En la religión y mitología griegas antiguas , Helios ( / ˈh iː l i ə s , - ɒ s / ; griego antiguo : Ἥλιος pronunciado [hɛ̌ːlios] , lit. 'Sol'; griego homérico : Ἠέλιος ) es el dios que personifica al Sol . Su nombre también está latinizado como Helius , y a menudo se le dan los epítetos Hiperión ( " el de arriba") y Faetón ("el brillante"). [a] Helios es representado a menudo en el arte con una corona radiante y conduciendo un carro tirado por caballos por el cielo. Era un guardián de los juramentos y también el dios de la vista. Aunque Helios era una deidad relativamente menor en la Grecia clásica, su adoración se hizo más prominente en la Antigüedad tardía gracias a su identificación con varias divinidades solares importantes del período romano, particularmente Apolo y Sol . El emperador romano Juliano hizo de Helios la divinidad central de su efímero resurgimiento de las prácticas religiosas tradicionales romanas en el siglo IV d.C.
Helios ocupa un lugar destacado en varias obras de la mitología, la poesía y la literatura griegas, en las que a menudo se le describe como hijo de los titanes Hiperión y Tea y hermano de las diosas Selene (la Luna) y Eos (el amanecer). El papel más notable de Helios en la mitología griega es la historia de su hijo mortal Faetón . [3]
En las epopeyas homéricas , su papel más notable es el que desempeña en la Odisea , donde los hombres de Odiseo , a pesar de sus advertencias, matan y comen impíamente el ganado sagrado de Helios que el dios guardaba en Trinacia , su isla sagrada. Una vez informado de su fechoría, Helios enfurecido pide a Zeus que castigue a quienes le hicieron daño, y Zeus acepta golpea su barco con un rayo, matando a todos, excepto al propio Odiseo, el único que no había dañado al ganado, y se le permitió vivir. [4]
Debido a su posición como el sol, se creía que era un testigo que todo lo veía, y por eso se le invocaba a menudo en los juramentos. También jugó un papel importante en la magia y los hechizos antiguos. En el arte se le suele representar como un joven imberbe con quitón que sostiene un látigo y conduce su cuadriga , acompañado de varios otros dioses celestiales como Selene , Eos o las estrellas. En la antigüedad se le adoraba en varios lugares de la antigua Grecia, aunque sus principales centros de culto eran la isla de Rodas , de la que era dios patrón, Corinto y la gran región de Corintia . El Coloso de Rodas , una gigantesca estatua del dios, adornaba el puerto de Rodas hasta que fue destruido en un terremoto, por lo que no se volvió a construir.
El sustantivo griego ἥλιος ( GEN ἡλίου , DAT ἡλίῳ , ACC ἥλιον , VOC ἥλιε ) (del anterior ἁϝέλιος /hāwelios/) es la palabra heredada para el Sol del protoindoeuropeo * seh₂u-el [5] que es cognado del latín sol , sánscrito surya , inglés antiguo swegl , nórdico antiguo sól , galés haul , avéstico hvar , etc. [6] [7] La forma dórica y eólica del nombre es Ἅλιος , Hálios . En griego homérico su nombre se escribe Ἠέλιος , Ēélios , y la ortografía dórica de ese es Ἀέλιος , Aélios . En cretense era Ἀβέλιος ( Abélios ) o Ἀϝέλιος ( Awélios ). [8] La visión griega del género también estaba presente en su lengua. El griego antiguo tenía tres géneros (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un objeto o un concepto era personificado como una deidad, heredaba el género del sustantivo relevante; helios es un sustantivo masculino, por lo que el dios que lo encarna también es necesariamente masculino. [9] La descendencia femenina de Helios se llamaba Heliades , la masculina Heliadae .
El autor del léxico Suda intentó conectar etimológicamente ἥλιος con la palabra ἀολλίζεσθαι , aollízesthai , "reunión" durante el día, o quizás de ἀλεαίνειν , aleaínein , "calentamiento". [10] Platón en su diálogo Cratilo sugirió varias etimologías para la palabra, proponiendo entre otras una conexión, a través de la forma dórica de la palabra halios , con las palabras ἁλίζειν , halízein , que significa recoger hombres cuando se levanta, o de la frase ἀεὶ εἱλεῖν , aeí heileín , "siempre girando" porque siempre hace girar la tierra en su curso.
El griego dórico conservó la larga *ā protogriega como α , mientras que el ático la cambió en la mayoría de los casos, incluida esta palabra, por η . La etimología de Cratilo y la de Platón son contradichas por la erudición moderna. [11] De helios proviene el prefijo inglés moderno helio- , que significa "perteneciente al Sol", utilizado en palabras compuestas como heliocentrismo , afelio , heliotropio , heliofobia (miedo al Sol) y heliolatría ("adoración al Sol"). [12]
,_Helios-Relief,_mitte.jpg/1280px-Mack,_Ludwig_(der_J%C3%BCngere),_Helios-Relief,_mitte.jpg)
Es muy probable que Helios sea de origen protoindoeuropeo. Walter Burkert escribió que "... Helios, el dios del sol, y Eos - Aurora , la diosa del amanecer , son de un linaje indoeuropeo impecable tanto en etimología como en su condición de dioses" y podrían haber desempeñado un papel en la poesía protoindoeuropea. [13] La imaginería que rodea a una deidad solar que conduce un carro es probablemente de origen indoeuropeo . [14] [15] [16] La imaginería solar griega comienza con los dioses Helios y Eos, que son hermano y hermana, y que en el ciclo del día y la noche se convierten en el día ( hemera ) y la tarde ( hespera ), mientras Eos acompaña a Helios en su viaje a través de los cielos. Por la noche, pastorea sus corceles y viaja hacia el este en un barco dorado. En ellos es evidente la agrupación indoeuropea de un dios del sol y su hermana, así como una asociación con los caballos. [17]
Se cree que el nombre de Helena de Troya comparte la misma etimología que Helios, [18] [19] [20] y puede expresar una personificación alternativa temprana del sol entre los pueblos helénicos. Helena podría haber sido considerada originalmente como una hija del Sol, ya que nació de un huevo y se le dio culto a los árboles, características asociadas con la Doncella del Sol protoindoeuropea; [21] sin embargo, en la tradición griega sobreviviente nunca se dice que Helena sea la hija de Helios, sino que es la hija de Zeus . [22]
Se ha sugerido que los fenicios trajeron el culto de su dios patrón Baal entre otros (como Astarté ) a Corinto , quien luego continuó siendo adorado bajo el nombre/dios nativo Helios, de manera similar a cómo Astarté fue adorada como Afrodita , y el fenicio Melqart fue adoptado como el dios del mar Melicertes / Palemón , que también tenía un culto significativo en el istmo de Corinto . [23]
El viaje de Helios en un carro durante el día y su viaje en un barco en el océano por la noche posiblemente reflejan al dios egipcio del sol, Ra, navegando por los cielos en una barca para renacer al amanecer cada mañana; además, ambos dioses, al estar asociados con el sol, eran vistos como el "Ojo del Cielo". [24]
Helios es hijo de Hiperión y Tea , [25] [26] [27] o Euryphaessa, [28] o Basilea, [29] y el único hermano de las diosas Eos y Selene. Si el orden de mención de los tres hermanos se toma como su orden de nacimiento, entonces de los cuatro autores que le dan a él y a sus hermanas un orden de nacimiento, dos lo hacen el hijo mayor, uno el del medio y el otro el menor. [b] Helios no estaba entre las deidades regulares y más prominentes, sino que era un miembro más sombrío del círculo olímpico, [31] a pesar del hecho de que estaba entre los más antiguos. [32] De su linaje, Helios podría ser descrito como un titán de segunda generación. [33] Se le asocia con la armonía y el orden, tanto literalmente en el sentido del movimiento de los cuerpos celestes como metafóricamente en el sentido de poner orden en la sociedad. [34]
Helios es usualmente representado como un joven apuesto coronado con la brillante aureola del Sol, que tradicionalmente tenía doce rayos, simbolizando los doce meses del año. [35] Más allá de su Himno Homérico, no muchos textos describen su apariencia física; Eurípides lo describe como χρυσωπός (khrysо̄pós) que significa "ojos/rostro dorado" o "radiante como el oro", [36] Mesomedes de Creta escribe que tiene cabello dorado, [37] y Apolonio Rodio que tiene ojos dorados que emiten luz. [38] Según el poeta augusto Ovidio , vestía túnicas de púrpura tirosa y se sentaba en un trono de brillantes esmeraldas . [39] En artefactos antiguos (como monedas, jarrones o relieves) se le presenta como un joven hermoso, de rostro lleno [40] y cabello ondulado, [41] luciendo una corona adornada con los rayos del sol. [42]
Se dice que Helios conduce un carro dorado tirado por cuatro caballos: [43] [44] Pyrois ("El Ardiente"), Aeos ("El del Alba"), Aethon ("Llamante") y Phlegon ("Ardiendo"). [45] En una invocación mitraica, la apariencia de Helios se da de esta manera:
Luego se invoca a un dios, al que se describe como «un joven de hermosa apariencia, con cabello de fuego, vestido con una túnica blanca y un manto escarlata y con una corona de fuego». Se le nombra como «Helios, señor del cielo y la tierra, dios de los dioses». [46]
Como se mencionó anteriormente, las imágenes que rodean a una deidad solar que conduce un carro son probablemente de origen indoeuropeo y son comunes tanto en las religiones griegas primitivas como en las del Cercano Oriente. [47] [48]
Helios es visto como una personificación del Sol y del poder creativo fundamental que lo sustenta, [49] y como resultado, a menudo es adorado como un dios de la vida y la creación. Su "luz" literal a menudo se combina con una vitalidad metafórica, [50] y otros textos antiguos le dan el epíteto de "gracioso" ( ἱλαρός ). El dramaturgo cómico Aristófanes describe a Helios como "el guía de caballos, que llena la llanura de la tierra con rayos extremadamente brillantes, una poderosa deidad entre dioses y mortales". [51] Un pasaje registrado en los Papiros Mágicos Griegos dice de Helios, "la tierra floreció cuando brillaste e hiciste fructíferas las plantas cuando reíste y diste vida a las criaturas vivientes cuando lo permitiste". [14] Se dice que ayudó a crear animales a partir del barro primigenio. [52]
Se imaginaba a Helios como un dios que conducía su carro de este a oeste todos los días, saliendo del río Océano y poniéndose en el oeste bajo la tierra. No está claro si este viaje significa que viaja a través del Tártaro . [53]
Ateneo, en su Deipnosophistae, relata que, a la hora del ocaso, Helios sube a una gran copa de oro macizo en la que pasa desde las Hespérides, en el extremo occidental, hasta la tierra de los etíopes, con quienes pasa las horas oscuras. Según Ateneo, Mimnermo dijo que, por la noche, Helios viaja hacia el este con el uso de una cama (también creada por Hefesto) en la que duerme, en lugar de una copa, [54] como se atestigua en la Titanomaquia del siglo VIII a. C. [53] Esquilo describe la puesta del sol de esta manera:
"Allí está la ola sagrada, y el lecho coralino del mar Eritreo , y [allí] el exuberante pantano de los etíopes, situado cerca del océano, brilla como bronce pulido; donde diariamente, en la suave y tibia corriente, el Sol que todo lo ve baña su ser inmortal y refresca a sus cansados corceles".
