El Imperio Timúrida fue un imperio turco-mongol [11] [12] de finales de la Edad Media , culturalmente persa [10 ] , que dominó el Gran Irán a principios del siglo XV y comprendía los actuales Irán , Irak , Afganistán , gran parte de Asia Central , el Sur. Cáucaso , así como partes del actual Pakistán , el norte de la India y Turquía . El imperio era culturalmente híbrido, combinando influencias turco - mongolas y persiatas , [13] [14] y los últimos miembros de la dinastía eran "considerados gobernantes persoislámicos ideales". [15]
El imperio fue fundado por Timur (también conocido como Tamerlán), un señor de la guerra de linaje turco-mongol , que estableció el imperio entre 1370 y su muerte en 1405. Se veía a sí mismo como el gran restaurador del Imperio mongol de Genghis Khan , se consideraba a sí mismo como heredero de Genghis , y asociado estrechamente con los Borjigin . Timur continuó con vigorosas relaciones comerciales con la China Ming y la Horda de Oro , y diplomáticos chinos como Ma Huan y Chen Cheng viajaban regularmente al oeste, a Samarcanda , para comprar y vender productos. El imperio condujo al Renacimiento timúrida , particularmente durante el reinado del astrónomo y matemático Ulugh Begh .
En 1467, la dinastía gobernante Timurid , o Timurids, había perdido la mayor parte de Persia ante la confederación Aq Qoyunlu . Sin embargo, los miembros de la dinastía Timurid continuaron gobernando estados más pequeños, a veces conocidos como emiratos Timurid, en Asia Central y partes de la India. En el siglo XVI, Babur , un príncipe timúrida de Ferghana (actual Uzbekistán ), invadió Kabulistán (actual Afganistán ) y estableció allí un pequeño reino. Veinte años más tarde, utilizó este reino como escenario para invadir el Sultanato de Delhi en la India y establecer el Imperio Mughal .
El historiador timúrida Sharaf al-Din Ali Yazdi afirma en su obra Zafarnama (Libro de las victorias) que el nombre del estado de Timur era Turan ( persa : توران ). [16] Timur ordenó personalmente que se grabara el nombre de su estado como Turan en un fragmento de roca en la ladera de la montaña Ulu Tagh (actual Kazajstán ), conocido hoy como inscripción Karsakpay . [17] El texto original, en particular, establece:
"... El sultán de Turan, Timur bey subió con trescientos mil soldados para el Islam contra el Khan búlgaro , Tokhtamysh Khan..." [18]
En la literatura de la era timúrida, el reino se conocía formalmente como Irán-u-Turan ( persa : ایران و توران [19] [20] ) de la misma manera que las palabras "turco" y "tayiko" estaban emparejadas. . [21] Se consideraba que la frontera entre las dos áreas estaba en el río Oxus . [22] Ambos términos se referían a las tradiciones imperiales, siendo Irán persa y persoislámico, y Turan los imperios esteparios de los turcos y los mongoles. [21] Mawarannahr ( árabe : ما وراء النهر ) también aparece como el nombre del reino. [23]
Según los autores chiítas , la dinastía gobernante de los Timúridas se llamaba Gurkani ( persa : گورکانیان , Gurkāniyān). [24] [25] Gurkani significa 'yerno', un título aplicado por Timur para ayudar a legitimar su gobierno, ya que no podía afirmar ser descendiente de Genghisid . Para ello, se casó con una princesa genghisid, Saray Mulk Khanum . [26] [27]
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La dinastía timúrida se originó a partir de la tribu mongol Barlas , que se había turquizado cada vez más desde que se estableció en Asia Central. [28] El padre de Timur le contó la historia de cómo su familia descendía de Abu al-Atrāk ( literalmente, 'Padre de los turcos'), según la declaración de su padre. [29]
Según Tārīkh-i arbaʿ ulūs ( literalmente, 'Historia de las cuatro naciones') del gobernante timúrida Ulugh Beg, resumido como Shajarat al-atrāk ( literalmente, 'Genealogía de los turcos ') , [30] los timuríes eran descendientes de turco, hijo de Yāfas ( Jafet ). A Turk se le conocía comúnmente como "padre de los turcos". [29] Mughul y Tatar eran hermanos gemelos e hijos de Aljeh Khan y, por lo tanto, descendientes de quinta generación de Turk. [29] [31]
El trabajo de Ulugh Beg sobre genealogía clasificó a los mongoles como turcos , al tiempo que elogiaba su espíritu guerrero. [32] Ulugh Beg incluyó a Yāfas (Japheth), Turk, Mughūl, Tātār y Ughūz en el registro genealógico de los Genghisids y Timurids. [32]
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Timur conquistó gran parte de los antiguos territorios persas en Asia Central, principalmente Transoxiana y Khorasan , a partir de 1363 con varias alianzas. Tomó Samarcanda en 1366 y Balkh en 1369, y fue reconocido como gobernante de ellas en 1370. Actuando oficialmente en nombre de Suurgatmish , el kan Chagatai , subyugó a Transoxania y Khwarazm en los años siguientes. Ya en la década de 1360 había obtenido el control del kanato occidental de Chagatai y, si bien como emir estaba nominalmente subordinado al khan, en realidad ahora era Timur quien escogía a los khans, que se convirtieron en meros gobernantes títeres. Los khans occidentales de Chagatai estuvieron continuamente dominados por príncipes timúridas en los siglos XV y XVI y su importancia como figura decorativa finalmente se redujo a la total insignificancia.
