El mestizaje ( / m ɪ ˌ s ɛ dʒ ə ˈ n eɪ ʃ ən / miss - EJ -ə- NAY -shən ) es el matrimonio o la mezcla entre personas que se consideran miembros de diferentes razas . [1] La palabra, ahora generalmente considerada peyorativa , se deriva de una combinación de los términos latinos miscere ('mezclar') y género ('raza' o 'clase'). [2] La palabra apareció por primera vez en Miscegenation: The Theory of the Blending of the Races, Applied to the American White Man and Negro , un panfleto antiabolicionista engañoso que David Goodman Croly y otros publicaron de forma anónima antes de las elecciones presidenciales de 1864 en el Estados Unidos. [2] [3] El término llegó a asociarse con leyes que prohibían el matrimonio y el sexo interraciales, que se conocían como leyes contra el mestizaje . [4]
Aunque el término "mestizaje" se formó a partir del latín para "mezclar razas/tipos" y, por lo tanto, podría percibirse como un valor neutral, casi siempre es un término peyorativo utilizado por personas que creen en la superioridad o pureza racial. , [5] y posiblemente pretendía ser negativo en la creencia errónea de que deriva del prefijo mis- . Términos menos cargados para relaciones multiétnicas, como matrimonio interétnico o interracial y personas de raza mixta, multiétnica o multirracial , son más comunes en el uso contemporáneo.
En la actualidad, muchos estudiosos evitan el uso de la palabra mestizaje porque el término sugiere que la raza es un fenómeno biológico concreto, más que una categorización impuesta a determinadas relaciones. El uso histórico del término en contextos que típicamente implicaban desaprobación es también una razón por la cual términos más inequívocamente neutrales como interracial , interétnico o transcultural son más comunes en el uso contemporáneo. [6] El término sigue utilizándose entre los académicos cuando se refieren a prácticas pasadas relacionadas con la multirracialidad, como las leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios interraciales. [7]
En español, portugués y francés, las palabras utilizadas para describir el mestizaje son mestizaje , mestiçagem y métissage . Estas palabras, mucho más antiguas que el término mestizaje , se derivan del latín tardío mixticius para "mixto", que es también la raíz de la palabra española mestizo . (El portugués también usa miscigenação , derivado de la misma raíz latina que la palabra inglesa). Estos términos no ingleses para "mezcla de razas" no se consideran tan ofensivos como "mestizaje", aunque históricamente han estado vinculados al sistema de castas ( casta ) que se estableció durante la época colonial en la América Latina de habla hispana.
Hoy en día, las mezclas entre razas y etnias son diversas, por lo que se considera preferible utilizar el término "mestizo" o simplemente "mixto " . En América Latina de habla portuguesa (es decir, Brasil ), existía una forma más suave de sistema de castas, aunque también preveía una discriminación legal y social entre individuos pertenecientes a diferentes razas, ya que la esclavitud para los negros existió hasta finales del siglo XIX. Los matrimonios mixtos se produjeron de manera significativa desde los primeros asentamientos hasta la actualidad, lo que permitió a las personas mixtas una movilidad ascendente en Brasil para los brasileños negros, un fenómeno conocido como la " trampilla de escape de los mulatos ". [8] Hasta el día de hoy, existen controversias sobre si el sistema de clases brasileño se trazaría principalmente en torno a líneas socioeconómicas, no raciales (de manera similar a otras antiguas colonias portuguesas ). Por el contrario, las personas clasificadas en los censos como negras, pardas (" pardos ") o indígenas tienen indicadores sociales desfavorecidos en comparación con la población blanca. [9] [10]
El concepto de mestizaje está ligado a conceptos de diferencia racial. Como sugieren las diferentes connotaciones y etimologías de mestizaje y mestizaje , las definiciones de raza , "mezcla de razas" y multirracialidad han divergido tanto a nivel mundial como históricamente , dependiendo de las circunstancias sociales y las percepciones culturales cambiantes. Los mestizos son personas de ascendencia mixta blanca e indígena, generalmente amerindia , que no se identifican a sí mismas como pueblos indígenas o nativos americanos. En Canadá, sin embargo, los métis , que también tienen ascendencia en parte amerindia y en parte blanca, a menudo francocanadiense, se han identificado como un grupo étnico y son un pueblo aborigen reconocido constitucionalmente .
Los matrimonios interraciales también suelen ser menospreciados en las comunidades de minorías raciales. [11] Datos del Pew Research Center han demostrado que los afroamericanos tienen el doble de probabilidades que los estadounidenses blancos de creer que el matrimonio interracial "es algo malo". [12] Existe una cantidad considerable de literatura científica que demuestra patrones similares. [13] [14]
Las diferencias entre términos relacionados y palabras que abarcan aspectos de mezcla racial muestran el impacto de diferentes factores históricos y culturales que conducen a interpretaciones sociales cambiantes de la raza y la etnia. Así, el conde de Montlosier , en el exilio durante la Revolución Francesa , equiparó la diferencia de clases en la Francia del siglo XVIII con la diferencia racial. Tomando prestado el discurso de Boulainvilliers sobre la " raza nórdica " como la aristocracia francesa que invadió a los "galos" plebeyos, mostró su desprecio por la clase social más baja , el Tercer Estado , llamándolo "esta nueva persona nacida de esclavos... mezcla de todas las razas y de todos los tiempos". [ cita necesaria ]
Mestizaje proviene del latín miscere , 'mezclar' y género , 'amable'. [15] La palabra fue acuñada en un panfleto de propaganda anónimo publicado en la ciudad de Nueva York en diciembre de 1863, durante la Guerra Civil estadounidense . El folleto se titulaba Mestizaje: la teoría de la mezcla de razas, aplicada al hombre blanco y negro estadounidense . [16] Pretendía defender el matrimonio mixto de blancos y negros hasta que se mezclaran indistinguiblemente, como deseable, y afirmó además que este era un objetivo del Partido Republicano .
El panfleto era un engaño, inventado por los demócratas para desacreditar a los republicanos imputándoles lo que entonces eran puntos de vista radicales que ofenderían a la gran mayoría de los blancos, incluso a aquellos que se oponían a la esclavitud. La cuestión del mestizaje, planteada por los oponentes de Abraham Lincoln , ocupó un lugar destacado en la campaña electoral de 1864. En su cuarto debate con Stephen A. Douglas , Lincoln tuvo mucho cuidado de subrayar que apoyaba la ley de Illinois que prohibía "el matrimonio". de blancos con negros". [17]
El folleto y sus variaciones fueron reimpresos ampliamente tanto en el Norte como en el Sur por demócratas y confederados. Sólo en noviembre de 1864, después de que Lincoln ganara las elecciones, el folleto fue expuesto en los Estados Unidos como un engaño. Fue escrito por David Goodman Croly , editor en jefe del New York World , un periódico del Partido Demócrata, y George Wakeman, reportero de World . Para entonces, la palabra mestizaje había entrado en el lenguaje común de la época como una palabra de moda en el discurso político y social.
Antes de la publicación de Miscegenation , las palabras mezcla racial y amalgama se usaban como términos generales para la mezcla genética étnica y racial. El uso contemporáneo de la metáfora de la fusión , tomada de la metalurgia , fue la visión privada de Ralph Waldo Emerson en 1845 de Estados Unidos como un crisol étnico y racial, una variación del concepto de crisol . [18] Las opiniones en Estados Unidos sobre la conveniencia de tal mezcla, incluida la entre protestantes blancos e inmigrantes católicos irlandeses , estaban divididas. El término mestizaje fue acuñado para referirse específicamente a los matrimonios mixtos de blancos y negros, con la intención de galvanizar la oposición a la guerra.
En Hispanoamérica , el término mestizaje , que se deriva de mestizo , término utilizado para describir a una persona que es descendiente de un indígena americano y un europeo. La razón principal por la que quedan tan pocos pueblos indígenas de América Central y del Sur es el mestizaje persistente y generalizado entre los colonos ibéricos y la población indígena americana, que es la mezcla más común de etnias que se encuentra en las pruebas genéticas de los pueblos indígenas actuales. latinos del día. [19] [20] Esto explica por qué los latinos en América del Norte, la gran mayoría de los cuales son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de América Central y del Sur, [ dudoso ] tienen un promedio de 18% de ascendencia nativa americana y 65,1% de ascendencia europea. ascendencia (principalmente de la Península Ibérica ). [21] [22]
Las leyes que prohibían la "mezcla de razas" se aplicaron en ciertos estados de EE. UU. hasta 1967 (pero todavía estuvieron vigentes en algunos estados hasta el año 2000), [23] en la Alemania nazi (las Leyes de Nuremberg ) desde 1935 hasta 1945, y en Sudáfrica. durante la era del apartheid (1949-1985). Todas estas leyes prohibían principalmente el matrimonio entre personas que fueran miembros de diferentes grupos definidos racial o étnicamente, lo que se denominaba "fusión" o "mestizaje" en los EE. UU. Las leyes de la Alemania nazi y las leyes de muchos estados de los EE. UU., así como las Las leyes de Sudáfrica también prohibían las relaciones sexuales entre esas personas.
En Estados Unidos, varias leyes estatales prohibían los matrimonios entre blancos y negros , y en muchos estados también prohibían los matrimonios entre blancos y nativos americanos , así como los matrimonios entre blancos y asiáticos . [24] En Estados Unidos, estas leyes se conocían como leyes contra el mestizaje . Desde 1913 hasta 1948, 30 de los 48 estados de entonces hicieron cumplir dichas leyes. [25] Aunque se propuso una "Enmienda contra el mestizaje" a la Constitución de los Estados Unidos en 1871, en 1912-1913 y nuevamente en 1928, [26] [27] nunca se promulgó ninguna ley a nivel nacional contra los matrimonios raciales mixtos. En 1967, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó por unanimidad en Loving v. Virginia que las leyes contra el mestizaje son inconstitucionales . Con este fallo, estas leyes dejaron de estar vigentes en los 16 estados restantes que aún las tenían.
La prohibición nazi de las relaciones sexuales y los matrimonios interraciales se promulgó en septiembre de 1935 como parte de las Leyes de Nuremberg , la Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes). Las Leyes de Nuremberg clasificaron a los judíos como una raza y también prohibieron las relaciones sexuales extramatrimoniales y los matrimonios entre personas clasificadas como " arias " y personas clasificadas como " no arias ". Las violaciones de estas leyes se condenaban como Rassenschande (literalmente "desgracia racial/vergüenza racial") y podían ser castigadas con prisión (generalmente seguida de la deportación a un campo de concentración ) e incluso podían ser castigadas con la muerte.
La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos en Sudáfrica, promulgada en 1949, prohibió los matrimonios mixtos entre miembros de diferentes grupos raciales, incluidos los matrimonios mixtos entre blancos y no blancos. La Ley de Inmoralidad , promulgada en 1950, también tipificó como delito que una persona blanca tuviera relaciones sexuales con una persona que fuera miembro de una raza diferente. Ambas leyes fueron derogadas en 1985.
África ha tenido una larga historia de mezcla con no africanos desde tiempos prehistóricos. El reflujo euroasiático , que ocurrió en tiempos prehistóricos, vio una enorme migración desde el Levante ingresando a la región y estos inmigrantes se mezclaron con los africanos nativos. Se pueden encontrar signos de esta migración entre los pueblos que habitan el Cuerno de África y Sudán . [28] África en la antigüedad también ha tenido una larga historia de mezcla interracial con exploradores, comerciantes y soldados árabes y europeos que tenían relaciones sexuales con mujeres africanas negras y las tomaban como esposas . [29]
Sir Richard Francis Burton escribe, durante su expedición a África, sobre las relaciones entre mujeres negras y hombres blancos: "Las mujeres están bien dispuestas hacia los extraños de tez clara, aparentemente con el permiso de sus maridos". Hay varias poblaciones de razas mixtas en toda África, principalmente como resultado de relaciones interraciales entre hombres árabes y europeos y mujeres negras. En Sudáfrica, hay grandes comunidades de raza mixta, como los de color y los griqua, formadas por colonos blancos que toman esposas africanas nativas. En Namibia existe una comunidad llamada Rehoboth Basters formada por el matrimonio interracial de hombres holandeses / alemanes y mujeres africanas negras.
En la antigua África portuguesa (ahora conocida como Angola , Mozambique y Cabo Verde ), la mezcla racial entre portugueses blancos y africanos negros era bastante común, especialmente en Cabo Verde, donde la mayoría de la población es de ascendencia mixta.
Ha habido algunos casos registrados de comerciantes y trabajadores chinos que tomaron esposas africanas por toda África, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos laborales estaban compuestos exclusivamente por hombres y muy pocas mujeres chinas llegaban a África.
En África occidental, especialmente en Nigeria, hay muchos casos de hombres no africanos que se llevan a mujeres africanas. Muchos de sus descendientes han conseguido posiciones destacadas en África. El teniente de vuelo Jerry John Rawlings , que tenía un padre escocés y una madre ghanesa negra, se convirtió en presidente de Ghana. Jean Ping , hijo de un comerciante chino y de madre gabonesa negra, fue viceprimer ministro y ministro de Asuntos Exteriores de Gabón y fue presidente de la Comisión de la Unión Africana de 2009 a 2012. El presidente de Botswana , Ian Khama , es hijo del primer presidente de Botsuana, Seretse Khama , y de una estudiante británica blanca, Ruth Williams Khama . Nicolas Grunitzky , que era hijo de padre alemán blanco y madre togolesa , se convirtió en el segundo presidente de Togo después de un golpe de estado .
Los hombres indios , que durante mucho tiempo han sido comerciantes en África Oriental , a veces se casaban con mujeres africanas locales. El Imperio Británico trajo muchos trabajadores indios al este de África para construir el ferrocarril de Uganda . Los indios finalmente poblaron Sudáfrica, Kenia , Uganda , Tanzania , Malawi , Ruanda , Zambia , Zimbabwe y Zaire en pequeñas cantidades. Estas uniones interraciales eran en su mayoría matrimonios unilaterales entre hombres indios y mujeres de África Oriental. [30]
Muchos hombres chinos que trabajan en África se han casado con mujeres africanas negras en Angola, Sudáfrica, Gabón, Tanzania, Costa de Marfil, Kenia, Lagos en Nigeria, Congo y Etiopía y han tenido hijos con ellas. [31] [32]
Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas africanas negras locales y tuvieron hijos con ellas y luego el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los hijos de raza mestiza china varados en Ghana mientras sus padres eran enviados de regreso a China. [33] [34]
Los primeros marineros chinos tuvieron diversos contactos con Kenia. Los arqueólogos han encontrado porcelanas chinas fabricadas durante la dinastía Tang (618–907) en aldeas de Kenia; sin embargo, se creía que fueron traídos por Zheng He durante sus viajes por mar en el siglo XV . [35] En la isla de Lamu , frente a la costa de Kenia, la tradición oral local sostiene que 20 marineros chinos náufragos con 400 supervivientes, [36] posiblemente parte de la flota de Zheng, llegaron a la costa allí hace cientos de años. Las tribus locales les dieron permiso para establecerse después de haber matado a una peligrosa pitón, se convirtieron al Islam y se casaron con mujeres locales. Ahora, se cree que allí solo quedan seis descendientes; En 2002, las pruebas de ADN realizadas a una de las mujeres confirmaron que era de ascendencia china. Su hija, Mwamaka Sharifu, recibió más tarde una beca del gobierno de la República Popular China para estudiar medicina tradicional china (MTC) en China. [37] [38] [39]
En la isla Pate , Frank Viviano describió en un artículo de National Geographic de julio de 2005 cómo se habían encontrado fragmentos de cerámica alrededor de Lamu que, según el funcionario administrativo del museo de historia swahili local, eran de origen chino, específicamente del viaje de Zheng He al este de África. Los ojos del pueblo Pate se parecían a los chinos y Famao y Wei eran algunos de los nombres entre ellos que se especulaba que eran de origen chino. Se decía que sus antepasados procedían de mujeres indígenas que se casaron con marineros chinos Ming cuando naufragaron. Dos lugares en Pate se llamaban "Old Shanga " y "New Shanga", que fueron nombrados por los marineros chinos. Un guía local que afirmaba ser descendiente de chinos le mostró a Frank un cementerio hecho de coral en la isla, indicando que eran las tumbas de los marineros chinos, que el autor describió como "prácticamente idénticas" a las tumbas chinas de la dinastía Ming, completas con " cúpulas en forma de media luna" y "entradas en terrazas". [40]
El nuevo interés en los recursos naturales de Kenia ha atraído más de mil millones de dólares en inversiones de empresas chinas. Esto ha impulsado un nuevo desarrollo en la infraestructura de Kenia, donde las empresas chinas han contratado a sus propios trabajadores varones para construir carreteras. [41] Los residentes temporales suelen llegar sin sus cónyuges ni familias. Por lo tanto, un aumento de incidentes que involucran a mujeres locales en edad universitaria ha resultado en un aumento de la tasa de nacimientos de bebés afrochinos de madres solteras de Kenia. [42]
En Kenia existe una tendencia a la siguiente afluencia de trabajadores varones chinos en Kenia con un número creciente de bebés abandonados de hombres chinos que engendraron hijos con mujeres locales, lo que genera preocupación. [43] [44]
El tema de los ugandeses de raza mixta continúa resurgiendo, en la arena pública, con el creciente número de ugandeses multirraciales ( Ugandeses multirraciales en Uganda ).
Muchas mujeres ugandesas se han casado con empresarios chinos que se mudaron a Uganda y se han reproducido con ellos. [45]
A finales del siglo XIX y principios del XX, los hombres chinos en Mauricio se casaron con mujeres indias y criollas locales debido tanto a la falta de mujeres chinas como al mayor número de mujeres indias en la isla. [46] [47] Cuando los primeros hombres chinos llegaron a Mauricio, se mostraban reacios a casarse con mujeres locales debido a sus reglas habituales de endogamia. Pero al no haber mujeres chinas a la vista, los hombres chinos finalmente comenzaron a integrarse y mezclarse con las poblaciones locales criollas e indias de la isla y establecer hogares en ménage. [48] El censo de 1921 en Mauricio contó que las mujeres indias tenían un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. [49] [50] [51] Estos chinos eran en su mayoría comerciantes. [52]
Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sureste de la provincia de Katanga , rica en minerales . Durante un período de 10 años, más de 1.000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campo estrictamente exclusivo para hombres. Al llegar sin familia ni cónyuge, los hombres a menudo buscaban interacción social fuera de los límites de sus campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que dio como resultado la convivencia, los hombres participaron abiertamente en citas y relaciones interraciales, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses tuvieron hijos con mujeres nativas congoleñas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos resultantes de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a esconder a sus hijos y no presentarse al hospital para dar a luz.
Hoy, cincuenta afrojaponeses han formado una asociación de supervivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado a un asesor jurídico para que se lleve a cabo una investigación formal sobre los asesinatos. El grupo presentó una investigación oficial tanto al gobierno congoleño como al japonés , sin éxito. Los problemas específicos de este grupo incluyen no tener documentación de su nacimiento, ya que no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes.[53]
La mayoría de la población de Reunión se define como mestiza. En los últimos 350 años, varios grupos étnicos ( africanos , chinos, ingleses , franceses , indios gujarati , indios tamiles ) han llegado y se han asentado en la isla. Ha habido personas de raza mixta en la isla desde su primera ocupación permanente en 1665. La población nativa de Kaf tiene una amplia gama de ascendencia proveniente de los pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos desde países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar , Tanzania y Zambia a la isla.
