaneses ha sido tema de debate. En lo que se ha denominado el debate "Ducellier-Vrannousi", Alain Ducellier propuso que ambos usos del término se referían a los albaneses medievales. Era Vrannousi contra-sugirió que el primer uso se refería a los normandos , mientras que el segundo no tenía necesariamente una connotación étnica y podría ser una referencia a los normandos como "extranjeros" (aubain) en Epiro , que atravesó Maniakes y su ejército. [104] El debate nunca se ha resuelto. [105] Una síntesis más reciente sobre el segundo uso del término Albanoi por Pëllumb Xhufi sugiere que el término Albanoi puede haberse referido a los albaneses del distrito específico de Arbanon , mientras que Arbanitai a los albaneses en general, independientemente de la región específica que habitaban. [106] El nombre refleja el endónimo albanés Arbër/n + esh que a su vez deriva de la misma raíz que el nombre de los Albanoi [127]
Los líderes albaneses destacados durante esta época fueron la familia Thopia , que gobernaba en un área entre los ríos Mat y Shkumbin, [138] y la familia Muzaka en el territorio entre Shkumbin y Vlorë. [139] En 1279, Gjon I Muzaka, que permaneció leal a los bizantinos y resistió la conquista angevina de Albania, fue capturado por las fuerzas de Carlos, pero luego liberado tras la presión de los nobles albaneses. La familia Muzaka continuó siendo leal a los bizantinos y resistió la expansión del Reino de Serbia . En 1335, el cabeza de familia, Andrea II Muzaka, obtuvo el título de Déspota y otros Muzakas siguieron carreras en el gobierno bizantino en Constantinopla. Andrea II pronto respaldó una revuelta antibizantina en sus dominios entre 1335 y 1341 y formó una alianza con Robert, príncipe de Taranto en 1336. [140] En 1336, el rey serbio Stefan Dušan capturó Durrës, incluido el territorio bajo el control de los Familia Muzaka. Aunque los angevinos lograron recuperar Durazzo, Dušan continuó su expansión y en el período 1337-1345 capturó Kanina y Valona en el sur de Albania. [141] Alrededor de 1340, las fuerzas de Andrea II derrotaron al ejército serbio en la montaña Pelister . [141] Después de la muerte de Stefan Dušan en 1355, el Imperio serbio se desintegró y Karl Thopia capturó Durrës mientras que la familia Muzaka de Berat recuperó el control sobre partes del sureste de Albania y Kastoria [140] [142] que Andrea II capturó al príncipe Marko. después de la Batalla de Marica en 1371. [143] [73]
El reino reforzó la influencia del catolicismo y la conversión a su rito, no sólo en la región de Durrës sino en otras partes del país. [144] Se fundó una nueva ola de diócesis, iglesias y monasterios católicos, los misioneros papales y varias órdenes religiosas diferentes comenzaron a extenderse por el país. Los que no eran católicos en el centro y norte de Albania se convirtieron y un gran número de clérigos y monjes albaneses estuvieron presentes en las instituciones católicas dálmatas. [145]
Alrededor de 1230, los dos centros principales de asentamientos albaneses estaban alrededor del río Devoll en lo que hoy es Albania central [146] y el otro alrededor de la región conocida como Arbanon. [147] La presencia albanesa en Croacia se remonta al comienzo de la Baja Edad Media . [148] En este período, había una importante comunidad albanesa en Ragusa con varias familias de origen albanés, incluida la familia Sorgo que venía del Cabo de Rodon en Albania central, a través de Kotor en el este de Montenegro, hasta Dalmacia . [149] En el siglo XIII, los comerciantes albaneses comerciaban directamente con los pueblos de la República de Ragusa en Dalmacia, lo que aumentó la familiaridad entre albaneses y ragusanos. [150] La próxima invasión de Albania por el Imperio Otomano y la muerte de Skanderbeg provocaron que muchos cristianos albaneses huyeran a Dalmacia y los países vecinos. [151]
Los albaneses fueron reclutados en toda Europa como caballería ligera conocida como stratioti . Los estratioti fueron pioneros de las tácticas de caballería ligera durante el siglo XV. A principios del siglo XVI, la caballería pesada de los ejércitos europeos fue remodelada principalmente a partir de los stradioti albaneses del ejército veneciano, los húsares húngaros y las unidades de caballería mercenaria alemana (Schwarzreitern). [152]
Bajo el liderazgo de Gjergj Kastrioti Skanderbeg , un ex gobernador del Sanjak otomano de Dibra , estalló una revolución próspera y duradera con la formación de la Liga de Lezhë en 1444 hasta el asedio de Shkodër que terminó en 1479, derrotando varias veces a la potencia más poderosa. de la época liderada por los sultanes Murad II y Mehmed II . Skanderbeg logró reunir a varios de los principales albaneses, entre ellos los Arianitis , Dukagjinis , Zaharias y Thopias , y establecer una autoridad centralizada sobre la mayor parte de los territorios no conquistados y proclamándose Señor de Albania ( Dominus Albaniae en latín). [153] Skanderbeg persiguió constantemente el objetivo, implacable pero sin éxito, de crear una coalición europea contra los otomanos. Su lucha desigual contra ellos le granjeó la estima de Europa y la ayuda financiera y militar del Papado y de Nápoles , Venecia y Ragusa . [154] [155] [156]
Los albaneses, entonces predominantemente cristianos, fueron inicialmente considerados como una clase inferior de personas y, como tales, estaban sujetos a fuertes impuestos, como el sistema Devshirme , que permitía al Estado reunir un porcentaje necesario de adolescentes cristianos de los Balcanes y otros lugares para formar los jenízaros. . [157] Dado que los albaneses eran vistos como estratégicamente importantes, constituían una proporción significativa del ejército y la burocracia otomanos . Por lo tanto, se los podía encontrar dentro de los servicios imperiales como sirvientes militares y administrativos vitales desde Egipto hasta Argelia y el resto del Magreb . [158]
A finales del siglo XVIII, Ali Pasha Tepelena creó la región autónoma del Pashalik de Yanina dentro del Imperio Otomano que nunca fue reconocida como tal por la Alta Puerta . El territorio que gobernó adecuadamente incorporó la mayor parte del sur de Albania , Epiro , Tesalia y el suroeste de Macedonia . Durante su gobierno, la ciudad de Janina se convirtió en un centro cultural, político y económico tanto para albaneses como para griegos.
El objetivo final de Ali Pasha Tepelena parece haber sido el establecimiento de un gobierno independiente en Albania y Epiro. [159] Así, obtuvo el control de Arta y tomó el control de los puertos de Butrint , Preveza y Vonitsa . También obtuvo el control de los pashaliks de Elbasan , Delvina , Berat y Vlorë . Sus relaciones con la Alta Puerta siempre fueron tensas, aunque desarrolló y mantuvo relaciones con los británicos , franceses y rusos y formó alianzas con ellos en varios momentos. [160]
En el siglo XIX, el wālī albanés Muhammad Ali estableció una dinastía que gobernó Egipto y Sudán hasta mediados del siglo XX. [161] Después de una breve invasión francesa dirigida por Napoleón Bonaparte y los otomanos y mamelucos que competían por el poder allí, logró colectivamente con sus tropas albanesas convertirse en virrey otomano en Egipto. [162] Mientras revolucionaba las esferas militar y económica de Egipto, su imperio atrajo al pueblo albanés, lo que contribuyó al surgimiento de la diáspora albanesa en Egipto formada inicialmente por soldados y mercenarios albaneses.
Jefe albanés , litografía de Alphonse-Léon Noël, 1828.