— Esquilo , Prometeo liberado . [55]
Ateneo añade que «Helios ganó una porción de trabajo para todos sus días», ya que no hay descanso ni para él ni para sus caballos. [56]
Aunque se suele decir que el carro es obra de Hefesto , [57] [58] Higinio afirma que fue el propio Helios quien lo construyó. [59] Su carro se describe como dorado, [43] o en ocasiones "rosado", [60] y tirado por cuatro caballos blancos. [61] [62] [63] [48] Las Horas , diosas de las estaciones, forman parte de su séquito y le ayudan a uncir su carro. [64] [65] [66] Se dice que su hermana Eos no sólo abría las puertas a Helios, sino que a menudo también le acompañaba. [67] En el extremo este y oeste se decía que había gente que cuidaba de sus caballos, para quienes el verano era perpetuo y fructífero. [41]
_Flaxman_Ilias_1795,_Zeichnung_1793,_188_x_255_mm.jpg/1280px-(24)_Flaxman_Ilias_1795,_Zeichnung_1793,_188_x_255_mm.jpg)
En varios casos de la mitología, el calendario solar normal se ve alterado; se le ordenó no levantarse durante tres días durante la concepción de Heracles y alargar los días de invierno para poder contemplar a Leucótoe . El nacimiento de Atenea fue un espectáculo tan impresionante que Helios detuvo sus corceles y permaneció inmóvil en el cielo durante un largo rato, [68] mientras el cielo y la tierra temblaban al ver a la diosa recién nacida. [69]
En la Ilíada, Hera , que apoya a los griegos, lo hace desaparecer antes de lo habitual contra su voluntad durante la batalla, [70] y más tarde todavía durante la misma guerra, después de que el hijo de su hermana Eos, Memnón , fuera asesinado, lo hizo abatido, haciendo que su luz se apagara, para poder robar libremente el cuerpo de su hijo sin ser detectado por los ejércitos, mientras él consolaba a su hermana en su dolor por la muerte de Memnón. [71]
Se decía que los días de verano son más largos porque Helios a menudo detiene su carro en el aire para observar desde arriba a las ninfas bailando durante el verano, [72] [73] y a veces se levanta tarde porque se demora con su consorte. [74] Si los otros dioses así lo desean, Helios puede apresurarse en su curso diario cuando desean que sea de noche. [75]
Cuando Zeus quiso dormir con Alcmena , hizo que una noche durara tres veces, ocultando la luz del Sol, al ordenar a Helios que no se levantara durante esos tres días. [76] [77] El autor satírico Luciano de Samosata dramatizó este mito en uno de sus Diálogos de los dioses . [78] [c]
Mientras Heracles viajaba a Eritea para recuperar el ganado de Gerión para su décimo trabajo, cruzó el desierto de Libia y quedó tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el Sol. Casi inmediatamente, Heracles se dio cuenta de su error y se disculpó profusamente ( Ferécides escribió que Heracles le lanzó su flecha amenazadoramente, pero Helios le ordenó que se detuviera, y Heracles, atemorizado, desistió [54] ); a su vez, e igualmente cortés, Helios le concedió a Heracles la copa de oro que usaba para navegar a través del mar todas las noches, de oeste a este, porque encontraba las acciones de Heracles inmensamente audaces. En las versiones entregadas por Apolodoro y Ferécides, Heracles solo estaba a punto de disparar a Helios, pero según Paniassis , disparó e hirió al dios. [80]
Los eclipses solares eran fenómenos de miedo y asombro en la Antigua Grecia, y eran vistos como el Sol abandonando a la humanidad. [81] Según un fragmento de Arquíloco , es Zeus quien bloquea a Helios y lo hace desaparecer del cielo. [82] En uno de sus panegíricos , el poeta lírico Píndaro describe un eclipse solar como la luz del Sol que se oculta al mundo, un mal presagio de destrucción y fatalidad: [83]
¡Rayo del sol! ¿Qué has tramado, observadora, madre de los ojos, estrella suprema, ocultándote a plena luz del día? ¿Por qué has creado la fuerza de los hombres indefensos y el camino de la sabiduría, precipitándote por una carretera oscura? ¿Conduces por un camino más extraño que el anterior? En nombre de Zeus, veloz conductor de caballos, te suplico, señora, que conviertas el presagio universal en una prosperidad sin dolor para Tebas... ¿Traes un signo de alguna guerra o de pérdida de cosechas o una masa de nieve indescriptible o una lucha ruinosa o el vaciamiento del mar sobre la tierra o escarcha sobre la tierra o un verano lluvioso fluyendo con aguas furiosas, o inundarás la tierra y crearás una nueva raza de hombres desde el principio?
— Píndaro , Peán IX [84]
Algunas listas, citadas por Higinio, de los nombres de los caballos que tiraban del carro de Helios son las siguientes. Los estudiosos reconocen que, a pesar de las diferencias entre las listas, los nombres de los caballos siempre parecen referirse al fuego, la llama, la luz y otras cualidades luminosas. [85]
Higinio escribe que según Homero, los nombres de los caballos son Abraxas y Terbeeo; pero Homero no menciona caballos ni carros. [86]
Alejandro de Etolia , citado en Ateneo, relató que la hierba mágica crecía en la isla Trinacia , que era sagrada para Helios, y servía como remedio contra la fatiga de los caballos del dios del sol. Escrión de Samos informó que se la conocía como «diente de perro» y se creía que había sido sembrada por Cronos. [88]
Según Píndaro, [89] cuando los dioses se repartieron la tierra, Helios estaba ausente, por lo que no recibió ninguna porción de tierra. Se quejó a Zeus por ello, quien le ofreció hacer la división de las porciones de nuevo, pero Helios rechazó la oferta, porque había visto una nueva tierra emergiendo de las profundidades del mar; una tierra rica y productiva para los humanos y también buena para el ganado. Helios pidió que se le diera esta isla, y Zeus lo aceptó, y Láquesis (una de las tres Parcas ) levantó sus manos para confirmar el juramento. Alternativamente, en otra tradición, fue el propio Helios quien hizo que la isla surgiera del mar al hacer que el agua que la había desbordado desapareciera. [90] La llamó Rodas, en honor a su amante Roda (la hija de Poseidón y Afrodita [91] o Anfitrite [92] ), y se convirtió en la isla sagrada del dios, donde fue honrado por encima de todos los demás dioses. Con Roda Helios engendró siete hijos, conocidos como los Heliadae ("hijos del Sol"), que se convirtieron en los primeros gobernantes de la isla, así como una hija, Electrión . [90] Tres de sus nietos fundaron las ciudades Ialysos , Camiros y Lindos en la isla, que llevan su nombre; [89] así Rodas pasó a pertenecerle a él y a su linaje, y los pueblos autóctonos de Rodas afirmaron descender de los Heliadae. [93]
La historia más conocida sobre Helios es la que involucra a su hijo Faetón , quien le pidió que condujera su carro por un solo día. Aunque todas las versiones coinciden en que Faetón convenció a Helios para que le diera su carro, y que fracasó en su tarea con resultados desastrosos, hay una gran cantidad de detalles que varían según la versión, incluida la identidad de la madre de Faetón, el lugar donde se desarrolla la historia, el papel que desempeñan las hermanas de Faetón, las Heliades , la motivación detrás de la decisión de Faetón de pedirle a su padre tal cosa e incluso la relación exacta entre dios y mortal.
Tradicionalmente, Faetón era el hijo de Helios y la ninfa oceánide Clímene , [94] o alternativamente Roda [95] o la desconocida Prote. [96] En una versión de la historia, Faetón es el nieto de Helios, en lugar de su hijo, a través del padre del niño, Clímeno . En esta versión, la madre de Faetón es una ninfa oceánide llamada Mérope. [97]
En la obra perdida de Eurípides Faetón , de la que sólo se conservan doce fragmentos, Faetón es el producto de una relación ilícita entre su madre Clímene (que ahora está casada con Mérope , el rey de Etiopía ) y Helios, aunque ella afirmaba que su legítimo marido era el padre de todos sus hijos. [98] [99] Clímene le revela la verdad a su hijo y lo insta a viajar al este para obtener la confirmación de su padre después de informarle de que Helios prometió concederle a su hijo cualquier deseo cuando se acostara con ella. Aunque al principio se muestra reacio, Faetón se convence y se dispone a encontrar a su padre biológico. [100] En un fragmento sobreviviente de la obra, Helios acompaña a su hijo en su desafortunado viaje por los cielos, tratando de darle instrucciones sobre cómo conducir el carro mientras él viaja en un caballo de repuesto llamado Sirio, [101] mientras alguien, tal vez un pedagogo, informa a Climene del destino de Faetón, quien probablemente está acompañado por esclavas:
Tomemos, por ejemplo, el pasaje en el que Helios, al entregar las riendas a su hijo, dice:
"Continúa, pero evita la ardiente ruta libia
; el aire caliente y seco hará que tu eje se hunda; mantén tu camino firme
hacia las siete Pléyades ".Y luego-
"Dicho esto, su hijo, impávido, agarró las riendas
y golpeó los costados de los corceles alados, que saltaron
hacia adelante en el vacío y la cavernosa bóveda del aire.
Su padre monta otro corcel y cabalga
con voz de advertencia guiando a su hijo: "¡Conduce hacia allí!