Ha habido varios casos de comerciantes y trabajadores chinos que se casaron con mujeres africanas negras, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos laborales estaban compuestos exclusivamente por hombres y muy pocas mujeres chinas llegaban a África. En Reunión y Madagascar, los matrimonios mixtos entre hombres chinos de origen cantonés y mujeres africanas no son infrecuentes. [54]
La mayor parte de la población de criollos de Reunión que son de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. También eran comunes las uniones mixtas entre hombres europeos y chinos con mujeres africanas, mujeres indias, mujeres chinas y mujeres de Madagascar. En 2005, un estudio genético sobre la población mestiza de Reunión encontró lo siguiente. Para el ADN materno ( mitocondrial ), los haplogrupos son indios (44%), asiático oriental (27%), europeo/oriente medio (19%) o africano (10%). Los linajes indios son M2 , M6 y U2i , los de Asia oriental son E1 , D5a , M7c y F (E1 y M7c también se encuentran solo en el sudeste asiático y en Madagascar), los europeos/Oriente Medio son U2e , T1 , J , H , I , y los africanos son L1b1 , L2a1 , L3b y L3e1 . [55]
Para el ADN paterno ( cromosoma Y ), los haplogrupos son de Europa/Oriente Medio (85%) o de Asia Oriental (15%). Los linajes europeos son R1b e I , el de Medio Oriente E1b1b1c (anteriormente E3b3) (también encontrado en el noreste de África), y los de Asia Oriental son R1a (que se encuentran en muchas partes del mundo, incluyendo Europa y Asia central y meridional, pero el particular secuencia se ha encontrado en Asia) y O3 . [55] [ necesita cotización para verificar ]
Hubo una frecuente mezcla entre las poblaciones de habla austronesia y bantú de Madagascar. Un gran número de malgaches actuales son el resultado de la mezcla entre austronesios y africanos. Esto es más evidente en los Mikea , que también son la última población malgache conocida que todavía practica un estilo de vida de cazadores-recolectores. En el estudio de "El origen dual de los malgaches en las islas del sudeste asiático y África oriental: evidencia de linajes maternos y paternos" muestra que el origen materno bantú es del 38% y el paterno del 51%, mientras que el paterno del sudeste asiático es del 34% y materno. 62%. [56] [57] [58] En el estudio de los malgaches, el ADN autosómico muestra que el grupo étnico de los montañeses como Merina es casi una mezcla uniforme de origen bantú y del sudeste asiático, mientras que el grupo étnico costero tiene una mezcla bantú mucho mayor en su ADN autosómico. lo que sugiere que son una mezcla de nuevos inmigrantes bantúes y el grupo étnico montañés ya establecido. Las estimaciones de máxima verosimilitud favorecen un escenario en el que Madagascar fue colonizada hace aproximadamente 1200 años por un grupo muy pequeño de mujeres de aproximadamente 30 personas. [59] El pueblo malgache existió a través de matrimonios mixtos entre la pequeña población fundadora. [ cita necesaria ]
Los matrimonios mixtos entre hombres chinos y mujeres nativas malgaches no eran infrecuentes. [54] Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos tienen su origen en Guangdong, más concretamente en el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, el censo de 1954 encontró 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 legítimas, es decir, legalmente casadas. Las madres registraban a los niños con un nombre malgache. [ se necesita aclaración ] Los matrimonios mixtos entre hombres franceses y mujeres nativas malgaches tampoco eran infrecuentes. [ cita necesaria ]
Canadá no tenía leyes explícitas contra el matrimonio mixto, pero la lucha contra el mestizaje a menudo se aplicaba a través de diferentes leyes y la Corte Suprema de Canadá la consideraba válida. Velma Demerson , por ejemplo, fue encarcelada en 1939 por tener un hijo de padre chino; fue considerada "incorregible" según la Ley de Refugios Femeninos y en prisión se experimentó físicamente con ella para descubrir las causas de su comportamiento. [60]
En última instancia, un régimen informal y extralegal aseguró que el tabú social del mestizaje se mantuviera al mínimo (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). Y, desde 1855 hasta la década de 1960, Canadá eligió a sus inmigrantes sobre la base de su categorización racial más que de los méritos individuales del solicitante, dando preferencia a los inmigrantes de origen del norte de Europa (especialmente británicos, escandinavos y franceses) sobre los so- llamadas "razas negras y asiáticas", y en ocasiones sobre razas de Europa central y meridional.
Es discutible que las diversas manifestaciones canadienses de la Ley Federal Indígena estuvieran diseñadas para regular las relaciones matrimoniales interraciales (en este caso, aborígenes y no aborígenes) y la categorización de la descendencia mestiza.
El Ku Klux Klan canadiense quemó cruces en una reunión en Moose Jaw , Saskatchewan, para desalentar los matrimonios mixtos, y en 1930 se alistaron en Oakville , Ontario , para intimidar a Isabella Jones e Ira Junius Johnson para que no se casaran.
El tabú histórico que rodea las relaciones entre blancos y negros entre los blancos estadounidenses puede verse como una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [61] [62] En muchos estados de EE. UU., el matrimonio interracial ya era ilegal cuando se acuñó el término mestizaje en 1863. (Antes de eso, se llamaba "amalgama"). Las primeras leyes que prohibían el matrimonio interracial se introdujeron a finales del siglo XVII. en las colonias esclavistas de Virginia (1691) y Maryland (1692). Posteriormente estas leyes también se extendieron a colonias y estados donde no existía la esclavitud.
Aunque se oponía vehementemente al mestizaje en público, Thomas Jefferson engendró al hijo de su esclava Sally Hemings . [63] Considerando a los negros como "inferiores a los blancos en dotes de cuerpo y mente", Jefferson, en sus Notas sobre el estado de Virginia publicadas en 1785, también escribiría: "La mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer caso de su mezcla con los blancos, ha sido observado por todos y prueba que su inferioridad no es simplemente el efecto de su condición de vida". [64]
A principios del siglo XIX, el plantador cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un folleto en el que defendía el mestizaje; el folleto fue reimpreso tres veces. Según él, los niños mestizos son más sanos y más bellos. También afirmó estar casado con una esclava que compró en Cuba cuando tenía 13 años , aunque el matrimonio no tuvo lugar en Estados Unidos y no hay evidencia de ello más que la declaración de Kingsley. Finalmente se vio obligado a abandonar los Estados Unidos y trasladarse a la plantación Mayorasgo de Koka en Haití (ahora República Dominicana ).
En 1918, hubo una considerable controversia en Arizona cuando un granjero indio asiático, BK Singh, se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. [65] Durante y después de la esclavitud, la mayoría de los blancos estadounidenses consideraban el matrimonio interracial entre blancos y negros como un tabú. Sin embargo, durante la esclavitud, muchos hombres y mujeres blancos estadounidenses concibieron hijos con parejas negras. Algunos niños fueron liberados por sus padres propietarios de esclavos o comprados para emanciparse si el padre no era el propietario. La mayoría de los descendientes de raza mixta se fusionaron con el grupo étnico afroamericano durante la era de Jim Crow .
Inicialmente, los filipinos estadounidenses eran considerados blancos y no se les prohibía el matrimonio interracial, con casos documentados de matrimonios interraciales de hombres filipinos y mujeres blancas en Luisiana y Washington, DC. Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en California, a los filipinos se les prohibía desde casarse con mujeres blancas hasta una serie de casos judiciales que redefinieron su interpretación racial según la ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, los militares filipinos en California tuvieron que viajar con sus prometidas blancas a Nuevo México para poder casarse. [66]
Después de la Guerra Civil y la abolición de la esclavitud en 1865, el matrimonio de estadounidenses blancos y negros siguió siendo un tabú, particularmente en los antiguos estados esclavistas.
El Código de Producción Cinematográfica de 1930, también conocido como Código Hays , establecía explícitamente que la representación del "mestizaje... está prohibida". [67] Una estrategia importante destinada a desalentar el matrimonio de estadounidenses blancos y estadounidenses de ascendencia parcialmente africana fue la promulgación de la teoría de la gota , que sostenía que cualquier persona con alguna ascendencia africana conocida, por remota que fuera, debía ser considerada negra. Esta definición de negritud estaba codificada en las leyes contra el mestizaje de varios estados de EE. UU., como la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924 . Los demandantes en Loving v. Virginia , Mildred Jeter y Richard Loving se convirtieron en la pareja interracial históricamente más destacada de Estados Unidos gracias a su lucha legal contra esta ley.
A lo largo de la historia de Estados Unidos , ha habido una mezcla frecuente entre nativos americanos y africanos negros. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia, en 1622, mataron a los europeos pero tomaron cautivos a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Se produjeron relaciones interraciales entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaron juntos, algunos incluso se casaron entre sí y tuvieron hijos mixtos. La relación entre africanos y nativos americanos fue vista como una amenaza para los europeos y los europeo-americanos, quienes intentaron activamente dividir a los nativos americanos y africanos y enfrentarlos entre sí. [69]
Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas de nativos americanos. Al mismo tiempo, la primera población esclava de Estados Unidos era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraron a hombres africanos como esclavos. Sin que los vendedores europeos lo supieran, las mujeres liberaron y casaron a los hombres de su tribu. Algunos hombres africanos eligieron a mujeres nativas americanas como compañeras porque sus hijos serían libres, ya que el estatus del niño seguía al de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas de las tribus matrilineales y ser aceptados, ya que todavía se consideraba que sus hijos pertenecían al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentó en el sudeste, los matrimonios africanos y nativos americanos se hicieron más numerosos. [70]
Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, muchas personas negras y de etnia mexicana se casaron entre sí en el Valle Inferior del Río Grande en el sur de Texas (principalmente en el condado de Cameron y el condado de Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38% de los negros estaban casados interraciales (7/18 familias), mientras que en el condado de Hidalgo la cifra era del 72% (18/25 familias). Estos dos condados tenían las tasas más altas de matrimonios interraciales con al menos un cónyuge negro en los Estados Unidos. La gran mayoría de estos matrimonios involucraron a hombres negros que se casaban con mujeres de etnia mexicana o tejanas de primera generación (mujeres nacidas en Texas y de ascendencia mexicana). Dado que los funcionarios de Texas y el gobierno de Estados Unidos consideraban blancos a los mexicanos étnicos, tales matrimonios constituían una violación de las leyes estatales contra el mestizaje. Sin embargo, no hay evidencia de que alguien en el sur de Texas haya sido procesado por violar esta ley. Los índices de esta dinámica de matrimonios interraciales se remontan a cuando los hombres negros se mudaron al Valle Inferior del Río Grande después de que terminó la Guerra Civil. Se casaron con miembros de familias étnicas mexicanas y se unieron a otras personas negras que encontraron refugio en la frontera entre Estados Unidos y México. [71]
Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, los varios cientos de miles de hombres chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés, en su mayoría de Taishan. Las leyes contra el mestizaje prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas en muchos estados. [72] Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones superiores a su número total de matrimonios debido al hecho de que pocas mujeres chino-estadounidenses vivían en los Estados Unidos. . Después de la Proclamación de Emancipación, muchos estadounidenses de origen chino emigraron al sur de los Estados Unidos , particularmente a Arkansas , para trabajar en las plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo estadounidense de Luisiana señaló que el 57% de todos los matrimonios interraciales eran entre hombres chinos y mujeres negras y el 43% de ellos eran entre hombres chinos y mujeres blancas. [73] Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940. [74] En un estudio genético de 199 muestras de hombres afroamericanos se encontró que una pertenece al haplogrupo O2a (o 0,5 % ) [75] Fue descubierto por el historiador Henry Louis Gates, Jr. en la miniserie documental African American Lives que la astronauta de la NASA Mae Jemison tiene una mezcla genética significativa (más del 10%) del este de Asia . Gates especuló que los matrimonios/relaciones entre trabajadores inmigrantes chinos y esclavos o ex esclavos negros o afroamericanos durante el siglo XIX podrían haber contribuido a su composición étnica y genética. A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York y 11 de ellos se casaban con mujeres irlandesas. En 1906, el New York Times (6 de agosto) informó que 300 mujeres blancas (irlandesas americanas) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. En 1900, basándose en la investigación de Liang, de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en Estados Unidos, estimó que uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con una mujer blanca. [76] En el censo de la década de 1960 mostró que 3500 hombres chinos estaban casados con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. [77]
Antes de la Guerra Civil, los defensores de la esclavitud solían hacer acusaciones contra los abolicionistas de apoyar el mestizaje. Después de la guerra, los segregacionistas blancos formularon acusaciones similares contra los defensores de la igualdad de derechos para los afroamericanos . Según estas acusaciones, se decía que estaban planeando en secreto la destrucción de la raza blanca mediante la promoción del mestizaje . En la década de 1950, los segregacionistas alegaron que el gobierno de la Unión Soviética estaba financiando un complot comunista para promover el mestizaje con el fin de acelerar la toma de poder de los Estados Unidos. En 1957, los segregacionistas citaron el engaño antisemita Un programa racial para el siglo XX como fuente de evidencia que demostraba la supuesta validez de estas afirmaciones.
Las caricaturas contra las fusiones, como las publicadas por Edward William Clay , eran "fantasías antiabolicionistas elaboradamente exageradas" en las que se representaba a personas blancas y negras "confraternizando y socializando en términos de igualdad". [78] [79] [80] Una estancia en la ciudad de la amalgama, de Jerome B. Holgate, "pintó un futuro en el que la amalgama sexual estaba de moda". [80]
La Universidad Bob Jones prohibió las citas interraciales hasta el año 2000. [81]
Los asiáticos fueron incluidos específicamente en las leyes contra el mestizaje de algunos estados. California continuó prohibiendo los matrimonios entre asiáticos y blancos hasta la decisión Pérez contra Sharp en 1948.
En los Estados Unidos, los segregacionistas, incluidos los grupos de identidad cristiana de hoy en día , han afirmado que varios pasajes de la Biblia , [83] como las historias de Finees (ver Phineas Priesthood ), la maldición y la marca de Caín , y la maldición de Cam , debe entenderse en referencia al mestizaje y además creen que ciertos versículos de la Biblia lo prohíben expresamente.
El matrimonio interracial ha ganado más aceptación en los Estados Unidos desde el movimiento de derechos civiles . [84] La aprobación de los matrimonios mixtos en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 4% en 1958, el 20% en 1968 (en el momento de la decisión del SCOTUS), el 36% en 1978, al 48% en 1991, el 65% en 2002, 77 % en 2007, y 86% en 2011. [85] [86] El estadounidense de raza mestiza más notable es el ex presidente de los Estados Unidos , Barack Obama , quien es producto de un matrimonio mixto entre un padre negro y una mujer blanca. madre. Sin embargo, todavía en 2009, un juez de paz de Luisiana se negó a expedir una licencia de matrimonio a una pareja interracial, justificando la decisión por motivos de preocupación por los futuros hijos que la pareja pudiera tener. [87] El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios ha aumentado del 11% en 2010 al 19% en 2019. [88]
La mayoría de los chinos hawaianos eran inmigrantes de habla cantonesa de Guangdong, pero una minoría de ellos eran hakka. Si se incluyen todas las personas con ascendencia china en Hawái (incluidos los chino-hawaianos), forman aproximadamente 1/3 de la población total de Hawái. Un gran porcentaje de inmigrantes chinos se casaron con hawaianos nativos, europeos y multirraciales. Los matrimonios mixtos comenzaron a declinar en la década de 1920. [89] [90] Los hawaianos portugueses y otros de ascendencia europea a menudo se casaban con inmigrantes chinos y sus descendientes. [91] [92] Los registros de nacimiento y los datos del censo de la década de 1930 demuestran que los niños de padres mixtos a menudo eran clasificados solo por la identidad étnica de su padre, como en el caso de 38 nacimientos registrados entre 1932 y 1933 en países portugueses-chinos donde el padre era Chino, que refleja las actitudes estadounidenses sobre la pureza racial. [89] Se produjo una gran mezcla entre la comunidad china en Hawái, y muchos chinos-hawaianos se casaron con personas de las comunidades portuguesas, españolas, hawaianas, caucásicas-hawaianas y otras. [93] [94] [95] [96] También se documentaron matrimonios mixtos en Hawái entre chinos y puertorriqueños, portugueses, japoneses, griegos y mestizos. [97] [98]
En México, el concepto de mestizaje (o la amalgama cultural y racial ) es parte integral de la identidad del país. Aunque frecuentemente se lo ve como una mezcla de indígenas y españoles, México ha tenido una notable mezcla de indígenas y africanos negros desde la época colonial. La Iglesia católica nunca se opuso a los matrimonios interraciales, aunque los individuos debían declarar su clasificación racial en el registro matrimonial parroquial.
120.000 culis cantoneses (todos varones) entraron a Cuba bajo contrato por 80 años. La mayoría no se casaba, pero Hung Hui (1975:80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y culis cantoneses. Según Osberg (1965:69) los chinos a menudo compraban esclavas y las liberaban, expresamente para casarse. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) mantuvieron actividades sexuales con mujeres cubanas blancas y negras, lo que tuvo como resultado muchos hijos. (Para un modelo caribeño británico de retención cultural china a través de la procreación con mujeres negras, véase Patterson, 322-31). [99] En la década de 1920 llegaron otros 30.000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses. Ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas y hubo una rápida mezcla con poblaciones blancas, negras y mulatas. [100] [101] En el CIA World Factbook: Cuba (15 de mayo de 2008), los autores estimaron que había 114.240 personas con ascendencia chino-cubana y sólo 300 chinos puros. [102] En el estudio del origen genético, la mezcla y la asimetría en los linajes humanos maternos y paternos en Cuba, se tipificaron 35 SNP del cromosoma Y en los 132 individuos masculinos de la muestra cubana. El estudio no incluyó a ninguna persona con alguna ascendencia china. Todas las muestras eran cubanos blancos y negros. 2 de 132 muestras masculinas pertenecen al haplogrupo O2 de Asia oriental, que se encuentra con frecuencias significativas entre los cantoneses. [103]
En El Salvador, hubo frecuentes matrimonios mixtos entre esclavos negros y mujeres amerindias. Muchos de estos esclavos se casaron con mujeres amerindias con la esperanza de obtener la libertad (si no para ellos, al menos para sus descendientes). De estas uniones surgieron muchos niños mixtos africanos y amerindios. Los españoles intentaron impedir tales uniones afroamericanas, pero no se pudo evitar la mezcla de los dos grupos. Los esclavos continuaron persiguiendo a los nativos con la perspectiva de libertad. Según el libro Maroon Societies (1979) de Richard Price , está documentado que durante el período colonial las mujeres amerindias preferían casarse con hombres negros que con hombres amerindios, y que los hombres negros preferían casarse con mujeres amerindias que con mujeres negras para que nacieran sus hijos. gratis. Price citó esto de una historia de HH Bancroft publicada en 1877 en referencia al México colonial. La población africana de El Salvador vivía en circunstancias similares y la mezcla entre hombres negros y mujeres nativas era común durante la época colonial. [104]
Hubo muchos casos en los que hombres negros y mulatos se casaban con mujeres mayas y otras mujeres nativas en Guatemala. Estas uniones eran más comunes en algunas regiones que en otras. En Escuintla (llamado Escuintepeque en ese momento), los nativos de habla pipil que vivían en elevaciones más altas tendían a vivir lejos de las tierras bajas y cálidas costeras donde se concentraban los hombres negros y mulatos. Sin embargo, a medida que los hombres negros crecieron en número durante este período (1671-1701), se desarrolló una tendencia a casarse con mujeres nativas. En Zapotitlán (también conocido como Suchitepéquez), los españoles eran proporcionalmente más importantes que en Escuintla. Así, la población africana, más pequeña, tenía menos oportunidades para la endogamia y estaba desapareciendo a principios del siglo XVIII cuando los negros se casaron con mayas y los mulatos se casaron con mestizos y españoles de menor rango. Finalmente, en Guazacapán, un distrito pipil en el que el 10% era no nativo, los matrimonios religiosos entre mayas o pipiles y mulatos libres eran raros. Pero los hombres negros frecuentemente se casaban con mujeres mayas en uniones informales, lo que resultó en una población significativa de mestizos aquí y en toda la región costera. En el Valle de las Vacas, los esclavos negros también se casaron con mujeres mayas. [105]
Los chinos en Costa Rica procedían de inmigrantes varones cantoneses. Los chinos puros representan sólo el 1% de la población costarricense pero, según Jacqueline M. Newman , hasta el diez por ciento de la población de Costa Rica son chinos, si contamos a las personas que son chinos, están casadas con un chino o ascendencia china mixta. [106] La mayoría de los inmigrantes chinos desde entonces han sido cantoneses, pero en las últimas décadas del siglo XX, varios inmigrantes también han venido de Taiwán. Muchos hombres vinieron solos a trabajar, se casaron con mujeres costarricenses y hablan cantonés. Sin embargo, la mayoría de los descendientes de los primeros inmigrantes chinos ya no hablan cantonés y se consideran costarricenses de pleno derecho. [107] Se casaron con mujeres Tican (que son una mezcla de europea, castiza, mestiza, india y negra). [108] Un Tican es también una persona blanca con una pequeña cantidad de sangre no blanca, como Castizo. El censo de 1989 muestra que alrededor del 98% de los costarricenses eran blancos, castizos o mestizos, y el 80% eran blancos o castizos. Hasta la década de 1940, los hombres constituían la gran mayoría de la comunidad china costarricense. [109] Los hombres constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas. [110]
Muchos africanos en Costa Rica también se casaron con otras razas. En la Cartago colonial tardía, el 33% de los 182 hombres africanos casados y el 7% de las mujeres africanas casadas estaban casadas con un cónyuge de otra raza. Las cifras fueron aún más sorprendentes en San José, donde el 55% de los 134 hombres africanos casados y el 35% de las 65 mujeres africanas casadas estaban casadas con otra raza (en su mayoría mestizos). En la propia Cartago, dos varones africanos fueron censados con esposas españolas y tres con esposas indias, mientras que nueve mujeres africanas estaban casadas con varones indios. Los españoles rara vez cohabitaban con mujeres mulatas, excepto en la región ganadera que limita con Nicaragua al norte. Allí también convivían dos mujeres españolas con varones africanos. [111]
En Haití , hay un porcentaje considerable dentro de la minoría que es de ascendencia asiática . Haití también es el hogar de los pueblos marabú, mitad indios orientales y mitad africanos que descienden de inmigrantes indios orientales que llegaron de otras naciones caribeñas, como Martinica y Guadalupe , y descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales del marabú original son productos de ascendencia hipodescente y, posteriormente, en su mayoría africana.
El país también tiene una población considerable de japoneses y chinos haitianos . Uno de los afroasiáticos más notables del país es el fallecido pintor Edouard Wah , hijo de padre inmigrante chino y madre afrohaitiana.
Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, a los niños se les llamaba chaina raial en inglés jamaicano. [112] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque los chinos estaban abiertos a casarse con mujeres indias, ya que las mujeres chinas eran escasas. [113] Las mujeres que compartían eran menos comunes entre los indios de Jamaica según Verene A. Shepherd . [114] El pequeño número de mujeres indias fue objeto de disputas entre hombres indios y provocó un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. [115] Las mujeres indias representaron el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. [116] Miles de hombres chinos e indios se casaron con mujeres jamaicanas locales. El estudio "Diversidad cromosómica Y en Haití y Jamaica: niveles contrastantes de flujo de genes con sesgo sexual" muestra el haplogrupo chino paterno O-M175 con una frecuencia del 3,8% en los jamaicanos locales (jamaicanos no chinos), incluido el indio H-M69. (0,6%) y L-M20 (0,6%) en jamaiquinos locales. [117] Entre los afroasiáticos más notables del país se encuentran los cantantes de reggae Sean Paul , Tami Chynn y Diana King .
Alrededor de 300.000 culis e inmigrantes cantoneses (casi todos hombres) emigraron durante 1849-1874 a América Latina; muchos de ellos se casaron y cohabitaron con la población negra, mestiza y europea de Cuba, Perú, Guyana y Trinidad.
Además, las sociedades latinoamericanas también fueron testigos de un crecimiento en los matrimonios sancionados por la Iglesia y en los matrimonios de hecho entre africanos y personas de color. [111]
En Buenos Aires, en 1810, sólo el 2,2 por ciento de los hombres africanos y el 2,5 por ciento de las mujeres africanas estaban casados con personas de color (blancos). En 1827, las cifras aumentaron al 3,0 por ciento para los hombres y al 6,0 por ciento para las mujeres. La mezcla racial aumentó aún más a medida que más hombres africanos comenzaron a alistarse en el ejército. Entre 1810 y 1820 sólo el 19,9% de los hombres africanos estaban alistados en el ejército. Entre 1850 y 1860, este número aumentó al 51,1%. Esto provocó un desequilibrio sexual entre hombres y mujeres africanos en Argentina. Las uniones entre mujeres africanas y hombres no de color se hicieron más comunes a raíz de la inmigración italiana masiva al país. Esto llevó a un comentarista editorial africano a bromear diciendo que, dado el desequilibrio sexual en la comunidad, las mujeres negras que "no podían conseguir pan tendrían que conformarse con pasta". [111]
Durante el período colonial, muchos negros a menudo se casaban con la población nativa (en su mayoría aymara ). El resultado de estas relaciones fue el mestizaje entre las dos culturas (aymara y afroboliviana ).
Después de la Reforma Agraria de Bolivia de 1953, los negros (al igual que los indígenas) emigraron de sus aldeas agrícolas a las ciudades de La Paz , Cochabamba y Santa Cruz en busca de mejores oportunidades educativas y laborales. En relación con esto, los individuos negros comenzaron a casarse con personas de color de piel más claro, como blancos y mestizos. Esto se hizo como un medio para una mejor integración de ellos mismos, y especialmente de sus hijos, en la sociedad boliviana. [118]
Brasil es el país más poblado de América Latina y uno de los más diversos racialmente. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, la composición racial de Brasil es 48% blanca (92 millones), 44% pardo (83 millones), 7% negra (13 millones) y 0,50% amarilla (1,1 millones). [119] El enfoque en el color de la piel en lugar del origen racial es controvertido. Debido a su configuración racial, a menudo se compara a Brasil con Estados Unidos en términos de sus relaciones raciales; sin embargo, la presencia de una población mixta tan fuerte en Brasil se cita como una de sus principales diferencias con respecto a Estados Unidos. [120] La censura más reciente en Brasil demuestra que una parte considerable de la población no es blanca. [119] La categoría de pardo denota una composición mixta o multirracial. Sin embargo, podría desglosarse aún más en términos basados en las principales influencias raciales en el fenotipo de un individuo .
La recopilación sistemática de datos sobre raza en Brasil se considera una de las más extensas de la región. Sin embargo, el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) ha sido continuamente criticado por su método de medición de la demografía racial. Una distinción importante es que Brasil recopila datos según el color, no la raza. Así, la categoría "pardo" en realidad no pertenece a un fenotipo específico, sólo al color del individuo. Esto significa que una persona 'pardo' puede variar desde alguien con ascendencia blanca y amerindia hasta alguien con ascendencia africana y portuguesa. Existe una diferencia obvia entre estos dos fenotipos que no están representados por el término general de "pardo". Ha habido muchos estudios centrados en la importancia de que el IBGE se centre en el color más que en la raza. Ellis Monk ha publicado una investigación que ilustra las implicaciones de este marco racial en la sociedad brasileña desde una perspectiva sociológica. En una discusión sobre cómo la implementación por parte del gobierno de una sociedad dicotómica entre blancos y no blancos (razas mixtas, junto con negros y amerindios), afirma: "El gobierno brasileño, a partir de la década de 1990, incluso dirigió campañas instando a los brasileños a verse a sí mismos como racialmente dicotómicos". , como negros o blancos según su ascendencia africana, independientemente del color de su piel". [121] Este desarrollo ha continuado ya que había ganado el apoyo de los brasileños africanos y los movimientos de conciencia negra que deseaban diferenciarse como una raza distinta con color de piel negro, similar al marco racial utilizado en los EE. UU. [121]
Las primeras etapas de las colonias portuguesas en territorio brasileño fomentaron una mezcla entre colonizadores portugueses, tribus indígenas y esclavos africanos. Esta composición era común en la mayoría de las colonias de América Latina. En este sentido, varios sociólogos han comparado la experiencia colonial brasileña con la de México. Desde la publicación de la obra fundamental de Gilberto Freyre Casa-Grande & Senzala , los sociólogos han considerado que Brasil tiene una historia colonial única donde las relaciones interraciales fueron aceptadas sin prejuicios religiosos o de clase. Freyre dice:
El sentimiento de nacionalidad en el brasileño se ha visto profundamente afectado por el hecho de que el sistema feudal no permitía aquí un Estado totalmente dominante ni una Iglesia omnipotente, así como por la circunstancia del mestizaje practicado bajo el ala de ese sistema y al mismo tiempo practicaron contra él, haciendo así menos fácil la identificación absoluta de la clase dominante con la estirpe europea pura o casi pura de los principales conquistadores, los portugueses. El resultado es un sentimiento nacional atenuado por una simpatía por el extranjero que es tan amplia que se convierte, prácticamente, en universalismo. De hecho, sería imposible concebir un pueblo que marchara hacia la socialdemocracia y que, en lugar de ser universal en sus tendencias, fuera estrictamente excluyente o etnocéntrico.
Para Freyre, la falta de prejuicios sexuales incentivó la mezcla racial que produce la amplia variedad genética que vemos hoy. Los portugueses se casaron y tuvieron hijos con mujeres indígenas y africanas. Las consecuencias sociales de esto son que se produce una marcada diversificación de los colores de piel, lo que desdibuja la ascendencia racial de aquellos considerados de "raza mixta". El aumento de la influencia de una raza sobre otra en la producción de un fenotipo brasileño ocurrió por etapas. Por ejemplo, la política de inmigración se relajó a fines de la década de 1940, lo que resultó en la afluencia de múltiples comunidades europeas que ahora se considera que han "blanqueado" a las comunidades brasileñas en el norte y noreste. [122]
El mestizaje nunca ha sido ilegal en las Indias Occidentales Británicas y en las poblaciones de Guyana, [123] [124] [125] Belice, [126] [127] [128] Jamaica, [129] [130] y Trinidad [131]. [132] [133] [134] se encuentran hoy entre los más diversos del mundo.
Alrededor de 100.000 culis chinos (casi todos hombres) de 1849 a 1874 emigraron a Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen mestizo, europeo, amerindio, europeo/mestizo, africano y mulato. Por lo tanto, muchos chinos peruanos hoy en día son de ascendencia mixta china, española, africana o amerindia. Una estimación para la mezcla chino-peruana es de entre 1,3 y 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos representan el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con alguna ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. [135] En Perú, las mujeres no chinas se casaban con los culis chinos, en su mayoría hombres. [136]
Entre los inmigrantes chinos que fueron a Perú y Cuba casi no había mujeres. [137] [138] Algunas mujeres peruanas se casaron con inmigrantes varones chinos. [139] [140] [141] [142] [143] Los hombres chinos formaron relaciones tanto con mujeres peruanas como con mujeres afroperuanas durante su trabajo como culis. Los hombres chinos tuvieron contacto con mujeres peruanas en las ciudades, allí formaron relaciones y tuvieron bebés mestizos. Estas mujeres procedían de zonas andinas y costeras y no procedían originalmente de las ciudades, en las haciendas de la costa en zonas rurales venían a trabajar jóvenes nativas de origen indígena y serranas de la cordillera de los Andes, Estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas como compañeras matrimoniales por los hombres chinos sobre los africanos. Los casamenteros concertaban matrimonios de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas. [144] Hubo una reacción racista por parte de algunos peruanos ante los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. [145] Cuando las mujeres peruanas nativas (cholas y nativos, indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, a los niños se les llamaba injertos . Cuando estos injertos se convirtieron en parte de la sociedad peruana, los hombres chinos buscaron chicas de origen injerto como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no eran llamados injertos. [146] Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos y algunas mujeres negras e indias "criadas" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba provocando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva", en Casa Las mujeres indias de las grandes tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" comunitarios entre sí, concertados cuando un casamentero chino trajo a las mujeres de las tierras altas después de recibir un pago inicial. [143] [147]
En Perú y Cuba, algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas se casaron o tuvieron relaciones sexuales con hombres chinos, y el Informe de la Comisión de Cuba informó sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas y en Perú se informó por el New York Times que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaron con hombres chinos para su propia ventaja y desventaja para los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el contrato laboral fue anulado por el matrimonio. , invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana detentando el poder marital, gobernando la familia y haciendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y mandándolos, informando que "De vez en cuando... ... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer india y mestiza) de color sombrío o samba (una mujer mestiza de negro), y se convierte y se une a la Iglesia, para entrar en los vínculos matrimoniales. con la señorita morena." [148] Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "partida" por las "damiselas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, afectuoso, fiel y obediente" y "útil para tener en la casa", las mujeres peruanas se convirtieron en la "media naranja" en lugar del "vaso más débil" y mandarían a sus maridos chinos "con buen estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato laboral del culi chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como que el "amo" anterior le entregaba la autoridad sobre el hombre chino mientras ella se convertía en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" hacia ella, poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición. por los hombres chinos que tendrían algún poder en el matrimonio. [149]
El matrimonio interétnico en el sudeste asiático se remonta a la expansión de la cultura india , el hinduismo y el budismo en la región. A partir del siglo I, la mayoría de los comerciantes y comerciantes del subcontinente indio se casaban frecuentemente con las poblaciones femeninas locales de Camboya , Birmania , Champa , Siam central , la península malaya y el archipiélago malayo . Muchos reinos indianizados surgieron en el sudeste asiático durante la Edad Media . [150]
A partir del siglo IX, un gran número de comerciantes árabes, en su mayoría hombres de Oriente Medio, se establecieron en la península malaya y el archipiélago malayo, y se casaron con las poblaciones locales malayas , indonesias y femeninas de las islas más tarde llamadas Filipinas. Esto contribuyó a la expansión del Islam en el sudeste asiático . [151] Desde el siglo XIV al XVII, muchos comerciantes chinos , indios y árabes se establecieron dentro de los reinos marítimos del sudeste asiático y se casaron con las poblaciones femeninas locales. Esta tradición continuó entre los comerciantes portugueses que también se casaron con las poblaciones locales. [152] En los siglos XVI y XVII, miles de japoneses también viajaron al sudeste asiático y se casaron con las mujeres locales allí. [153]
Del siglo X al XII, las mujeres persas se encontraron en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII gran número de mujeres persas vivieron allí. , conocido por usar múltiples aretes y "disposición pendenciera". [154] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou, todas fueron llamadas "mujeres persas" (波斯婦 Po-ssu-fu o Bosifu). [155] Algunos estudiosos no diferenciaron entre persas y árabes, y algunos dicen que los chinos llamaban a todas las mujeres procedentes del Golfo Pérsico "Mujeres Persas". [156]
Se desconoce el número exacto de amerasiáticos en Vietnam. Los soldados estadounidenses estacionados en Vietnam tenían relaciones con mujeres locales, muchas de las mujeres procedían de clubes, burdeles y pubs. La embajada estadounidense informó una vez que había menos de 1.000 amerasiáticos. Un informe del Subcomité del Senado de Vietnam del Sur sugirió que hay entre 15.000 y 20.000 niños de sangre mixta estadounidense y vietnamita, pero esta cifra se consideró baja. [157] El Congreso estimó que entre 20.000 y 30.000 amerasiáticos en 1975 vivían en Vietnam. [158] Según Amerasians Without Borders , estimaron que entre 25.000 y 30.000 amerasianos vietnamitas nacieron de la primera participación estadounidense en Vietnam en 1962, y duró hasta 1975. [159] Aunque durante la Operación Babylift se estimó en 23.000. [160]
Durante la Segunda Guerra Mundial, los soldados japoneses practicaron violaciones de guerra durante sus invasiones en el este y el sudeste asiático. Algunas mujeres indoholandesas , capturadas en colonias holandesas en Asia, fueron obligadas a ser esclavas sexuales . [161] Más de 20.000 mujeres indonesias [162] y casi 300 mujeres holandesas fueron tratadas de esta manera. [163] Se estima que 1.000 mujeres y niñas timorenses también fueron utilizadas como esclavas sexuales. [164] Las mujeres melanesias de Nueva Guinea también fueron utilizadas como mujeres de consuelo por el ejército japonés y también japonesas casadas, formando un pequeño número de mujeres mixtas japonesas-papúes nacidas de padres japoneses y madres papúes. [165]
La invasión indonesia de Timor Oriental y Papúa Occidental provocó el asesinato de aproximadamente entre 300.000 y 400.000 papúes occidentales y muchos miles de mujeres violadas. [166]
El turismo sexual surgió a finales del siglo XX como un aspecto controvertido del turismo occidental y la globalización. El turismo sexual suele ser realizado a nivel internacional por turistas de países más ricos. El autor Nils Ringdal alega que tres de cada cuatro hombres de entre 20 y 50 años que han visitado Asia o África han pagado por sexo. [167]
El turismo sexual femenino también surgió a finales del siglo XX en Bali . Decenas de miles de mujeres solteras abarrotan cada año las playas de Bali, en Indonesia. Durante décadas, los jóvenes balineses han aprovechado la atmósfera despreocupada y relajada para encontrar el amor y la ganancia de las turistas (japonesas, europeas y australianas en su mayor parte) que, según todos los informes, parecen perfectamente felices con el acuerdo. [168]
Los asiáticos centrales descienden de una mezcla de varios pueblos, como los mongoles , los turcos y los iraníes . La conquista mongola de Asia Central en el siglo XIII resultó en las matanzas masivas de los pueblos de habla iraní y de la población indoeuropea de la región, siendo su cultura e idiomas reemplazados por los de los pueblos turco - mongoles . La población superviviente restante se casó con invasores. [169] [170] [171] [172] La genética muestra una mezcla de ascendencia de Asia oriental y caucásica en todos los pueblos de Asia central. [173] [174]
El análisis genético del pueblo hazara indica ascendencia mongol parcial . [175] Los invasores mongoles y turco-mongoles se mezclaron con la población iraní local , formando un grupo distinto. Los mongoles se asentaron en lo que hoy es Afganistán y se mezclaron con poblaciones nativas que hablaban persa . Una segunda oleada de mongoles, en su mayoría chagatai, vino de Asia central y fue seguida por otros grupos mongólicos, asociados con los ilkanatos y los timuridas , todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con la población local, en su mayoría de habla persa, formando un grupo distinto.
El análisis también detectó linajes africanos subsaharianos tanto en la ascendencia paterna como materna de los hazara. Entre los hazaras hay un 7,5% del haplogrupo L de ADNmt africano con un 5,1% de ADN-Y B africano. [176] [177] Se desconoce el origen y la fecha en que se produjo esta mezcla, pero se cree que fue durante el comercio de esclavos en Afganistán. [177]
Los matrimonios mixtos fueron inicialmente desalentados por la dinastía Tang . En 836, Lu Chun fue nombrado gobernador de Cantón. Le disgustó encontrar chinos viviendo con extranjeros y matrimonios mixtos entre chinos y extranjeros. Lu impuso la separación, prohibió los matrimonios interraciales e hizo ilegal que los extranjeros poseyeran propiedades. Lu Chun creía que sus principios eran justos y rectos. [178] La ley 836 prohibía específicamente a los chinos establecer relaciones con "pueblos oscuros", que se utilizaba para describir a los extranjeros, como "iraníes, sogdianos, árabes, indios, malayos, sumatranos", entre otros. [179] [180]
Las mujeres iraníes, árabes y turcas también emigraron ocasionalmente a China y se mezclaron con los chinos. Del siglo X al XII, las mujeres persas se encontraron en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII gran número de mujeres persas vivieron allí. , conocido por usar múltiples aretes y "disposición pendenciera". [154] [181] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou; a todas ellas las llamaban "mujeres persas" (波斯婦; Po-szu-fu o Bosifu). [182] Las bailarinas iraníes tenían demanda en China durante este período. Durante la dinastía Sui, diez jóvenes bailarinas fueron enviadas desde Persia a China. Durante la dinastía Tang, a los bares solían asistir camareras iraníes o sogdianas que realizaban bailes para los clientes. [178] [183] [184] [185]
Durante el Período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907–960), hay ejemplos de mujeres persas que se casaron con emperadores chinos. Algunos funcionarios chinos de la época de la dinastía Song también se casaron con mujeres de Dashi (Arabia). [186]
En el siglo XIV, la población total de musulmanes en China había aumentado a 4 millones. [187] Después de que la dinastía Ming puso fin al dominio mongol en 1368, esto provocó una violenta reacción china contra los asiáticos occidentales y centrales. Para contener la violencia, el Código Ming exigía que las mujeres y los hombres musulmanes semu mongoles y de Asia central de ambos sexos se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming, Hongwu, aprobara la ley en el artículo 122. [188] [189] [190 ]
El emperador Ming Hongwu casó a su propio hijo Zhu Shuang con una mujer mongol, la consorte Minlie, del clan Wang (愍烈妃 王氏; m. 1395), la consorte principal, hermana menor de Köke Temür .