El Islam llegó gradualmente a las tierras del pueblo albanés y se generalizó al menos entre los siglos XVII y XVIII. [76] La nueva religión trajo muchas transformaciones a la sociedad albanesa y en adelante les ofreció igualdad de oportunidades y avance dentro del Imperio Otomano .
Con el advenimiento de una creciente represión del catolicismo , los otomanos inicialmente centraron sus conversiones en los albaneses católicos del norte en el siglo XVII y siguieron su ejemplo en el siglo XVIII en los albaneses ortodoxos del sur. [163] [164] En este punto, los centros urbanos del centro y sur de Albania habían adoptado en gran medida la religión de la creciente élite musulmana albanesa. Se construyeron muchas mezquitas y tekkes en esos centros urbanos y ciudades como Berat , Gjirokastër , Korçë y Shkodër comenzaron a florecer. [165] En el extremo norte , la expansión del Islam fue más lenta debido a la resistencia católica albanesa y al terreno montañoso inaccesible y bastante remoto. [166]
Los motivos de la conversión al Islam están sujetos a diferentes interpretaciones según los estudiosos según el contexto, aunque la falta de fuentes no ayuda a la hora de investigar estas cuestiones. [76] Las razones incluían el incentivo para escapar de los altos impuestos aplicados a los súbditos no musulmanes, la decadencia eclesiástica , la coerción por parte de las autoridades otomanas en tiempos de guerra y la posición jurídica y social privilegiada que los musulmanes dentro de la maquinaria administrativa y política otomana tenían sobre la de los no musulmanes. -Musulmanes. [167] [168] [169 ] [170] [171] [172] [173]
Áreas como Albania, Macedonia occidental, el sur de Serbia, Kosovo, partes del norte de Grecia y el sur de Montenegro en fuentes otomanas se denominaban Arnavudluk o Albania. [176] [177] [178]
El Renacimiento albanés caracterizó un período en el que el pueblo albanés reunió fuerza espiritual e intelectual para establecer sus derechos a una vida política y social independiente, una cultura y una educación. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, su fundación surgió dentro de las comunidades albanesas en Italia y Rumania y estuvo frecuentemente vinculada a las influencias de los principios del Romanticismo y la Ilustración . [180]
Albania estuvo bajo el dominio del Imperio Otomano durante casi cinco siglos y las autoridades otomanas suprimieron cualquier expresión de unidad o conciencia nacional por parte del pueblo albanés. Varios albaneses profundamente intelectuales, entre ellos Naum Veqilharxhi , Girolamo de Rada , Dora d'Istria , Thimi Mitko , Naim y Sami Frashëri , hicieron un esfuerzo consciente por despertar sentimientos de orgullo y unidad entre su pueblo trabajando para desarrollar una literatura albanesa que recordaría la rica historia y las esperanzas de un futuro más decente. [181]
Los albaneses tenían escuelas u otras instituciones deficientes o, a menudo, inexistentes para proteger y preservar su patrimonio cultural . La necesidad de escuelas fue predicada inicialmente por el creciente número de albaneses educados en el extranjero. Las comunidades albanesas en Italia y otros lugares fueron particularmente activas en la promoción de la causa albanesa, especialmente en la educación, lo que finalmente resultó en la fundación de la Mësonjëtorja en Korçë , la primera escuela secular en lengua albanesa .
El yugo turco se había fijado en las mitologías y psiquis nacionalistas del pueblo de los Balcanes , y su marcha hacia la independencia se aceleró. Debido a la influencia islámica más sustancial, las divisiones sociales internas de los albaneses y el temor de perder sus territorios albaneses ante los estados vecinos emergentes, Serbia , Montenegro , Bulgaria y Grecia , estuvieron entre los últimos pueblos de los Balcanes en desear la división. del Imperio Otomano. [182]
El despertar nacional como movimiento político coherente surgió después del Tratado de San Stefano , según el cual los territorios habitados por albaneses debían ser cedidos a los estados vecinos, y se centró en prevenir esa partición. [183] [184] Fue el impulso para el movimiento de construcción de la nación, que se basó más en el miedo a la partición que en la identidad nacional. [184] Incluso después de la declaración de independencia , la identidad nacional estaba fragmentada y posiblemente inexistente en gran parte del país recién propuesto. [184] El estado de desunión y fragmentación permanecería hasta el período comunista posterior a la Segunda Guerra Mundial , cuando el proyecto comunista de construcción de la nación lograría mayor éxito en la construcción de la nación y llegaría a más personas que cualquier régimen anterior, creando así la identidad comunista nacional albanesa. . [184]
Comunismo en Albania
Partidarios albaneses, con su líder Enver Hoxha en el centro, tras la liberación de Tirana el 17 de noviembre de 1944.
Los albaneses experimentaron un período de varios cambios políticos y económicos beneficiosos. El gobierno defendió la integridad territorial y la soberanía de Albania, diversificó la economía a través de un programa de industrialización que condujo a un mayor nivel de vida y siguió mejoras en áreas como la salud, la educación y la infraestructura. [185]
Posteriormente siguió un período en el que los albaneses vivieron en un aislamiento extremo del resto del mundo durante las siguientes cuatro décadas. En 1967, el gobierno establecido había proclamado oficialmente a Albania como el primer estado ateo del mundo, ya que previamente había confiscado iglesias , monasterios y mezquitas, y cualquier expresión religiosa se convertía instantáneamente en motivo de prisión. [186]
Podría decirse que la bunkerización es el legado más visible y memorable del comunismo en Albania. Se construyeron cerca de 175.000 búnkeres de hormigón armado en lugares estratégicos de todo el territorio de Albania, incluso cerca de las fronteras, dentro de las ciudades, a orillas del mar o en las montañas. [187] Estos búnkeres nunca fueron utilizados para el fin previsto ni para proteger a la población de ataques o invasiones de un vecino. Sin embargo, fueron abandonados después de la caída del comunismo y, en ocasiones, se han reutilizado para diversos fines.
La abrumadora mayoría de la población de Kosovo es étnicamente albanesa, con casi 1,7 millones de personas. [188] Su presencia, así como en las regiones adyacentes de Toplica y Morava , está registrada desde la Edad Media . [189] Cuando los serbios expulsaron a muchos albaneses de las regiones más amplias de Toplica y Morava en el sur de Serbia, que el Congreso de Berlín de 1878 había otorgado al Principado de Serbia , muchos de ellos se establecieron en Kosovo. [190] [191] [192]
Después de ser una sección integral del Reino de Yugoslavia , Kosovo, incluida su población albanesa, atravesó un período de discriminación, persecución económica y política. [ cita necesaria ] Los derechos a utilizar el idioma albanés estaban garantizados por la constitución de la Yugoslavia socialista formada posteriormente y se utilizaba ampliamente en Macedonia y Montenegro antes de la disolución de Yugoslavia . [193] En 1989, Kosovo perdió su condición de entidad federal de Yugoslavia con derechos similares a los de las otras seis repúblicas y finalmente pasó a formar parte de Serbia y Montenegro .
En 1998, las tensiones entre la población albanesa y serbia de Kosovo culminaron en la Guerra de Kosovo , que provocó el desplazamiento externo e interno de cientos de miles de albanokosovares. Las fuerzas paramilitares serbias cometieron crímenes de guerra en Kosovo, aunque el gobierno de Serbia afirma que el ejército sólo perseguía a presuntos terroristas albaneses. La OTAN lanzó una campaña aérea de 78 días en 1999, que finalmente llevó al fin de la guerra. [194]
Distribución
Balcanes
Mapa etnográfico americano de la península de los Balcanes, 1914; Las zonas habitadas por albaneses están coloreadas en naranja claro.