Timur inició una campaña hacia el oeste en 1380, invadiendo los diversos estados sucesores del Ilkanato . En 1389, había expulsado a los kartidas de Herat y avanzó hacia Persia continental, donde disfrutó de muchos éxitos. Esto incluyó la captura de Isfahán en 1387, la expulsión de los muzaffaríes de Shiraz en 1393 y la expulsión de los jalayíridas de Bagdad . En 1394-1395, triunfó sobre la Horda de Oro , tras su exitosa campaña en Georgia , tras la cual hizo cumplir su soberanía en el Cáucaso .
Tokhtamysh , el kan de la Horda Dorada, era un importante rival de Timur en la región. Timur subyugó a Multan y Dipalpur en el actual Pakistán en 1398. También obtuvo varios éxitos militares en el norte de la India. En 1398, envió un ejército liderado por su nieto Pir Muhammad para cruzar el Indo y atacar Multan; El asedio exitoso duró seis meses. Más tarde, ese mismo año, el propio Timur hizo marchar con el ejército principal a través del Indo y tomó el fuerte de Loni y Bhatnair , a siete millas al noreste de Delhi . En diciembre de 1398, Timur se enfrentó a los ejércitos del sultán Mahmud Shah y ganó. Esto lo llevó a su entrada triunfal en Delhi, donde llevó a cabo una masacre pero perdonó a los artesanos y los envió a Samarcanda. Dejó Delhi en enero de 1399. Durante la entrada de Timur en la India, se enfrentó a un sultanato que ya estaba en decadencia. [34]
Más tarde, en 1400-1401, conquistó Alepo , Damasco y Anatolia oriental . En 1401 destruyó Bagdad y en 1402 derrotó a los otomanos en la batalla de Ankara . Esto convirtió a Timur en el gobernante musulmán más destacado de la época, cuando el Imperio Otomano se sumergía en una guerra civil . Mientras tanto, transformó Samarcanda en una importante capital y sede de su reino.
Timur nombró a sus hijos y nietos para las principales gobernaciones de las diferentes partes de su imperio, y a personas ajenas a algunas otras. Después de su muerte en 1405, la familia rápidamente cayó en disputas y guerras civiles, debilitándose efectivamente, y muchos de los gobernadores se volvieron completamente independientes. Sin embargo, los gobernantes timúridas continuaron dominando Persia, Mesopotamia, Armenia, gran parte de Azerbaiyán, Afganistán, Pakistán, [ cita necesaria ] partes menores de la India, [ cita necesaria ] y gran parte de Asia Central, aunque los territorios de Anatolia y el Cáucaso se perdieron por la década de 1430 hasta Qara Qoyunlu . Debido a que las ciudades persas quedaron desoladas por las guerras, los asentamientos de la cultura persa estaban ahora en Samarcanda y Herat, ciudades que se convirtieron en el centro del renacimiento timúrida . [35] Los costos de las conquistas de Timur incluyeron la muerte de posiblemente 17 millones de personas. [36]
Shahrukh Mirza , el cuarto gobernante de los timuríes, trató con los Qara Qoyunlu , que pretendían expandirse hacia Irán. Pero a raíz de la muerte de Shahrukh, Qara Qoyunlu bajo Jahan Shah expulsó a los timuríes al este de Irán después de 1447 y también ocupó brevemente Herat en 1458. Después de la muerte de Jahan Shah, Uzun Hasan , bey de Aq Qoyunlu , conquistó las posesiones. de Qara Qoyunlu en Irán entre 1469 y 1471.