Durante la época Ming, muchos Han difuminaron la categoría de Huihui junto con la de tártaro (mongol), etiquetando a los hijos, hijas y esposas de los tártaros (mongoles) como pueblo Huihui en los documentos oficiales, ya que diferentes grupos no Han, como los mongoles y los Hui, podían casarse entre sí. entre sí, por lo que Han los confundió arbitrariamente en los documentos. [191]
Las mujeres Han que se casaron con hombres Hui se convirtieron en Hui, y los hombres Han que se casaron con mujeres Hui también se convirtieron en Hui. [192] [193] [194]
De la familia china Han Li en Quanzhou, Li Nu , el hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou . Luego se convirtió al Islam. Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . [195] [196] [197]
En los distritos fronterizos de Sichuan se encontraron numerosos medio chino-tibetanos. Las mujeres tibetanas estaban contentas de casarse con comerciantes y soldados chinos. [198] Algunos comerciantes chinos se casaron con muchachas tibetanas. [199] En la antigüedad, a los comerciantes y funcionarios a menudo se les prohibía traer mujeres chinas al Tíbet, por lo que tendían a casarse con mujeres tibetanas; la descendencia masculina era considerada china y la descendencia femenina tibetana. [200] [201] [202] Se utilizaron nombres especiales para estos hijos de padres chinos y madres tibetanas. [203] A menudo se asimilaron a la población tibetana. [204] Los chinos y nepaleses en el Tíbet se casaron con mujeres tibetanas. [205]
Los hombres chinos también se casaron con mujeres túrquicas uigures en Xinjiang entre 1880 y 1949. A veces, la pobreza influyó en que las mujeres uigures se casaran con chinos. Estos matrimonios no fueron reconocidos por los mulás locales ya que a las mujeres musulmanas no se les permitía casarse con hombres no musulmanes según la ley islámica. Esto no detuvo a las mujeres porque disfrutaban de ventajas, como no estar sujetas a ciertos impuestos. Las mujeres uigures casadas con chinos tampoco estaban obligadas a llevar velo y recibían los bienes de su marido tras su muerte. A estas mujeres se les prohibió ser enterradas en tumbas musulmanas. Los hijos de hombres chinos y mujeres uigures eran considerados uigures. Algunos soldados chinos tenían mujeres uigures como esposas temporales, y una vez finalizado el servicio militar del hombre, la esposa era abandonada o vendida y, si era posible, se llevaban a los hijos y se vendían las hijas. [206]
Después de la Guerra Civil Rusa, un gran número de rusos se establecieron en la región china de Manchuria. Un erudito chino, Zhang Jingsheng, escribió ensayos en 1924 y 1925 en varias revistas chinas alabando las ventajas del mestizaje entre rusos y chinos, diciendo que el sexo interracial promovería un mayor entendimiento entre los dos pueblos y produciría niños con las mejores ventajas de ambos pueblos. [207] Zhang argumentó que los rusos eran más altos y tenían mayor fuerza física que los Han, pero los chinos eran más gentiles y amables que los rusos, por lo que los matrimonios mixtos entre los dos pueblos garantizarían que los niños tuvieran las ventajas de ambos. [207] Zhang escribió que los rusos eran un pueblo duro y "duro", mientras que los chinos tenían un físico más suave y más compasión, y el mestizaje entre los dos solo beneficiaría a ambos. [207] Zhang mencionó desde 1918 alrededor de un millón de mujeres rusas que ya se habían casado con hombres chinos y argumentó que los niños nacidos de estos matrimonios ya tenían la fuerza y la dureza de los rusos y la gentileza y bondad de los chinos. [207] Zhang escribió que lo que finalmente quería era una "Asia para los asiáticos" y creía que sus planes de mestizaje eran la mejor manera de lograrlo. [207] El historiador surcoreano Bong Inyoung escribió que los planes de Zhang se basaban en un cierto pensamiento social darwinista y en una tendencia a asignar características a varios pueblos de una manera que hoy podría considerarse objetable, pero no era racista ya que no veía La piel clara de los rusos es una razón por la que los chinos no deberían casarse con ellos. [207]
Los viajeros europeos notaron que muchos chinos han en Xinjiang se casaban con mujeres uigures (a las que llamaban turki) y tenían hijos con ellas. Un chino fue visto con una esposa uigur "joven" y "guapa" y otro chino dejó a su esposa e hijo uigur en Khotan. [208] [209] [210] [211]
Después de 1950, continuaron algunos matrimonios mixtos entre los pueblos han y uigures. A Han se casó con una mujer uigur en 1966 y tuvo tres hijas con ella, y también continuaron otros casos de matrimonios mixtos. [212] [213]
Desde la década de 1960, el gobierno chino permitió a los estudiantes africanos estudiar en China, ya que las relaciones amistosas con los africanos y las personas relacionadas con África eran importantes para la coalición del "Tercer Mundo" del PCC. Muchos estudiantes varones africanos comenzaron a mezclarse con las mujeres chinas locales. Las relaciones entre hombres negros y mujeres chinas condujeron a menudo a numerosos enfrentamientos entre estudiantes chinos y africanos en la década de 1980, así como a motivos de arresto y deportación de estudiantes africanos. Las protestas antiafricanas de Nanjing en 1988 fueron provocadas por enfrentamientos entre chinos y africanos. Se crearon nuevas reglas y regulaciones para impedir que los hombres africanos se relacionaran con mujeres chinas. Dos hombres africanos que escoltaban a mujeres chinas en una fiesta de Nochebuena fueron detenidos en la puerta y, junto con varios otros factores, se intensificaron. Las protestas de Nanjing duraron desde la víspera de Navidad de 1988 hasta enero de 1989. Se establecieron muchas reglas nuevas después de que terminaron las protestas, incluida una según la cual los hombres negros solo podían tener una novia china a la vez cuyas visitas se limitaban al salón. [214]
Hay una pequeña pero creciente población de matrimonios mixtos entre comerciantes africanos (en su mayoría nigerianos ) y mujeres chinas locales en la ciudad de Guangzhou , donde se estima que en 2013 hay 400 familias afro-chinas. [215] El aumento de los matrimonios mixtos no ha estado exento de controversia. El Estado, por temor a los matrimonios fraudulentos, ha regulado estrictamente las cuestiones. Para obtener una identificación emitida por el gobierno (que se requiere para asistir a la escuela), los niños deben estar registrados con el apellido de la madre china. Muchos padres africanos, temiendo que al hacerlo renunciarían a sus derechos de paternidad, han optado por no enviar a sus hijos a la escuela. Hay esfuerzos para abrir una escuela afro-china, pero primero requeriría autorización del gobierno. [215]
Durante el asedio de Fuerte Zeelandia de 1661-1662, en el que las fuerzas leales a los Ming chinos comandadas por Koxinga sitiaron y derrotaron a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y conquistaron Taiwán, los chinos tomaron prisioneros a mujeres y niños holandeses. Koxinga tomó a la hija adolescente de Hambroek como concubina, [216] [217] [218] y las mujeres holandesas fueron vendidas a soldados chinos para que se convirtieran en sus esposas. En 1684, algunas de estas esposas holandesas todavía estaban cautivas de los chinos. [219]
Algunas apariencias físicas holandesas, como cabello castaño rojizo y pelirrojo, entre la gente de las regiones del sur de Taiwán son consecuencia de este episodio en el que las mujeres holandesas se convirtieron en concubinas de los comandantes chinos. [220]
Muchas mujeres Tanka concibieron hijos con hombres extranjeros. Ernest John Eitel mencionó en 1889 cómo se había producido un cambio importante entre las niñas euroasiáticas, hijas de conexiones ilícitas: en lugar de convertirse en concubinas, comúnmente eran educadas respetablemente y casadas con maridos chinos de Hong Kong. Muchos euroasiáticos nacidos en Hong Kong fueron asimilados a la sociedad de Hong Kong mediante matrimonios mixtos con la población cantonesa . Un buen ejemplo de euroasiática cantonesa es Nancy Kwan , un símbolo sexual de Hollywood. Kwan era de origen euroasiático, nació en 1939 en Hong Kong, de padre arquitecto cantonés y madre modelo de ascendencia británica. El artista marcial Bruce Lee tenía un padre cantonés y una madre euroasiática.
Ernest John Eitel afirmó polémicamente que la mayoría de las personas "mestizas" en Hong Kong descendían exclusivamente de europeos que tenían una relación con mujeres Tanka . La teoría de que la mayoría de los habitantes de Hong Kong de raza mixta euroasiática descienden únicamente de mujeres Tanka y hombres europeos, y no de mujeres cantonesas comunes y corrientes, ha sido respaldada por otros investigadores que señalaron que las mujeres Tanka se asociaban libremente con extranjeros debido al hecho de que no estaban sujetas a las mismas tradiciones confucianas que los cantoneses, y tener una relación con un hombre europeo era ventajoso para las mujeres Tanka, pero Lethbridge lo criticó como "un 'mito' propagado por cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de Hong Kong". Comunidad euroasiática". El estudio de Carl Smith de finales de los años 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, apoyar la teoría de Ernest John Eitel. Smith dice que los Tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china. Al ser un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los Puntis (cantoneses), no tenían la misma presión social al tratar con los europeos. Las mujeres cantonesas comunes y corrientes no se acostaban con hombres europeos, por lo que la población euroasiática se formó principalmente a partir de una mezcla de Tanka y Europa. [221] [222] [223] [224]
Invadieron Hong Kong en el momento en que se inició el asentamiento, viviendo al principio en barcos en el puerto con sus numerosas familias, y poco a poco se asentaron en la costa. Desde entonces mantienen casi el monopolio del suministro de pilotos y tripulaciones de barcos, del comercio de pescado y de ganado, pero lamentablemente también del comercio de niñas y mujeres. Por extraño que parezca, cuando se inició el asentamiento se estimó que unos 2.000 de estos Tan-ka habían acudido en masa a Hong Kong, pero en la actualidad son aproximadamente el mismo número, habiéndose establecido entre ellos una tendencia a establecerse en Hong Kong. costa en lugar de en el agua y repudiar su extracción de Tan-ka para mezclarse en igualdad de condiciones con la masa de la comunidad china. La población mestiza de Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta la actualidad, casi exclusivamente descendiente de este pueblo Tan-ka. Pero, al igual que el propio pueblo Tan-ka, están felizmente bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de residentes chinos de la Colonia. [225]
Los asiáticos del sur han estado viviendo en Hong Kong durante todo el período colonial, antes de la independencia en 1947 de las naciones de India y Pakistán . Emigraron a Hong Kong y trabajaron como agentes de policía y oficiales del ejército durante el dominio colonial. 25.000 de los musulmanes de Hong Kong tienen sus raíces en lo que hoy es Pakistán. Alrededor de la mitad de ellos pertenecen a familias de "niños locales", musulmanes de ascendencia mixta china y del sur de Asia , descendientes de los primeros inmigrantes musulmanes indios/paquistaníes que tomaron esposas locales de origen tanka y criaron a sus hijos como musulmanes. [226] [227]
El primer grupo étnico macaense se formó a partir de hombres portugueses que se casaron con mujeres malayas, japonesas e indias. [228] Los portugueses alentaron la migración china a Macao, y la mayoría de los macaneses en Macao se formaron a partir de matrimonios mixtos entre portugueses y chinos. En 1810, la población total de Macao era de aproximadamente 4.033 habitantes, de los cuales 1.172 eran hombres blancos, 1.830 eran mujeres blancas, 425 eran esclavos y 606 eran esclavas. En 1830, la población aumentó a 4.480 y el desglose fue de 1.202 hombres blancos, 2.149 mujeres blancas, 350 esclavos y 779 esclavas. [229] [230]
Rara vez las mujeres chinas se casaban con portugueses; Inicialmente, en su mayoría mujeres de Goa , Ceilán (de la actual Sri Lanka), indochinas, malayas y japonesas eran las esposas de los portugueses en Macao. [231] [232] [233] [234] [235] Hombres portugueses comprarían niñas japonesas en Japón . [236] Muchos chinos se convirtieron en macaneses simplemente al convertirse al catolicismo y no tenían ascendencia portuguesa, ya que se habían asimilado al pueblo de Macao. [237] La mayoría de los primeros matrimonios mixtos de personas de China con portugueses fueron entre hombres y mujeres portugueses de origen Tanka , que eran considerados la clase más baja de personas en China y tenían relaciones con colonos y marineros portugueses. [238] [239] [240] Los hombres occidentales fueron rechazados por las mujeres chinas de clase alta, que no se casaban con extranjeros. [241] De hecho, en aquellos días, el contexto matrimonial de producción solía estar constituido por mujeres chinas de bajo nivel socioeconómico que estaban casadas o eran concubinas de hombres portugueses o macaneses. Muy raramente las mujeres chinas de mayor estatus aceptaban casarse con un occidental. Como sostiene Deolinda en uno de sus cuentos, "incluso si hubieran querido hacerlo por enamoramiento romántico, no se les permitiría hacerlo. Los hombres y mujeres de Macao también se casaron con portugueses y chinos; como resultado, algunos macaneses se convirtieron en indistinguible de la población china o portuguesa. Debido a que la mayoría de la población china que emigró a Macao era cantonesa, Macao se convirtió en una sociedad de habla cantonesa y otros grupos étnicos hablaron cantonés con fluidez. La mayoría de los macaneses tenían herencia paterna portuguesa hasta 1974 ". [239] Fue en la década de 1980 que las mujeres macanesas y portuguesas comenzaron a casarse con hombres que se definían étnicamente como chinos, lo que resultó en muchos macaneses con ascendencia paterna cantonesa. [241]
La literatura en Macao se escribió sobre aventuras amorosas y matrimonios entre mujeres Tanka y hombres portugueses, como "A-Chan, A Tancareira", de Henrique de Senna Fernandes. [242] [243] [244]
Después de la entrega de Macao a China en 1999, muchos macaenses emigraron a otros países. De las mujeres portuguesas y macaenses que se quedaron en Macao, muchas se casaron con hombres cantoneses locales, y muchos macaneses ahora también tienen herencia paterna cantonesa. Hay entre 25.000 y 46.000 macaenses, pero sólo entre 5.000 y 8.000 viven en Macao, mientras que la mayoría vive en América Latina, Estados Unidos y Portugal. A diferencia de los macaenses de Macao, que son estrictamente de ascendencia china y portuguesa, muchos macaneses que viven en el extranjero se han casado con la población local de Estados Unidos y América Latina y solo tienen una herencia macanesa parcial.
Aunque el subcontinente indio es prácticamente endogámico y las prácticas nupciales en la India ocurren abrumadoramente dentro de la misma casta y religión, las relaciones interraciales han ocurrido antes de la historia registrada y se han registrado históricamente desde la antigüedad. Los matrimonios mixtos en el subcontinente indio se han aplicado históricamente entre diferentes grupos etnolingüísticos, varna , castas y religiones. Uno de los aspectos críticos de los matrimonios mixtos en la India es el matrimonio entre castas, que se basa en la construcción de castas .
Varios grupos de personas se han casado entre grupos etnolingüísticos durante milenios en el subcontinente indio, incluidos hablantes de las lenguas dravídica , indoaria , austroasiática y tibeto-birmana . Esto ha dado lugar a menudo a lenguas sincréticas y dialectos regionales.
Las tasas de matrimonios mixtos en la India varían mucho entre los estados y territorios de unión de la India . En la India moderna, es más probable que se produzcan matrimonios mixtos entre cónyuges del mismo estrato socioeconómico.
Alfonso de Albuquerque conquistó Goa en 1510 . Inauguró la política de que los portugueses se casaran con mujeres indias convertidas al catolicismo, cuya consecuencia fue un gran mestizaje en Goa y otros territorios portugueses en Asia. [245] Durante finales del siglo XVI y el siglo XVII, había una comunidad de más de mil esclavos y comerciantes japoneses en Goa, que eran cristianos japoneses que huían de la persecución en Japón, [246] o jóvenes mujeres y niñas japonesas traídas o capturadas como sexual. esclavos por comerciantes portugueses y sus tripulantes lascar del sur de Asia procedentes de Japón. [247] En ambos casos, a menudo se casaban con la población local de Goa. [246]
Un ejemplo de relación interracial durante la época colonial involucró a la noble de Hyderabadi , Khair-un-Nissa, y su relación con el funcionario escocés James Achilles Kirkpatrick .
La comunidad angloindia de 600.000 miembros se ha formado a partir de relaciones británicas e indias, y una parte importante de la diáspora vive en Bangladesh, India, Reino Unido, Australia y América del Norte. Estas relaciones sincréticas han influido en las artes y la cultura.
A medida que las mujeres británicas comenzaron a llegar a la India en grandes cantidades entre principios y mediados del siglo XIX, principalmente como familiares de oficiales y soldados, fue menos probable que los hombres británicos se casaran con mujeres indias. Los matrimonios mixtos disminuyeron después de los acontecimientos de la Rebelión de 1857 , [248] tras lo cual se implementaron varias leyes contra el mestizaje . [249] [250]
El estereotipo del "violador indio" apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. Esto coincidió con un período posterior a la rebelión india cuando el gobierno colonial prohibió oficialmente el mestizaje , decisión que estuvo influenciada por los informes de violaciones supuestamente cometidas por rebeldes indios durante la rebelión de 1857. Estas políticas permanecieron vigentes hasta la independencia de la India en 1947. [251] [252] [253]
El proyecto de ley Ilbert de 1883, que habría concedido a los jueces indios el derecho de juzgar a los delincuentes británicos, encontró la oposición de muchos británicos en la India con el argumento de que no se podía confiar en los jueces indios para tratar casos que involucraban a mujeres británicas, ya que el mestizaje y las tensiones étnicas desempeñaban un papel importante. gran parte en oposición al proyecto de ley. [254]
El estereotipo de los hombres indios como violadores que atacaban a las mujeres británicas en la India fue criticado en varias novelas como A Passage to India (1924) de EM Forster y The Jewel in the Crown (1966) de Paul Scott , las cuales involucran una Un hombre indio es acusado injustamente de violar a una mujer británica. [255] Algunos activistas argumentaron que estos estereotipos eran erróneos porque los indios habían demostrado ser más receptivos a los derechos y el progreso de las mujeres, y la Universidad de Calcuta se convirtió en una de las primeras universidades en admitir mujeres graduadas en sus programas de grado en 1878, antes que cualquiera de los las universidades de Gran Bretaña lo hicieron. [256]
Cuando Birmania estuvo gobernada bajo la administración de la India británica, millones de indios , en su mayoría musulmanes, emigraron allí. La pequeña población de descendientes mixtos de hombres indios y mujeres birmanas locales se llama "Zerbadees", a menudo en un sentido peyorativo que implica raza mixta. [257]
En Assam , los indios locales se casaron con varias oleadas de inmigrantes chinos durante la era colonial británica, hasta el punto en que se volvió difícil diferenciar físicamente a los chinos en Assam de los locales durante el tiempo de su internamiento durante la guerra de 1962 , y la mayoría de estos chinos en Assam estaba casada con indios y algunas de estas mujeres indias fueron deportadas a China con sus maridos. [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267]
En el siglo XIX, cuando el Acuerdo Británico del Estrecho envió convictos chinos para ser encarcelados en la India, los hombres chinos se establecieron en las montañas Nilgiri cerca de Naduvattam después de su liberación y se casaron con mujeres tamiles paraiyanas , habiendo mezclado con ellas niños chino-tamiles. Fueron documentados por Edgar Thurston . [268] [269] Paraiyan también se traduce como "paria".
Thurston describió la colonia de hombres chinos con sus esposas e hijos parias tamiles: "Haciendo un alto en el curso de una reciente expedición antropológica en el lado occidental de la meseta de Nilgiri, en medio de las plantaciones gubernamentales de Cinchona, me encontré con un pequeño asentamiento. de chinos, que se han instalado durante algunos años en las laderas de las colinas entre Naduvatam y Gudalur, y se han convertido, como resultado del "matrimonio" con mujeres parias tamiles, en una colonia, ganándose honestamente la vida cultivando hortalizas, cultivando café en en pequeña escala, y añadiendo a sus ingresos de estas fuentes los productos económicos de la vaca. Se envió un embajador a esta corte china en miniatura con la sugerencia de que los hombres, a cambio de dinero, se presentaran ante mí con miras a Se registraron sus medidas. La respuesta que recibió fue, a su manera, racialmente característica entre hindúes y chinos. En el caso de los primeros, el permiso para utilizar sus cuerpos con fines de investigación depende esencialmente de una transacción pecuniaria, de una escala que varía de dos a ocho annas. Los chinos, por otra parte, aunque pobres, enviaron un mensaje cortés en el sentido de que no exigían el pago en dinero, pero que estarían muy contentos si yo les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías." [ 270 ] [271] Thurston describe con más detalle una familia específica: "El padre era un típico chino, cuyo único agravio era que, en el proceso de conversión al cristianismo, se había visto obligado a 'cortarle la cola'. La madre era una típica paria tamil de tono oscuro. El color de los niños estaba más estrechamente relacionado con el tinte amarillento del padre que con el tinte oscuro de la madre; y el parentesco semimongol se traicionaba en los ojos rasgados, la nariz chata y (en un caso) los pómulos notoriamente prominentes". [272] [273] [274] [275] La descripción de Thurston de las familias chino-tamiles fue citada por otros, uno mencionó "un caso de apareamiento entre un macho chino y una hembra tamil paria" [276] [277] Un libro de 1959 describía los intentos realizados para descubrir qué pasó con la colonia de mezcla de chinos y tamiles. [278]
En Ceilán (actual Sri Lanka ), las relaciones interraciales entre hombres holandeses , británicos y portugueses y mujeres locales eran comunes. La comunidad burguesa de 65.000 personas se formó a partir de matrimonios interraciales de hombres holandeses y portugueses con mujeres cingalesas y tamiles locales . Además de los matrimonios mixtos, la prostitución interétnica en la India también era bastante común en esa época, cuando los oficiales británicos visitaban con frecuencia a los bailarines nautch indios . A mediados del siglo XIX, había alrededor de 40.000 soldados británicos pero menos de 2.000 funcionarios británicos presentes en la India. [279] Muchos oficiales británicos y otros oficiales europeos tenían sus propios harenes formados por mujeres indias similares a los que tenían los nawabs y los reyes de la India. En el siglo XIX y principios del XX, miles de mujeres y niñas de Europa continental también fueron traficadas hacia la India británica (y Ceilán ), donde trabajaron como prostitutas al servicio tanto de los soldados británicos como de los hombres indios (y ceiloneses) locales. [280] [281] [282]
El matrimonio interétnico en Japón se remonta al siglo VII, cuando los inmigrantes chinos y coreanos comenzaron a casarse con la población japonesa local. En la década de 1590, más de 50.000 coreanos fueron llevados por la fuerza a Japón durante las invasiones de Hideyoshi a Corea , donde se casaron con la población local. En los siglos XVI y XVII, alrededor de 58.000 japoneses viajaron al extranjero, muchos de los cuales se casaron con mujeres locales del sudeste asiático . [153] Durante las persecuciones anticristianas en 1596, muchos cristianos japoneses huyeron a Macao y otras colonias portuguesas como Goa , donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses a principios del siglo XVII. También se produjeron matrimonios mixtos con las poblaciones locales de estas colonias portuguesas. [246] Los comerciantes portugueses en Japón también se casaron con las mujeres cristianas locales . [283]
A partir del siglo XV, visitantes chinos , coreanos y de otros países del Lejano Oriente frecuentaban burdeles en Japón. [284] Esta práctica continuó más tarde entre los visitantes de las " regiones occidentales ", principalmente comerciantes europeos. [247] Esto comenzó con la llegada de barcos portugueses a Japón en el siglo XVI. Los visitantes portugueses y sus tripulantes del sur de Asia (y a veces africanos) a menudo se dedicaban a la esclavitud en Japón , donde compraban esclavos japoneses que luego eran llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste asiático , América , [247] e India . [246] Compañías europeas posteriores de las Indias Orientales, incluidas las holandesas y británicas , también se dedicaron a la prostitución en Japón . [285] El matrimonio y las relaciones sexuales entre comerciantes europeos y mujeres japonesas eran habituales durante este período. [286]
Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Aunque se debate el número real de esclavos, los japoneses tienden a exagerar las proporciones sobre el número de esclavos como parte de la propaganda antiportuguesa. [287] Se vendieron al menos más de varios cientos de mujeres japonesas. [288] Se desarrolló una gran trata de esclavos en la que los portugueses compraron cientos de japoneses como esclavos en Japón y los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, a lo largo de los siglos XVI y XVII. [289] [290] Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de cientos de esclavas japonesas para llevarlas a Portugal con fines sexuales, como señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que fuera teniendo un efecto negativo en el proselitismo católico ya que la trata de esclavos en Japón estaba creciendo a proporciones masivas, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571. [291] [292]
Las esclavas japonesas incluso fueron vendidas como concubinas a tripulantes negros africanos, junto con sus homólogas europeas que servían en barcos portugueses que comerciaban con Japón, mencionado por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. [293] Los portugueses trajeron esclavos japoneses a Macao , donde algunos de ellos no solo terminaron esclavizados por los portugueses, sino también como esclavos de otros esclavos, y los portugueses poseían esclavos malayos y africanos, quienes a su vez poseían esclavos japoneses de su propiedad. propio. [294] [295]
Karayuki-san , que literalmente significa "Señora Ida al Extranjero", eran mujeres japonesas que viajaron o fueron traficadas hacia Asia Oriental , Sudeste Asiático , Manchuria , Siberia y hasta San Francisco en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad. del siglo XX para trabajar como prostitutas, cortesanas y geishas . [296] En el siglo XIX y principios del XX, existía una red de prostitutas japonesas que eran traficadas a lo largo de Asia , en países como China, Japón, Corea , Singapur y la India británica , en lo que entonces se conocía como el 'Tráfico de Esclavos Amarillos'. . [297]
En la primera parte de la era Shōwa , los gobiernos japoneses ejecutaron una política eugenésica para limitar el nacimiento de niños con rasgos inferiores, además de tener como objetivo proteger la vida y la salud de las madres. [298] El personal del Centro Familiar también intentó desalentar el matrimonio entre mujeres japonesas y hombres coreanos que habían sido reclutados en la península como trabajadores después de su anexión por Japón en 1910. En 1942, un informe de encuesta argumentó que "los trabajadores coreanos traídos a Japón, donde han establecido residencia permanente, son de las clases bajas y por lo tanto de constitución inferior... Al engendrar hijos con mujeres japonesas, estos hombres podrían rebajar el calibre del Yamato minzoku ."
