Los Diálogos de los dioses ( griego antiguo : Θεῶν Διάλογοι ) son 25 diálogos en miniatura que se burlan de laconcepción homérica de los dioses griegos escritos en el dialecto griego ático por el autor sirio Luciano de Samosata . [1] La obra fue traducida al latín alrededor de 1518 por Livio Guidolotto (también llamado Guidalotto o Guidalotti), el asistente apostólico del papa León X. [ 2]
Prometeo le pide a Zeus que lo libere del Cáucaso, donde ha estado encadenado desde que robó el fuego a los dioses. Zeus, todavía enojado con Prometeo, se niega, recordándole sus crímenes y argumentando que su castigo es en realidad demasiado leve. Prometeo le suplica nuevamente, prometiéndole proporcionarle a Zeus información vital. Zeus se muestra reacio, pero finalmente acepta. Prometeo luego le advierte a Zeus que no corteje a Tetis , ya que está destinada a dar a luz a un hijo más poderoso que su padre, que potencialmente podría derrocar a Zeus. Decepcionado, Zeus declara que Tetis nunca será suya y le dice a Prometeo que hará que Hefesto lo libere.
Zeus está enojado con Eros , quien le pide perdón, argumentando que es solo un niño pequeño. Zeus, sin embargo, no está convencido, considerando la edad avanzada de Eros. Zeus exige saber por qué Eros continúa jugándole bromas, haciendo que se transforme en varias formas: un sátiro [nota 1] , un toro [nota 2] , oro [nota 3] , un cisne [nota 4] y un águila [nota 5] , porque Eros nunca hace que las mujeres correspondan a su amor, lo que lo obliga a engañarlas.
Eros explica que las mujeres mortales no pueden soportar la verdadera forma de Zeus, pero Zeus contraataca señalando que tanto Jacinto como Branchus amaban a Apolo , pero Dafne no. Eros sugiere que para ser más deseable, Zeus debería dejarse crecer el cabello, usar ropa a la moda y participar en bailes. Zeus se niega y le ordena a Eros que deje de hacer trucos.
Zeus le pregunta a Hermes si ha oído hablar de la princesa argiva Ío , a lo que Hermes responde afirmativamente. Zeus explica que debido a los celos de Hera , Ío ha sido transformada en una vaca y puesta bajo la estricta guardia de Argo . Zeus entonces ordena a Hermes que descienda a Nemea, mate a Argo y lleve a Ío a Egipto , donde será adorada como la diosa Isis .
Zeus acaba de raptar a Ganimedes de la tierra, y el joven está angustiado, pidiendo que lo devuelvan y revelando su sorpresa al ver que el águila que lo secuestró se ha transformado en un hombre. Zeus explica que no es ni un águila ni un hombre, sino el rey de los dioses. Ganimedes cuestiona si Zeus es Pan , a quien su familia estima mucho, y expresa su creencia de que Zeus es simplemente un secuestrador. Zeus se identifica a sí mismo como el dios del trueno, lo que inicialmente confunde a Ganimedes.
Ganimedes protesta diciendo que si no lo devuelven, los lobos devorarán las ovejas que se supone que debe cuidar. Zeus intenta tranquilizarlo, explicándole que, como dios, ya no necesita preocuparse por las ovejas. A pesar de esto, Ganimedes lamenta su destino y la vida que está dejando atrás como mortal. Zeus le dice que su nuevo papel será servir néctar a los dioses y pasar la noche con él.
Ganimedes parece no darse cuenta de las implicaciones de compartir cama con Zeus, pues recuerda que cuando era niño dormía con su padre, quien a menudo se quejaba de que Ganimedes lo pateaba y lo enviaba a la cama de su madre. Zeus, sin molestarse por esto, le asegura a Ganimedes que lo besarán de todos modos y le ordena a Hermes que le ofrezca a Ganimedes un poco de ambrosía para hacerlo inmortal y que le explique cómo servir la ambrosía correctamente.