El poder de los timuríes declinó rápidamente durante la segunda mitad del siglo XV, en gran parte debido a la tradición timurí/mongol de dividir el imperio, así como a varias guerras civiles. Los Aq Qoyunlu conquistaron la mayor parte de Irán a los timúridas y, hacia 1500, el Imperio timúrida, dividido y devastado por la guerra, había perdido el control de la mayor parte de su territorio y, en los años siguientes, fue efectivamente rechazado en todos los frentes. Persia, el Cáucaso, Mesopotamia y Anatolia oriental cayeron rápidamente en manos del Imperio chiíta safávida , asegurado por el sha Ismail I en la década siguiente. Gran parte de las tierras de Asia Central fueron invadidas por los uzbecos de Muhammad Shaybani , quienes conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, y fundaron el Kanato de Bukhara . Desde Kabul, el Imperio Mughal fue establecido en 1526 por Babur , descendiente de Timur a través de su padre y posiblemente descendiente de Genghis Khan a través de su madre. La dinastía que estableció se conoce comúnmente como dinastía mogol, aunque fue heredada directamente de los timuridas. En el siglo XVII, el Imperio Mughal gobernaba la mayor parte de la India, pero finalmente decayó durante el siglo siguiente. La dinastía Timurid finalmente llegó a su fin cuando el Imperio Británico abolió el gobierno nominal restante de los mogoles después de la rebelión de 1857 .
Aunque los timuríes procedían de la tribu Barlas , que era de origen mongol turkizado, [37] se convirtieron al Islam y residieron en Turkestán y Khorasan . Así, la era timúrida tuvo un carácter dual, [35] que reflejaba tanto sus orígenes turco-mongoles como la alta cultura literaria, artística y cortesana persa de la dinastía. [38] [39]
Durante la era timúrida, la sociedad de Asia Central estaba bifurcada, con las responsabilidades de gobierno y gobierno divididas en esferas militares y civiles según líneas étnicas. Al menos en las primeras etapas, el ejército era casi exclusivamente turco-mongol, mientras que el elemento civil y administrativo era casi exclusivamente persa. El idioma hablado compartido por todos los turco-mongoles de toda la zona era el chaghatay . La organización política se remontaba al sistema de mecenazgo nómada estepario introducido por Genghis Khan . [40] El idioma principal de la época, sin embargo, fue el persa , el idioma nativo del componente tayiko (persa) de la sociedad y el idioma de aprendizaje adquirido por toda la gente alfabetizada o urbana. Timur ya estaba inmerso en la cultura persa [41] y en la mayoría de los territorios que incorporó, el persa era el idioma principal de administración y cultura literaria. Así, la lengua de los " diwan " asentados era el persa, y sus escribas tenían que ser completamente adeptos a la cultura persa, cualquiera que fuera su origen étnico. [42] El persa se convirtió en el idioma estatal oficial del Imperio Timurid [39] [43] y sirvió como idioma de administración, historia, bellas letras y poesía. [44] El idioma chaghatay era el idioma nativo y "hogar" de la familia Timurid, [6] mientras que el árabe servía como el idioma por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. [7]
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La literatura persa, especialmente la poesía persa, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana persoislámica. [45] Los sultanes timúridas, especialmente Shāh Rukh Mīrzā y su hijo Mohammad Taragai Oloğ Beg , patrocinaron la cultura persa. [38] Entre las obras literarias más importantes de la era timúrida se encuentra la biografía persa de Timur , conocida como Zafarnāmeh ( persa : ظفرنامه ), escrita por Sharaf al-Din Ali Yazdi , que a su vez se basa en un Zafarnāmeh más antiguo de Nizam al- Din Shami , biógrafo oficial de Timur durante su vida. El poeta más famoso de la era timúrida fue Nūr ud-Dīn Jāmī , el último gran místico sufí medieval de Persia y una de las más grandes figuras de la poesía persa . [46] Al enterarse de la cultura persa del imperio timúrida, el sultán otomano Mehmed II alentó a aquellos bajo su patrocinio a involucrarse con los modelos proporcionados por los centros culturales persas como Shiraz y Tabriz, y en particular por la corte timúrida del sultán Husayn Bayqara ( R. 1469-1506) en Herat. [47] Mehmed II estaba decidido a fomentar la creación de un nuevo lenguaje y cultura literario-artística para su floreciente corte en Estambul. [47]
Además, algunas de las obras astronómicas del sultán timúrida Ulugh Beg fueron escritas en persa, aunque la mayor parte se publicó en árabe. [48] El príncipe timúrida Baysunghur también encargó una nueva edición de la epopeya nacional persa Shāhnāmeh , conocida como Shāhnāmeh de Baysunghur , y escribió una introducción a la misma. El poeta persa 'Ismat Allah Bukhari enseñó poesía a Khalil Sultan , nieto de Timur. [49] Según T. Lenz: [50]
Puede verse como una reacción específica tras la muerte de Timur en 807/1405 ante las nuevas demandas culturales que enfrentan Shahhrokh y sus hijos, una élite militar turca que ya no deriva su poder e influencia únicamente de un líder carismático de la estepa con una cultura cuidadosamente cultivada. Vínculo con la aristocracia mongola. Ahora centrada en Khorasan, la casa gobernante consideraba la creciente asimilación y patrocinio de la cultura persa como un componente integral de los esfuerzos para asegurar la legitimidad y autoridad de la dinastía dentro del contexto de la tradición monárquica islámica iraní, y el Baysanghur Shahnameh, como un objeto precioso, ya que es un manuscrito para ser leído, simboliza poderosamente la concepción timúrida de su propio lugar en esa tradición. El manuscrito, una valiosa fuente documental sobre las artes decorativas timúridas que prácticamente han desaparecido durante el período, aún espera un estudio monográfico exhaustivo.