En 1928, el periodista Shigenori Ikeda promovió el 21 de diciembre como el día de la pureza de la sangre ( junketsu de ) y patrocinó análisis de sangre gratuitos en el laboratorio de Higiene de Tokio. A principios de la década de 1930, se imprimieron o insertaron en revistas populares para consumo público cuestionarios detallados sobre el "matrimonio eugenésico". Promotores como Ikeda estaban convencidos de que estas encuestas matrimoniales no sólo garantizarían la idoneidad eugenésica de los cónyuges sino que también ayudarían a evitar diferencias de clase que podrían perturbar e incluso destruir el matrimonio. El objetivo era crear una base de datos de individuos y sus hogares completos que permitiera a los eugenistas realizar estudios en profundidad de la genealogía de cualquier familia determinada. [299]
El historiador S. Kuznetsov, decano del Departamento de Historia de la Universidad Estatal de Irkutsk , uno de los primeros investigadores del tema, entrevistó a miles de ex internos y llegó a la siguiente conclusión: las relaciones románticas entre internos japoneses y mujeres rusas no eran infrecuentes. Por ejemplo, en la ciudad de Kansk , en el Krai de Krasnoyarsk , unos 50 japoneses se casaron con lugareños y se quedaron. Hoy en día, muchas mujeres rusas se casan con hombres japoneses, a menudo en beneficio de derechos laborales y de residencia a largo plazo. Algunos de sus descendientes mixtos se quedan en Japón mientras que otros en Rusia. [300]
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Una de las últimas medidas eugenésicas del régimen de Shōwa fue tomada por el gobierno de Higashikuni . El 19 de agosto de 1945, el Ministerio del Interior ordenó a las oficinas del gobierno local que establecieran un servicio de prostitución para los soldados aliados para preservar la "pureza" de la "raza japonesa". La declaración oficial decía que: "A través del sacrificio de miles de " Okichis " de la era Shōwa , construiremos un dique para contener el loco frenesí de las tropas de ocupación y cultivar y preservar la pureza de nuestra raza durante mucho tiempo en el futuro. ..." [301]
Según Peter Schrijvers en La guerra de los soldados estadounidenses contra Japón: soldados americanos en Asia y el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial , [302] la violación "refleja una necesidad imperiosa de establecer el dominio total del enemigo". Según Xavier Guillaume, la violación de mujeres japonesas por parte de soldados estadounidenses era una "práctica generalizada". Schrijvers afirma con respecto a las violaciones en Okinawa que "La estimación de un historiador de Okinawa para todo el período de tres meses de la campaña supera las 10.000. Una cifra que no parece improbable si se tiene en cuenta que durante los primeros 10 días de la ocupación de Japón hubo Sólo en la prefectura de Kanagawa se han denunciado 1.336 casos de violación de mujeres japonesas por parte de soldados estadounidenses ". [302]
Sin embargo, a pesar de que el ejército japonés les dijo que sufrirían violaciones, torturas y asesinatos a manos de los estadounidenses, los civiles japoneses "a menudo se sorprendieron por el trato comparativamente humano que recibieron del enemigo estadounidense". [303] [304] Según Islands of Discontent: Okinawan Responses to Japanese and American Power de Mark Selden , los estadounidenses "no siguieron una política de tortura, violación y asesinato de civiles como habían advertido los oficiales militares japoneses". [305]
La sociedad japonesa , con su ideología de homogeneidad, ha sido tradicionalmente intolerante con las diferencias étnicas y de otro tipo. [306] Los hombres o mujeres de ascendencia mixta , los extranjeros y los miembros de grupos minoritarios se enfrentan a discriminación en diversas formas. En 2005, un informe de las Naciones Unidas expresó su preocupación por el racismo en Japón y que el reconocimiento gubernamental de la profundidad del problema no era realista. [307] [308] En 2005, el ministro japonés Tarō Asō llamó a Japón un país de "una sola raza". [309]
El público japonés quedó asombrado al ver a unas 45.000 llamadas "niñas pan pan" ( prostitutas ) confraternizando con soldados estadounidenses durante la ocupación. [310] En 1946, las 200 esposas de oficiales estadounidenses que aterrizaron en Japón para visitar a sus maridos también tuvieron un impacto similar cuando muchas de estas parejas reunidas fueron vistas caminando de la mano y besándose en público. [311] Tanto la prostitución como las muestras de afecto habían permanecido ocultas al público hasta entonces, y esta "democratización del erotismo" fue motivo de sorpresa, curiosidad e incluso envidia. La ocupación estableció nuevos modelos de relación para hombres y mujeres japoneses: la práctica de las "citas" modernas se extendió y actividades como el baile, el cine y el café ya no se limitaron a las "chicas pan pan" y las tropas estadounidenses y se hicieron populares entre los jóvenes japoneses. parejas. [312]
En la historia reciente, el aumento de la población afrojaponesa se ha relacionado con la ocupación estadounidense de Japón tras el final de la Segunda Guerra Mundial, donde nacieron niños afrojaponeses a través de la prostitución o del matrimonio legalmente vinculante. Así, a lo largo de los años, un mayor número de uniones entre hombres afroamericanos y mujeres japonesas ha producido una población culturalmente mixta de afroamericanos y japoneses que vive en Japón. [313] Estas uniones entre mujeres asiáticas y soldados estadounidenses también han contribuido al aumento de la población huérfana afroasiática. En algunos casos, las esposas asiáticas acompañaron a sus maridos a regresar a los Estados Unidos y establecerse en ellos. Posteriormente, muchos afrojaponeses son producto de uniones entre japoneses nativos y africanos continentales debido al mayor número de inmigrantes africanos.
Los afrojaponeses notables incluyen a la autora y dramaturga estadounidense Velina Hasu Houston , quien nació en aguas territoriales frente a la costa de Japón de una madre japonesa nativa de ascendencia japonesa parcial y un padre afroamericano. El popular cantante de enka nacido en Estados Unidos, Jero , nació en una familia afro-japonesa-estadounidense multigeneracional y emigró al país de nacimiento de su abuela. Se ha convertido en uno de los descendientes de negros y africanos más famosos del país. También está el luchador nativo Aja Kong , el ex jugador de baloncesto profesional Michael Takahashi y la cantante de pop/R&B Thelma Aoyama , quienes nacieron de madres japonesas y padres afroamericanos. El actual delantero de Los Angeles Lakers, Rui Hachimura , nació de madre japonesa y padre beninés. La velocista Asuka Cambridge nació de madre japonesa y padre jamaicano.
Otros descendientes de africanos notables en los medios japoneses incluyen a la cantante Crystal Kay y la reina de belleza Ariana Miyamoto .
El matrimonio interétnico en Corea se remonta a la llegada de los musulmanes a Corea durante la Edad Media , cuando navegantes, comerciantes y esclavos persas y turcos se establecieron en Corea y se casaron con coreanos locales . Finalmente se produjo cierta asimilación al budismo y al chamanismo , debido al aislamiento geográfico de Corea del mundo musulmán . [314]
Hay varios clanes coreanos que descienden de este tipo de matrimonios mixtos. Por ejemplo, el clan Deoksu Jang , que cuenta con unos 30.000 miembros coreanos, considera a Jang Sunnyong, un asiático central que se casó con una mujer coreana, como su antepasado. [315] Otro clan, Gyeongju Seol, que afirma tener al menos 2.000 miembros en Corea, considera a un asiático central (probablemente un uigur ) llamado Seol Son como su antepasado. [316] [317]
Incluso hay casos de reyes coreanos que se casan con princesas extranjeras. Por ejemplo, el texto coreano Samguk Yusa sobre el reino de Gaya (fue absorbido más tarde por el reino de Silla), indica que en el 48 d.C., el rey Kim Suro de Gaya (el progenitor del clan Gimhae Kim) tomó una princesa (la princesa Heo ) de la "nación Ayuta" (que es el nombre coreano de la ciudad de Ayodhya en el norte de la India) como su novia y reina. La princesa Heo pertenecía a la familia real Mishra de Ayodhya. Según el Samguk Yusa, la princesa tuvo un sueño sobre un hermoso rey celestial de una tierra lejana que estaba esperando el viaje ungido del cielo. Después de que la princesa Heo tuvo el sueño, pidió permiso a sus padres, el rey y la reina de Ayodhya, para partir y buscar al príncipe extranjero, a lo que el rey y la reina instaron con la creencia de que Dios orquestó todo el destino. Ese rey no era otro que el rey Kim Suro del reino coreano de Gaya.
6.423 mujeres coreanas se casaron con personal militar estadounidense como novias de guerra durante e inmediatamente después de la Guerra de Corea . El número promedio de mujeres coreanas que se casan con personal militar estadounidense cada año fue de aproximadamente 1.500 por año en los años 1960 y 2.300 por año en los años 1970. [318] Desde el comienzo de la Guerra de Corea en 1950, las mujeres coreanas han emigrado a los Estados Unidos como esposas de soldados estadounidenses. Basado en extensas entrevistas orales e investigaciones de archivos, Beyond the Shadow of the Camptowns cuenta las historias de estas mujeres, desde su presunta asociación con los campamentos militares estadounidenses y la prostitución hasta sus luchas dentro de las familias interculturales que crean en los Estados Unidos. [319]
Los matrimonios internacionales representan ahora el 13% de todos los matrimonios en Corea del Sur . La mayoría de estos matrimonios son uniones entre un hombre coreano y una mujer extranjera [320] generalmente de China, Japón, Vietnam, Filipinas, Estados Unidos, Mongolia, Tailandia o Rusia. Por otra parte, las mujeres coreanas se han casado con hombres extranjeros de Japón, China, Estados Unidos, Bangladesh, Pakistán, Filipinas y Nepal. Entre 1990 y 2005, hubo 159.942 hombres coreanos y 80.813 mujeres coreanas casadas con extranjeros. [321] [322]
Corea del Sur se encuentra entre las naciones étnicamente más homogéneas del mundo. [323] Los coreanos tradicionalmente han valorado la sangre pura como el rasgo más importante de la identidad coreana. El término "kosian", que se refiere a alguien que tiene un padre coreano y una madre no coreana, es considerado ofensivo por algunos que prefieren identificarse a sí mismos o a sus hijos como coreanos. [324] [325] Además, la oficina coreana de Amnistía Internacional ha afirmado que la palabra "Kosian" representa discriminación racial. [326] [327] Los niños kosianos, al igual que los de otros orígenes mestizos en Corea, a menudo enfrentan discriminación . [328]
En Malasia Occidental y Singapur , la mayoría de los matrimonios interétnicos son entre chinos e indios . Los hijos de tales matrimonios se conocen informalmente como " chindianos ", aunque el gobierno de Malasia sólo los clasifica según el origen étnico de su padre. Como la mayoría de estos matrimonios mixtos suelen involucrar a un novio indio y una novia china, el gobierno de Malasia suele clasificar a la mayoría de los chindianos en Malasia como " indios ". En cuanto a los malayos , que son predominantemente musulmanes , las restricciones legales en Malasia hacen poco común que se casen con indios, que son predominantemente hindúes , o con chinos, que son predominantemente budistas y taoístas . [329] Los no musulmanes deben convertirse al Islam para poder casarse con musulmanes. Sin embargo, esto no ha detenido por completo los matrimonios mixtos entre malayos, chinos e indios. La comunidad musulmana china es pequeña y tiene un impacto insignificante en la socioeconomía y la demografía de la región.
Es común que los árabes de Singapur y Malasia tomen esposas locales malayas y jawi peranakan , debido a una fe islámica común. [151] El pueblo chitty , en Singapur y el estado de Malaca en Malasia, es un pueblo tamil con considerable ascendencia malaya, lo que se debió a que los primeros colonos tamiles tomaron esposas locales, ya que no trajeron consigo a ninguna de sus propias mujeres. . Según las estadísticas gubernamentales, en septiembre de 2007 la población de Singapur era de 4,68 millones, de los cuales el 2,4% eran personas multirraciales , incluidos chindianos y euroasiáticos.
En los estados de Sabah y Sarawak , en el este de Malasia , los matrimonios mixtos son comunes entre tribus chinas y nativas como los Murut y Dusun en Sabah, y los Iban y Bisaya en Sarawak. Esto ha resultado en un popurrí de culturas en ambos estados donde muchas personas que dicen ser de ascendencia nativa tienen algo de sangre china y muchos chinos tienen sangre nativa. Los descendientes de estos matrimonios mixtos se denominan 'Sino-(nombre de la tribu)', por ejemplo, Sino-Dusun. Normalmente, si el padre es chino, la descendencia adoptará la cultura china y si el padre es nativo entonces se adoptará la cultura nativa, pero no siempre es así. Estos nativos chinos suelen hablar con fluidez malayo e inglés . Un número menor es capaz de hablar dialectos chinos y mandarín , especialmente aquellos que han recibido educación en escuelas de chino vernáculo.
Los euroasiáticos de Malasia occidental y Singapur son descendientes de europeos y locales, en su mayoría colonos coloniales portugueses o británicos que han tomado esposas locales.
Los musulmanes birmanos son descendientes de bengalíes , musulmanes indios , árabes , persas , turcos , pathanes , musulmanes chinos y malayos que se establecieron en Birmania y se casaron con miembros de la población birmana local , así como con miembros de otros grupos étnicos birmanos como los rakhine . Shan , Karen y Mon. _ [330] [331]
El grupo musulmán más antiguo de Birmania (Myanmar) es el pueblo rohingya , que algunos creen que descienden de bengalíes que se establecieron en Birmania y se casaron con mujeres nativas en el estado de Rakhine después del siglo VII, pero esto es sólo una teoría. Cuando Birmania estaba gobernada por la administración de la India británica , millones de indios , en su mayoría musulmanes, emigraron allí. El pequeño grupo de personas que son descendientes mixtos de hombres indios y mujeres birmanas locales se llaman "Zerbadees", un término que se usa con frecuencia de manera peyorativa para dar a entender que son personas de raza mixta. Los Panthays , un grupo de musulmanes chinos descendientes de asiáticos occidentales y centrales , emigraron de China y también se casaron con mujeres birmanas locales. [257]
Además, se estima que Birmania tiene 52.000 anglobirmanos , descendientes de británicos y birmanos. Los anglobirmanos frecuentemente se casaban con inmigrantes angloindios , quienes eventualmente se asimilaron a la comunidad anglobirmana.
El All India Digest afirmó que cuando un hombre chino quería casarse con una mujer birmana, necesitaba demostrar que había adoptado previamente y seguía actualmente la forma birmana de budismo porque se suponía que, aunque actualmente estaba usando un nombre birmano, Todavía practicaba el budismo chino. Dado que muchos chinos en Birmania se dieron nombres birmanos pero continuaron practicando el budismo chino, la adopción de un nombre birmano no era prueba de que hubieran adoptado el budismo birmano; por lo tanto, en tales casos se debe seguir la ley consuetudinaria budista china. [332]
Históricamente , la mezcla ha sido un fenómeno omnipresente y omnipresente en Filipinas. Filipinas fue colonizada originalmente por pueblos australoides llamados Negritos ( a diferencia de otros grupos australoides) que ahora forman la comunidad aborigen del país. Es posible que se haya producido alguna mezcla entre este grupo anterior y la población malayo-polinesia mayoritaria . [333]
Un número considerable de la población de la ciudad de Cainta, Rizal , desciende de soldados indios que se amotinaron contra el ejército indio británico cuando los británicos ocuparon brevemente Filipinas en 1762-1763. Estos soldados indios, llamados cipayos , se establecieron en pueblos y se casaron con mujeres nativas. Los residentes Cainta de ascendencia india son muy visibles hoy en día, particularmente en el Barrio Dayap cerca de Brgy. Santo Niño.
Ha habido presencia china en Filipinas desde el siglo IX. Sin embargo, las migraciones a gran escala de chinos a Filipinas sólo comenzaron durante la era colonial española, cuando el mercado mundial se abrió a Filipinas. Se estima que entre los filipinos , entre el 10% y el 20% tienen alguna ascendencia china y el 1,5% son chinos "de pura sangre". [334]
Según el antropólogo estadounidense H. Otley Beyer, la ascendencia de los filipinos es un 2% árabe. Esto se remonta a cuando los comerciantes árabes se casaron con las poblaciones femeninas filipinas malayas locales durante la historia prehispánica de Filipinas . [151] La importante migración árabe a Filipinas coincidió con la expansión del Islam en la región . Las familias reales filipino-musulmanas del Sultanato de Sulu y del Sultanato de Maguindanao afirman tener ascendencia árabe, llegando incluso a afirmar un linaje directo de Mahoma . [335] Estos matrimonios mixtos tuvieron lugar principalmente alrededor del área de la isla de Mindanao , pero la llegada de los conquistadores españoles a Filipinas detuvo abruptamente la expansión del Islam más al norte, hacia Filipinas. Los matrimonios mixtos con españoles se hicieron más frecuentes después de que Filipinas fuera colonizada por el Imperio español .
Cuando los españoles colonizaron Filipinas, una parte significativa de la población filipina se mezcló con los españoles. Cuando Estados Unidos tomó Filipinas de manos de España durante la Guerra Hispanoamericana , gran parte de los estadounidenses, tanto blancos como negros , se mezclaron en la isla de Luzón , donde Estados Unidos tenía una Base Naval y una Base de la Fuerza Aérea, incluso después de que Estados Unidos Dio la independencia a Filipinas después de la Segunda Guerra Mundial. Los primeros hijos y descendientes de la población masculina filipina con apellidos españoles que se casaron con la población femenina blanca estadounidense pueden considerarse mestizos españoles. A los descendientes de filipinos y europeos se les conoce hoy como mestizos , siguiendo el término utilizado en otras antiguas colonias españolas.
También se produjo mucha mezcla con los japoneses debido a las violaciones de guerra de mujeres filipinas durante la Segunda Guerra Mundial. Hoy en día hay un número cada vez mayor de hombres japoneses que se casan con mujeres filipinas y engendran hijos de ellas cuya familia permanece en Filipinas y reciben apoyo financiero de sus padres japoneses que visitan regularmente Filipinas. Hoy en día, los matrimonios interraciales tienen una percepción mixta en Filipinas. La mayoría de los centros urbanos como Manila y Cebú están más dispuestos a aceptar matrimonios interraciales que las zonas rurales.