En Montenegro , la población albanesa se estima actualmente en alrededor de 30.000 personas, lo que constituye uno de los grupos étnicos minoritarios constituyentes del país. [19] [195] Viven predominantemente en la región costera de Montenegro, alrededor de los municipios de Ulcinj y Bar , pero también en Tuz y alrededor de Plav en la región norte , así como en la ciudad capital de Podgorica en la región central . [19]
El asentamiento histórico del pueblo Arbanasi es actualmente un barrio de Zadar en Croacia. [196]
En Serbia , los albaneses son un grupo étnico minoritario oficialmente reconocido con una población de alrededor de 70.000 habitantes. [200] Están significativamente concentrados en los municipios de Bujanovac y Preševo en el distrito de Pčinja . En Rumania , el número de albaneses se estima extraoficialmente entre 500 y 10.000, distribuidos principalmente en Bucarest . Están reconocidos como grupo étnico minoritario y están respectivamente representados en el Parlamento de Rumania . [201] [202]
Hoy en día, los Arbëreshë constituyen uno de los grupos minoritarios etnolingüísticos más grandes y su lengua está reconocida y protegida constitucionalmente bajo las disposiciones de la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias . [207] [208] [209] El número total de Arbëreshës es de aproximadamente 260.000 repartidos por Sicilia , Calabria y Apulia . [70] Hay albaneses italianos en las Américas, especialmente en países como Argentina , Chile, Uruguay , Canadá y Estados Unidos.
Después de 1991 se produjo una migración masiva de albaneses hacia Italia. [210] Entre 2015 y 2016, el número de inmigrantes albaneses que tenían permisos legales de residencia en Italia ascendía a entre 480.000 y 500.000. [210] [211] Toscana , Lombardía y Emilia-Romaña representan las regiones con la mayor presencia de población albanesa moderna en Italia. [210] En 2022, 433.000 inmigrantes albaneses que tenían permisos legales de residencia vivían en Italia y constituían la segunda comunidad de inmigrantes más grande en Italia después de los rumanos. [212] A partir de 2018, un adicional de ca. 200.000 inmigrantes albaneses han obtenido la ciudadanía italiana (no se incluyen los niños nacidos en Italia). [213]
Pintura de palikars albaneses expuesta en el Museo Británico de Londres
Los arvanitas y albaneses de Tracia occidental son un grupo descendiente de tosks que emigraron al sur y centro de Grecia entre los siglos XIII y XVI. [71] Son cristianos ortodoxos griegos, y aunque tradicionalmente hablan un dialecto del albanés tosco conocido como Arvanitika , se han asimilado completamente a la nación griega y no se identifican como albaneses. [72] [215] [216] Arvanitika se encuentra en un estado de desgaste debido al cambio de idioma hacia el griego y la migración interna a gran escala a las ciudades y la posterior mezcla de la población durante el siglo XX.
Los albaneses Cham eran un grupo que antiguamente habitaba una región de Epiro conocida como Cameria , hoy Tesprotia en el noroeste de Grecia. Muchos albaneses Cham se convirtieron al Islam durante la era otomana. Los cham musulmanes fueron expulsados de Grecia durante la Segunda Guerra Mundial por un grupo de resistencia anticomunista (EDES). Las causas de la expulsión fueron multifacéticas y siguen siendo motivo de debate entre los historiadores. Diferentes narrativas en historiografía sostienen que las causas involucraron políticas griegas preexistentes que apuntaban a la minoría y buscaban su eliminación, la colaboración Cham con las fuerzas del Eje y disputas de propiedad local que fueron instrumentalizadas después de la Segunda Guerra Mundial. [217] [218] El número estimado de albaneses cham expulsados de Epiro a Albania y Turquía varía: las cifras incluyen 14.000, 19.000, 20.000, 25.000 y 30.000. [219] [220] [221] [222] [223] Según informes de Cham, este número debería elevarse a c. 35.000. [224]
La migración a gran escala de Albania a Grecia se produjo después de 1991. Durante este período, al menos 500.000 albaneses emigraron y se reubicaron en Grecia. A pesar de la falta de estadísticas exactas, se estima que al menos 700.000 albaneses se han trasladado a Grecia durante los últimos 25 años. El gobierno albanés estima que hay al menos 500.000 albaneses en Grecia, sin tener en cuenta a sus hijos. [12] El censo de Grecia de 2011 indicó que los albaneses constituían el grupo más grande de inmigrantes en Grecia, aproximadamente 480.000, pero tomando en consideración la población actual de Grecia (11 millones) y el hecho de que el censo no tenía en cuenta a los extranjeros ilegales, Se estima que los albaneses constituyen el 5% de la población (al menos 550.000). [13] En 2005, alrededor de 600.000 albaneses vivían en Grecia, formando la comunidad de inmigrantes más grande del país. [225] Son inmigrantes económicos cuya migración comenzó en 1991, tras el colapso de la República Popular Socialista de Albania . En 2022 [update], en total, es posible que más de 500.000 inmigrantes nacidos en Albania y sus hijos hayan recibido la ciudadanía griega a lo largo de los años. [226] En los últimos años, muchos trabajadores albaneses y sus familias han abandonado Grecia en busca de mejores oportunidades en otros lugares de Europa. [226] A partir de 2022, hay c. 292.000 inmigrantes albaneses poseen permisos legales para vivir y trabajar en Grecia, frente a c. 423.000 en 2021. [227]
Los albaneses en Grecia tienen una larga historia de helenización , asimilación e integración. [228] [229] Muchos albaneses étnicos se han naturalizado como ciudadanos griegos, otros se han autodeclarado griegos desde su llegada y un número considerable vive y trabaja en ambos países estacionalmente, por lo que el número de albaneses en el país a menudo ha fluctuado. [230]
Diáspora
Los albaneses que residen en la diáspora pueden identificarse a sí mismos como albaneses, utilizar una identificación híbrida o identificarse con su nacionalidad, lo que a menudo crea un obstáculo a la hora de establecer una cifra total de la población. [231]
Europa
Albaneses en Viena celebrando la declaración de independencia de Kosovo.