Gira, gira tu carro hacia aquí".— Eurípides , Faetón, fragmento 779 [102]
Si este mensajero presenció la huida, es posible que también hubiera un pasaje en el que describiera a Helios tomando el control de los caballos desbocados de la misma manera que lo describió Lucrecio . [103] Faetón muere inevitablemente; un fragmento cerca del final de la obra tiene a Climene ordenando a las esclavas que escondan el cuerpo aún humeante de Faetón de Merops, y lamenta el papel de Helios en la muerte de su hijo, diciendo que lo destruyó a él y a ella. [104] Cerca del final de la obra parece que Merops, habiendo descubierto el romance de Climene y la verdadera ascendencia de Faetón, intenta matarla; su destino final no está claro, pero se ha sugerido que es salvada por algún deus ex machina . [105] Se han propuesto varias deidades para la identidad de este posible deus ex machina, con Helios entre ellas. [105]
En el relato de Ovidio, Épafo , el hijo de Zeus , se burla de la afirmación de Faetón de que es hijo del dios Sol; su madre Clímene le dice a Faetón que vaya a ver en persona a Helios para pedirle que confirme su paternidad. Helios le promete en el río Estigia cualquier regalo que le pida como prueba de paternidad; Faetón le pide el privilegio de conducir su carro durante un solo día. Aunque Helios advierte a su hijo de lo peligroso y desastroso que sería esto, no consigue hacerle cambiar de opinión ni revocar su promesa. Faetón toma las riendas y la tierra arde cuando viaja demasiado bajo y se congela cuando lleva el carro demasiado alto. Zeus fulmina a Faetón con un rayo, matándolo. Helios se niega a reanudar su trabajo, pero vuelve a su tarea y deber ante el llamamiento de los otros dioses y las amenazas de Zeus. Luego descarga su ira sobre sus cuatro caballos, azotándolos con furia por haber causado la muerte de su hijo. [106]
Nonnus de Panopolis presentó una versión ligeramente diferente del mito, narrada por Hermes; según él, Helios conoció y se enamoró de Clímene, la hija del Océano , y pronto los dos se casaron con la bendición del padre de ella. Cuando crece, fascinado con el trabajo de su padre, le pide que conduzca su carro por un solo día. Helios hace todo lo posible para disuadirlo, argumentando que los hijos no son necesariamente aptos para ocupar el lugar de sus padres. Pero bajo la presión de las súplicas de Faetón y Clímene, finalmente cede. Como en todas las demás versiones del mito, el viaje de Faetón es catastrófico y termina con su muerte. [107]
Higinio escribió que Faetón montó en secreto en el carro de su padre sin que éste lo supiera ni lo permitiera, pero con la ayuda de sus hermanas, las Heliades, que uncieron los caballos. [108]
En todos los relatos, Helios recupera las riendas a tiempo, salvando así la tierra. [109] Otro detalle constante en todas las versiones es que las hermanas de Faetón, las Heliades, lloran su muerte junto al Erídano y se convierten en álamos negros, que derraman lágrimas de ámbar . Según Quinto de Esmirna , fue Helios quien las convirtió en árboles, para honrar a Faetón. [110] En una versión del mito, Helios transportó a su hijo muerto a las estrellas, como una constelación (el Auriga ). [111]
Pero, diosa, deja para siempre tu gran lamentación.
No debes alimentar en vano una ira insaciable.
Entre los dioses, Aidoneus no es un desfavorable esposo,
Príncipe de muchos y hermano de Zeus de la misma estirpe.
En cuanto al honor, obtuvo su tercer lugar en la primera división del mundo
y vive con aquellos cuyo gobierno ha recaído en su suerte.— Himno homérico a Deméter , líneas 82-87, traducido por Helene Foley [112]
Se dice que Helios vio y fue testigo de todo lo que sucedió donde brilló su luz. Cuando Hades raptó a Perséfone , Helios fue el único que lo presenció. [113]
En los Fastos de Ovidio , Deméter pregunta a las estrellas por el paradero de Perséfone, y es Hélice quien le aconseja que vaya a preguntarle a Helios. Deméter no tarda en acercarse a él, y Helios le dice que no pierda el tiempo y que busque a "la reina del tercer mundo". [114]
En otro mito, Afrodita estaba casada con Hefesto, pero ella lo engañó con su hermano Ares , dios de la guerra. En el Libro Octavo de la Odisea , el cantor ciego Demódoco describe cómo los amantes ilícitos cometieron adulterio, hasta que un día Helios los sorprendió en el acto, e inmediatamente informó al esposo de Afrodita, Hefesto. Al enterarse de eso, Hefesto forjó una red tan delgada que apenas se podía ver, con el fin de atraparlos. Luego anunció que se iba a Lemnos . Al escuchar eso, Ares fue a Afrodita y los dos amantes se acoplaron. [115] Una vez más Helios informó a Hefesto, quien entró en la habitación y los atrapó en la red. Luego llamó a los otros dioses para que presenciaran el humillante espectáculo. [116]
Versiones posteriores añaden a la historia a un joven guerrero llamado Alectrión , encargado por Ares de montar guardia si alguien se acercaba. Pero Alectrión se quedó dormido, lo que permitió a Helios descubrir a los dos amantes e informar a Hefesto. Por ello, Afrodita odió a Helios y a su raza para siempre. [117] En algunas versiones, maldijo a su hija Pasífae para que se enamorara del toro cretense como venganza contra él. [118] [119] También se dice que la pasión de Fedra , la hija de Pasífae , por su hijastro Hipólito le fue infligida por Afrodita por esta misma razón. [117]
Afrodita pretende llevar a cabo su venganza haciendo que Helios se enamore de una princesa mortal llamada Leucótoe , olvidando a su amante anterior, la oceánide Clítie, por su bien. Helios la observa desde arriba, incluso haciendo que los días de invierno sean más largos para poder tener más tiempo mirándola. Tomando la forma de su madre Eurínome , Helios ingresa a su palacio, ingresando a la habitación de la niña antes de revelarse ante ella.
Sin embargo, Clytie informa al padre de Leucothoe, Orchamus, de este asunto, y él entierra viva a Leucothoe en la tierra. Helios llega demasiado tarde para rescatarla, por lo que en su lugar vierte néctar en la tierra y convierte a Leucothoe muerta en un árbol de incienso . Clytie, rechazada por Helios por su papel en la muerte de su amante, se desnuda, no acepta comida ni bebida, y se sienta en una roca durante nueve días, suspirando por él, hasta que finalmente se convierte en una flor púrpura que mira al sol, el heliotropo . [120] [121] Se ha teorizado que este mito podría haber sido utilizado para explicar el uso de resina aromática de incienso en el culto de Helios. [122] El hecho de que Leucothoe fuera enterrada viva como castigo por un guardián masculino, lo que no es muy diferente del propio destino de Antígona , también puede indicar una antigua tradición que involucraba sacrificios humanos en un culto a la vegetación. [122] Al principio, las historias de Leucótoe y Clite podrían haber sido dos mitos distintos sobre Helios que luego se combinaron con una tercera historia, la de Helios descubriendo el romance de Ares y Afrodita y luego informando a Hefesto, en un solo relato, ya sea por el propio Ovidio o su fuente. [123]
En la obra de Sófocles , Áyax , Áyax el Grande , minutos antes de suicidarse, pide a Helios que detenga sus riendas doradas cuando llegue a la tierra natal de Áyax, Salamina , e informe a su anciano padre Telamón y a su madre del destino y la muerte de su hijo, y lo saluda una última vez antes de suicidarse. [124]
Helios se pone del lado de los otros dioses en varias batallas. [125] Los fragmentos sobrevivientes de la Titanomaquia implican escenas en las que Helios es el único entre los Titanes que se abstuvo de atacar a los dioses olímpicos , [126] y ellos, después de que la guerra terminó, le dieron un lugar en el cielo y le otorgaron su carro. [127] [128]
También participa en las guerras de los gigantes; Pseudo-Apolodoro dijo que durante la batalla de los gigantes contra los dioses, el gigante Alcioneo robó el ganado de Helios de Eriteia donde el dios lo guardaba, [129] o, alternativamente, que fue el mismo robo del ganado por parte de Alcioneo lo que inició la guerra. [130] [131] Debido a que la diosa de la tierra Gea, madre y aliada de los gigantes, se enteró de la profecía de que los gigantes perecerían a manos de un mortal, buscó encontrar una hierba mágica que los protegiera y los volviera prácticamente indestructibles; así, Zeus ordenó a Helios, así como a sus hermanas Selene (Luna) y Eos ( Amanecer ) que no brillaran, y cosechó toda la planta para sí mismo, negando a Gea la oportunidad de hacer inmortales a los gigantes, mientras que Atenea convocó al mortal Heracles para que luchara a su lado. [132]
En algún momento durante la batalla de los dioses y los gigantes en Flegra , [133] Helios recoge a un exhausto Hefesto en su carro. [134] Después de que termina la guerra, uno de los gigantes, Picolo , huye a Eea , donde vivía la hija de Helios, Circe. Intentó ahuyentar a Circe de la isla, solo para ser asesinado por Helios. [135] [136] [137] De la sangre del gigante asesinado que goteó sobre la tierra surgió una nueva planta, la hierba moly , llamada así por la batalla ("malos" en griego antiguo ). [138]
Helios está representado en el Altar de Pérgamo , librando una guerra contra los gigantes junto a Eos, Selene y Tea en el friso sur. [139] [140] [141] [128] [142]
Un mito sobre el origen de Corinto dice lo siguiente: Helios y Poseidón se enfrentaron para ver quién se quedaría con la ciudad. El Hecatónquiro Briareo fue el encargado de resolver la disputa entre los dos dioses; le otorgó el Acrocorinto a Helios, mientras que a Poseidón le dieron el istmo de Corinto. [143] [144]
Eliano escribió que Nerites era hijo del dios del mar Nereo y de la oceánide Doris . En la versión en la que Nerites se convirtió en el amante de Poseidón, se dice que Helios lo convirtió en un marisco, por razones desconocidas. En un primer momento Eliano escribe que Helios estaba resentido por la velocidad del muchacho, pero al intentar explicar por qué cambió de forma, sugiere que tal vez Poseidón y Helios eran rivales en el amor. [145] [146]
En una fábula de Esopo, Helios y el dios del viento del norte, Bóreas, discutieron sobre cuál de los dos era el dios más fuerte. Acordaron que el que fuera capaz de hacer que un viajero que pasaba por allí se quitara la capa sería declarado ganador. Bóreas fue el primero en probar suerte; pero por más fuerte que soplara, no pudo quitarle la capa al hombre, sino que lo obligó a envolverse con ella aún más fuerte. Entonces Helios brilló con fuerza y el viajero, vencido por el calor, se quitó la capa, lo que le dio la victoria. La moraleja es que la persuasión es mejor que la fuerza. [147]