Gran parte de los negocios realizados con hombres extranjeros en el sudeste asiático eran realizados por mujeres locales, que mantenían relaciones tanto sexuales como mercantiles con comerciantes extranjeros. Una vietnamita de habla portuguesa y malaya que vivió en Macao durante un extenso período de tiempo fue la persona que interpretó en la primera reunión diplomática entre Cochin-China y una delegación holandesa, sirvió como intérprete durante tres décadas en la corte de Cochin-China. con una anciana que había estado casada con tres maridos, uno vietnamita y dos portugueses. [336] [337] [338] El intercambio cosmopolita fue facilitado por el matrimonio de mujeres vietnamitas con comerciantes portugueses. Esas mujeres vietnamitas estaban casadas con hombres portugueses y vivían en Macao, por lo que dominaron el malayo y el portugués. [339]
Alexander Hamilton dijo que "los tonquiners solían estar muy deseosos de tener una prole de europeos en su país, por lo que los más grandes nobles no consideraban vergonzoso o deshonroso casar a sus hijas con marineros ingleses y holandeses, durante el tiempo que iban a permanecían en Tonquin, y a menudo presentaban a sus yernos muy generosamente a su partida, especialmente si dejaban a sus esposas embarazadas; pero el adulterio era peligroso para el marido, porque estaban bien versados en el arte del envenenamiento. [340]
En 1905, la administración colonial local prohibió los matrimonios civiles de parejas "mixtas" en el África sudoccidental alemana. Tres años más tarde, todos los "matrimonios mixtos" que se habían contraído antes de 1905 fueron anulados retrospectivamente.
Durante los años que siguieron a la Primera Guerra Mundial , el ejército francés ocupó Renania , utilizando soldados africanos entre sus fuerzas. Sus hijos eran conocidos como los " Bastardos de Renania ".
A partir de 1933, los nazis declararon que los judíos eran un grupo de personas que estaban obligadas a formar una unidad por sus estrechos lazos genéticos (de sangre), una unidad a la que un no judío nunca podría unirse ni separarse. Los nazis declararon que la influencia de los judíos era perjudicial en Alemania, para justificar la discriminación y persecución a la que entonces sometían a los judíos alemanes. Para librarse de la discriminación y la persecución, una persona necesitaba demostrar su afiliación a la raza aria , tal como la concebían los nazis .
Era paradójico que ni las pruebas genéticas ni los rasgos supuestamente raciales en la fisonomía de una persona determinaran su afiliación racial; aunque los nazis hablaban mucho de fisonomía , sólo lo decidían los registros de las afiliaciones religiosas de los abuelos de una persona. Si bien los abuelos de una persona anteriormente podían elegir su religión , en la era nazi, esa persona era obligatoriamente categorizada como judía y perseguida, incluso si sus abuelos habían practicado originalmente el judaísmo pero luego se habían convertido a otra religión, por lo tanto, Si tres o cuatro abuelos hubieran sido inscritos como miembros de una congregación judía, sus nietos serían considerados judíos y perseguidos, independientemente de si eran considerados judíos según la Halajá (lo que significa aproximadamente : eran judíos por nacimiento de madre judía o eran judíos por conversión), apóstatas , irreligionistas o cristianos.
Las Leyes de Nuremberg de 1935 prohibían los matrimonios entre personas consideradas racialmente superiores , los llamados arios , y personas consideradas racialmente inferiores , los llamados no arios ; estas leyes prohibían todos los matrimonios en los que al menos uno de los cónyuges fuera ciudadano alemán. Los no arios estaban formados en su mayoría por alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía. La definición oficial de "ario" clasificaba a todos los europeos no judíos como arios, [341] las relaciones sexuales entre arios y no arios ahora se castigaban como Rassenschande (deshonra racial). [342]
Con el tiempo, los niños (cuandoquiera que nacieran) dentro de un matrimonio mixto, así como los niños que nacieron como resultado de relaciones mixtas extramatrimoniales antes del 31 de julio de 1936, fueron considerados Mischlinge o mestizos y discriminados. Sin embargo, los niños que nacieron posteriormente de padres mixtos, padres que aún no estaban casados cuando se aprobaron las Leyes de Nuremberg, fueron considerados Geltungsjuden y discriminados, incluso si los padres se habían casado en el extranjero o permanecían solteros. Con el tiempo, los niños que estaban inscritos en una congregación judía también eran considerados Geltungsjuden y discriminados.
Geltungsjuden fueron sometidos a diversos grados de trabajos forzados en 1940, una orden que se impuso parcialmente a todos los cónyuges clasificados como judíos; los únicos cónyuges clasificados como judíos que estuvieron exentos de esta orden fueron los maridos clasificados como judíos y las esposas clasificadas como judías que estaban tomando cuidado de sus hijos menores de edad. Según los documentos, ninguna pareja mixta estuvo jamás exenta de persecución, especialmente los cónyuges clasificados como judíos. [343]
Las deportaciones sistemáticas de judíos alemanes y gentiles alemanes de ascendencia judía comenzaron el 18 de octubre de 1941. [344] De hecho, los judíos alemanes y los alemanes gentiles de ascendencia judía que vivían en matrimonios mixtos se salvaron en su mayoría de la deportación. [345] En el caso de que un matrimonio mixto terminara con la muerte del llamado cónyuge ario o el divorcio del cónyuge clasificado como judío, el cónyuge clasificado como judío que residía en Alemania generalmente era deportado poco después, esto no era el caso si la pareja todavía tuviera hijos menores que no fueran considerados Geltungsjuden. [346]
En marzo de 1943, un intento de deportar a los judíos y gentiles de ascendencia judía radicados en Berlín que vivían en matrimonios mixtos no privilegiados fracasó debido a la protesta pública de sus suegros que eran del llamado parentesco ario (ver protesta en Rosenstraße ). . Además, los maridos clasificados como arios y los niños clasificados como Mischling (a partir de los 16 años) que nacieron como resultado de sus matrimonios mixtos fueron llevados a trabajos forzados por la Organización Todt , a partir del otoño de 1944.
El último intento, emprendido en febrero/marzo de 1945, fracasó porque los campos de exterminio ya estaban liberados. Sin embargo, 2.600 personas fueron deportadas a Theresienstadt de todo el Reich; la mayoría de ellas sobrevivieron los últimos meses de la guerra y vivieron para ver su liberación. [347]
Después de que comenzó la guerra, la ley de corrupción racial se extendió a todos los extranjeros. [348] La Gestapo persiguió duramente las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores de Europa del Este por "riesgo para la integridad racial de la nación alemana". [348] Un decreto de 7 de diciembre de 1942 establecía que cualquier "relación sexual no autorizada" daría lugar a la pena de muerte. [349] Los trabajadores extranjeros que fueron llevados a la Alemania nazi fueron considerados una amenaza para las personas de sangre alemana. [350] Los trabajadores polacos y los trabajadores del Este que tenían relaciones sexuales con un alemán fueron castigados con la pena de muerte. [351] Durante la guerra, cientos de hombres polacos, bielorrusos, ucranianos y rusos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas. [352] [353]
Con la derrota de la Alemania nazi en 1945, se levantaron las leyes que prohibían los llamados matrimonios mixtos. Si las parejas que ya habían vivido juntas durante la era nazi permanecieron solteras debido a restricciones legales y luego se casaron después de la guerra, su fecha de matrimonio fue legalmente retroactivamente retroactiva si deseaban que fuera la fecha en la que formaron una pareja. [354] Incluso si uno de los cónyuges ya hubiera fallecido, el matrimonio podría reconocerse retroactivamente. En la República Federal de Alemania Occidental solicitaron el reconocimiento 1.823 parejas, que se concedió en 1.255 casos.
A principios del siglo XX, algunos hombres vietnamitas se casaron con mujeres francesas, pero la mayoría de las veces tuvieron que ocultar sus relaciones a través de encuentros sexuales casuales, burdeles y lugares de trabajo. Según los registros oficiales de 1918, de los hombres vietnamitas y las mujeres francesas, 250 se habían casado oficialmente y 1.363 parejas vivían juntas sin la aprobación del consentimiento de los padres franceses y sin la aprobación de las autoridades francesas. [355] [356]
Los ávaros , nómadas de Asia Central que durante finales del siglo VI y VII habían formado Avar Khaganate habitado en gran parte por eslavos conquistados , utilizaban a sus esposas e hijas como concubinas. [357]
Cada año, los hunos [ávaros] venían a los eslavos para pasar el invierno con ellos; luego tomaron a las esposas e hijas de los eslavos y se acostaron con ellas, y entre otros malos tratos [ya mencionados] los eslavos también fueron obligados a pagar impuestos a los hunos. Pero los hijos de los hunos, que [entonces] fueron criados con las esposas e hijas de estos wendos [eslavos] finalmente no pudieron soportar más esta opresión y rechazaron la obediencia a los hunos y comenzaron, como ya se mencionó, una rebelión.
— Crónica de Fredegar , Libro IV, Sección 48, escrita alrededor del año 642
Se cree que los húngaros se originaron en una antigua población finno-ugria que originalmente habitaba la zona boscosa entre el río Volga y los Montes Urales . [358] En el momento de la migración magiar en el siglo X, la actual Hungría estaba habitada por eslavos , unos 200.000, [359] que fueron asimilados o esclavizados por los magiares. [359]
Durante la campaña rusa del siglo XIII, los mongoles expulsaron a unas 40.000 familias cumanas , una tribu nómada, al oeste de los Cárpatos. [360] El pueblo iraní Jassic llegó a Hungría junto con los cumanos después de que fueron derrotados por los mongoles. A lo largo de los siglos fueron totalmente asimilados a la población húngara. [361] Rogerio de Apulia , un monje italiano que presenció y sobrevivió a la primera invasión mongola de Hungría , señaló que los mongoles "encontraban placer" humillando a las mujeres locales. [362]
A partir de 1938, Hungría bajo Miklós Horthy aprobó una serie de medidas antijudías en imitación de las Leyes de Nuremberg de Alemania. El primero, promulgado el 29 de mayo de 1938, restringía al veinte por ciento el número de judíos en cada empresa comercial, en la prensa, entre médicos, ingenieros y abogados. La segunda ley antijudía (5 de mayo de 1939), por primera vez, definió a los judíos racialmente: las personas con 2, 3 o 4 abuelos nacidos en judíos eran declaradas judías. Su empleo en el gobierno a cualquier nivel estaba prohibido, no podían ser editores de periódicos, su número estaba restringido al seis por ciento entre actores de teatro y cine, médicos, abogados e ingenieros. A las empresas privadas se les prohibió emplear a más del 12% de judíos. 250.000 judíos húngaros perdieron sus ingresos. La mayoría de ellos también perdió su derecho al voto: antes de la segunda ley judía, alrededor del 31% de la población judía del condado de Borsod (excluido Miskolc), 2496 personas tenían este derecho. En las siguientes elecciones, menos de un mes después de esta nueva legislación antijudía, sólo 38 judíos privilegiados pudieron votar. [363]
En la historia antigua , la Península Ibérica fue frecuentemente invadida por extranjeros que se casaron con la población nativa. Uno de los primeros grupos extranjeros en llegar a la región fueron los celtas indoeuropeos que se casaron con los íberos preindoeuropeos en la Iberia prehistórica creando los celtíberos . Más tarde les siguieron los fenicios y cartagineses semíticos y los romanos indoeuropeos que se casaron con los pueblos prerromanos de la Península Ibérica durante la Antigüedad clásica .
A su vez les siguieron los visigodos , suevos y vándalos germánicos y los sármatas y alanos iraníes , que también se casaron con la población local de Hispania durante la Antigüedad tardía . En el siglo VI, la región de España fue reconquistada por el Imperio Bizantino ( Imperio Romano de Oriente ), cuando los griegos bizantinos también se establecieron allí, antes de que la región volviera a perderse en manos del Reino Visigodo menos de un siglo después.
Los hijos de matrimonios entre árabes y no árabes en Iberia (bereberes o íberos locales) eran conocidos como Muladi o Muwallad , término árabe todavía utilizado en el mundo árabe moderno para referirse a personas de padres árabes y madres no árabes . [364] Algunas fuentes consideran este término el origen de la palabra española mulato . [365] [366] Sin embargo, la Real Academia Española no avala tal etimología. [367] Esto se debe a que el término se utilizó principalmente durante el período de al-Andalus para referirse a los íberos locales (cristianos y paganos) que se convirtieron al Islam o cuyos antepasados se habían convertido. Un ejemplo son los Banu Qasi , dinastía musulmana de origen vasco. Además, muchos muladíes también descendían de esclavos saqaliba ( eslavos ) tomados de Europa del este a través del comercio árabe de esclavos . Colectivamente, los europeos cristianos llamaron "moros" a todos los musulmanes de Iberia, independientemente de su origen étnico. [ cita necesaria ]
Después de la Reconquista , que finalizó en 1492, la mayoría de los moros se vieron obligados a huir a territorios islámicos o convertirse al cristianismo . Los que se convertían al cristianismo eran conocidos como moriscos , y a menudo eran perseguidos por la Inquisición española como sospechosos de herejía sobre la base de la doctrina Limpieza de sangre , bajo la cual se implementaron leyes contra el mestizaje en la Península Ibérica . [368]
Cualquiera cuyos antepasados se hubieran mestizado con moros o judíos eran sospechosos de practicar en secreto el islam o el judaísmo , por lo que a menudo eran especialmente vigilados por la Inquisición. La pretensión de hidalguía universal de los vascos fue justificada por eruditos como Manuel de Larramendi (1690-1766) [369] porque la invasión árabe no había llegado a los territorios vascos, por lo que se creía que los vascos habían mantenido su pureza original. , mientras que el resto de España era sospechoso de mestizaje. Hidalguía ayudó a muchos vascos a alcanzar puestos oficiales en la administración. [370] En diciembre de 2008, un estudio genético de la población actual de la Península Ibérica, publicado en el American Journal of Human Genetics , estimó que alrededor del 10% tiene ancestros norteafricanos y el 20% tiene como ancestros a judíos sefardíes . Sin embargo, dado que no existe un vínculo directo entre la composición genética y la afiliación religiosa, es difícil sacar conclusiones directas entre sus hallazgos y la conversión forzada o voluntaria. [371] Sin embargo, el resultado sefardí está en contradicción [372] [373] [374] [375] [376] o no replicado en todo el corpus de estudios genéticos realizados en Iberia y ha sido posteriormente cuestionado por los propios autores [371 ] [377] [378] [379] y por Stephen Oppenheimer , quien estima que migraciones mucho anteriores, hace 5.000 a 10.000 años desde el Mediterráneo oriental, también podrían haber explicado las estimaciones sefardíes: "Realmente están asumiendo que están mirando su migración de inmigrantes judíos, pero los mismos linajes podrían haberse introducido en el Neolítico". [380] El resto de estudios genéticos realizados en España estiman que la contribución norteafricana oscila entre el 2,5/3,4% [ cita necesaria ] y el 7,7%. [381]
Como era el caso en otras zonas ocupadas por musulmanes, en la ley matrimonial islámica era aceptable que un varón musulmán se casara con mujeres cristianas y judías en el sur de Italia cuando estaba bajo dominio islámico (es decir, en el Emirato de Sicilia entre los siglos IX y XI); y, de menor importancia, el efímero Emirato de Bari entre 847 y 871. En este caso, la mayoría de los matrimonios mixtos fueron entre hombres árabes y bereberes del norte de África y mujeres griegas , romanas e italianas locales . Este tipo de matrimonios mixtos eran particularmente comunes en el Emirato de Sicilia , donde un escritor que visitó el lugar en la década de 970 expresó su sorpresa por lo común que era en las zonas rurales. [382] Después de la conquista normanda del sur de Italia , todos los ciudadanos musulmanes (ya fueran extranjeros, nativos o mixtos) del Reino de Sicilia eran conocidos como " moros ". Después de un breve período en el que la cultura árabe-normanda había florecido bajo el reinado de Roger II de Sicilia , los gobernantes posteriores obligaron a los moros a convertirse al cristianismo o ser expulsados del reino al asentamiento musulmán de Lucera en 1224 EC/AD.
En Malta , árabes e italianos de las vecinas Sicilia y Calabria se casaron con los habitantes locales, [383] que descendían de fenicios , griegos , romanos y vándalos . Hay personas maltesas que descienden de tales uniones, y la lengua maltesa desciende del siculoárabe . [384]
En ocasiones, las ciudades-estado italianas también desempeñaron un papel activo en el comercio árabe de esclavos, donde los comerciantes moros e italianos ocasionalmente intercambiaban esclavos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas marroquíes francesas conocidas como Goumiers cometieron violaciones de guerra en Italia, especialmente después de la batalla de Monte Cassino , [385] y también en menor número en Francia y Alemania. En Italia, las víctimas de la violación masiva cometida tras la batalla de Monte Cassino por Goumiers son conocidas como Marocchinate . Según fuentes italianas, más de 7.000 civiles italianos, entre ellos mujeres y niños, fueron violados por Goumiers. [386]
Ya en el siglo XVII se produjeron numerosos matrimonios entre colonos rusos y aborígenes de Siberia .
La Fundación Metis estima que hay alrededor de 40.000 rusos mestizos. [387]
Muchos hombres chinos, incluso aquellos que habían dejado esposas e hijos en China, se casaron con mujeres locales en la década de 1920, especialmente aquellas que habían enviudado durante las guerras y los levantamientos de la década anterior. Sus hijos de raza mixta solían recibir nombres rusos; algunos conservaron los apellidos chinos de sus padres , mientras que otros adoptaron apellidos rusos, y una gran proporción también inventó nuevos apellidos utilizando el apellido completo de su padre y el nombre de pila como nuevo apellido.
En 2017, The Moscow Times informó que "los matrimonios entre personas de raza mixta se están volviendo más comunes en Rusia". [388]
Los vikingos exploraron y finalmente se asentaron en territorios de zonas de Europa del Este dominadas por los eslavos . Hacia el año 950 d. C., estos asentamientos estaban en gran parte eslavizados mediante matrimonios mixtos con la población local. Europa del Este también fue una fuente importante para el comercio de esclavos árabes en ese momento, cuando los esclavos Saqaliba (eslavos) fueron llevados al mundo árabe , donde las mujeres y niñas a menudo servían en harenes , algunas de las cuales se casaban con sus amos árabes . Cuando el Imperio mongol anexó gran parte de Europa del Este en el siglo XIII, los mongoles también se casaron con la población local y a menudo participaron en violaciones de guerra y captura de esclavas sexuales durante la invasión mongola de Europa .
A finales del siglo XV, el pueblo romaní , de origen indio , llegó a Gran Bretaña. Los romaníes en Gran Bretaña se casaron con la población local y llegaron a ser conocidos entre los romaníes como Romanichal . En la India, los empleados y oficiales de la Compañía Británica de las Indias Orientales , así como otros soldados europeos, se casaron con mujeres indias. Los niños nacidos en estos matrimonios eran llamados angloindios . [389] En algunas ocasiones, las mujeres indias se trasladaron a Gran Bretaña para vivir con sus maridos. [390] La Compañía Británica de las Indias Orientales trajo muchos lascars del sur de Asia (auxiliares marítimos empleados por compañías mercantiles y navieras británicas) a Gran Bretaña, donde muchos se establecieron con esposas británicas blancas locales, debido a la falta de mujeres asiáticas en Gran Bretaña en ese momento. [391]
Las relaciones interétnicas se han vuelto cada vez más aceptadas en las últimas décadas. En 2001, el 2% de todos los matrimonios en Gran Bretaña son interétnicos. A pesar de tener una población no blanca mucho menor (9%), los matrimonios mixtos en el Reino Unido son tan comunes como en los Estados Unidos, aunque Estados Unidos tiene muchas menos definiciones específicas de la raza (cuatro definiciones raciales en comparación con las 86 del Reino Unido). ). [392] En 2005, se estima que casi la mitad de los hombres afrocaribeños nacidos en Gran Bretaña , un tercio de las mujeres afrocaribeñas nacidas en Gran Bretaña y una quinta parte de los hombres indios y africanos tienen parejas blancas. [393] En 2009, uno de cada 10 niños en el Reino Unido vive en una familia de raza mixta o de etnia mixta (las familias encabezadas por un padre blanco británico y un padre blanco no de origen británico están incluidas en la figura) y dos de cada cinco mujeres chinas tienen parejas de otra raza. [394] Uno de cada cinco hombres chinos tiene parejas de una raza diferente. Según el censo del Reino Unido de 2001 , los hombres negros británicos tenían alrededor de un 50% más de probabilidades que las mujeres negras de casarse con alguien fuera de su raza. Las mujeres chinas británicas (30%) tenían el doble de probabilidades que sus homólogos masculinos (15%) de casarse con alguien de un grupo étnico diferente.
Un equipo de Stanford encontró la mayor diversidad fuera de África entre las personas que viven en la amplia media luna de tierra que se extiende desde la costa oriental del Mediterráneo hasta el norte de la India. Teorizan que la región no sólo fue una de las primeras colonizadas por inmigrantes africanos, sino que un gran número de genes europeos y de Asia oriental entre la población indica que durante mucho tiempo ha sido una autopista humana, con un gran número de inmigrantes de ambas direcciones conquistando. comercializarse y, en general, reproducirse en toda su longitud. El mismo equipo también descubrió que los nómadas beduinos de Medio Oriente en realidad tienen algunas similitudes con los europeos y los asiáticos del sur. [ cita necesaria ]
La esclavitud sexual interétnica fue común durante la trata de esclavos árabes a lo largo de la Edad Media y principios del período moderno , cuando las mujeres y niñas compradas a señores de la guerra en tierras no árabes a menudo terminaban como concubinas. [395] La mayoría de estos esclavos procedían de lugares como el África subsahariana (principalmente Zanj ), el sur de Asia ( hindúes ), el norte del Cáucaso (principalmente circasianos ), [396] Asia central (principalmente turcos ) y Europa central y oriental. (principalmente Saqaliba ). [397] Los piratas de Berbería también capturaron varios esclavos de Europa occidental y América del Norte entre los siglos XVI y XIX. [398] [399] También era común que los conquistadores , comerciantes y exploradores árabes se casaran con mujeres locales en las tierras que conquistaban o comerciaban, en varias partes de África, Asia (ver la sección de Asia) y Europa (ver la sección de Europa).