Durante finales del siglo XX y principios del XXI, los conflictos de los Balcanes y la Guerra de Kosovo pusieron en marcha grandes movimientos de población de albaneses hacia Europa Central , Occidental y del Norte. [232] El colapso gradual del comunismo en Albania desencadenó también una nueva ola de migración y contribuyó al surgimiento de una nueva diáspora, principalmente en el sur de Europa, en países como Grecia e Italia. [233] [234] [235]
En Europa Central, hay aproximadamente 200.000 albaneses en Suiza , con especial concentración en los cantones de Zúrich , Basilea , Lucerna , Berna y San Galo . [41] [236] La vecina Alemania alberga entre 250.000 y 300.000 albaneses, mientras que en Austria hay entre 40.000 y 80.000 albaneses concentrados en los estados de Viena , Estiria , Salzburgo , Baja y Alta Austria . [39] [40] [237] [238]
En Europa occidental , la población albanesa de aproximadamente 10.000 personas que viven en los países del Benelux es relativamente limitada en comparación con otras regiones. Hay más de 6.000 albaneses viviendo en Bélgica y 2.800 en los cercanos Países Bajos . El menor número de albaneses en la región del Benelux se encuentra en Luxemburgo , con una población de 2.100. [239] [45] [48]
Dentro del norte de Europa, Suecia posee la mayor población de albaneses en Escandinavia , aunque no hay una respuesta exacta a su número en el país. Las poblaciones también tienden a ser más bajas en Noruega , Finlandia y Dinamarca con más de 18.000, 10.000 y 8.000 albaneses respectivamente. [27] [28] [30] Se estima oficialmente que la población de albaneses en el Reino Unido es de alrededor de 39.000, mientras que en Irlanda hay menos de 2.500 albaneses. [240] [32]
La diáspora albanesa en África y Asia, en países como Egipto , Siria o Turquía , se formó predominantemente durante el período otomano a través de la migración económica y los primeros años de la República de Turquía a través de la migración debido a la discriminación sociopolítica y la violencia experimentada por los albaneses en los Balcanes . [241]
En Turquía , las cifras exactas de la población albanesa del país son difíciles de estimar correctamente. Según un informe de 2008, en Turquía vivían aproximadamente 1.300.000 personas de ascendencia albanesa. [242] A partir de ese informe, más de 500.000 descendientes de albaneses todavía reconocen su ascendencia o su idioma, cultura y tradiciones. [243]
También hay otras estimaciones que van desde 3 a 4 millones de personas hasta un total de 5 millones, aunque la mayoría de ellos son ciudadanos turcos de ascendencia albanesa total o parcial que ya no hablan albanés con fluidez, comparable a los estadounidenses de origen alemán. . [243] [244] [58] Esto se debió a diversos grados de asimilación lingüística o cultural que se produjeron entre la diáspora albanesa en Turquía. [58] Los albaneses participan activamente en la vida cívica de Turquía. [243] [245]
En Egipto hay 18.000 albaneses, en su mayoría hablantes de tosk . [58] Muchos son descendientes de los jenízaros de Muhammad Ali Pasha , un albanés que se convirtió en Wāli y autoproclamado jedive de Egipto y Sudán . [58] Además de la dinastía que estableció, una gran parte de la antigua aristocracia egipcia y sudanesa era de origen albanés. [58] Los sunitas albaneses, los bektashis y los cristianos ortodoxos estaban todos representados en esta diáspora, cuyos miembros en algún momento incluyeron importantes figuras del Renacimiento ( Rilindasit ), incluidos Thimi Mitko, Spiro Dine, Andon Zako Çajupi, Milo Duçi, Fan Noli y otros que vivieron en Egipto por un tiempo. [246] Con el ascenso de Gamal Abdel Nasser en Egipto y el surgimiento del nacionalismo árabe , los últimos restos de la comunidad albanesa allí se vieron obligados a irse. [247] Los albaneses han estado presentes en países árabes como Siria, Líbano, [246] Irak, Jordania y durante unos cinco siglos como legado del dominio turco otomano .
La primera migración albanesa a América del Norte comenzó en los siglos XIX y XX, poco después de independizarse del Imperio Otomano . Sin embargo, el pueblo Arbëreshë del sur de Italia fue el primer pueblo albanés en llegar al Nuevo Mundo , muchos de ellos migraron después de las guerras que acompañaron al Risorgimento . [248] [249]
La población albanesa más importante de América se encuentra predominantemente en los Estados Unidos. El área metropolitana de Nueva York en el estado de Nueva York alberga la población albanesa más importante de los Estados Unidos. [252] En 2017, había aproximadamente 205.000 albaneses en el país, con la principal concentración en los estados de Nueva York, Michigan , Massachusetts e Illinois . [253] [49] El número podría ser mayor si se cuenta también al pueblo Arbëreshë ; A menudo se distinguen de otros albaneses estadounidenses por sus nombres italianizados , su nacionalidad y una religión común . [254]
En Canadá, hay aproximadamente 39.000 albaneses en el país, incluidos 36.185 albaneses de Albania y 2.870 albaneses de Kosovo , distribuidos predominantemente en multitud de provincias como Ontario , Quebec, Alberta y Columbia Británica . [51] Las ciudades más grandes de Canadá, como Toronto , Montreal y Edmonton, fueron, además de Estados Unidos, un importante centro de migración albanesa a América del Norte. En Toronto viven unos 17.000 albaneses. [255]
La inmigración albanesa a Australia comenzó a finales del siglo XIX y la mayor parte tuvo lugar durante el siglo XX. [256]
Las personas que planeaban emigrar eligieron Australia después de que Estados Unidos introdujera cuotas de inmigración para los europeos del sur. [256] La mayoría eran del sur de Albania, de origen musulmán y ortodoxo y tendían a vivir en Victoria y Queensland , con un número menor en Australia occidental y septentrional. [256] [257]
Boda albanesa ortodoxa en Bagnoo, Nueva Gales del Sur (1944)
La anexión de Albania por parte de Italia marcó un momento difícil para los australianos albaneses, ya que las autoridades australianas pensaban que muchos representaban una amenaza fascista. [258] Después de la guerra, el número de inmigrantes albaneses disminuyó debido a las restricciones de inmigración impuestas por el gobierno comunista en Albania. [259]
Los albaneses del suroeste de Yugoslavia (la actual Macedonia del Norte) llegaron y se establecieron en Melbourne en las décadas de 1960 y 1970. [260] [261] Otros inmigrantes albaneses de Yugoslavia procedían de Montenegro y Serbia . Los inmigrantes eran en su mayoría musulmanes, pero también católicos, entre ellos los familiares de la famosa monja y misionera albanesa Madre Teresa . [256] Los refugiados albaneses de Kosovo se establecieron en Australia tras el conflicto de Kosovo. [256] [262]
A principios del siglo XXI, Victoria tiene la mayor concentración de albaneses y existen comunidades albanesas más pequeñas en Australia Occidental, Australia del Sur, Queensland, Nueva Gales del Sur y el Territorio del Norte. [263] [264] En 2016, aproximadamente 4.041 personas residentes en Australia se identificaron como nacidas en Albania y Kosovo , mientras que 15.901 personas se identificaron como de ascendencia albanesa, ya sea sola o en combinación con otra ascendencia. [265]
La migración albanesa a Nueva Zelanda se produjo a mediados del siglo XX tras la Segunda Guerra Mundial . [266] [267] [268] Un pequeño grupo de refugiados albaneses originarios principalmente de Albania y el resto de Kosovo y Macedonia yugoslavos se establecieron en Auckland. [268] [269] [270] Durante la crisis de Kosovo (1999), hasta 400 refugiados albanokosovares se establecieron en Nueva Zelanda. [271] [272] [273] En el siglo XXI, los neozelandeses albaneses suman entre 400 y 500 personas y se concentran principalmente en Auckland . [274] [270]
Cultura
Tradiciones
Estructura social tribal
Mapa de las regiones tribales del norte de Albania a mediados del siglo XX.