En relación con su naturaleza como el Sol, [148] Helios fue presentado como un dios que podía restaurar y privar a las personas de la visión, ya que se consideraba que su luz era la que creaba la facultad de la vista y permitía ver las cosas visibles. [149] [150] En un mito, después de que Orión fuera cegado por el rey Enopión , viajó al este, donde conoció a Helios. Helios luego curó los ojos de Orión, devolviéndole la vista. [151] En la historia de Fineo , su ceguera, como se relata en las Argonáuticas de Apolonio Rodio , fue el castigo de Zeus por revelarle a Fineo el futuro a la humanidad. [152] Sin embargo, según una de las versiones alternativas, fue Helios quien privó a Fineo de su vista. [153] Pseudo-Oppiano escribió que la ira de Helios se debió a alguna oscura victoria del profeta; Después de que Calais y Zetes mataran a las arpías que atormentaban a Fineo, Helios lo convirtió en un topo , una criatura ciega. [154] En otra versión, cegó a Fineo a petición de su hijo Eetes. [155]
En otro relato, el inventor ateniense Dédalo y su joven hijo Ícaro se fabricaron unas alas hechas de plumas de aves pegadas con cera y volaron. [156] Según los escolios sobre Eurípides, Ícaro, siendo joven y temerario, se creyó más grande que Helios. Enfadado, Helios le lanzó sus rayos, derritiendo la cera y sumergiendo a Ícaro en el mar donde se ahogó. Más tarde, fue Helios quien decretó que dicho mar recibiría el nombre del desafortunado joven, el Mar de Ícaro . [157] [158]
Arge era una cazadora que, mientras perseguía a un ciervo particularmente veloz, afirmó que, por rápido que fuera el Sol, acabaría por alcanzarlo. Helios, ofendido por las palabras de la muchacha, cambió su forma a la de una cierva. [159] [160]
En una rara versión del cuento de Esmirna , fue un Helios enojado quien la maldijo para que se enamorara de su propio padre Ciniras debido a una ofensa no especificada que la niña cometió contra él; sin embargo, en la gran mayoría de las otras versiones, el culpable detrás de la maldición de Esmirna es la diosa del amor Afrodita. [161]
Se dice que Helios guardaba sus ovejas y ganado en su isla sagrada de Trinacia , o en algunos casos Eriteia. [162] Cada rebaño cuenta con cincuenta animales, con un total de 350 vacas y 350 ovejas, el número de días del año en el antiguo calendario griego; los siete rebaños corresponden a la semana , que contiene siete días. [163] Las vacas no se reprodujeron ni murieron. [164] En el Himno homérico 4 a Hermes , después de que Hermes haya sido llevado ante Zeus por un Apolo enojado por robar las vacas sagradas de Apolo, el joven dios se excusa por sus acciones y le dice a su padre que "reverencio mucho a Helios y a los otros dioses". [165] [166]
Augías , que en algunas versiones es su hijo, guarda a buen recaudo una manada de doce toros consagrados al dios. [167] Además, se decía que la enorme manada de ganado de Augías era un regalo de su padre. [168]
En Apolonia , en Iliria, había otro lugar donde tenía un rebaño de ovejas; un hombre llamado Peithenius había sido puesto a cargo de ellas, pero las ovejas fueron devoradas por los lobos. Los otros apolonianos, pensando que había sido negligente, le sacaron los ojos a Peithenius. Enfadado por el trato del hombre, Helios hizo que la tierra se volviera estéril y dejara de dar frutos; la tierra volvió a ser fructífera sólo después de que los apolonianos hubieran propiciado a Peithenius con astucia, y con dos suburbios y una casa que él escogió, complaciendo al dios. [169] Esta historia también está atestiguada por el historiador griego Heródoto , que llama al hombre Evenio. [170] [171]
Durante el viaje de Odiseo para regresar a casa, llega a la isla de Circe, quien le advierte que no toque las vacas sagradas de Helios una vez que llegue a Trinacia, o el dios les impediría regresar a casa. Aunque Odiseo advierte a sus hombres, cuando escasean los suministros matan y se comen parte del ganado. Las guardianas de la isla, las hijas de Helios, Faetusa y Lampetia, se lo cuentan a su padre. Helios luego apela a Zeus diciéndole que se deshaga de los hombres de Odiseo, rechazando la compensación de los tripulantes de un nuevo templo en Ítaca. [172] Zeus destruye el barco con su rayo, matando a todos los hombres excepto a Odiseo. [173]
Helios aparece en varias obras de Luciano más allá de sus Diálogos de los dioses . En otra obra de Luciano, Icaromenippus , Selene se queja al personaje principal de que los filósofos quieren provocar conflictos entre ella y Helios. [174] Más tarde se lo ve festejando con los otros dioses en el Olimpo, lo que incita a Menipo a preguntarse cómo puede caer la noche en los cielos mientras él está allí. [175]
Diodoro Sículo registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basilea, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hiperión y tuvo dos hijos, un hijo llamado Helios y una hija llamada Selene. Como los otros hermanos de Basilea envidiaban a estos vástagos, pasaron a espada a Hiperión y ahogaron a Helios en el río Erídano , mientras Selene se quitaba la vida. Después de la masacre, Helios se apareció en sueños a su afligida madre y le aseguró que ella y sus asesinos serían castigados, y que él y su hermana se transformarían en naturalezas divinas e inmortales; lo que se conocía como Mene [176] se llamaría ahora Selene, y el "fuego sagrado" en los cielos llevaría su propio nombre. [29] [177]
Se decía que Selene, cuando estaba preocupada por su pasión por el mortal Endimión, [178] le entregaba su carro lunar a Helios para que lo condujera. [179]
Claudiano escribió que en su infancia, Helios fue cuidado por su tía Tetis . [180]
Pausanias escribe que la gente de Titane sostenía que Titán era hermano de Helios, el primer habitante de Titane, en cuyo honor se nombró la ciudad; [181] Sin embargo, Titán era generalmente identificado como el propio Helios, en lugar de ser una figura separada. [182]
Según el poeta lírico del siglo VI a. C. Estesícoro , con Helios en su palacio vive su madre Tea . [183]
En el mito de la muerte del dragón Pitón a manos de Apolo, se dice que el cadáver de la serpiente asesinada se pudrió bajo la fuerza del "brillante Hiperión". [184]
El dios Helios es representado típicamente como el jefe de una gran familia, y los lugares que más lo veneraban también solían reclamar descendencia mitológica y genealógica de él; [148] por ejemplo, los cretenses rastrearon la ascendencia de su rey Idomeneo hasta Helios a través de su hija Pasífae. [185]
Tradicionalmente, la ninfa oceánica Persé era vista como la esposa del dios del sol [186] con quien tuvo varios hijos, entre los que destacan Circe , Eetes, la esposa de Minos , Pasífae, Perses y, en algunas versiones, el rey corintio Áloe . [187] Ioannes Tzetzes añade a Calipso , también hija de Atlas , a la lista de hijos que Helios tuvo con Persé, tal vez debido a las similitudes de los roles y personalidades que ella y Circe muestran en la Odisea como anfitrionas de Odiseo. [188]
_MET_DP225321.jpg/1280px-Terracotta_lekythos_(oil_flask)_MET_DP225321.jpg)
En algún momento Helios advirtió a Eetes de una profecía que decía que sufriría traición por parte de uno de sus propios descendientes (que Eetes tomó como su hija Calciope y sus hijos con Frixo ). [189] [190] Helios también otorgó varios regalos a su hijo, como un carro con corceles rápidos, [191] un casco dorado con cuatro placas, [192] una armadura de guerra de gigante, [193] y túnicas y un collar como prenda de paternidad. [194] Cuando su hija Medea lo traiciona y huye con Jasón después de robar el vellocino de oro , Eetes llama a su padre y a Zeus para que sean testigos de sus acciones ilegales contra él y su pueblo. [195]
Como padre de Eetes, Helios también era el abuelo de Medea y desempeñaría un papel importante en la interpretación de Eurípides de su destino en Corinto . Cuando Medea le ofrece a la princesa Glauce las túnicas envenenadas y la diadema, dice que fueron regalos que le hizo Helios. [196] Más tarde, después de que Medea haya causado la muerte de Glauce y del rey Creonte , así como de sus propios hijos, Helios la ayuda a escapar de Corinto y de su marido. [197] [198] En la interpretación de la historia de Séneca , una frustrada Medea critica la inacción de su abuelo, preguntándose por qué no ha oscurecido el cielo al ver tanta maldad, y le pide su carro de fuego para poder quemar Corinto hasta los cimientos. [199] [200]
Sin embargo, también se afirma que se casó con otras mujeres, como Rodas en la tradición de Rodas , [201] con quien tuvo siete hijos, las Heliadas ( Ochimus , Cercaphus , Macar , Actis , Tenages , Triopas , Candalus ) y la niña Electrión .
En el relato de Nonnus de las Dionisíacas , Helios y la ninfa Clímene se conocieron y se enamoraron en la mítica isla de Kerne y se casaron. [202] Pronto Clímene quedó embarazada de Faetheon. Ella y Helios criaron a su hijo juntos, hasta el desafortunado día en que el niño le pidió a su padre su carro. [203] Un pasaje de una antología griega menciona a Helios visitando a Clímene en su habitación. [204]
Se decía que el rey mortal de Elis, Augías, era el hijo de Helios, pero Pausanias afirma que su padre real era el rey mortal Eleo . [205]
En algunas versiones poco frecuentes, Helios es el padre, en lugar del hermano, de sus hermanas Selene y Eos. Un escoliasta sobre Eurípides explicó que se decía que Selene era su hija, ya que participa de la luz solar y cambia de forma según la posición del sol. [206]
El interés académico por los cultos griegos antiguos de Helios ha sido generalmente más bien escaso, en parte debido a la escasez de fuentes tanto literarias como arqueológicas. [148] LR Farnell asumió "que el culto al sol había sido una vez prevaleciente y poderoso entre la gente de la cultura prehelénica , pero que muy pocas de las comunidades del período histórico posterior lo conservaron como un factor potente de la religión estatal". [260] Las fuentes literarias en gran parte áticas utilizadas por los académicos presentan la religión griega antigua con un sesgo ateniense y, según J. Burnet, "no se podía esperar que ningún ateniense adorara a Helios o Selene, pero podría pensar que eran dioses, ya que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y en otros lugares". [261] La Paz de Aristófanes (406-413) contrasta el culto a Helios y Selene con el de los Doce Olímpicos, más esencialmente griegos . [262]
La tensión entre la veneración religiosa tradicional de Helios, que se había enriquecido con valores éticos y simbolismo poético, [263] y el examen protocientífico jónico del sol, chocó en el juicio de Anaxágoras alrededor del 450 a. C., en el que Anaxágoras afirmó que el Sol era de hecho una gigantesca bola de metal al rojo vivo. [264]
Helios no fue adorado en Atenas hasta el período helenístico , en tiempos postclásicos. [265] Su adoración podría describirse como un producto de la era helenística, influenciada quizás por la difusión general de las creencias cósmicas y astrales durante el reinado de Alejandro III . [266] Un escoliasta sobre Sófocles escribió que los atenienses no ofrecían vino como ofrenda a Helios entre otros dioses, haciendo en su lugar nephalia , o sacrificios sobrios y sin vino ; [267] [268] Ateneo también informó que quienes le sacrificaban no ofrecían vino, sino que llevaban miel a los altares razonando que el dios que mantenía el cosmos en orden no debería sucumbir a la embriaguez. [269]