Hera se queja a Zeus de que desde que secuestró al niño del monte Ida , la ha estado descuidando. Zeus se sorprende por esto, y Hera le explica que es impropio del rey de los dioses abandonar a su esposa por mujeres mortales. Ella está especialmente agraviada por Ganimedes, a quien Zeus ha traído al Olimpo y designado como su copero, reemplazando efectivamente a Hebe y Hefesto . [nota 6]
Hera se enfada aún más por las frecuentes muestras públicas de afecto de Zeus hacia Ganimedes, que incluyen besarlo en cada oportunidad. Zeus responde que si permitiera a Hera besar a Ganimedes también, ella entendería por qué prefiere esos besos incluso al néctar. Su discusión continúa con Hera acusando a Zeus de deshonrarla, mientras Zeus defiende su decisión de mantener a Ganimedes en el Olimpo . Le dice que sus celos solo intensifican su afecto y le ordena a Ganimedes que le dé dos besos, en lugar de solo uno, cuando lo sirva.
Hera le pregunta a Zeus su opinión sobre su invitado, Ixión , a lo que Zeus responde que Ixión es digno de la compañía de los dioses. Hera, sin embargo, cree que no es digno. Cuando Zeus la presiona, admite a regañadientes que Ixión ha estado haciendo avances inapropiados hacia ella, que ella ha tratado de ignorar. Zeus se enfurece por la audacia del mortal y lo atribuye a los efectos del amor, un tema que irrita aún más a Hera porque le recuerda que Zeus una vez se acostó con la esposa de Ixión, lo que resultó en el nacimiento de Pirítoo . [9]
Zeus propone que, en lugar de expulsar a Ixión, le envíen una nube que se parezca a Hera. Hera se opone, temiendo que Ixión se jacte de haberse acostado con la reina de los dioses. Zeus la tranquiliza diciéndole que si Ixión se jacta, lo arrojarán al Tártaro .
Hefesto le pregunta a Apolo si ha visto lo hermoso y encantador que es el bebé de Maya , Hermes . Apolo no está impresionado, señalando que el bebé ya ha robado el tridente de Poseidón , la espada de Ares y su propio arco y flechas. Aunque Hefesto es escéptico, Apolo le sugiere que compruebe si le falta algo. Hefesto descubre entonces que sus pinzas han desaparecido. Apolo le aconseja que busque en la cuna del bebé, señalando que Hermes es muy hábil en el robo y también ha hurtado el cinturón de Afrodita y el cetro de Zeus . Apolo incluso menciona que Hermes ha robado objetos del Inframundo, donde guía a las almas con un bastón, un bastón que Hefesto admite haberle dado a Hermes. [nota 7]
Zeus ordena a un desconcertado Hefesto que lo golpee en la cabeza con su martillo, insistiendo en que lo haga con todas sus fuerzas o se arriesgará a la ira de Zeus, una amenaza que ya ha hecho antes. [nota 8] Hefesto acepta de mala gana, pero advierte que esta tarea no será tan limpia y sin sangre como el trabajo de Ilitía , la diosa del parto. Zeus desestima sus preocupaciones y Hefesto lo golpea. Cuando el cráneo de Zeus se abre, la diosa Atenea emerge completamente desarrollada de su cabeza. Hefesto, cautivado por su belleza, le pide su mano en matrimonio, pero Zeus se niega, afirmando que Atenea permanecerá virgen para siempre.
Poseidón le pregunta a Hermes dónde puede encontrar a Zeus , pero Hermes, luciendo incómodo, indica que quizás ahora no sea el mejor momento. Poseidón interpreta esto como que Zeus está con Hera o Ganimedes , pero Hermes niega ambas cosas. Bajo más preguntas de Poseidón, Hermes revela que Zeus acaba de dar a luz, lo que sorprende a Poseidón, quien no se dio cuenta de que Zeus podía quedar embarazada. Hermes aclara que el feto no estaba en el vientre de Zeus sino en su muslo. Explica que Zeus había embarazado a Sémele , pero Hera convenció a Sémele para que solicitara que Zeus se revelara en toda su gloria divina. Como resultado, Sémele fue incinerada por la presencia divina de Zeus, pero Zeus salvó al feto colocándolo en su muslo para un mayor desarrollo. Hermes agrega que el niño ha sido confiado a las ninfas para su cuidado, y ahora se dirige a brindarle a Zeus la atención adecuada después del parto.