Las tribus albanesas ( albanés : fiset shqiptare ) forman un modo histórico de organización social ( farefisní ) en Albania y los Balcanes del sudoeste caracterizado por una cultura común , a menudo vínculos de parentesco patrilineales comunes que se remontan a un progenitor y vínculos sociales compartidos . El fis ( forma definida albanesa : fisi ; comúnmente traducido como "tribu", también como "clan" o comunidad "pariente") se encuentra en el centro de la organización albanesa basada en relaciones de parentesco , un concepto que se puede encontrar entre los albaneses del sur también con el término farë ( forma definida albanesa : fara ). Heredera de las antiguas estructuras sociales ilirias , la sociedad tribal albanesa surgió a principios de la Edad Media como la forma dominante de organización social entre los albaneses. [275] [276] También permaneció en un sistema menos desarrollado en el sur de Albania [277] donde grandes propiedades feudales y más tarde centros comerciales y urbanos comenzaron a desarrollarse a expensas de la organización tribal. Uno de los elementos más particulares de la estructura tribal albanesa es su dependencia del Kanun , un código de leyes consuetudinarias orales albanesas . [275] La mayoría de las tribus participaron en guerras contra fuerzas externas como el Imperio Otomano. Algunos también participaron en luchas intertribales limitadas por el control de los recursos. [277]
Hasta los primeros años del siglo XX, la sociedad tribal albanesa permaneció prácticamente intacta hasta el ascenso al poder del régimen comunista en 1944, y se considera el único ejemplo de un sistema social tribal estructurado con jefes y consejos tribales, enemistades sangrientas y orales. leyes consuetudinarias , sobreviviendo en Europa hasta mediados del siglo XX. [277] [278] [279] Los miembros de las tribus del norte de Albania creen que su historia se basa en las nociones de resistencia y aislacionismo. [280] Algunos estudiosos conectan esta creencia con el concepto de "perifericidad negociada". A lo largo de la historia, el territorio que ocupan las tribus albanesas del norte ha sido disputado y periférico, por lo que las tribus albanesas del norte a menudo explotaron su posición y negociaron su periferia de manera rentable. Esta posición periférica también afectó a su programa nacional, cuya importancia y desafíos son diferentes a los del sur de Albania. [281]
El Kanun es un conjunto de leyes consuetudinarias tradicionales albanesas que han regido todos los aspectos de la sociedad tribal albanesa . [282] [283] Durante al menos los últimos cinco siglos y hasta hoy, las leyes consuetudinarias albanesas se han mantenido vivas sólo de forma oral por los ancianos tribales. El éxito en su preservación exclusivamente a través de sistemas orales resalta su resiliencia universal y proporciona evidencia de sus probables orígenes antiguos. [284] Fuertes motivos precristianos mezclados con motivos de la era cristiana reflejan la estratificación del derecho consuetudinario albanés a lo largo de varias épocas históricas. [285] Con el tiempo, las leyes consuetudinarias albanesas han experimentado su desarrollo histórico, han sido modificadas y complementadas con nuevas normas , de acuerdo con ciertos requisitos del desarrollo socioeconómico. [286] Besa y nderi ( honor ) son de gran importancia en el derecho consuetudinario albanés como piedra angular de la conducta personal y social. [287] El Kanun se basa en cuatro pilares: honor ( albanés : Nderi ), hospitalidad ( albanés : Mikpritja ), conducta correcta ( albanés : Sjellja ) y lealtad a los parientes ( albanés : Fis ).
besa
Un albanés que dice besa una vez no puede de ninguna manera romper [su] promesa y no puede serle infiel.
Besa (promesa de honor) [289] es un precepto cultural albanés , generalmente traducido como " fe " o " juramento ", que significa "cumplir la promesa" y "palabra de honor". [290] El concepto se basa en la fidelidad a la propia palabra en forma de lealtad o como garantía de lealtad. [291] Besa contiene costumbres hacia las obligaciones con la familia y un amigo, la exigencia de tener compromiso interno, lealtad y solidaridad en el comportamiento con los demás y el secreto en relación con los extraños. [291] La besa es también el elemento principal dentro del concepto de voluntad o promesa del antepasado ( amanet ) donde se espera una exigencia de fidelidad a una causa en situaciones que se relacionan con la unidad, la liberación nacional y la independencia que trascienden a una persona y a generaciones. [291]
El concepto de besa está incluido en el Kanun , el derecho consuetudinario del pueblo albanés. [291] La besa era una institución importante dentro de la sociedad tribal de las tribus albanesas , [292] que juraban luchar conjuntamente contra los invasores, y en este aspecto la besa servía para defender la autonomía tribal. [292] La besa se utilizó para regular los asuntos tribales entre y dentro de las tribus albanesas. [293]
La cocina tradicional de los albaneses es diversa y ha estado muy influenciada por las tradiciones y su variado entorno en los Balcanes y la turbulenta historia a lo largo de los siglos. [296] Existe una diversidad considerable entre las cocinas de influencia mediterránea y balcánica de los albaneses en las naciones de los Balcanes occidentales y las cocinas de influencia italiana y griega de los Arbëreshës y Chams . El disfrute de la comida tiene una alta prioridad en la vida de los pueblos albaneses especialmente cuando se celebran fiestas religiosas como el Ramadán , el Eid , la Navidad, la Pascua, Hanukkah o Novruz.
Tavë Kosi es un plato nacional en Albania que consiste en cordero al ajillo y arroz al horno bajo un velo espeso y agrio de yogur . Fërgesë es otro plato nacional y se elabora con pimientos, tomates y requesón . El pita es un hojaldre horneado con un relleno de una mezcla de espinacas y gjizë o mish . Los postres incluyen Flia , que consta de múltiples capas tipo crepé untadas con crea; petulla, una masa tradicionalmente frita, y Krofne, similar a la berlinesa .
Las primeras reliquias conservadas de las artes visuales del pueblo albanés son de naturaleza sagrada y están representadas por numerosos frescos , murales e iconos creados con un uso admirable del color y el oro. Revelan una riqueza de diversas influencias y tradiciones que convergieron en las tierras históricas del pueblo albanés a lo largo de los siglos. [297]
El ascenso de los bizantinos y otomanos durante la Edad Media estuvo acompañado por un crecimiento correspondiente en el arte cristiano e islámico , a menudo evidente en ejemplos de arquitectura y mosaicos en toda Albania. [298] El Renacimiento albanés resultó crucial para la emancipación de la cultura albanesa moderna y vio desarrollos sin precedentes en todos los campos de la literatura y las artes, mientras que los artistas buscaron volver a los ideales del impresionismo y el romanticismo . [299] [300]
En 1856, Pjetër Marubi llegó a Shkodër y fundó el primer museo de fotografía en Albania y probablemente en todos los Balcanes , el Museo Marubi . La colección de 150.000 fotografías, capturadas por la dinastía albano-italiana Marubi, ofrece un conjunto de fotografías que representan rituales sociales, trajes tradicionales y retratos de la historia de Albania.
La Kulla, una vivienda tradicional albanesa construida íntegramente con materiales naturales, es una reliquia cultural de la época medieval especialmente extendida en la región suroeste de Kosovo y en la región norte de Albania . La forma rectangular de una Kulla está realizada con sillares de piedra irregulares , guijarros de río y maderas de castaño , sin embargo, el tamaño y número de plantas depende del tamaño de la familia y de sus recursos económicos.
El primer uso conocido del albanés escrito es una fórmula bautismal (1462) escrita por el arzobispo de Durrës Paulus Angelus . [302] En 1555, un clérigo católico Gjon Buzuku de la región de Shestan publicó el libro más antiguo conocido escrito en albanés titulado Meshari (El Misal) sobre oraciones y ritos católicos que contienen lenguaje medieval arcaico, lexemas y expresiones obsoletas en el albanés contemporáneo. [303] Otros clérigos cristianos como Luca Matranga en la diáspora Arbëresh publicaron (1592) en el dialecto tosk, mientras que otros autores notables eran de tierras del norte de Albania e incluían a Pjetër Budi , Frang Bardhi y Pjetër Bogdani . [304]
El Bejtexhinj en el siglo XVIII surgió como resultado de las influencias del Islam y particularmente de las órdenes sufistas que avanzaban hacia el orientalismo . [306] Individuos como Nezim Frakulla , Hasan Zyko Kamberi , Shahin y Dalip Frashëri compilaron literatura impregnada de expresiones, lenguaje y temas sobre las circunstancias de la época, las inseguridades del futuro y su descontento ante las condiciones del sistema feudal. [306]
El Renacimiento albanés del siglo XIX es notable tanto por sus valiosos logros poéticos como por su variedad dentro de la literatura albanesa. Se basó en las ideas del Romanticismo y la Ilustración caracterizadas por su énfasis en la emoción y el individualismo, así como en la interacción entre la naturaleza y la humanidad. Dora d'Istria , Girolamo de Rada , Naim Frashëri , Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri y Pashko Vasa mantuvieron este movimiento y hoy son recordados por componer series de obras destacadas.