Lisímaquides en el siglo I a.C. o en el siglo I d.C. informó de un festival en Skira :
que el skiron es una gran sombrilla bajo la cual caminan la sacerdotisa de Atenea, el sacerdote de Poseidón y el sacerdote de Helios mientras es transportada desde la acrópolis a un lugar llamado Skiron. [270]
Durante la Thargelia , un festival en honor a Apolo, los atenienses hacían ofrendas de cereales para Helios y las Horas . [271] Se les honraba con una procesión, debido a sus claras conexiones y relevancia con la agricultura. [272] [273] [274] [275] Helios y las Horas también eran aparentemente adorados durante otro festival ateniense celebrado en honor a Apolo, la Pyanopsia , con una fiesta; [276] [273] una procesión atestiguada, independiente de la registrada en la Thargelia, podría haber sido en su honor. [277]
La cara B de LSCG 21.B19 del Asclepio del Pireo prescribe ofrendas de tortas a varios dioses, entre ellos Helios y Mnemosyne , [278] dos dioses vinculados a la incubación a través de los sueños, [279] a quienes se les ofrece un tipo de torta de miel llamada arester y un panal. [280] [281] La torta se prendía fuego durante la ofrenda. [282] Un tipo de torta llamada ortostatos [283] [284] hecha de harina de trigo y cebada se le ofrecía a él y a las Horas. [285] [286] Phthois, otra torta plana [287] hecha con queso , miel y trigo también se le ofrecía entre muchos otros dioses. [286]
En muchos lugares la gente mantenía manadas de ganado rojo y blanco en su honor, y animales blancos de varias clases, pero especialmente caballos blancos, eran considerados sagrados para él. [42] Ovidio escribe que se le sacrificaban caballos porque ningún animal lento debía ser ofrecido al dios veloz. [288]
En la República de Platón , Helios, el Sol, es el vástago simbólico de la idea del Bien. [289]
Los antiguos griegos llamaban al domingo «día del Sol» ( ἡμέρα Ἡλίου ) en su honor. [290] Según Filócoro , historiador y atidografo ateniense del siglo III a. C., el primer día de cada mes estaba consagrado a Helios. [291]
Fue durante el período romano cuando Helios realmente se convirtió en una figura religiosa significativa y fue elevado al culto público. [292] [266]
.jpg/1280px-Colosse_de_Rhodes_(Barclay).jpg)
La isla de Rodas era un importante centro de culto para Helios, uno de los únicos lugares donde era adorado como una deidad importante en la antigua Grecia. [293] [294] Una de las odas más notables de Píndaro es un monumento perdurable de la devoción de la isla de Rodas al culto y la personalidad de Helios, y todas las evidencias apuntan a que él era para los rodios lo que Zeus olímpico fue para Elis o Atenea para los atenienses; sus mitos locales, especialmente aquellos relacionados con las Heliadas , sugieren que Helios en Rodas era venerado como el fundador de su raza y su civilización. [295]
El culto a Helios en Rodas incluía un ritual en el que una cuadriga , o carro tirado por cuatro caballos, era conducida por un precipicio hacia el mar, en una recreación del mito de Faetón. Se celebraban torneos gimnásticos anuales en honor de Helios; [42] según Festo (sv. October Equus ) durante la Halia cada año los rodios también arrojaban cuadrigas dedicadas a él al mar. [296] [297] [298] Se le ofrecían sacrificios de caballos en muchos lugares, pero solo en Rodas en equipos de cuatro; también se sacrificaba un equipo de cuatro caballos a Poseidón en Iliria , y el dios del mar también era adorado en Lindos bajo el epíteto Hippios, denotando quizás una mezcla de los cultos. [299]
Se creía que si uno ofrecía un sacrificio al Sol naciente con el trabajo del día por delante, sería apropiado ofrecer un caballo blanco fresco y brillante. [300]
El Coloso de Rodas le fue dedicado. En la obra de ficción de Jenofonte de Éfeso , Cuento efesio de Antia y Habrocomes , la protagonista Antia corta y dedica parte de su cabello a Helios durante su festival en Rodas. [301] Los rodios llamaban al santuario de Helios Haleion ( griego antiguo : Ἄλειον ). [302]
Una estatua colosal del dios, conocida como el Coloso de Rodas y nombrada como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , fue erigida en su honor y adornó el puerto de la ciudad de Rodas. [303]
Entre ellos, el mejor es el Coloso de Helio, del que el autor del verso yámbico dice: «De siete veces diez codos de altura, obra de Cares el Lindio », pero que ahora se encuentra en el suelo, derribado por un terremoto y roto por las rodillas. Según un oráculo, el pueblo no lo volvió a levantar. [304]
Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 70 codos , o 33 metros (108 pies) de alto, aproximadamente la altura de la moderna Estatua de la Libertad desde los pies hasta la corona, lo que lo convierte en la estatua más alta del mundo antiguo . [305] Se derrumbó después de un terremoto que afectó a Rodas en 226 a. C. , y los rodios no lo volvieron a construir, de acuerdo con un oráculo.
En Rodas, Helios parece haber absorbido el culto y la adoración del héroe local de la isla y fundador mítico Tlepólemo . [306] En la fundación de ciudades de la antigua Grecia, el uso de archegetes en su doble sentido de fundador y progenitor de un orden político, o una polis, se puede ver en Rodas; la prominencia real fue transferida del héroe local Tlepólemo al dios Helios, con un mito apropiado que explicaba su relativa insignificancia; así, los juegos originalmente celebrados para Tlepólemo ahora se le dieron a Helios, quien era visto como antepasado y fundador de la polis. [307] Un santuario de Helios y las ninfas se encontraba en Loryma cerca de Lindos . [308]
El sacerdocio de Helios fue, en algún momento, designado por sorteo, aunque en la gran ciudad un hombre y sus dos hijos ocuparon el cargo de sacerdocio del dios sol en sucesión. [309]
La dispersión de los cultos en Sición , Argos , Hermíone , Epidauro y Laconia parece sugerir que Helios era considerablemente importante en la religión dórica, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Es posible que fueran los dorios quienes trajeron su culto a Rodas. [310] [311]
Helios era un dios importante en Corinto y la región de Corinto . [312] Pausanias en su Descripción de Grecia describe cómo Helios y Poseidón compitieron por la ciudad, con Poseidón obteniendo el istmo de Corinto y Helios siendo premiado con el Acrocorinto . [143] La prominencia de Helios en Corinto podría remontarse a los tiempos micénicos y ser anterior a la llegada de Poseidón, [313] o podría deberse a la inmigración oriental. [314] En Sición , Helios tenía un altar detrás del santuario de Hera. [315] Parecería que para los corintios, Helios era lo suficientemente notable como para tener incluso control sobre el trueno, que de otro modo es el dominio del dios del cielo Zeus. [148]
Helios también tenía un culto en Laconia . Taletos, un pico del monte Taigeto , estaba consagrado a Helios. [316] [317] En Thalamae , Helios junto con su hija Pasífae eran reverenciados en un oráculo, donde la diosa revelaba a las personas que la consultaban lo que necesitaban saber en sus sueños. [318] [313] Si bien el predominio de Helios en Esparta actualmente no está claro, parece que Helena era la deidad solar local. [319] El culto a Helios (y Selene) en Gitión , cerca de Esparta, está atestiguado por una inscripción ( CIG 1392 ). [320]
En Argólida , cerca de Micenas , había un altar dedicado a Helios , [321] y otro en Troezen , donde se le adoraba como el dios de la libertad, al ver cómo los troezenios habían escapado de la esclavitud a manos de Jerjes I. [ 322] En Hermíone había un templo suyo. [313] [323] [324] Parece que también era venerado en Epidauro . [325]
En Arcadia , tenía un culto en Megalópolis como el Salvador, y un altar cerca de Mantinea . [326]
También se pueden encontrar rastros del culto a Helios en Creta . En el período más antiguo, Rodas mantenía estrechas relaciones con Creta, y es relativamente seguro sugerir que el nombre "Taletos" está asociado con la palabra eteocretense para el sol " Talos ", que sobrevive en el epíteto de Zeus, Tallaios, [313] un aspecto solar del dios del trueno en Creta. [327] [328] Helios también fue invocado en un juramento de alianza entre Cnosos y Dreros . [329]
En sus cultos poco atestiguados en Asia Menor, parece que su identificación con Apolo era la más fuerte. [330] [331] [332] Es posible que los elementos solares de los cultos anatolios de Apolo estuvieran influenciados por el culto de Helios en Rodas, ya que Rodas se encuentra justo en la costa suroeste de Asia Menor. [333]
La evidencia arqueológica ha demostrado la existencia de un santuario a Helios y Hemera , la diosa del día y la luz del día, en la isla de Kos [313] y las excavaciones han revelado rastros de su culto en Sinope , Pozzuoli , Ostia y otros lugares. [266] Después de que una plaga azotara la ciudad de Cleonae , en Fócida , Grecia Central , la gente de allí sacrificó un macho cabrío a Helios, y supuestamente se salvaron de la plaga. [334]
Helios también tenía un culto en la región de Tesalia . [335] Platón en sus Leyes menciona el estado de los Magnetes haciendo una ofrenda conjunta a Helios y Apolo, indicando una estrecha relación entre los cultos de esos dos dioses, [336] pero está claro que, sin embargo, eran deidades distintas en Tesalia. [335]
Helios también está representado en monedas del siglo I a. C. encontradas en Halicarnaso , [337] Siracusa en Sicilia [338] y en Zacinto . [339] De Pérgamo se origina un himno a Helios en el estilo de Eurípides. [340]
En Apolonia también era venerado, como lo demuestra el relato de Heródoto donde un hombre llamado Evenio fue duramente castigado por sus conciudadanos por permitir que los lobos devoraran el rebaño de ovejas consagrado al dios por negligencia. [170]
El romance de Alejandro nombra un templo de Helios en la ciudad de Alejandría . [341]
Los griegos solían invocar a los dioses cuando hacían un juramento; Helios está entre las tres deidades que se invocan en la Ilíada para presenciar la tregua entre griegos y troyanos . [342] También se le invoca a menudo en el drama antiguo para que presencie el desarrollo de los acontecimientos o emprenda acciones, como en Edipo Rey y Medea . [343] La noción de Helios como testigo de juramentos y votos también llevó a una visión de Helios como testigo de las malas acciones. [344] [345] [346] Por lo tanto, se lo veía como un garante del orden cósmico. [347]
Helios fue invocado como testigo en varias alianzas como la de Atenas con Cetriporis , la de Lyppeus de Peonia y Grabus , y los juramentos de la Liga de Corinto . [348] En un tratado entre las ciudades de Esmirna y Magnesia , los magnesios juraron su juramento por Helios entre otros. [349] La combinación de Zeus, Gea y Helios en el juramento también se encuentra entre los 'dioses reales' no griegos en un acuerdo entre Mausollus y Phaselis (360 a. C.) y en el período helenístico con el grado de Cremónides anunciando la alianza de Atenas y Esparta . [348]