Las relaciones interétnicas fueron generalmente aceptadas en la sociedad árabe y formaron un tema bastante común en la literatura árabe medieval y la literatura persa . Por ejemplo, el poeta persa Nizami , que se había casado con su esclava Kipchak , escribió Las siete bellezas (1196). Su historia marco involucra a un príncipe persa que se casa con siete princesas extranjeras, incluidas princesas bizantinas, chinas, indias, khwarezmias , magrebíes , eslavas y tártaras . Hadith Bayad wa Riyad , un cuento árabe del siglo XII procedente de Al-Andalus , era una historia de amor entre una muchacha íbera y un hombre damasquino . El cuento de Las mil y una noches de " El hombre de Al-Yaman y sus seis esclavas " involucra la relación de un hombre yemení con esclavas extranjeras, cuatro de las cuales son blancas , negras , marrones y amarillas . [400] Otro cuento de Las mil y una noches , " El caballo de ébano ", involucra al príncipe de Persia, Qamar al-Aqmar, rescatando a su amante, la princesa de Saná , del emperador bizantino que también desea casarse con ella. [401]
Un estudio encontró que algunas poblaciones de habla árabe ( palestinos , jordanos , sirios , iraquíes y beduinos ) tienen lo que parece ser un flujo sustancial de genes de ADNmt desde el África subsahariana , que representa entre el 10% y el 15% de los linajes en los últimos tres milenios. [402] [403] En el caso de los yemenitas , el promedio es más alto, 35%. [402]
Un estudio antropológico genético conocido como Proyecto Genográfico ha encontrado lo que se cree que son débiles rastros genéticos dejados por los cruzados medievales en el Medio Oriente. El equipo ha descubierto una firma de ADN específica en Siria, Líbano, Palestina y Jordania que probablemente esté relacionada con la séptima y octava cruzadas cristianas. Los cruzados se originaron en reinos europeos, principalmente Francia, Inglaterra y el Sacro Imperio Romano . [404]
La trata de personas continúa hoy en una forma más pequeña en el estado del Consejo de Cooperación del Golfo , donde se trafica a mujeres y niños desde los estados postsoviéticos , Europa del Este , Lejano Oriente , África, Asia del Sur y otras partes del Medio Oriente. [405] [406] [407]
Entre la población judía en Israel en 2014, más del 25% de los escolares y más del 35% de todos los recién nacidos son de ascendencia mixta de ascendencia asquenazí y sefardí / mizrají , lo que aumenta un 0,5% cada año. Más del 50% de la población judía es de ascendencia al menos parcial sefardí/mizrají. [408]
En Israel, todos los matrimonios deben ser aprobados por las autoridades religiosas, mientras que los matrimonios civiles son legalmente reconocidos si se realizan en el extranjero. Las reglas que rigen el matrimonio se basan en estrictas pautas religiosas de cada religión. Según la ley israelí, la autoridad sobre todas las cuestiones relacionadas con el judaísmo en Israel, incluido el matrimonio, recae en el Gran Rabinato de Israel , que es ortodoxo. El judaísmo ortodoxo es la única forma de judaísmo reconocida por el Estado y los matrimonios realizados en Israel por rabinos no ortodoxos no son reconocidos.
El Rabinato prohíbe el matrimonio en Israel de judíos halájicos (es decir, personas nacidas de madre judía o judía por conversión), sean judíos ortodoxos o no, con parejas que no sean judías o que sean de ascendencia judía a través de la línea paterna. (es decir, no judíos según la halajá ), a menos que se sometan a una conversión formal al judaísmo. Como resultado, en el Estado de Israel, las personas de diferentes tradiciones religiosas no pueden casarse legalmente con alguien de otra religión y las parejas multirreligiosas deben abandonar el país para casarse.
La única otra opción en Israel para el matrimonio de un judío halájico (ortodoxo o no) con un no judío, o de un cristiano con un no cristiano o de un musulmán con un no musulmán, es que uno de los cónyuges se case formalmente. convertirse a la religión del otro, ya sea al judaísmo ortodoxo, una denominación cristiana o una denominación del Islam. En cuanto a las personas con ascendencia judía patrilineal (es decir, no reconocidas como judías según la halajá) que deseen casarse con un judío halájico (es decir, nacido de una madre judía o judío por conversión ortodoxa) que sea ortodoxo o no, también se les exige que formalmente convertirse al judaísmo ortodoxo o no pueden casarse legalmente.
Según un artículo de Haaretz "El Ministerio de Justicia redacta una ley de matrimonio civil para los 'refuseniks ' " 300.000 personas, o 150.000 parejas, se ven afectadas por restricciones matrimoniales basadas en las diferentes tradiciones religiosas de los cónyuges o en su estatus judío no halájico. [409] Una encuesta realizada en 2014 encontró que tres cuartas partes de los judíos israelíes y dos tercios de los árabes israelíes no se casarían con alguien de una religión diferente. Las relaciones interreligiosas fueron rechazadas por el 95 por ciento de los judíos haredíes , el 88 por ciento de los judíos tradicionales y religiosos y el 64 por ciento de los judíos seculares . [410]
Un grupo de 35 hombres judíos, conocidos como "Fuego para el judaísmo", en Pisgat Ze'ev han comenzado a patrullar la ciudad en un esfuerzo por impedir que las mujeres judías salgan con hombres árabes. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para prevenir las relaciones interraciales, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre chicas judías que salen con hombres árabes, así como psicólogos para ofrecer asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las niñas judías que no salgan con hombres beduinos locales. [411] [412]
En febrero de 2010, Maariv informó que la municipalidad de Tel Aviv había instituido un "programa de asesoramiento" oficial patrocinado por el gobierno para disuadir a las niñas judías de salir y casarse con niños árabes. El Times también ha informado sobre un grupo de padres vigilantes que vigilan el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén para intimidar y desalentar a las parejas árabe-judías locales. El grupo judío antimisionero Yad L'Achim también ha realizado "operaciones de rescate" paramilitares de mujeres judías de maridos no judíos y celebra a las "mujeres rescatadas" en su sitio web. [413]
En 2014, el matrimonio de un novio musulmán y una novia que se había convertido del judaísmo al Islam llamó la atención cuando Lehava , una organización que se opone a la asimilación judía, protestó contra la boda. Un tribunal israelí permitió que la protesta continuara pero ordenó a los manifestantes que se mantuvieran al menos a 200 metros de distancia del lugar de la boda en Rishon LeZion . En respuesta, también se realizó una manifestación de apoyo a la pareja. [414]
En 2005 Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización antimestizaje Lehava . [415] El nombre del grupo es un acrónimo de "Para prevenir la asimilación en Tierra Santa". [416] En noviembre de 2019, Gopstein fue acusado formalmente de incitación al terrorismo, violencia y racismo. [417]
En el siglo XI, el territorio bizantino de Anatolia fue conquistado por los turcos selyúcidas , que procedían del Turquestán en Asia Central. Sus descendientes turcos otomanos anexaron los Balcanes y gran parte de Europa del Este en los siglos XV y XVI. Debido a que la ley matrimonial islámica permitía a un varón musulmán casarse con mujeres cristianas y judías , era común en el Imperio Otomano que los varones turcos se casaran con mujeres europeas. Por ejemplo, varios sultanes de la dinastía otomana a menudo tenían esposas griegas ( Rûm ), eslavas ( Saqaliba ), venecianas , del norte del Cáucaso y francesas.
En el Imperio Otomano , además de que las élites otomanas a menudo tomaban un gran número de esposas y concubinas europeas (ver la sección de Europa sudoriental y oriental), también hubo oportunidades para lo contrario, cuando el imperio reclutó a jóvenes cristianos (europeos y árabes cristianos). para convertirse en las tropas de élite del Imperio turco , los jenízaros . Estos jenízaros estaban estacionados en todo el imperio turco, incluidos Oriente Medio y el norte de África, lo que condujo a relaciones interétnicas entre hombres y mujeres europeos de Oriente Medio y el norte de África.
Las concubinas del sultán otomano eran principalmente esclavas compradas. Debido a que la ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano. La madre de un sultán, aunque técnicamente era una esclava, recibía el título extremadamente poderoso de valide sultán , y en ocasiones llegó a ser gobernante efectiva del Imperio (ver Sultanato de mujeres ). Un ejemplo notable fue Kösem Sultan , hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio Otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. [418] Otro ejemplo notable fue Roxelana , la esposa favorita de Solimán el Magnífico .
Algunas de estas esposas europeas ejercieron gran influencia en el imperio como válida sultán ("Madre-Sultán"), algunos ejemplos famosos incluyen a Roxelana , una esclava del harén ucraniana que más tarde se convirtió en la esposa favorita de Solimán el Magnífico , y Nakşidil Sultan , esposa de Abdul. Hamid I , que según la leyenda pudo haber sido Aimée du Buc de Rivéry , prima de la emperatriz francesa Josefina . Debido a la ocurrencia común de tales matrimonios mixtos en el Imperio Otomano, han tenido un impacto significativo en la composición étnica de la población turca moderna en Turquía , que ahora difiere de la de la población turca en Asia Central. [419] Además de los matrimonios mixtos, los grandes harenes de los sultanes otomanos a menudo estaban formados casi en su totalidad por concubinas femeninas de origen cristiano europeo. [420] Se dice que el sultán Ibrahim el Loco , gobernante otomano de 1640 a 1648, ahogó a 280 concubinas de su harén en el Bósforo. [421] Al menos una de sus concubinas, Turhan Hatice , niña ucraniana capturada durante una de las incursiones de los tártaros y vendida como esclava , sobrevivió a su reinado.
El mestizaje fue una política deliberada del Protector de los Aborígenes de Australia Occidental, AO Neville , que esperaba "extirpar" las características aborígenes de la creciente población "mestiza" de aborígenes en Australia Occidental. Como resultado, no logró procesar casos en los que niñas mestizas fueron abusadas sexualmente o violadas por australianos europeos , que buscaban pasar una velada en "el terciopelo negro". Los hijos de tales uniones a menudo eran separados de sus madres y confinados en "campos de concentración" en Moore River y Carrolup , como parte de la política conocida como Generaciones Robadas . [422]
El deseo de evitar el mestizaje también fue un factor en la aprobación y aplicación continua de la política de la Australia Blanca . En 1949, el ministro de Inmigración, Arthur Calwell, afirmó: "Estoy seguro de que no queremos que los mestizos invadan nuestro país", al tiempo que justificó la decisión del gobierno de negar la entrada a Lorenzo Gamboa (un filipino y veterano del ejército estadounidense que tenía una esposa australiana). y niños). [423] [424]
Los matrimonios mixtos son muy comunes y casi universalmente aceptados. Las personas que se identifican como maoríes suelen tener antepasados ('tīpuna' [425] ) de al menos dos etnias distintas. Históricamente, esto se prestó a la creencia de que los maoríes "reales" estaban desapareciendo gradualmente de Nueva Zelanda a través del matrimonio mixto. [426] Esta opinión prevaleció en Nueva Zelanda hasta finales de los años 1960 y 1970, cuando un resurgimiento y restablecimiento de la cultura y la tradición maoríes coincidieron con un rechazo de la opinión mayoritaria. [427]
La creencia de que los maoríes estaban desapareciendo se basaba en parte en la realidad de las altas tasas de matrimonios mixtos entre europeos y maoríes desde la colonización. Durante el resurgimiento de la cultura y la tradición maoríes, esta creencia fue cuestionada al redefinir "maorí" como una identidad étnica en lugar de una categoría racial. [428] Como resultado, una persona puede tener un padre europeo/asiático/del Pacífico y un padre maorí, pero no ser considerada menos "auténticamente maorí" que un descendiente de dos maoríes.
En 2010, dos tercios de los nacimientos maoríes, la mitad de los nacimientos en el Pacífico y un tercio de los nacimientos blancos y asiáticos involucraban a más de un grupo étnico. [429]
Según Gilberto Freyre , un sociólogo brasileño, el matrimonio interracial era algo común en las colonias portuguesas , e incluso fue apoyado por la corte como una forma de impulsar a las poblaciones bajas y garantizar un asentamiento exitoso y cohesivo. Por lo tanto, los colonos a menudo liberaban a esclavas africanas para que se convirtieran en sus esposas. A los niños se les garantizaba la ciudadanía portuguesa plena , siempre que los padres estuvieran casados. Algunas antiguas colonias portuguesas tienen grandes poblaciones mestizas , por ejemplo, Brasil , Cabo Verde , Mozambique , Timor Oriental , Macao y Santo Tomé y Príncipe . En el caso de Brasil, las influyentes novelas "indianistas" de José de Alencar ( O Guarany , Iracema y Ubirajara ) tal vez fueron más lejos que en las otras colonias, abogando por el mestizaje para crear una raza verdaderamente brasileña. [430]
Los matrimonios mixtos entre portugueses y locales de antiguas colonias eran muy comunes en todas las colonias portuguesas. El mestizaje fue todavía común en África hasta la independencia de las antiguas colonias portuguesas a mediados de los años 1970. El caso del mestizaje en Brasil comenzó en el siglo XVIII, cuando se descubrió oro en el corazón del país. Esto creó una espectacular fiebre del oro que duró casi 100 años. En este período cerca de un millón de hombres emigraron a Brasil en busca de una fortuna rápida, en su mayoría portugueses. Como estos hombres no tenían planes de traer a sus familias, en el proceso terminaron engendrando hijos con esclavos africanos o mujeres nativas americanas. Dado que la inmigración durante este período fue abrumadoramente masculina, esto creó una sociedad menos estricta en términos de hacer cumplir las leyes antirraciales.
Sin embargo, Brasil fue el último país del hemisferio occidental en otorgar libertad a los esclavos, algo que no ocurrió hasta 1888. Cuando los esclavos fueron liberados, los propietarios de las plantaciones alentaron la inmigración desde Europa como una forma de reemplazar a los esclavos. A principios del siglo XX, la eugenesia puso un pie en Brasil, y aunque afirmaba que la raza blanca era superior a las demás razas, al final, de alguna manera contribuyó a la continuación del mestizaje de Brasil. Con la Politica do Branqueamento (Política de Blanqueamiento), la eugenesia incentivó a las mujeres mulatas (hijas de padres blancos y negros) a casarse con un hombre blanco. Según ellos, la niña nacería mucho más blanca que su madre. Un famoso cuadro de Modesto Brocos describe estas esperanzas, mostrando a una abuela negra con los brazos hacia el cielo, agradeciendo a Dios por los nietos blancos. En el cuadro, un hombre blanco está sentado en la puerta y su esposa, una mujer mulata, sostiene al niño, mientras que la madre es mucho más morena que la hija.
Según el censo de Estados Unidos , [431] en 2000 hubo 504.119 matrimonios entre asiáticos y blancos, 287.576 matrimonios entre negros y blancos y 31.271 matrimonios entre asiáticos y negros. Los matrimonios entre blancos y negros aumentaron de 65.000 en 1970 a 403.000 en 2006, [432] y 558.000 en 2010, [433] según cifras de la Oficina del Censo. [434]
En Estados Unidos, las tasas de cohabitación interracial son significativamente más altas que las de matrimonio. Aunque sólo el 7 por ciento de los hombres afroamericanos casados tienen esposas estadounidenses de raza blanca, el 13% de los hombres afroamericanos que cohabitan tienen parejas estadounidenses de raza blanca. El 25% de las mujeres asiáticoamericanas casadas tienen cónyuges caucásicos, pero el 45% de las mujeres asiáticoamericanas que cohabitan son con hombres caucásicos americanos. De los hombres asiáticos que cohabitan, poco más del 37% de los hombres asiáticos tienen parejas femeninas blancas y más del 10% están casadas con mujeres estadounidenses blancas. [84] [435] Mujeres asiáticoamericanas y hombres asiáticoamericanos que viven con una pareja blanca, 40 y 27 por ciento, respectivamente (Le, 2006b). En 2008, de los nuevos matrimonios que incluyeron a un hombre asiático, el 80% fueron con un cónyuge asiático y el 14% con un cónyuge blanco; De los nuevos matrimonios que involucran a una mujer asiática, el 61% fueron con un cónyuge asiático y el 31% con un cónyuge blanco. [436] Casi el 30% de los asiáticos y latinos se casan mejor, siendo el 86,8 y el 90% de ellos, respectivamente, con una persona blanca. [437] Según Karyn Langhorne Folan, "aunque el censo más reciente disponible informó que el 70% de las mujeres afroamericanas son solteras, las mujeres afroamericanas tienen la mayor resistencia a casarse 'fuera' de la raza". [438]
Una encuesta reveló que el 19% de los hombres negros habían tenido actividad sexual con mujeres blancas. [439] Una encuesta de Gallup sobre citas interraciales en junio de 2006 encontró que el 75% de los estadounidenses aprobaba que un hombre blanco saliera con una mujer negra, y el 71% aprobaba que un hombre negro saliera con una mujer blanca. Entre las personas de entre 18 y 29 años, la encuesta encontró que el 95% aprobaba las citas entre negros y blancos, y alrededor del 60% dijo que había salido con alguien de una raza diferente. [440] El 69% de los hispanos, el 52% de los negros y el 45% de los blancos dijeron que habían salido con alguien de otra raza o grupo étnico. [441] En 1980, sólo el 17% de todos los encuestados dijeron que habían salido con alguien de un origen racial diferente. [442]
Sin embargo, según un estudio de la Universidad de California en Berkeley, que utilizó datos de más de 1 millón de perfiles de solteros de sitios web de citas en línea, los blancos eran mucho más reacios a tener citas fuera de su raza que los no blancos. El estudio encontró que más del 80% de los blancos, incluidos los blancos que no declararon ninguna preferencia racial, contactaron con otros blancos, mientras que alrededor del 3% de los blancos contactaron con negros, un resultado que se mantuvo para los participantes más jóvenes y mayores. Sólo el 5% de los blancos respondió a las preguntas de los negros. Los participantes negros tenían diez veces más probabilidades de contactar a los blancos que los blancos a los negros; sin embargo, los participantes negros enviaron consultas a otros negros con más frecuencia que de otra manera. [443] [444]
El matrimonio interracial sigue siendo relativamente poco común, a pesar del aumento de la tasa. En 2010, el 15% de los nuevos matrimonios fueron interraciales, y de ellos, sólo el 9% de los blancos se casaron fuera de su raza. Sin embargo, esto tiene en cuenta los matrimonios interétnicos, lo que significa que cuenta a los hispanos blancos que se casan con blancos no hispanos como matrimonios interraciales, a pesar de que tanto la novia como el novio son racialmente blancos . De los 275.000 nuevos matrimonios interraciales en 2010, el 43% fueron blancos-hispanos, el 14,4% fueron blancos-asiáticos, el 11,9% fueron blancos-negros y el resto fueron otras combinaciones. [445] Sin embargo, el matrimonio interracial se ha vuelto más común en las últimas décadas debido a la creciente diversidad racial y las actitudes liberalizadoras hacia la práctica. El número de matrimonios interraciales en los EE.UU. aumentó un 65% entre 1990 y 2000, y un 20% entre 2000 y 2010. [446] "Un récord del 14,6% de todos los nuevos matrimonios en los Estados Unidos en 2008 fueron entre cónyuges de diferente raza o etnia entre sí... Las tasas se duplicaron entre los blancos y casi se triplicaron entre los negros entre 1980 y 2008. Pero tanto para los hispanos como para los asiáticos, las tasas fueron casi idénticas en 2008 y 1980", según un análisis del Pew Research Center. de datos demográficos de la Oficina del Censo de EE.UU. [447]
Según estudios de Jenifer L. Bratter y Rosalind B. King puestos a disposición del público en el Centro de información de recursos educativos , los matrimonios de mujeres blancas y hombres negros y de mujeres blancas y hombres asiáticos son más propensos al divorcio que las parejas de blancos y blancos. [448] Por el contrario, las uniones entre hombres blancos y mujeres no blancas (y entre hispanos y personas no hispanas) tienen riesgos de divorcio similares o menores que los matrimonios entre blancos y blancos, las uniones entre hombres blancos y mujeres negras duran más que entre blancos y blancos. parejas o parejas blanco-asiático. [448]
Los brasileños multirraciales constituyen el 42,6% de la población de Brasil , 79.782 millones de personas, y viven en todas las regiones de Brasil . Los brasileños multirraciales son principalmente personas de ascendencia mixta europea, africana, asiática oriental (en su mayoría japonesa) y amerindia .
Los matrimonios interraciales constituyeron el 22,6% de todos los matrimonios en 2000. El 15,7% de los negros, el 24,4% de los blancos y el 27,6% de los pardos (mestizos/morenos) se casaron con alguien de raza diferente a la suya. [449]
La reproducción sexual entre dos poblaciones reduce la distancia genética entre las poblaciones. Durante la Era de los Descubrimientos que comenzó a principios del siglo XV , los exploradores europeos navegaron por todo el mundo llegando a los principales continentes. En el proceso entraron en contacto con muchas poblaciones que habían estado aisladas durante miles de años. Los aborígenes de Tasmania eran uno de los grupos más aislados del planeta. [450] Muchos murieron a causa de enfermedades y conflictos, pero varios de sus descendientes sobreviven hoy como pueblos multirraciales de ascendencia tasmana y europea. Este es un ejemplo de cómo las migraciones modernas pueden reducir la divergencia genética de la especie humana, que normalmente conduciría a la especiación .