El siglo XX se centró en los principios del modernismo y el realismo y se caracterizó por el desarrollo de una forma más distintiva y expresiva de literatura albanesa. [307] Los pioneros de la época incluyen a Asdreni , Faik Konica , Fan Noli , Lasgush Poradeci , Migjeni , que eligió retratar temas de la vida contemporánea y, en particular, Gjergj Fishta , que creó la obra maestra épica Lahuta e Malcís . [307]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania surgió como un estado comunista y el realismo socialista pasó a formar parte de la escena literaria. [308] Surgieron autores y poetas como Sejfulla Malëshova , Dritero Agolli e Ismail Kadare , quien se ha convertido en un novelista aclamado internacionalmente, y otros que desafiaron al régimen a través de diversos temas sociopolíticos e históricos en sus obras. [308] Martin Camaj escribió en la diáspora, mientras que en la vecina Yugoslavia, el surgimiento de la expresión cultural albanesa resultó en literatura sociopolítica y poética de autores notables como Adem Demaçi , Rexhep Qosja , Jusuf Buxhovi . [309] La escena literaria del siglo XXI sigue siendo vibrante y produce nuevos novelistas, autores, poetas y otros escritores. [310]
El pueblo albanés ha incorporado diversos materiales naturales procedentes de su agricultura y ganadería local como fuente de vestimenta , vestimenta y tejidos. Su vestimenta tradicional fue influenciada principalmente por la naturaleza , el estilo de vida y ha cambiado continuamente desde la antigüedad. [311] Las diferentes regiones poseen sus propias tradiciones y peculiaridades de vestimenta excepcionales que varían ocasionalmente en color, material y forma.
El traje tradicional de los hombres albaneses incluye una falda blanca llamada Fustanella , una camisa blanca de mangas anchas y una fina chaqueta o chaleco negro como el Xhamadan o Xhurdia. En invierno, añaden un cálido abrigo de lana o piel conocido como Flokata o Dollama, hecho de piel de oveja o de cabra. Otra pieza auténtica se llama Tirq, que es un par de pantalones de fieltro ajustados , en su mayoría blancos, a veces de color marrón oscuro o negro.
Los trajes de las mujeres albanesas son mucho más elaborados, coloridos y ricos en ornamentación. En todas las regiones de Albania, la ropa de las mujeres a menudo está decorada con filigranas , bordados coloridos, muchos símbolos y accesorios llamativos. Un vestido único y antiguo se llama Xhubleta , una falda en forma de campana que llega hasta las pantorrillas y se lleva desde los hombros con dos tirantes en la parte superior. [312] [313]
El pueblo albanés usaba diferentes zapatos y calcetines tradicionales hechos a mano. Los opinga , zapatos de cuero hechos con piel de animal áspera, se usaban con Çorape , calcetines tejidos de lana o algodón. Los tocados siguen siendo una característica contrastante y reconocible de la vestimenta tradicional albanesa. Los hombres albaneses llevaban sombreros de diversos diseños, formas y tamaños. Un tocado común es un Plis y Qylafë, en cambio, las mujeres albanesas llevaban una Kapica adornada con joyas o bordados en la frente, y una Lëvere o Kryqe que suele cubrir la cabeza, los hombros y el cuello. Las mujeres albanesas adineradas llevaban tocados adornados con gemas, oro o plata.
Para el pueblo albanés, la música es un componente vital de su cultura y se caracteriza por sus características peculiares y patrones melódicos diversos que reflejan la historia , el idioma y la forma de vida . [316] Más bien varía de una región a otra con dos diferencias estilísticas esenciales entre la música de los ghegs y los tosks . Por lo tanto, su posición geográfica en el sudeste de Europa en combinación con cuestiones culturales, políticas y sociales se expresa frecuentemente a través de la música junto con los instrumentos y bailes que la acompañan.
Cantantes polifónicos del sur de AlbaniaUn bashi-bazouk albanés cantando y tocando un oud . Pintura de Jean-Léon Gérôme, 1868.
La música folclórica albanesa contrasta con el tono heroico de los Ghegs y los sonidos relajados de los Tosks. [317] La isopolifonía tradicional representa quizás el género más noble y esencial de los Tosks, que fue proclamado Obra Maestra del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [318] Los ghegs, por el contrario, tienen fama de tener una variedad distintiva de poesía épica cantada , a menudo sobre la tumultuosa historia del pueblo albanés.
El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del cisma, el norte pasó a identificarse con la Iglesia Católica Romana . [320] Desde entonces, todas las iglesias al norte del río Shkumbin eran católicas y estaban bajo la jurisdicción del Papa. [321] Se han aducido varias razones para la expansión del catolicismo entre los albaneses del norte. La afiliación tradicional con la Iglesia latina y las misiones católicas en Albania central en el siglo XII fortalecieron a la Iglesia católica contra la ortodoxia, mientras que los líderes locales encontraron en el catolicismo un aliado contra los estados ortodoxos eslavos. [322] [321] [323] Después de la conquista otomana de los Balcanes , el cristianismo comenzó a ser superado por el Islam, y el catolicismo y la ortodoxia continuaron practicándose con menos frecuencia.
Durante la era moderna , la monarquía y el comunismo en Albania, así como el socialismo en Kosovo, históricamente parte de Yugoslavia , siguieron una secularización sistemática de su pueblo. Esta política se aplicó principalmente dentro de las fronteras de ambos territorios y produjo una mayoría secular de su población.
Se prohibieron todas las formas de cristianismo, islam y otras prácticas religiosas, excepto las antiguas prácticas paganas no institucionales en las zonas rurales, que se consideraban identificables con la cultura nacional. El actual estado albanés ha revivido algunos festivales paganos, como el festival de primavera ( albanés : Dita e Verës ) que se celebra anualmente el 14 de marzo en la ciudad de Elbasan . Es una fiesta nacional. [324]
El régimen comunista que gobernó Albania después de la Segunda Guerra Mundial persiguió y suprimió las observancias y las instituciones religiosas, y prohibió por completo la religión hasta el punto en que Albania fue declarada oficialmente como el primer estado ateo del mundo . La libertad religiosa regresó a Albania tras el cambio de régimen en 1992. Los musulmanes sunitas albaneses se encuentran en todo el país, los cristianos ortodoxos albaneses y los bektashis se concentran en el sur, mientras que los católicos romanos se encuentran principalmente en el norte del país. [325]
Según el censo de 2011, que ha sido reconocido como poco fiable por el Consejo de Europa , [326] en Albania, el 58,79% de la población profesa el Islam, lo que la convierte en la religión más numerosa del país. El cristianismo es practicado por el 16,99% de la población, lo que la convierte en la segunda religión más grande del país. La población restante es irreligiosa o pertenece a otros grupos religiosos. [327] Antes de la Segunda Guerra Mundial, se daba una distribución de 70% musulmanes, 20% ortodoxos orientales y 10% católicos romanos. [328] Hoy en día, Gallup Global Reports 2010 muestra que la religión desempeña un papel en las vidas de sólo el 39% de los albaneses, y sitúa a Albania como el decimotercer país menos religioso del mundo. [329]
Durante parte de su historia, Albania también ha contado con una comunidad judía . Los miembros de la comunidad judía fueron salvados por un grupo de albaneses durante la ocupación nazi. [330] Muchos partieron hacia Israel c. 1990 –1992, cuando se abrieron las fronteras tras la caída del régimen comunista, pero unos 200 judíos todavía viven en Albania.
^ El Islam sunita es la denominación más grande del pueblo albanés en Albania, Kosovo, Montenegro y Macedonia del Norte.
^ El catolicismo romano (ritos latino y greco-bizantino) es la denominación cristiana más grande del pueblo albanés en el norte de Albania, Croacia e Italia .