También tenía un papel en la magia nigromancia. Los papiros mágicos griegos contienen varias recetas para ello, por ejemplo una que implica invocar al Sol sobre la copa de un hombre que sufrió una muerte violenta; después del ritual descrito, Helios enviará el fantasma del hombre al practicante para que le diga todo lo que desee saber. [350] Helios también está asociado con Hécate en la magia de las maldiciones. [351] En algunas partes de Asia Menor, se le ordenó a Helios que no permitiera ninguna violación de la tumba en las inscripciones de las tumbas y que advirtiera a los posibles infractores que no profanaran la tumba, como un ejemplo de Elaeussa-Sebaste en Cilicia :
Os conjuramos por el dios celestial [Zeus] y Helios y Selene y los dioses del inframundo, que nos reciben, que nadie [. . .] arroje otro cadáver sobre nuestros huesos. [352]
Helios también era invocado a menudo en imprecaciones funerarias. [353] Helios podría haber sido elegido para este tipo de magia porque como un dios que todo lo ve, podía ver todo en la tierra, incluso los crímenes ocultos, y por lo tanto era un dios muy popular para invocar en oraciones de venganza. [353] Además, en la magia antigua se le atribuía a Helios la ayuda para evitar el mal y la defensa apotropaica. [354] Algunos rituales mágicos estaban asociados con el grabado de imágenes y piedras, como con un hechizo que le pide a Helios que consagre la piedra y la llene de suerte, honor, éxito y fuerza, dando así al usuario un poder increíble. [355]
Helios también estaba asociado con la magia del amor, al igual que Afrodita, ya que parece haber habido otra tradición, aunque bastante pobremente documentada, de personas que le pedían ayuda en tales asuntos amorosos, [356] incluido el amor homosexual [357] y recetas mágicas que lo invocaban para hechizos de afecto. [358]
Se ha sugerido que en la Antigua Grecia la gente revelaba sus sueños a Helios y al cielo o al aire para evitar cualquier mal predicho o presagiado en ellos. [359] [360]
Según la Oneirocritica de Artemidoro , el sueño de un rico de transformarse en un dios era un signo auspicioso, siempre que la transformación no tuviera deficiencias, citando el ejemplo de un hombre que soñó que era Helios pero que llevaba una corona solar de sólo once rayos. [35] Escribió que el dios del sol también era un signo auspicioso para los pobres. [361] En los sueños, Helios podía aparecer en forma "sensible" (el orbe del sol) o en su forma "inteligible" (el dios humanoide). [362]
En la Antigüedad tardía , Helios había acumulado una serie de elementos religiosos, mitológicos y literarios de otras deidades, en particular Apolo y el dios romano del sol Sol . En el año 274 d. C., el 25 de diciembre, el emperador romano Aureliano instituyó un culto estatal oficial a Sol Invictus (o Helios Megistos , "Gran Helios"). Este nuevo culto reunió imágenes no solo asociadas con Helios y Sol, sino también una serie de elementos sincréticos de otras deidades anteriormente reconocidas como distintas. [363] En estas obras, Helios se equipara con frecuencia no solo con deidades como Mitra y Harpócrates , sino incluso con el dios judeocristiano monoteísta. [364]
El último emperador pagano de Roma, Juliano , hizo de Helios la deidad principal de su religión pagana revivida, que combinaba elementos del mitraísmo con el neoplatonismo . Para Juliano, Helios era una trinidad : El Uno ; Helios-Mitra; y el Sol. Debido a que la ubicación principal de Helios en este esquema era el reino "medio", Juliano lo consideraba un mediador y unificador no solo de los tres reinos del ser, sino de todas las cosas. [49] La concepción teológica de Helios de Juliano ha sido descrita como "prácticamente monoteísta", en contraste con neoplatónicos anteriores como Jámblico. [49]
Un mosaico encontrado en la Necrópolis del Vaticano (mausoleo M) representa una figura muy similar en estilo a Sol/Helios, coronada con rayos solares y conduciendo un carro solar. Algunos eruditos han interpretado esto como una representación de Cristo , señalando que Clemente de Alejandría escribió sobre Cristo conduciendo su carro a través del cielo. [365] Algunos eruditos dudan de las asociaciones cristianas, [366] o sugieren que la figura es simplemente una representación no religiosa del sol. [367]
Helios ocupa un lugar destacado en los papiros mágicos griegos . En estos textos, en su mayoría fragmentarios, se le atribuye a Helios un amplio dominio, ya que se le considera el creador de la vida, el señor de los cielos y el cosmos y el dios del mar. Se dice que adopta la forma de 12 animales que representan cada hora del día, un motivo también relacionado con los 12 signos del zodíaco . [14]
Los papiros a menudo sincretizan a Helios con una variedad de deidades relacionadas. Se lo describe como "sentado en un loto, decorado con rayos", a la manera de Harpócrates , quien a menudo era representado sentado en una flor de loto , que representaba al sol naciente. [368] [14]
En algunos papiros, Helios también se asimila a Mitra , como lo hizo el emperador Juliano. La liturgia de Mitra los combina como Helios-Mitra, de quien se dice que reveló los secretos de la inmortalidad al mago que escribió el texto. Algunos de los textos describen a Helios-Mitra navegando por el camino del Sol no en un carro sino en un barco, una aparente identificación con el dios egipcio del sol Ra . También se describe a Helios como "reteniendo a la serpiente", probablemente una referencia a Apofis , el dios serpiente que, en el mito egipcio, se dice que ataca el barco de Ra durante su viaje nocturno por el inframundo. [14]
En muchos de los papiros, Helios también es fuertemente identificado con Iao, un nombre derivado del del dios hebreo Yahvé , y comparte varios de sus títulos, incluyendo Sabaoth y Adonai. [14] También es asimilado como el Demonio Agathos , quien también es identificado en otras partes de los textos como "el dios más grande, el señor Horus Harpócrates". [14]
Los filósofos neoplatónicos Proclo y Jámblico intentaron interpretar muchas de las síntesis que se encuentran en los Papiros Mágicos Griegos y otros escritos que consideraban a Helios como omnipresente, con los atributos de muchas otras entidades divinas. Proclo describió a Helios como un dios cósmico que consta de muchas formas y rasgos. Estos están "enrollados" dentro de su ser, y se distribuyen de diversas maneras entre todos los que "participan en su naturaleza", incluidos ángeles , demonios , almas, animales, hierbas y piedras. Todas estas cosas eran importantes para la práctica neoplatónica de la teúrgia , rituales mágicos destinados a invocar a los dioses para finalmente lograr la unión con ellos. Jámblico señaló que la teúrgia a menudo implicaba el uso de "piedras, plantas, animales, sustancias aromáticas y otras cosas santas, perfectas y divinas". [369] Para los teúrgos, el poder elemental de estos elementos sagrados para dioses particulares utiliza una especie de magia simpática . [14]
.JPG/1280px-0_Alexander-Helios_Capitolini_(1).JPG)
El dios griego del sol tenía varios sobrenombres o epítetos que, con el tiempo, en algunos casos llegaron a considerarse deidades independientes asociadas al sol. Entre ellos se encuentran:
Acamas ( / ɑː ˈ k ɑː m ɑː s / ; ah- KAH -mahss ; Άκάμας , "Akàmas"), que significa "incansable, infatigable", ya que repite su rutina interminable día tras día sin cesar.
Apolo ( / ə ˈ p ɒ l ə ʊ / ; ə- POL -oh ; Ἀπόλλων , "Apóllōn") aquí entendido como "destructor", el sol como una fuerza más destructiva. [104]
Callilampetes ( / k ə ˌ l iː l æ m ˈ p ɛ t iː z / ; kə- LEE -lam- PET -eez ; Καλλιλαμπέτης , "Kallilampétēs"), "el que brilla encantador". [370]
Elasippus ( / ɛ l ˈ æ s ɪ p ə s / ; el- AH -sip-əss ; Ἐλάσιππος , "Elásippos"), que significa "conducir caballos". [371]
Elector ( / ə ˈ l ɛ k t ər / ; ə- LEK -tər ; Ἠλέκτωρ , "Ēléktōr") de derivación incierta (compárese con Electra ), a menudo traducido como "radiante" o "radiante", especialmente en la combinación Ēlektōr Hyperiōn . [372]
Eleutherius ( / iː ˈ lj uː θ ər i ə s / ; ee- LOO -thər-ee-əs ; Ἐλευθέριος , "Eleuthérios) "el libertador", epíteto bajo el cual fue adorado en Trecén en Argólida , [322] también compartió con Dioniso y Eros .
Hagnus ( / ˈ h æ ɡ n ə s / ; HAG -nəs ; Ἁγνός , Hagnós), que significa "puro", "sagrado" o "purificante". [89]
Hecatus ( / ˈ h ɛ k ə t ə s / ; HEK -ə-təs ; Ἕκατος , "Hékatos"), "desde lejos", también Hecatebolus ( / h ɛ k ə ˈ t ɛ b ə ʊ l ə s / ; hek-ə- TEB -əʊ-ləs ; Ἑκατήβολος , "Hekatḗbolos") "el tirador lejano", es decir, los rayos del sol considerados como flechas. [373]
Horotrophus ( / h ɔːr ˈ ɔː t r ɔː f ə s / ; hor- OT -roff-əss ; Ὡροτρόφος , "Hо̄rotróphos"), "nutridor de las Estaciones/Horas", en combinación con kouros , "juventud". [374]
Hiperión ( / h aɪ ˈ p ɪər i ə n / ; hy- PEER -ree-ən ; Ὑπερίων , "Hyperíōn") e Hiperiónides ( / h aɪ ˌ p ɪər i ə ˈ n aɪ d iː z / ; hy- PEER -ee-ə- NY -deez ; Ὑπεριονίδης , "Hyperionídēs"), "superus, en lo alto" e "hijo de Hiperión" respectivamente, el sol como el que está arriba, [375] y también el nombre de su padre.
Isodaetes ( / ˌ aɪ s ə ˈ d eɪ t iː z / ; EYE -sə- DAY -teez ; Ἰσοδαίτης , "Isodaítēs"), literalmente "el que distribuye porciones iguales", epíteto de culto también compartido con Dioniso. [376]
Peán ( / ˈp iː ə n / PEE -ən ; Παιάν , Paiān ) ,médico, sanador, dios de la curación y epíteto de Apolo y Asclepio . [377]
Panoptes ( / p æ ˈ n ɒ p t iː s / ; pan- OP -tees ; Πανόπτης , "Panóptēs") "que todo lo ve" y Pantepoptes ( / p æ n t ɛ ˈ p ɒ p t iː s / ; pan-tep- OP -tees ; Παντεπόπτης , "Pantepóptēs") "que todo lo supervisa", como el que presenció todo lo que sucedió en la tierra.
Pasiphaes ( / p ə ˈ s ɪ f i iː s / ; pah- SIF -ee-eess ; Πασιφαής , "Pasiphaḗs"), "todo-brillante", también el nombre de una de sus hijas. [378]
Patrius ( / ˈp æ t r i ə s / ; PAT -ree-əs ; Πάτριος , "Pátrios") "de los padres, ancestral", relacionado con su papel como primogenitor de líneas reales en varios lugares. [ 352]
Faetón ( / ˈf eɪ θ ən / ; FAY -thən ;Φαέθων , "Phaéthōn") "el radiante", "el brillante " , también el nombre de su hijo e hija .
Fasímbroto ( / ˌ f æ s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; FASS -im- BROT -əs ; Φασίμβροτος , "Phasímbrotos") "el que arroja luz sobre los mortales", el sol.
Philonamatus ( / ˌ f ɪ l oʊ ˈ n æ m ə t ə s / ; FIL -oh- NAM -ə-təs ; Φιλονάματος , "Philonámatos") "amante del agua", una referencia a su ascenso y descenso en el océano. [379]
Febo ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoîbos ), literalmente "brillante", varios autores romanos aplicaron el sobrenombre de Apolo a su dios del sol Sol.
