Shtjefën Konstantin Gjeçov-Kryeziu (12 de julio de 1874 - 14 de octubre de 1929) fue un sacerdote, etnólogo y folclorista católico albanés de Kosovo . Se le considera el padre de los estudios del folclore albanés . [1]
Gjeçovi nació el 12 de julio de 1874 (algunas fuentes mencionan el 3 de octubre de 1873 [2] ) en Janjevo , Prizren Vilayet, Imperio otomano (ahora Kosovo ). [1] Fue educado por los franciscanos en Bosnia (bajo control de Austria-Hungría ) y se mudó a la Albania otomana en 1896, después de convertirse en sacerdote, y pasó los años entre 1905 y 1920 entre las tribus de las tierras altas albanesas , recopilando literatura oral, derecho tribal, arqueología y folclore. [1] Gjeçovi también fue un importante coleccionista de las canciones albanesas de los guerreros fronterizos . [1]
Patriota albanés e investigador diligente de todo lo relacionado con el pasado albanés, fue aborrecido por la población serbia y las autoridades locales. [2] Fue asesinado a tiros el 14 de octubre de 1929, en el pueblo de Zym cerca de Gjakovë (en ese momento parte de Yugoslavia ), mientras servía como sacerdote local y maestro por un nacionalista serbio . El padre Pashk Bardhi, en su biografía (prólogo del Kanun) describe su muerte con estas palabras:
"El 13 de octubre de 1929, dos personas vestidas con uniforme militar informaron al padre Shtjefën que el prefecto lo estaba citando a Prizren . Al día siguiente, con un policía del municipio y el cartero, salió y se dirigió a Prizren, informando al obispo sobre la citación que había hecho el prefecto. Luego fue a ver al prefecto, pero este le dijo que no lo había llamado. Debido a esto, el padre Gjeçov temió que le prepararan alguna emboscada, por lo que regresó al obispo y le contó lo que había sucedido. El obispo quería impedirle que regresara a Zjum ese día. Pero, después de que sus dos amigos que habían venido con él estaban a punto de irse, temió que regresara solo al día siguiente, y por lo tanto regresó ese día con los dos con los que había venido. Después de cruzar el Drin , pasando un bosket, le dispararon con un rifle y una bala lo alcanzó cerca de su ojo derecho. Los dos de sus compañeros, desarmados, huyeron; después de que él cayera al suelo, En el suelo, los dos asesinos se encontraron cara a cara. Eran dos personas vestidas con uniforme militar, probablemente los mismos que le habían traído la noticia de que el prefecto lo había llamado. Después de insultar al padre Gjeçov con las palabras más viles, le dispararon seis veces más y lo dejaron muerto. Esto ocurrió el 14 de octubre de 1929, a las tres de la tarde". [3]
En Zym y Janjevo hay monumentos en su honor, y la casa donde nació y creció se ha convertido en su museo. [4] Su tumba está en el pueblo de Karashëngjergj, no lejos de Zym, y es un lugar de peregrinación. [2]
Varias escuelas de Kosovo y Albania llevan su nombre. [5] [6] [7] "Rastros de Gjeçovi" ( albanés : Gjurmë të Gjeçovit ), es un evento anual que se lleva a cabo en su lugar de nacimiento, Janjevo, desde 2000, para conmemorar y promover su trabajo y legado. [8]
Gjeçovi recopiló y escribió Kanuni i Lekë Dukagjinit , un conjunto de leyes consuetudinarias tradicionales albanesas que se publicó en 1933. Aunque los investigadores de la historia y las costumbres de Albania suelen referirse al texto de Gjeçovi del Kanun como la única versión existente que no es cuestionada y fue escrita por Lekë Dukagjini , en realidad era incorrecta. El texto del Kanun, a menudo controvertido y con muchas interpretaciones diferentes, solo recibió el nombre de Dukagjini. [9] Las leyes consuetudinarias no fueron estáticas en el período entre los siglos XV y XX y una de las principales razones del trabajo de Gjeçovi en el Kanun fue adaptarlo para que se correspondiera con los cambios en la sociedad de Albania. [10]
La primera versión del kanun que se codificó se basó en el trabajo etnográfico de un sacerdote franciscano albanés llamado Shtjefën Gjeçovi. Los estudiosos de la historia y la sociedad albanesas a veces se refieren a la versión de Gjeçovi como si fuera la...
Esto no quiere decir que la observancia del Kanun haya permanecido estática desde el siglo XV. Una de las razones por las que se dice que el fraile franciscano Shtjefën Gjeçovi codificó el Kanun en 1913 fue para darle más