^ La ortodoxia oriental es la denominación cristiana más grande del pueblo albanés en el sur de Albania, Macedonia del Norte y Grecia.
^ Ver: [69] [70] [71] [72]
^ Ver: [84] [ 81 ] [82] [83 ] [85] [86]
^ Las cifras de grupos que fluctúan ampliamente en Albania se deben a varias definiciones superpuestas basadas en cómo se pueden definir los grupos, ya que la religión se puede definir en Albania ya sea por antecedentes familiares, creencias o prácticas.
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"Možemo reći da svi na neki način pripadamo nekoj vrsti etničke kategorije, a često i više nego jednoj. Kao primjer navodim slučaj zadarskih Arbanasa. Da bismo shvatili Arbanase i problem njihova etnojezičnog (etničkog i jezičnog) identiteta, potrebno je ići u povijest njihova doseljenja koje seže u početak 18. st., tj. točnije: razdoblje od prve seobe 1726., razdoblje druge seobe od 1733., pa sve do 1754. godine koja se smatra završnom godinom njihova doseljenja. Svi su se doselili iz tri sela s područja Skadarskog jezera – Briske, Šestana i Livara. Bježeći od Turaka, kuge i ostalih nevolja, generalni providur Nicola Erizzo II dozvolio im je da se nasele u područje današnjih Arbanasa i Zemunika. Jedan dio stanovništva u Zemuniku se asimilirao s ondašnjim stanovništvom zaboraviv ši svoj jezik. To su npr. današnji Prenđe, Šestani, Ćurkovići, Paleke itd. Drugi dio stanovništva je nastojao zadržati svoj etnički i jezični identitet tijekom ovih 280 godina. Dana 10. svibnja 2006. godine obilježena je 280. obljet nica njihova dolaska u predgrađe grada Zadra. Nije bilo lako, osobito u samom početku, jer nisu imali svoju crkvu, škole itd., pa je jedini način održavanja njihova identiteta i jezika bio usmenim putem."
"Podemos decir que todos pertenecen de alguna manera a una especie de categoría étnica, y muchas veces a más de una. Como ejemplo, cito el caso de Zadar Arbanasi. Para comprender el problema de los albaneses y sus etnolingüísticos (étnicos y lingüísticos) identidad, es necesario adentrarse en la historia de su inmigración que se remonta a principios del siglo XVIII, etc. más precisamente: el período desde la primera migración de 1726, el período de la segunda migración de 1733, y hasta 1754. , que se considera el último año de su inmigración. Todos ellos partieron de tres pueblos de la zona del lago Scutari: Briska, Šestan y Livara. Huyendo de los otomanos, la peste y otros problemas, el general Nicola Erizzo II les permitió se asentaron en la zona de los actuales Arbanasa y Zemunik. Una parte de la población de Zemunik se asimiló a la población local y olvidó su idioma: estos son, por ejemplo, los actuales Prenda, Šestani, Ćurkovići, Paleke, etc. intentaron mantener su identidad étnica y lingüística durante estos 280 años. El 10 de mayo de 2006 se cumplió el 280 aniversario de su llegada al suburbio de Zadar. No fue fácil, sobre todo al principio, porque no tenían su propia iglesia, escuela, etc., y la única manera de mantener su identidad y su idioma era verbalmente".
^ ab Novik 2015, págs. 261–262. "Hechos históricos. En Ucrania se encuentran cuatro pueblos de población albanesa: Karakurt (Zhovtnevoe), fundada en 1811 (región de Odessa), Tyushki (Georgievka), Dzhandran (Gammovka) y Taz (Devninskoe), fundada en 1862 (Zaporizh'a). región). Antes de migrar al territorio del imperio ruso, los albaneses se habían trasladado desde el sureste de la actual Albania a Bulgaria (región de Varna) debido a la invasión Osmanli (Державин, 1914, 1926, 1933, 1948, pp. 156-169). Trescientos años más tarde se habían trasladado de Bulgaria al imperio ruso debido a la oposición turco-rusa en la península de los Balcanes. Los albaneses étnicos también viven en Moldavia, Odessa y San Petersburgo. Situación actual. Hoy en día, en En Ucrania y Rusia se estima que hay 5.000 personas de etnia albanesa. Viven principalmente en aldeas situadas en las regiones de Odessa y Zaporizh'a. La lengua y muchos elementos de la cultura tradicional todavía se conservan y mantienen en cuatro aldeas albanesas (Будина, 2000, pp. .239–255; Иванова, 2000, págs. 40–53). Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de "crisol" (Иванова, 1995, 1999). En Karakurt conviven búlgaros y gagauzes con albaneses; Rusos y ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del Mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el patois albanés conserva características balcánicas originales".
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^ abcdefgh Lloshi 1999, pag. 277. "Los albaneses de hoy se llaman a sí mismos shqiptarë , su país Shqipëri y su idioma shqipe . Estos términos comenzaron a usarse entre finales del siglo XVII y principios del XVIII. Los extranjeros los llaman albanesi (italiano), Albaner (alemán) , albaneses (inglés), alvanos (griego) y arbanasi (antiguo serbio), el país Albania , Albanie , Albanien , Alvania y Albanija , y el idioma albanés , albanisch , albanés , alvaniki y arbanashki respectivamente. Todas estas palabras son derivado del nombre Albanoi de una tribu iliria y su centro Albanopolis , señalado por el astrónomo de Alejandría, Ptolomeo, en el siglo II dC Alban podría ser un plural de alb - arb -, que denota a los habitantes de las llanuras (ÇABEJ 1976) El nombre traspasó las fronteras de la tribu iliria en Albania central y se generalizó para todos los albaneses. Se llamaban a sí mismos arbënesh , arbëresh , el país Arbëni , Arbëri y la lengua arbëneshe , arbëreshe . En las lenguas extranjeras, el Medio Las denominaciones antiguas de estos nombres sobrevivieron, pero para los albaneses fueron sustituidos por shqiptarë , Shqipëri y shqipe . La raíz principal es el adverbio shqip , que significa "clara, inteligible". Hay un paralelo semántico muy cercano a esto en el sustantivo alemán Deutsche , "los alemanes" y "la lengua alemana" (Lloshi 1984). Shqip se extendió de norte a sur, y Shqipni/Shqipëri es probablemente un sustantivo colectivo, siguiendo el patrón común de Arbëni , Arbëri . El cambio se produjo después de la conquista otomana debido al conflicto en toda la línea de las esferas política, social, económica, religiosa y cultural con un mundo totalmente extraño de tipo oriental. A esto respondió una nueva y más generalizada conciencia étnica y lingüística de todos estos pueblos."
^ ab Demiraj 2010, pag. 534. "El nombre étnico shqiptar siempre se ha discutido junto con el complejo étnico: (tosk) arbëresh , arbëror , arbër — (gheg) arbënesh , arbënu(e)r , arbën ; es decir [ arbën/r (—)]. p 536. Entre los pueblos vecinos y en otros lugares la denominación de los albaneses se basa en la raíz arb/alb, cp. griego ' Αλβανός , Αρβανός "albanés", Αρβανίτης "Arbëresh de Grecia", serbio Albanac , Arbanas , Bulg., Mac албанец , arom. arbinés (Papahagi 1963 135), turco. arnaut , italiano albanese , alemán Albaner , etc. Esta base también se utiliza entre los Arbëreshs de Italia y Grecia; cp. arvanit , más raramente arbëror por los arbëreshs de Grecia, frente a arbëresh , arbëresh , bri(e)sh (junto a gjegj — Altimari 1994 (1992) 53 s.). (Italia) (Kr. ?) árbanas , (Mandr.) allbanc , (Ukr.) allbanc(er ) (Musliu – Dauti 1996) etj. Para las diversas formas y usos de tal o cual variante, ver, entre otros , también Çabej SE II 6lss.; Demiraj 1999 175 ss. etj.