Sirio ( / ˈ s ɪ r ɪ ə s / ; SEE -ree-əss ; Σείριος , "Seírios") significa literalmente "abrasador", y también el nombre de la Estrella del Perro . [380] [101]
Soter ( / ˈ s oʊ t ər / ; SOH -tər ; Σωτὴρ , "Sōtḗr") "el salvador", epíteto bajo el cual era adorado en Megalópolis , Arcadia . [381]
Terpsimbroto ( / ˌ t ɜːr p s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; TURP -sim- BROT -əs ; Τερψίμβροτος , "Terpsímbrotos") "el que alegra a los mortales", con sus cálidos rayos que dan vida.
Titán ( / ˈ t aɪ t ən / ; TY -tən ; Τιτάν , "Titán"), posiblemente conectado con τιτώ que significa "día" y por lo tanto "dios del día". [382]
Es difícil decir si los epítetos de Apolo, Aegletes y Asgelatas en la isla de Anaphe , ambos relacionados con la luz, fueron tomados prestados de los epítetos de Helios, ya sea directa o indirectamente. [378]
A veces se identifica a Helios con Apolo : «Diferentes nombres pueden referirse al mismo ser», argumenta Walter Burkert, «o bien pueden ser equiparados conscientemente, como en el caso de Apolo y Helios». [383] Apolo fue asociado con el Sol ya en el siglo V a. C., aunque la confusión generalizada entre él y el dios Sol fue un fenómeno posterior. [384] La primera referencia segura a la identificación de Apolo con Helios aparece en los fragmentos sobrevivientes de la obra de Eurípides Faetón en un discurso cerca del final. [104]
En tiempos helenísticos, Apolo ya había sido estrechamente vinculado al Sol en el culto , y Febo (del griego Φοῖβος, "brillante"), el epíteto más comúnmente dado a Apolo, fue aplicado posteriormente por los poetas latinos al dios Sol.
La identificación se convirtió en algo habitual en los textos filosóficos y en algunos textos órficos. Pseudo-Eratóstenes escribe sobre Orfeo en Colocaciones entre las estrellas , sección 24:
A Dionisio y Asclepio también se les identifica a veces con este Apolo Helios. [386] [387]
_-_Napoli_MAN_9449_-_02.jpg/1280px-Wall_painting_-_Dionysos_with_Helios_and_Aphrodite_-_Pompeii_(VII_2_16)_-_Napoli_MAN_9449_-_02.jpg)
Estrabón escribió que Artemisa y Apolo estaban asociados con Selene y Helios respectivamente debido a los cambios que esos dos cuerpos celestes causaban en la temperatura del aire, ya que los gemelos eran dioses de enfermedades pestilentes y muertes repentinas. [388] Pausanias también vinculó la asociación de Apolo con Helios como resultado de su profesión como dios curativo. [389] En los Himnos órficos , Helios es abordado como Pean ("sanador") y sosteniendo una lira dorada, [390] [33] ambas descripciones comunes para Apolo; de manera similar, Apolo en su propio himno es descrito como Titán y derramando luz sobre los mortales, ambos epítetos comunes de Helios. [391]
Según Ateneo, Telesila escribió que la canción cantada en honor a Apolo se llama la "canción del amor al Sol" ( φιληλιάς , philhēliás ), [392] es decir, una canción destinada a hacer que el Sol salga de las nubes, cantada por niños cuando hace mal tiempo; pero Julio Pólux, al describir una philhelias con mayor detalle, no menciona a Apolo, solo a Helios. [393] Escita de Teos escribió que Apolo usa la luz brillante del Sol ( λαμπρὸν πλῆκτρον ἡλίου φάος ) como su pluma de arpa [394] y en un fragmento de la lírica de Timoteo , Helios es invocado como arquero con la invocación Ἰὲ Παιάν (una forma común de dirigirse a los dos dioses de la medicina), aunque lo más probable es que fuera parte de una doctrina esotérica, en lugar de una creencia popular y extendida. [393]
Los poetas latinos clásicos también usaron "Febo" como sobrenombre para el dios Sol, de donde provienen referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora del Sol. [395] Los autores romanos antiguos que usaron "Febo" para el Sol así como para Apolo incluyen a Ovidio, [396] Virgilio , [397] Estacio , [398] y Séneca . [399] Las representaciones de Apolo con rayos solares alrededor de su cabeza en el arte también pertenecen a la época del Imperio Romano , particularmente bajo el emperador Heliogábalo en 218-222 d. C. [400]
El dios etrusco del Sol era Usil . Su nombre aparece en el hígado de bronce de Piacenza , junto a Tiur , la Luna. [401] Aparece, saliendo del mar, con una bola de fuego en cada mano extendida, en un espejo de bronce etrusco grabado en estilo arcaico tardío. [402] En los espejos etruscos de estilo clásico, aparece con un halo . En las obras de arte antiguas, Usil se muestra en estrecha asociación con Thesan , la diosa del amanecer, algo casi nunca visto con Helios y Eos, [403] sin embargo, en el área entre Cetona y Chiusi se encuentra un obelisco de piedra , cuyas decoraciones en relieve parecen haber sido interpretadas como una referencia a un santuario solar: lo que parece ser un barco solar, las cabezas de Helios y Thesan, y un gallo , también haciendo referencia al amanecer. [404]
En la literatura clásica, Helios también se confunde a veces con el dios olímpico más alto, Zeus. Un epíteto de culto atestiguado de Zeus es Aleios Zeus , o "Zeus el Sol", de la forma dórica del nombre de Helios. [405] La base inscrita de la dedicación de Mammia a Helios y Zeus Meilichios, que data del siglo IV o III a. C., es una evidencia bastante temprana e inusualmente temprana del culto conjunto de Helios y Zeus. [406] Según Plutarco , Helios es Zeus en su forma material con la que uno puede interactuar, y es por eso que Zeus es dueño del año, [407] mientras que el coro en Medea de Eurípides también lo vincula con Zeus cuando se refieren a Helios como "luz nacida de Zeus". [408] En su himno órfico, Helios es llamado "Zeus inmortal". [390] En Creta , el culto a Zeus Talos había incorporado varios elementos solares a su adoración; "Talos" era el equivalente local de Helios. [327] Se hace referencia a Helios directamente como el ojo de Zeus, [409] o claramente se da a entender que lo es. Por ejemplo, Hesíodo describe efectivamente el ojo de Zeus como el Sol. [410] Esta percepción posiblemente se derive de la religión protoindoeuropea anterior , en la que se cree que el Sol fue imaginado como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (véase Hvare-khshaeta ). Un dicho órfico , supuestamente dado por un oráculo de Apolo, dice:
El período helenístico dio origen a Serapis, una deidad grecoegipcia concebida por los griegos como un aspecto ctónico de Zeus, cuya naturaleza solar está indicada por la corona solar y los rayos con los que lo representaban los griegos. [411] Se han encontrado frecuentes dedicatorias conjuntas a "Zeus-Serapis-Helios" en todo el Mediterráneo. [411] [412] [413] [414] [415] Hay evidencia de que Zeus era adorado como un dios solar en la isla egea de Amorgos , lo que, si es correcto, podría significar que los elementos solares en la adoración de Zeus podrían ser tan tempranos como el siglo V a. C. [416]
.png/1280px-INC-3011-r_%D0%90%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%83%D1%81._%D0%90%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD._%D0%9E%D0%BA._117_%D0%B3._(%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81).png)
Parece que Helios estaba relacionado en cierta medida con Hades, el dios del inframundo. Una inscripción dedicatoria de Esmirna describe un santuario del siglo I-II dedicado a «Dios mismo» como el más exaltado de un grupo de seis deidades, entre las que se incluyen estatuas vestidas de Plutón Helios y Kore Selene , o en otras palabras « Plutón el Sol» y « Kore la Luna». [417] El poeta romano Apuleyo describe un rito en el que el Sol se aparece a medianoche al iniciado en las puertas de Proserpina ; la sugerencia aquí es que este Sol de medianoche podría ser Plutón Helios . [418] Plutón-Helios parece reflejar la idea egipcia del Sol nocturno que penetraba en el reino de los muertos. [419]
Un antiguo oráculo de Claros decía que los nombres de Zeus, Hades, Helios, Dioniso y Jao representaban al Sol en diferentes estaciones. [420] Macrobio escribió que Iao/Jao es "Hades en invierno, Zeus en primavera, Helios en verano e Iao en otoño". [421]
Diodoro Sículo informó que los caldeos llamaban a Cronos ( Saturno ) con el nombre de Helios, o el Sol, y explicó que esto se debía a que Saturno era el "más conspicuo" de los planetas. [422]
Helios se confunde frecuentemente con Mitra en la iconografía, además de ser adorado junto a él como Helios-Mitra. [49] Las primeras representaciones artísticas del "dios del carro" provienen del período parto (siglo III) en Persia, donde hay evidencia de rituales realizados para el dios del sol por los magos , lo que indica una asimilación del culto a Helios y Mitra . [14]
_-_08.JPG/1280px-British_Museum,_London_(2014)_-_08.JPG)
Las primeras representaciones de Helios en forma humanoide datan de finales del siglo VI y principios del V a. C. en vasos áticos de figuras negras, y normalmente lo muestran de frente como un hombre barbudo en su carro con un disco solar. Una figura roja en un carrete policromado de un seguidor del pintor Brygos ya significa un cambio en la representación del dios, pintándolo como una figura juvenil e imberbe. En el arte posterior, se lo dibuja sistemáticamente imberbe y joven. En él, se lo representa típicamente con una corona radiante, [423] con la mano derecha a menudo levantada, un gesto de poder (que llegó a ser una característica definitoria de la iconografía solar), la mano izquierda generalmente sosteniendo un látigo o un globo. [424]
En las monedas de Rodas, se le mostraba como un dios imberbe, con pelo espeso y suelto, rodeado de vigas. [425] También se le presentaba como un hombre joven vestido con túnica, con el pelo rizado y vistiendo botines. [426] Al igual que Selene, que a veces se representa con un disco lunar en lugar de una media luna, Helios también tiene su propio disco solar en lugar de una corona solar en algunas representaciones. [427] Es probable que la imagen posterior de Helios como guerrero-auriga se remonte al periodo micénico; [428] el símbolo del disco del sol se muestra en escenas de rituales tanto de Micenas como de Tirinto , y se registran grandes cantidades de carros utilizados por los micénicos en tablillas lineales B. [429]
En el arte arcaico, el ascenso de Helios en su carro era un tipo de motivo. [430] En la cerámica antigua, Helios suele representarse surgiendo del mar en su carro de cuatro caballos, ya sea como una sola figura o en conexión con algún mito, lo que indica que tiene lugar al amanecer. Un vaso ático de figuras negras muestra a Heracles sentado en las orillas del río Océano, mientras que junto a él sobresalen un par de flechas de Helios, coronado con un disco solar y conduciendo su carro. [431]
Helios adornó el frontón oriental del Partenón , junto con Selene. [432] [433] Helios (de nuevo con Selene) también enmarcó el nacimiento de Afrodita en la base de la estatua de Zeus en Olimpia , [434] [435] el Juicio de Paris , [436] y posiblemente el nacimiento de Pandora en la base de la estatua de Atenea Partenos . [437] También aparecieron en el grupo del frontón del templo de Delfos . [438] En el dinámico arte helenístico , Helios junto con otras deidades luminosas y Rea- Cibeles , que representan la razón, luchan contra los Gigantes (que representan la irracionalidad). [439]
En Élide , se le representaba con rayos saliendo de su cabeza en una imagen hecha de madera con ropa dorada y cabeza, manos y pies de mármol. [440] Fuera del mercado de la ciudad de Corinto había una puerta en la que había dos carros dorados; uno transportaba al hijo de Helios, Faetón, y el otro al propio Helios. [441]
Helios aparece con poca frecuencia en joyas de oro antes de la época romana; los ejemplos existentes incluyen un medallón de oro con su busto del Golfo de Elaia en Anatolia , donde se lo representa frontalmente con una cabeza de cabello rebelde, y un medallón de oro del collar de Pelinna .