Hermes va a buscar al Sol (Helios) para entregarle la orden de Zeus de que no se levante durante tres días. El Sol, preocupado por haber hecho algo malo y estar siendo castigado, es tranquilizado por Hermes diciéndole que ese no es el caso. Hermes le explica que Zeus está enamorado de Alcmena , la esposa de Anfitrión, y quiere pasar tiempo con ella para engendrar un gran héroe, Heracles , que será más poderoso que cualquier otro. El Sol está de acuerdo, pero expresa su preocupación por el impacto de las acciones de Zeus en el mundo y compara desfavorablemente a Zeus con Cronos , quien nunca abandonó a Rea por el bien de una mujer mortal. [nota 9] Hermes le aconseja al Sol que se calle para evitar problemas si alguien escucha y luego procede a entregar el mismo mensaje a la Luna (Selene) y al Sueño (Hipnos).
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Afrodita le pregunta a la Luna (Selene) si son ciertos los rumores de que a menudo abandona el cielo para encontrarse con su amante mortal Endimión . La Luna responde que ella no es la culpable de esto, sino el hijo de Afrodita, Eros . Afrodita está de acuerdo, señalando que Eros atormenta a todos, como a Rea , a quien hizo enamorarse de Atis , y a ella misma, cuando Eros hizo que Perséfone se enamorara de su amante Adonis , obligándolas a compartirlo. La Luna explica que encuentra consuelo en su pasión porque Endimión es un hombre muy guapo. Ella describe cómo lo visita todas las noches mientras duerme en una cueva, de puntillas para evitar hacer cualquier ruido que pueda despertarlo.
Afrodita regaña a su hijo por el caos que causa. Hace que Zeus asuma innumerables formas, hace que la Luna (Selene) abandone el cielo para encontrarse con su amante Endimión , [nota 10] y hace que el Sol (Helios) permanezca en la cama con Clímene más tiempo, lo que hace que se olvide de levantarse. Incluso tiene a Rea , la madre de los dioses, bajo su influencia, haciéndola temer lo que podría suceder si ordena a los Coribantes o a sus leones que lo ataquen por frustración. Eros le asegura que puede manejar a Rea y argumenta que no se le debe culpar por estas interrupciones. Incluso le pregunta si Afrodita preferiría no estar enamorada de Ares . Afrodita le advierte que preste atención a sus palabras con cuidado.
Asclepio y Heracles discuten sobre quién merece la posición más alta en la mesa. Cada uno afirma que es más merecedor que el otro. Heracles afirma que sus numerosos logros y enemigos derrotados le dan derecho a un mejor lugar. En contraste, Asclepio argumenta que ha curado las heridas de quemaduras de Heracles y nunca ha cometido los actos atroces que Heracles cometió, como matar a su familia [nota 11] o servir como esclavo a la reina Ónfale . A medida que la discusión se intensifica, Heracles amenaza con la violencia, pero Zeus interviene y le ordena a Heracles que ceda el mejor asiento a Asclepio, señalando que Asclepio murió primero.
Hermes le pregunta a Apolo por qué parece tan abatido. Apolo responde que se debe a su desafortunada vida amorosa y a su duelo por la muerte de su amante, Jacinto , el hijo de Ébalo. Hermes pregunta si Jacinto está realmente muerto, a lo que Apolo confirma. Cuando Hermes pregunta cómo sucedió, Apolo asume toda la responsabilidad, lo que hace que Hermes piense que Apolo podría estar perdiendo la cordura. Apolo explica que estaban jugando al disco cuando Céfiro , el dios del viento del oeste que también estaba enamorado de Jacinto, redirigió el disco, provocando que golpeara a Jacinto en la cabeza y lo matara. Este trágico accidente es la razón del dolor de Apolo. Hermes, sin embargo, le dice a Apolo que su dolor es irracional; debería haber previsto la mortalidad de Jacinto y la posibilidad de su muerte final.