^ abcdef Kamusella 2009, pag. 241. "Antes de la aparición del autoetnónimo moderno Shqiptarë a mediados del siglo XVI (fue registrado por primera vez en 1555 por el católico Gheg, Gjon Buzuku, en su misal), los albaneses del norte (Ghegs) se referían a ellos mismos como Arbën , y los albaneses del sur (toskos) Arbër . De ahí el autoetnónimo Arbëreshë de los actuales italo-albaneses (que suman alrededor de 100.000) en el sur de Italia y Sicilia, cuyos antepasados, a raíz de las guerras otomanas, emigraron de su tierra natal en el siglo 14. Estos autoetnónimos tal vez influyeron en los arvanitas griegos bizantinos para 'albaneses', a los que siguieron otros similares en búlgaro y serbio ( Arbanasi ), otomano ( Arnaut ), rumano ( Arbănas ) y arrumano ( Arbineş ) Está claro que los estudiosos y los propios albaneses están de acuerdo en que no están de acuerdo sobre ninguna etimología única del etnónimo "albanés". Una situación similar enfrenta el autoetnónimo Shqiptarë . La explicación académica más popular es que se formó por analogía con 'eslavos' (* esloveno ), que se cree que deriva de slovo ('palabra') y, por extensión, de * sluti ('hablar claramente'). La última explicación contrasta semánticamente con el eslavo Niemiec ('mudo,'tartamudo,'balbuceo') y el griego 'bárbaro' (de barbaros 'aquellos que tartamudean, balbucean'). , Shqiptarë podría derivarse del albanés shqipoi (del latín excipere ) para "hablar claramente, comprender". El público albanés favorece la creencia de que su autoetnónimo proviene de shqipe ('águila') que se encuentra en la bandera nacional albanesa".
^ Liotta 2001, pag. 198. "Entre los griegos, el término "Alvanitis"—o "Arvanitis"—significa un cristiano de ascendencia albanesa, alguien que habla griego y albanés, pero posee "conciencia" griega. Numerosos "arvanitas" viven hoy en Grecia, aunque los La capacidad de hablar ambos idiomas se está reduciendo a medida que aumentan las diferencias (debido al acceso a la tecnología y a la información y a bases económicas muy diferentes) entre Grecia y Albania. Las comunidades griegas de Elefsis, Marousi, Koropi, Keratea y Markopoulo (todas en la península de Attikan) alguna vez tuvo importantes comunidades arvanitas. "Arvanitis" no es necesariamente un término peyorativo; un reciente ministro de Asuntos Exteriores socialista panhelénico hablaba tanto albanés como griego (pero no inglés). Un ex ministro de Asuntos Exteriores griego, Theodoros Pangalos, era un "arvanita" de Elefsis. ".
^ Murati 1991, pag. 71."
emri etnik a nacional e shqiptarëve, përkundër trajtës së drejtë sllave Albanci, tash del të shqiptohet si Šiptari e Šipci me një konotacion përbuzës negativ, ashtu siç është përdorur në krye të herës te serbët edhe në kohën e Jugosllavisë së Vjetër bashkë dhe me formën Šiftari e Arnauti me po të njëtat konotacione peyorative.
"El nombre étnico o nacional de los albaneses, a pesar del término eslavo correcto Albanci, ahora parece pronunciarse como Šiptari de Šipci con una connotación despectivamente negativa, tal como se usaba al comienzo de la era serbia en la época de la antigua Yugoslavia juntas y las formas Šiftari y Arnauti que tienen las mismas connotaciones peyorativas."
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^ Madgearu y Gordon 2008, pág. 25. "Se suponía que aquellos Albanoi de 1042 eran normandos de Sicilia, llamados por un nombre arcaico (los Albanoi eran una tribu independiente del sur de Italia). El siguiente ejemplo es indiscutible. Proviene de los mismos Attaliates, quienes escribieron que los Los albaneses (Arbanitai) estuvieron involucrados en la rebelión de 1078 de..."
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"Así que a continuación, después de su expulsión, 1877-1878 se mencionará sólo con algunos patronímicos (apellidos) de los albaneses de Toplica y otras áreas albanesas de Sanjak de Nis. Esto significa que los albaneses expulsados después de mudarse, alcanzaron la denominación muhaxhirë (refugiados ), que en lugar de tomar como apellido familiar el nombre de su abuelo, clan o cualquier otro, toman como apellido familiar el nombre de la aldea del Sanjak de Nis de donde fueron expulsados."; págs. 53–54.
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^ Veremis y Kolipoulos 2003, págs. 24-25. "Por el momento, los griegos de la Grecia libre podían darse el lujo de definir a sus hermanos de la Grecia no redimida, principalmente los macedonios eslavos y en segundo lugar los albaneses ortodoxos y los valacos. En la década de 1880 se enseñaba a los estudiantes de escuela primaria que 'los griegos [son] nuestros parientes, de ascendencia común, que hablan el idioma que hablamos y profesan la religión que profesamos". Pero esta definición, al parecer, estaba reservada para niños pequeños que no podían entender los intrincados argumentos de sus padres sobre la cuestión de la identidad griega. Lo que era esencial comprender a esa tierna edad era que los griegos modernos descendían de los antiguos griegos. Sin embargo, los niños mayores no deben haber estado menos confundidos que los adultos sobre los criterios para definir la identidad griega moderna. ¿Constituían los griegos una "raza" aparte de los albaneses, los eslavos y los valacos? Si y no. A los estudiantes de secundaria se les decía que las "otras razas", es decir, los eslavos, los albaneses y los valacos, "habiendo sido helenizados con los años en términos de usos y costumbres, ahora están siendo asimilados a los griegos". Sobre los eslavos de Macedonia no parece haber consenso. ¿Eran búlgaros, griegos eslavizados o los primeros eslavos? "Eran" búlgaros hasta la década de 1870 y griegos eslavizados, o eslavos helenizados posteriormente, según las necesidades de la teoría dominante. Tampoco hubo consenso sobre los valacos. ¿Eran montañeros griegos latinizados de inmigrantes tardíos de Vlachia? Como en el caso de los eslavos de Macedonia, la ascendencia valaca se desplazó desde los Balcanes meridionales hasta el Danubio, hasta que los rumanos reclamaron a los valacos como sus hermanos; lo que convirtió a estos últimos en irrevocablemente autóctonos de las montañas del sur de los Balcanes. Los albaneses o "arvanitas" fueron fácilmente "adoptados" como hermanos de ascendencia común por al menos tres razones. En primer lugar, los albaneses habían estado viviendo en cantidades considerables en el sur de Grecia, hasta el Peloponeso. En segundo lugar, los albaneses cristianos habían luchado con distinción y en números considerables en la Guerra de Independencia. En tercer lugar, las reclamaciones albanesas creíbles para el establecimiento de un Estado nación albanés se materializaron demasiado tarde para que los teóricos nacionales griegos abandonaran posiciones bien arraigadas. Al comentar sobre un libro de texto de geografía para escuelas primarias en 1901, un comité estatal lo encontró inadecuado y engañoso. Una de sus principales deficiencias se refería a los albaneses, a quienes se describía como "parientes cercanos de los griegos". "Estos son inaceptables desde el punto de vista de nuestras reivindicaciones nacionales y desde el punto de vista de la verdad histórica", comentó el comité. 'debe haberse mantenido que son de ascendencia común con los griegos (pelasgos), que hablan un idioma similar al de los griegos y que participaron en todas las luchas por la liberación nacional de la patria común'".
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enlaces externos
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