Su iconografía, utilizada por los Ptolomeos tras las representaciones de Alejandro Magno como Alejandro-Helios, llegó a simbolizar el poder y la epifanía, y fue tomada prestada por varias deidades egipcias en el periodo romano. [442] Otros gobernantes que tuvieron sus retratos hechos con rasgos solares incluyen a Ptolomeo III Evergetes , uno de los reyes ptolemaicos de Egipto , de quien existe un busto con agujeros en el filete para los rayos solares y monedas de oro que lo representan con un halo radiante en la cabeza como Helios y sosteniendo la égida . [443] [444]
Helios también era representado frecuentemente en mosaicos, generalmente rodeado por los doce signos del zodíaco y acompañado por Selene. Desde los siglos III y IV d.C. en adelante, el dios del sol fue visto como un dios imperial romano oficial y, por lo tanto, apareció en varias formas en obras de arte monumentales. El culto de Helios/Sol tenía una función notable en Eretz Israel ; Helios era el patrón de Constantino el Grande , por lo que ese gobernante llegó a ser identificado con Helios. [445] En su nueva capital, Constantinopla , Constantino recicló una estatua de Helios para representarse a sí mismo en su retrato, como Nerón había hecho con Sol, lo que no era una práctica poco común entre los paganos. [446] Una parte considerable, si no la mayoría, del material judío sobre Helios data del siglo III al VI d.C., incluidos numerosos mosaicos del dios en sinagogas judías e invocaciones en papiros. [447]
El dios del sol fue representado en mosaicos en tres lugares de la Tierra de Israel: en las sinagogas de Hammat Tiberíades , Beth Alpha y Naaran . En el mosaico de Hammat Tiberíades, Helios está envuelto en una túnica parcialmente dorada sujeta con una fíbula y luciendo un halo de siete rayos [445] con su mano derecha levantada, mientras que su izquierda sostiene un globo y un látigo; su carro está dibujado como una caja frontal con dos grandes ruedas tiradas por cuatro caballos. [448] En la sinagoga Beth Alpha, Helios está en el centro del círculo del mosaico del zodíaco, junto con el santuario de la Torá entre menorás , otros objetos rituales y un par de leones , mientras que las Estaciones están en enjutas. La cabeza frontal de Helios emerge de la caja del carro, con dos ruedas en vista lateral debajo, y las cuatro cabezas de los caballos, igualmente frontales, superando una serie de patas. [449] [445] En la sinagoga de Naaran, el dios está vestido con una túnica blanca adornada con piedras preciosas en la parte superior del cuerpo; sobre la túnica hay un paludamentum prendido con una fíbula o bulla y decorado con un motivo de estrella, mientras sostiene en su mano un pañuelo, el símbolo distintivo de un gobernante a partir del siglo IV en adelante, y al igual que todos los demás mosaicos, está sentado en su carro de cuatro caballos. Escritos temporales registran "el sol tiene tres letras del nombre [de Dios] escritas en su corazón y los ángeles lo conducen" y "[e]l sol está montado en un carro y se levanta decorado como un novio". [445] Tanto en Naaran como en Beth Alpha la imagen del sol se presenta en un busto en posición frontal, y una corona con nimbo y rayos en su cabeza. [448] Tanto en Hammath Tiberias como en Beth Alpha, Helios está representado con siete rayos que emanan de su cabeza; se ha argumentado que estos dos son significativamente diferentes; el Helios de Hammath Tiberias posee todos los atributos del Sol Invictus y, por lo tanto, de los emperadores romanos, siendo estos la corona de rayos, la mano derecha levantada y el globo, todos ellos iconografía común de Helios-Sol de finales del siglo III y principios del IV d. C. [424]
Helios y Selene también fueron personificados en el mosaico del Monasterio de Nuestra Señora María en Beit She'an . [448] Aquí no se le muestra como Sol Invictus, el Sol Invicto, sino más bien como un cuerpo celestial, su cabello rojo simbolizando al sol. [445]
El álamo era considerado sagrado para Helios, debido al brillo similar al del sol que tienen sus hojas brillantes. [450] Un álamo sagrado en un epigrama escrito por Antípatro de Tesalónica advierte al lector que no le haga daño porque Helios se preocupa por ella. [451]
Eliano escribió que el lobo es un animal amado por Helios; [452] el lobo es también el animal sagrado de Apolo, y el dios era a menudo conocido como Apolo Liceo , "lobo Apolo". [453]
Helios/Sol tenía poca identidad y presencia independiente durante el Renacimiento , donde los principales dioses solares eran Apolo, Baco y Hércules . [454] [455] En el arte post-antiguo, Apolo asimila características y atributos tanto del Apolo clásico como de Helios, de modo que Apolo, junto con su propia iconografía, es representado muchas veces conduciendo el carro de cuatro caballos, representando a ambos. [456] En la tradición medieval, cada uno de los cuatro caballos tenía su propio color distintivo; en el Renacimiento, sin embargo, los cuatro se muestran en blanco. [456] [457] En Versalles , una estatua dorada representa a Apolo como el dios del sol, conduciendo su cuadriga mientras se hunde en el océano; [458] Apolo en este sentido representa al rey de Francia , le roi-soleil , "el Rey Sol". [459]
Además del carro, Apolo es a menudo dibujado con un halo solar alrededor de su cabeza y representado en escenas de la mitología de Helios. [460] [459] En consecuencia, en las representaciones de Faetón conociendo a su padre y pidiéndole el privilegio de conducir el carro solar, los artistas dieron al padre de Faetón la apariencia y los atributos de Apolo. [461] [462]
Una historia de amor entre el dios Sol y la nereida Anfítrite es introducida por el dramaturgo francés Monléon en L'Amphytrite (1630); en el desenlace, el Sol, despreciado por la ninfa, prende fuego a la tierra y al mar, antes de que el rey de los dioses Júpiter intervenga y restablezca la paz. [463]
En Los trabajos de Ulises (1631) de Jean-Gilbert Durval , después de que sus hombres cenan la oveja sagrada, el Sol aparece en "un carro de luz", acompañado por Júpiter; como en el mito, Júpiter mata a los tripulantes de Odiseo con sus rayos cuando se hacen a la mar nuevamente. [463]
El compositor francés Jean-Baptiste Lully escribió en 1683 una tragédie en musique inspirada en la interpretación que hizo Ovidio de la historia del hijo de Helios, Faetón , en la que Faetón obtiene de su padre el carro solar para demostrar sus orígenes divinos a su rival Épafo , pero pierde el control y, en cambio, es golpeado y asesinado por Júpiter. [464] El lujo del Sol y su palacio sin duda tenía la intención de conectarse con el Rey Sol, Luis XIV , que usaba el sol como su emblema. [465] Este Apolo-Sol se usaba con frecuencia para representar el reinado de Luis XIV, como en Andrómeda (1650) de Pierre Corneille . [466]
En Helios und Phaethon, Gerhart Hauptmann omite por completo el desastre cósmico que causó Faetón para centrarse en la relación entre el padre divino y su hijo mortal, ya que Faetón intenta convencer a su padre de que es adecuado para sus cinco corceles, mientras que Helios intenta disuadir a su ambicioso hijo, pero finalmente consiente y le da sus riendas y corceles para conducir durante un solo día. [467]
En el libro Ulises de James Joyce , el episodio 14 se titula Bueyes del Sol , en honor a la historia de los hombres de Odiseo y el ganado de Helios en el libro doce de la Odisea . [468]
En Una historia real , el Sol es un lugar habitado, gobernado por un rey llamado Faetón, en referencia al hijo mitológico de Helios. [469] Los habitantes del Sol están en guerra con los de la Luna, gobernados por el rey Endimión (el amante de Selene), por la colonización de la Estrella de la Mañana (el planeta de Afrodita). [470] [471]
Helios es el nombre propio griego del Sol tanto para el griego antiguo como para el moderno , [472] y además Helios , uno de los cráteres de Hiperión , una luna de Saturno que lleva el nombre del padre de Helios, recibe su nombre de este dios griego. Varias palabras relacionadas con el Sol derivan de "helios", incluido el raro adjetivo heliac (que significa "solar"), [473] heliosfera , perihelio y afelio, entre otros.
El elemento químico helio , un gas incoloro, inodoro, insípido, no tóxico, inerte y monatómico , primero en el grupo de los gases nobles en la tabla periódica , fue nombrado en honor a Helios por Norman Lockyer y Edward Frankland , ya que se observó por primera vez en el espectro de la cromosfera del Sol. [474] [475]
Helius es un género de mosca grulla de la familia Limoniidae que comparte su nombre con el dios.
Un par de sondas que fueron lanzadas a la órbita heliocéntrica por la NASA para estudiar los procesos solares se llamaron Helios A y Helios B. [ 476] [477]
Helios aparece a menudo en la cultura moderna y popular debido a su condición de dios del sol.
En 2015 se estrenó una película de suspenso policial llamada Helios , dirigida por Longman Leung. [478] [479] [480]
Helios ha sido retratado en muchas obras literarias modernas, como en la versión de 2010 de La Odisea de Gareth Hinds [481] y en El laberinto ardiente de 2018 [482] en la serie Las pruebas de Apolo de Rick Riordan .
Helios ha sido retratado en muchos videojuegos, como en God of War: Chains of Olympus , God of War II y God of War III de Sony Computer Entertainment , donde el personaje es un jefe y juega un papel antagonista contra Kratos . [483] También aparece en el juego de Wii Metroid Prime 3: Corruption , donde el segundo guardián de Semillas lleva el nombre de Helios, [484] y como una IA en la serie Deus Ex . [485]
Frankland y Lockyer encuentran que las prominencias amarillas dan una línea brillante muy marcada no lejos de D, pero hasta ahora no identificada con ninguna llama terrestre. Parece indicar una nueva sustancia, que proponen llamar helio
_at_the_Naturhistorisches_Museum,_Wien-9958.jpg/1280px-Helios,_Main_figure_(Johannes_Benk)_at_the_Naturhistorisches_Museum,_Wien-9958.jpg)
.jpg/1280px-Le_d%C3%A9part_de_Phaton_(bgw17_1288).jpg)