Hermes expresa su incredulidad ante el hecho de que Hefesto, físicamente discapacitado , haya logrado casarse con dos de las diosas más hermosas, Afrodita y Gracia . Apolo especula que debe ser por suerte, pero se pregunta cómo pueden soportar besarlo, dada su perpetua suciedad y sudor. Hermes está de acuerdo, encontrando desconcertante que a pesar de su propia belleza, sigan solteros. Apolo reflexiona sobre su propia falta de éxito en el amor, señalando que tenía sentimientos profundos tanto por Dafne como por Jacinto , pero los perdió. También siente curiosidad por saber cómo Afrodita y Gracia logran no tener envidia la una de la otra. Hermes explica que Afrodita reside en el Olimpo mientras que Gracia está en Lemnos . Además, Afrodita está en realidad enamorada de Ares , no de Hefesto, aunque Hefesto no lo sabe.
Hera felicita sarcásticamente a Leto por haber dado a luz a Apolo y Artemisa , los dos hijos de Zeus. Leto responde sugiriendo que no todo el mundo tiene la suerte de tener a Hefesto como marido. Hera defiende a Hefesto destacando su artesanía pero insulta a Artemisa y Apolo, llamando a Artemisa caníbal y menospreciando los dominios de Apolo. Incluso afirma que sus propios hijos no son realmente superiores a los de Níobe . Leto replica que Hera probablemente esté envidiosa de la atención y los elogios que reciben sus hijos. Hera se burla de esta respuesta, citando el trato brutal de Apolo a Marsias por desafiarlo en un concurso de música y el asesinato de Acteón por parte de Artemisa por verla desnuda accidentalmente. Leto acusa a Hera de usar su condición de esposa de Zeus para insultar a los demás y advierte que Hera volverá a ser miserable una vez que Zeus la abandone por otra mujer mortal.
Apolo se da cuenta de que Hermes se ríe y le pregunta qué le parece divertido. Hermes responde que acaba de presenciar algo increíblemente ridículo: Hefesto ha pillado a Afrodita y Ares juntos en la cama, desnudos. Apolo pregunta cómo ha ocurrido esto y Hermes explica que Hefesto, que llevaba mucho tiempo intentando atraparlos, colocó una fina red sobre la cama. Ares y Afrodita, sin darse cuenta de la trampa, se tumbaron y el Sol alertó a Hefesto, quien entonces convocó a los demás dioses para que presenciaran la vergonzosa escena. Apolo se pregunta por qué Hefesto no se avergüenza de exponer su matrimonio fallido de esta manera, pero Hermes comenta que él mismo estaría voluntariamente en la misma situación que Afrodita e invita a Apolo a que venga a verlo. [nota 12]
Hera le dice a Zeus que se sentiría avergonzada si tuviera un hijo tan femenino y propenso a la embriaguez como Dioniso , que pasa su tiempo con las Ménades, disfrutando del vino y la juerga. Zeus defiende a su hijo, citando sus muchos logros: liderar una campaña en la India , obtener el control de Lidia , comandar a los tracios y al pueblo de Tmolo, todo ello mientras estaba adornado con hiedra, blandiendo su tirso y participando en bailes frenéticos. Se pregunta qué más podría lograr Dioniso si estuviera sobrio, considerando sus éxitos mientras estaba ebrio. Hera se siente irritada por Zeus elogiando a Dioniso por descubrir el vino, especialmente dado el trágico destino de Ícario , quien fue asesinado por sus compañeros de bebida. [nota 13] Zeus argumenta que Dioniso no es el culpable de esto, sino más bien de la incapacidad de las personas para disfrutar de las cosas con moderación. También sugiere que las duras palabras de Hera sobre Dioniso están motivadas por los celos hacia Sémele .