La demografía del Nuevo Mundo cambió radicalmente poco tiempo después del viaje de Colón . [450] La colonización de América puso a los nativos americanos en contacto con las poblaciones lejanas de Europa , África y Asia . [450] Como resultado, muchos países de las Américas tienen poblaciones multirraciales significativas y complejas.
Los estudios genéticos indican que muchos afroamericanos poseen diversos grados de mezcla europea, aunque se sugiere que la mezcla de nativos americanos en los afroamericanos es exagerada. Algunas estimaciones de los estudios indicaron que muchos de los afroamericanos que participaron tenían una mezcla europea que oscilaba entre el 25% y el 50% en el noreste y menos del 10% en el sur (donde reside la gran mayoría de la población). [451] [452] Un estudio de 2003 realizado por Mark D. Shriver de una muestra europeo-americana encontró que la mezcla promedio en los individuos que participaron era 0,7% africanos y 3,2% nativos americanos. Sin embargo, el 70% de la muestra no tenía ninguna mezcla africana. El otro 30% tenía una mezcla africana que oscilaba entre el 2% y el 20% con un promedio del 2,3%. Al extrapolar estas cifras a toda la población, algunos estudiosos sugieren que hasta 74 millones de europeos-americanos pueden tener una mezcla africana en el mismo rango (2-20%). [453] [454] Recientemente, JT Frudacas, socio de Shriver en DNA Print Genomics, lo contradijo al afirmar que "el cinco por ciento de los estadounidenses de origen europeo exhiben algún nivel detectable de ascendencia africana". [455]
Dentro de la población afroamericana, la cantidad de mezcla africana se correlaciona directamente con la piel más oscura, ya que dentro del grupo de individuos "que no pasan" se aplica una presión menos selectiva contra la piel oscura. Por lo tanto, los afroamericanos pueden tener un rango mucho más amplio de mezcla africana (>0–100%), mientras que los europeos-americanos tienen un rango más bajo (2–20%).
Un análisis estadístico realizado en 1958 utilizando datos del censo histórico y datos históricos sobre inmigración y tasas de natalidad concluyó que el 21% de la población blanca tenía antepasados negros. El crecimiento de la población blanca no puede atribuirse únicamente a los nacimientos de la población blanca y a la inmigración de Europa, sino que también recibió una contribución significativa de la población afroamericana. [456] El autor afirma en 1958:
Los datos presentados en este estudio indican que la creencia popular sobre el origen no africano de las personas blancas no es válida. Más de veintiocho millones de personas blancas son descendientes de personas de origen africano. Además, la mayoría de las personas con ascendencia africana están clasificadas como blancas.
Un estudio de 2003 sobre los cromosomas Y y el ADNmt no detectó ninguna mezcla africana entre los europeos-americanos que participaron en él. La muestra incluyó 628 cromosomas Y europeo-americanos y ADNmt de 922 europeos-americanos [457]. Según un estudio de todo el genoma realizado por 23andMe, los estadounidenses blancos (estadounidenses europeos) que participaron fueron: "98,6 por ciento europeos, 0,19 por ciento africanos y 0,18 por ciento de nativos americanos en promedio." [451]
En Estados Unidos, los matrimonios mixtos entre filipinos con otras razas son comunes. Tienen el mayor número de matrimonios interraciales entre los grupos de inmigrantes asiáticos, como se documenta en California. [458] También se observa que el 21,8% de los estadounidenses filipinos son de sangre mixta, el segundo lugar entre los estadounidenses de origen asiático, y es el de más rápido crecimiento. [459]
Antes de la conquista europea de América , la demografía de América Latina era naturalmente 100% indígena americana . Hoy en día quienes se identifican como nativos americanos son pequeñas minorías en muchos países. Por ejemplo, la CIA sitúa el de Argentina en un 0,9%, el de Brasil en un 0,4% y el de Uruguay en un 0%. [460] Sin embargo, el rango varía ampliamente de un país a otro en América Latina y algunos países tienen minorías amerindias significativamente más grandes.
La conquista temprana de América Latina fue llevada a cabo principalmente por soldados y marineros varones de España y Portugal . Como llevaban a muy pocas mujeres europeas en sus viajes, los nuevos colonos se casaron y engendraron hijos con mujeres amerindias y también con mujeres tomadas por la fuerza de África . Este proceso de mestizaje fue incluso fomentado por la Monarquía española y dio lugar al sistema de estratificación conocido como la Casta . Este sistema tenía a los europeos ( españoles y portugueses ) en la cima de la jerarquía seguidos por los mestizos . Los negros puros y los nativos americanos estaban al final. Surgió una filosofía del blanqueamiento , ejemplo de racismo científico a favor de la supremacía blanca , en la que la cultura amerindia y africana era estigmatizada en favor de los valores europeos. Muchas lenguas amerindias se perdieron cuando los descendientes de razas mixtas adoptaron el español y el portugués como sus primeras lenguas. Sólo hacia finales del siglo XIX y principios del XX un gran número de europeos comenzó a migrar a América del Sur y, en consecuencia, a alterar su demografía .
Además, muchos africanos fueron enviados a regiones de toda América y estuvieron presentes en muchos de los primeros viajes de los conquistadores . Brasil tiene la mayor población de afrodescendientes fuera de África. Otros países como Jamaica , Cuba , Puerto Rico , República Dominicana , Haití , Venezuela , Colombia y Ecuador todavía tienen poblaciones importantes identificadas como negras . Sin embargo, países como Argentina no tienen hoy una presencia africana visible. La información del censo de principios del siglo XIX muestra que las personas clasificadas como negras constituían hasta el 30% de la población, o alrededor de 400.000 personas. [461] Aunque hoy casi completamente ausente, su contribución a la cultura argentina es significativa e incluye el tango , la milonga y la zamba , palabras de origen bantú . [462]
La ideología del blanqueamiento alentó a los no blancos a buscar parejas blancas o de piel más clara. Esta dilución de la mezcla no blanca sería beneficiosa para su descendencia, ya que enfrentarían menos estigmatización y les resultaría más fácil asimilarse a la sociedad en general. Después de generaciones sucesivas de flujo genético europeo, los niveles de mezcla no blanca caerían por debajo de niveles en los que el color de la piel o la apariencia física no se ven afectados, lo que permitiría a los individuos identificarse como blancos. En muchas regiones, las poblaciones nativas y negras simplemente se vieron abrumadas por una sucesión de oleadas de inmigración europea.
Por ello, los historiadores y científicos están interesados en rastrear el destino de los nativos americanos y africanos desde el pasado hasta el futuro. Quedan preguntas sobre qué proporción de estas poblaciones simplemente se extinguió y qué proporción todavía tiene descendientes vivos hoy en día, incluidos aquellos que no se identifican racialmente como lo habrían hecho sus antepasados. De este modo, las pruebas de mezcla se han convertido en una herramienta objetiva útil para arrojar luz sobre la historia demográfica de América Latina.
A diferencia de Estados Unidos, en América Latina no hubo políticas contra el mestizaje. Aunque todavía era una sociedad racialmente estratificada, no existían barreras significativas al flujo de genes entre las tres poblaciones. Como resultado, los perfiles de mezcla son un reflejo de las poblaciones coloniales de africanos, europeos y amerindios. El patrón también tiene un sesgo sexual en el sentido de que las líneas maternas africanas y amerindias se encuentran en proporciones significativamente mayores que las líneas cromosómicas Y africanas o amerindias. Esto es una indicación de que el patrón de apareamiento primario era el de machos europeos con hembras amerindias o africanas. Según el estudio, más de la mitad de las poblaciones blancas de los países latinoamericanos estudiados tienen algún grado de mezcla de nativos americanos o africanos ( ADNmt o cromosoma Y ). En países como Chile y Colombia se demostró que casi toda la población blanca tenía alguna mezcla no blanca. [465] [466] [467] [468]
Frank Moya Pons , un historiador dominicano , documentó que los colonos españoles se casaron con mujeres taínas y, con el tiempo, estos descendientes mestizos se casaron con africanas, creando una cultura criolla trirracial. Los registros del censo de 1514 revelan que el 40% de los hombres españoles en la colonia de Santo Domingo tenían esposas taínas. [469] Un estudio de 2002 realizado en Puerto Rico sugiere que más del 61% de la población posee ADNmt amerindio. [470]
Históricamente , la mezcla ha sido un fenómeno común en Filipinas. Filipinas fue colonizada originalmente por pueblos australoides llamados Negritos , que ahora forman la comunidad aborigen del país. Se produjo una mezcla entre este grupo anterior y la población mayoritaria malayo-polinesia . [333]
Ha habido migración india e influencia en Filipinas desde la era precolonial. Alrededor del 25% de las palabras en tagalo son términos sánscritos y alrededor del 5% de la población del país posee ascendencia india desde la antigüedad. [471] Ha habido presencia china en Filipinas desde el siglo IX. Sin embargo, las migraciones a gran escala de chinos a Filipinas sólo comenzaron durante la era colonial española, cuando el mercado mundial se abrió a Filipinas. Se estima que entre los filipinos , entre el 10% y el 20% tienen alguna ascendencia china y el 1,5% son chinos "de pura sangre". [334]
Según el antropólogo estadounidense Dr. H. Otley Beyer, la ascendencia de los filipinos es un 2% árabe . Esto se remonta a cuando los comerciantes árabes se casaron con las poblaciones femeninas filipinas malayas locales durante la historia prehispánica de Filipinas . [151] Un estudio genético reciente realizado por la Universidad de Stanford indica que al menos el 3,6% de la población es europea o de ascendencia parcialmente europea de la colonización española y estadounidense. [472]
La evidencia genética ha demostrado que el pueblo romaní (" gitanos ") se originó en el subcontinente indio y se mezcló con las poblaciones locales de Asia Central , Medio Oriente y Europa . En la década de 1990, se descubrió que las poblaciones romaníes portaban grandes frecuencias de determinados cromosomas Y (heredados por vía paterna) que, de otro modo, sólo existen en poblaciones del sur de Asia , además de frecuencias bastante significativas de determinados ADN mitocondrial (heredados por vía materna) que son raros fuera del sur de Asia. Asia.
El 47,3% de los varones romaníes portan el cromosoma Y del haplogrupo H-M82 , que es poco común fuera del subcontinente indio. [473] El haplogrupo M mitocondrial , más común en sujetos indios y poco común fuera del sur de Asia, representa casi el 30% del pueblo romaní. [473] Un estudio más detallado de los romaníes polacos muestra que pertenecen al linaje M5, que es específico de la India. [474] Además, una forma de miastenia congénita, un trastorno hereditario , se encuentra en sujetos romaníes. Esta forma del trastorno, causada por la mutación 1267delG, sólo se conoce en sujetos de ascendencia india. Esta se considera la mejor evidencia de la ascendencia india de los romaníes. [475]
Los romaníes han sido descritos como "un conglomerado de poblaciones fundadoras genéticamente aisladas", [476] mientras que una serie de trastornos mendelianos comunes entre los romaníes de toda Europa indican "un origen común y un efecto fundador". [476] Véase también esta tabla: [477]
Un estudio de 2001 de Gresham et al. sugiere "un número limitado de fundadores relacionados, compatible con un pequeño grupo de inmigrantes que se separan de una casta o grupo tribal distinto". [478] Además, el estudio señaló que "la deriva genética y los diferentes niveles y fuentes de mezcla parecen haber desempeñado un papel en la posterior diferenciación de las poblaciones". [478] El mismo estudio encontró que "un solo linaje... encontrado en las poblaciones romaníes representa casi un tercio de los varones romaníes. En otros lugares se ha informado de una preservación similar de un linaje masculino altamente resuelto sólo para los sacerdotes judíos". [478] Véase también el haplotipo modal de Cohen .
Un estudio de 2004 realizado por Morar et al. concluyó que los romaníes son "una población fundadora de orígenes comunes que posteriormente se ha dividido en múltiples grupos gitanos socialmente divergentes y geográficamente dispersos". [475] El mismo estudio reveló que esta población "fue fundada hace aproximadamente 32 a 40 generaciones, y los eventos fundadores secundarios y terciarios ocurrieron hace aproximadamente 16 a 25 generaciones". [475]
Los mestizos ( afrikáans : Kleurlinge o Bruinmense , literalmente "gente marrón") son un grupo étnico multirracial originario del sur de África que tiene ascendencia de más de una de las diversas poblaciones que habitan la región, incluidas los khoisan , los bantúes , los europeos , los austronesios y los asiáticos orientales. o del sur de Asia . Debido a la combinación de etnias, diferentes familias e individuos dentro de una familia pueden tener una variedad de características físicas diferentes. [479] [480] La coloración era una clasificación racial legalmente definida durante el apartheid . [480] [481] En el Cabo Occidental , se desarrolló una cultura distintiva de color del Cabo y afiliada al Cabo Malayo . En otras partes del sur de África, las personas clasificadas como de color solían ser descendientes de individuos de dos etnias distintas. Los estudios genéticos sugieren que el grupo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta del mundo. [482] [483] Los estudios de ADN mitocondrial han demostrado que las líneas maternas de la población de color descienden principalmente de mujeres africanas khoisan . Esta etnia muestra una mezcla de prejuicios de género. [484] [485] Si bien una pluralidad de líneas masculinas provienen de poblaciones de Ngunis, África meridional, África occidental y África oriental, el 45,2%, los linajes de Europa occidental contribuyeron con el 37,3% a los componentes paternos y los linajes del sur de Asia y el sudeste asiático con el 17,5%. [484] [485]
Los de color se encuentran principalmente en la parte occidental de Sudáfrica . En Ciudad del Cabo , constituyen el 45,4% de la población total, según el censo nacional de Sudáfrica de 2011 . [486] : 56–59
El término se usa especialmente.
por personas que creen en conceptos de superioridad racial o pureza racial y por lo tanto se oponen a las relaciones interraciales...
Mestizaje, término para las relaciones sexuales entre líneas raciales; Ya no se utiliza debido a sus implicaciones racistas.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Como muchos niños mestizos en el Congo, nacieron de un padre japonés que vino a trabajar en las minas de Katanga, en el sureste del país.
Hoy acusan a sus padres de querer matarlos para no dejar rastros cuando regresaran a Japón.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)mujeres chinas peruanas.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)EJ Eitel, a finales de la década de 1890, afirma que la "población mestiza de Hong Kong" era, desde los primeros días del asentamiento, casi exclusivamente descendiente de relaciones entre hombres y mujeres europeos de grupos étnicos marginados como los Tanka. Lethbridge refuta la teoría diciendo que se basaba en un "mito" propagado por cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de la comunidad euroasiática de Hong Kong. El estudio de Carl Smith a finales de los años 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, apoyar la teoría de Eitel. Smith dice que los Tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china. La costumbre impedía sus matrimonios mixtos con las poblaciones de habla cantonesa y hakka. Las mujeres Tanka no tenían los pies vendados. Sus oportunidades de asentamiento en tierra eran limitadas. Por tanto, no estaban tan estrechamente vinculados a la ética confuciana como otros grupos étnicos chinos. Al ser un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los Puntis (cantoneses), no tenían la misma presión social al tratar con los europeos (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). "Vivir bajo la protección de un extranjero", dice Smith, "podría ser una escalera hacia la seguridad financiera, si no la respetabilidad, para algunas de las chicas del barco Tanka" (13).
Afirma que tenían casi el monopolio del comercio de niñas y mujeres, y que: La población mestiza de Hong Kong era, desde los primeros días de la colonización y hasta la actualidad, casi exclusivamente la población mestiza de Hong Kong. descendiente de este pueblo Tan-ka. Pero, al igual que el propio pueblo Tan-ka, están felizmente bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de residentes chinos de la Colonia (1895 p. 169).
La población mestiza de Hong Kong era . . . casi exclusivamente la descendencia de estas mujeres Tan-ka. EJ Eitel, Europa en la historia de Hong Kong desde el principio hasta el año 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., publicado originalmente en Hong Kong por Kelly y Walsh. 1895, 1968), 169.
La población mestiza de Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta la actualidad [1895], casi exclusivamente descendiente de este pueblo Tan-ka.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ser macaense es fundamentalmente ser de Macao con antepasados portugueses, pero no necesariamente ser de ascendencia chino-portuguesa. La comunidad local nació de hombres portugueses. […] pero al principio la mujer era goanesa, siamesa, indochina, malaya; vinieron a Macao en nuestros barcos. Esporádicamente era una mujer china.
macao mujeres japonesas.
17 de mayo de 2014
d: CRUCES TAMIL-CHINAS EN LOS NILGIRIS, MADRAS.
SS Sarkar* (Recibido el 21 de septiembre de 1959) DURANTE mayo de 1959, mientras trabajaba en los grupos sanguíneos de los Kotas de las colinas Nilgiri en la aldea de Kokal en Gudalur, se hicieron averiguaciones sobre la posición actual de la cruz tamil-china descrita por Thurston (1909).
Cabe recordar aquí que Thurston informó sobre la cruz anterior resultante de la unión de algunos convictos chinos, deportados del Asentamiento del Estrecho, y locales tamil paraiyanos.
99 CRUZ CHINO-TAMIL en la cárcel de Nilgiri.
Está registrado * que, en 1868, doce de los chinos "estallaron durante una noche muy tormentosa y se enviaron grupos de policías armados a registrar las colinas en su busca. Finalmente fueron arrestados en Malabar quince días después.
EN UN CKOSS CHINO-TAMIL.
Al detenerme en el curso de una reciente expedición antropológica en el lado occidental de la meseta de Nilgiri, en medio de las plantaciones gubernamentales de Cinchona, me encontré con un pequeño asentamiento de chinos, que se han instalado desde hace algunos años en las laderas de las colinas entre Naduvatam y y Gudalur, y se desarrolló, como resultado del "matrimonio" con mujeres parias tamiles, hasta convertirse en una colonia, ganándose un sustento honesto cultivando hortalizas, cultivando café en pequeña escala y añadiendo a sus ingresos procedentes de estas fuentes la ayuda económica. productos de la vaca.
Se envió un embajador a esta corte china en miniatura con la sugerencia de que los hombres, a cambio de dinero, se presentaran ante mí para que se registraran sus medidas.
La respuesta que recibió fue, a su manera, racialmente característica entre hindúes y chinos.
En el caso de los primeros, el permiso para utilizar sus cuerpos con fines de investigación depende esencialmente de una transacción pecuniaria, en una escala que varía de dos a ocho annas.
Los chinos, por el contrario, aunque pobres, me enviaron un cortés mensaje en el sentido de que no exigían pago en dinero, pero que estarían muy contentos si yo les entregara, como recuerdo, copias de sus fotografías.
Las medidas de una sola familia, excepto una hija viuda a quien no me permitieron ver, y un niño en brazos, a quien apaciguaron con pastel mientras yo investigaba a su madre, están registradas en la siguiente tabla:
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )Thurston encontró que el elemento chino era predominante entre la descendencia, como se desprenderá de su descripción.
'La madre era una típica tamil paraiyana de piel oscura.
El color de los niños era más parecido al amarillento.
Sarkar (1959) publicó un pedigrí que muestra cruces tamil-chino-inglés en un lugar ubicado en los Nilgiris. Thurston (1909) mencionó un caso de apareamiento entre un macho chino y una hembra tamil paria. El hombre (Deka 1954) descrito
d: CRUCES TAMIL-CHINAS EN LOS NILGIRIS, MADRAS.
SS Sarkar* (Recibido el 21 de septiembre de 1959) En mayo de 1959, mientras trabajaba sobre los grupos sanguíneos de los Kotas de las colinas Nilgiri en la aldea de Kokal en Gudalur, se hicieron averiguaciones sobre la posición actual de la cruz tamil-china descrita por Thurston (1909).
Cabe recordar aquí que Thurston informó sobre la cruz anterior resultante de la unión de algunos convictos chinos, deportados del Asentamiento del Estrecho, y locales tamil paraiyanos.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Estos niños, producto tanto de la prostitución como de matrimonios legalmente vinculantes, eran considerados en gran medida ilegítimos.
Cuando la presencia militar regresó a Estados Unidos, la distinción entre ambos era, a todos los efectos prácticos, nula.
Cuando el ejército estadounidense se retiró, cualquier trato preferencial previo para las personas birraciales terminó y fue reemplazado por una reacción violenta debido al regreso del orgullo nacional de base étnica.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Creemos que podría ser una estimación excesiva. La composición genética de los judíos sefardíes probablemente sea común a otras poblaciones de Oriente Medio, como los fenicios, que también se asentaron en la Península Ibérica, dice Calafell.
En nuestro estudio, todo eso habría caído bajo la etiqueta judía.
Neville vio los asentamientos como un medio para integrar a los niños de ascendencia mixta en la sociedad no indígena.
Se les separaría físicamente de sus familias en los asentamientos, recibirían una educación europea, se les capacitaría en trabajos domésticos y ganaderos y luego se les enviaría a situaciones laborales aprobadas.
La definición del diccionario de mestizaje en Wikcionario
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