Afrodita le pregunta a Eros por qué, a pesar de sus muchas victorias sobre dioses como Zeus , Apolo , Poseidón e incluso ella misma, nunca usa sus trucos con Atenea . Eros responde que Atenea lo asusta, lo que lleva a Afrodita a preguntarse por qué Ares no lo asusta. Eros explica que Ares es acogedor con él, mientras que Atenea es constantemente inaccesible. Además, Eros se abstiene de acercarse a las Musas por respeto, aunque varias de las Musas han tenido amantes e hijos. [nota 14] En cuanto a Artemisa , Eros no puede atraparla porque siempre está corriendo por las montañas, y ya está enamorada de su propia pasión por la caza. Afrodita observa que, a diferencia de Artemisa, su hermano Apolo ha sido golpeado por Eros muchas veces.
Ares le pregunta a Hermes si ha escuchado la reciente afirmación de Zeus de que es más poderoso que todos los demás dioses juntos. [nota 15] Ares reconoce que Zeus es de hecho más fuerte que cualquier dios individual, pero se pregunta si Zeus podría derrotarlos a todos a la vez. Hermes le aconseja a Ares que baje la voz para evitar problemas, pero Ares, confiando en que Hermes sea discreto, continúa. Se burla de la afirmación de Zeus recordando cómo Zeus quedó indefenso cuando Hera , Poseidón y Atenea se rebelaron contra él y lo ataron hasta que Tetis intervino e hizo que Briareo lo liberara. Hermes insta una vez más a Ares a estar callado para evitar que ambos se metan en problemas.
Pan saluda a Hermes , llamándolo su padre. Hermes se sorprende y le pregunta cómo puede ser el padre del dios Pan con patas de cabra. Pan explica que Hermes tal vez no lo recuerde, pero una vez se acercó a una doncella de Arcadia en forma de cabra. La madre de Pan, Penélope de Esparta , hija de Icario , dio a luz a Pan como resultado. Por lo tanto, Pan nació con la mitad inferior de una cabra. Hermes confirma la historia de Pan, pero se siente avergonzado de ser reconocido como su padre. Pide que Pan no se dirija a él como su padre en presencia de los otros dioses, por temor a que se burlen de él.
Apolo se maravilla de lo diferentes que son los tres hijos de Afrodita : Eros es un arquero de una belleza impresionante, Hermafrodito es una mezcla de rasgos masculinos y femeninos, y Príapo es sorprendentemente poco atractivo. [nota 16] Dioniso sugiere que las diferencias no se deben a Afrodita en sí, sino más bien a los diversos dioses que engendraron a estos hijos. También señala que incluso los hermanos nacidos de los mismos padres pueden ser bastante diferentes, y se pone a sí mismo y a su hermana Artemisa como ejemplos. Apolo contraataca diciendo que él y Artemisa son ambos arqueros, pero Dioniso argumenta que, si bien él es un sanador, Artemisa castiga a quienes la ofenden.
Dioniso relata un incidente gracioso que involucra a Príapo: cuando Dioniso visitó a Príapo, este último le hizo insinuaciones infructuosas mientras dormía. Apolo lo encuentra divertido y lo atribuye a la buena apariencia de Dioniso. Dioniso señala que Apolo también es muy atractivo y podría atraer también a Príapo. Apolo responde que si ese fuera el caso, tendría que confiar en su arco además de en su cabello.
Hermes se queja a su madre, Maya , de que es el más miserable de los dioses. Mientras las demás deidades pasan sus días de fiesta y bebiendo libremente en el Olimpo, él está agobiado por tantas obligaciones que no tiene tiempo para sí mismo. Está particularmente resentido porque los hijos mortales de mujeres como Alcmena y Sémele —Heracles y Dioniso— disfrutan de lo mejor de la vida inmortal, mientras que él, el hijo de una diosa, debe servir constantemente a las necesidades de Zeus. Maya le dice que deje de quejarse y le recuerda que debe cumplir con sus deberes para con su padre sin más quejas.
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Zeus reprende airadamente al Sol por confiar las riendas de su carro a un joven , Faetón , su propio hijo, cuya incompetencia tuvo consecuencias desastrosas. Debido al mal manejo de Faetón, la tierra se quemó y luego se congeló; el mundo habría sido destruido por completo si Zeus no hubiera intervenido con un rayo. El Sol admite los errores, pero se excusa diciendo que se dejó influenciar por las constantes súplicas de su hijo y no previó la magnitud de la destrucción. Zeus no está convencido, argumentando que el Sol debería haber sabido que los caballos requerían una mano fuerte y experimentada y se volverían locos bajo un conductor inexperto. El Sol reconoce esto, pero explica que cedió a las súplicas tanto de Faetón como de su esposa Clímene . Teoriza que Faetón, asustado por conducir demasiado alto, soltó las riendas, lo que provocó el caos. El Sol le ruega a Zeus que no sea demasiado severo, señalando que Faetón ya ha sido castigado y que él mismo está profundamente afligido. Zeus, sin embargo, cree que estas consecuencias son insuficientes dada la magnitud de la catástrofe. Advierte al Sol que nunca envíe a otro auriga en su lugar, o lo golpeará con sus rayos.
Apolo y Hermes están hablando de los hermanos gemelos Cástor y Pólux. Apolo confiesa que no puede distinguir a los gemelos, mientras que Hermes sí. Hermes explica que Cástor y Pólux se alternan entre el Olimpo y el Inframundo, deseando permanecer juntos para siempre. Apolo considera que este arreglo es injusto, sintiendo que los gemelos contribuyen menos en comparación con sus propios papeles importantes en la provisión de profecías y cómo Artemisa sirve como partera. Hermes responde que Cástor y Pólux ayudan a Poseidón como protectores de los marineros. Apolo no se impresiona con esta explicación.
Otra obra de Luciano, titulada El juicio de Paris , trata de la historia mitológica de Paris eligiendo a la diosa más bella entre Hera , Atenea y Afrodita . Inicialmente, las tres diosas pidieron a Zeus que juzgara su belleza.
Zeus, incapaz de elegir entre ellas porque las ama a las tres por igual, decide que Paris, un mortal, sería un juez más adecuado. Encarga a Hermes que guíe a las diosas a Frigia , donde se encuentra Paris. Mientras Afrodita sugiere que deberían nombrar a Momo como juez, creyendo que no encontraría ningún defecto en ella, Hera prefiere la elección de Zeus. Las diosas luego debaten si el hecho de que Paris esté casado debería afectar a su juicio. Finalmente, ellas y Hermes llegan a Frigia.
Al encontrar a Paris, las diosas inicialmente no se ponen de acuerdo sobre quién debería acercarse a él primero. Hermes toma la iniciativa y les presenta a Paris. Le entrega a Paris la manzana de oro con la inscripción "para la más bella". Paris protesta que, como mortal, no puede juzgar su belleza divina y tiene dudas sobre tomar una decisión. Hermes le recuerda que esa es una orden de Zeus.
Paris comienza a examinar a las tres diosas. Atenea le pide a Afrodita que se quite el cinturón que realza sus encantos, mientras que Afrodita le responde que debería quitarse el casco intimidante. Ambas diosas cumplen, revelando sus verdaderas formas, lo que deja a Paris cautivado por su belleza. Paris pide inspeccionarlas más a fondo, lo que incita a Atenea y Afrodita a retirarse para desvestirse. [nota 17]
Ante la ausencia de Atenea y Afrodita, Hera le ofrece a Paris el reinado de Asia si la elige a ella. Paris, desinteresado, le pide a Hera que se haga a un lado para poder admirar a Atenea. Atenea promete convertirlo en el mayor guerrero y conquistador. Paris, que no está interesado en la guerra, le dice que vuelva a ponerse la túnica y el casco.
Finalmente, Afrodita reaparece, lo que permite a Paris tomarse su tiempo para examinarla y prometerle la mano de Helena de Esparta , hija de Zeus y Leda , en matrimonio. A pesar de no haber oído hablar nunca de Helena antes y saber que está casada con Menelao , Paris elige la oferta de Afrodita y le otorga la manzana.
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