Tras la publicación de Mukhtar al-Ikhtiyar , un manual jurídico que fue utilizado hasta el siglo XX por el magistrado principal de Bayqara en Herat, el persa se utilizó como lengua de jurisprudencia ( fiqh ) bajo los últimos timuríes. [51]
Durante el reinado del sultán Husayn Bayqara, Qasim b. Yusuf Abu Nasiri. [52] [53] Basado en conversaciones profundas y de primera mano con agricultores, el Irshad al-zira'a cubrió el desarrollo agrícola de Herat e incluyó sugerencias arquitectónicas menores para jardines. [53]
Los timuríes también jugaron un papel muy importante en la historia de la literatura turca . Sobre la base de la tradición literaria persa establecida, se desarrolló una literatura turca nacional en el idioma chagatai . Poetas chagatai como Mīr Alī Sher Nawā'ī , Sultan Husayn Bāyqarā y Zāhiruddīn Bābur alentaron a otros poetas de habla turca a escribir en su propia lengua vernácula además del árabe y el persa. [35] El trabajo de Nawa'i, basado predominantemente en diseños persas, fue un intento de crear una cultura específica para la audiencia turcoparlante. [54] El Bāburnāma , la autobiografía de Bābur (aunque está altamente persianizada en su estructura de oraciones, morfología y vocabulario), [55] así como la poesía chagatai de Mīr Alī Sher Nawā'ī se encuentran entre las obras literarias turcas más conocidas y han influido en muchos otros.
A pesar de estar extendido por Asia central y meridional, Chaghatai Turkic siguió siendo el socio menor del persa y no fue promovido sistemáticamente en el Imperio timúrida para reemplazar al persa. [51] Se encontraron textos chaghatai en la corte del sultán Husayn Bayqara, pero la cancillería y la corte timúridas continuaron usando el persa. [56] Aunque el cuerpo de literatura turca producida en Asia Central aumentó durante la era timúrida del siglo XV—en parte como resultado de los esfuerzos independientes de Mir 'Ali Shir Nawa'i hacia finales del siglo timúrida—todavía estaba eclipsado por la producción literaria persa que apoyaba la élite timúrida. [57] No se conserva ninguna obra histórica turca de los timúridas, aunque dos historias turcas parecen haber sido escritas durante el período timúrida antes del florecimiento de la historiografía timúrida en persa. [57]
La edad de oro de la pintura persa comenzó durante el reinado de los timuridas. [58] Durante este período, y de manera análoga a los acontecimientos en el Irán safávida , el arte y los artistas chinos tuvieron una influencia significativa en el arte persa. [35] Los artistas timúridas refinaron el arte persa del libro, que combina papel, caligrafía, iluminación, ilustración y encuadernación en un conjunto brillante y colorido. [59] La etnia mongol de los khans chaghatayid y timurid fue la fuente de la representación estilística del arte persa durante la Edad Media. Estos mismos mongoles se casaron con los persas y turcos de Asia Central, adoptando incluso su religión y sus idiomas. Sin embargo, su simple control del mundo en esa época, particularmente en los siglos XIII y XV, se reflejó en la apariencia idealizada de los persas como mongoles. Aunque la composición étnica se mezcló gradualmente con las poblaciones locales iraníes y mesopotámicas , el estilo mongol continuó mucho después y cruzó hacia Asia Menor e incluso el norte de África .
La arquitectura timúrida se basó y desarrolló muchas tradiciones selyúcidas . Azulejos turquesas y azules que formaban intrincados patrones lineales y geométricos decoraban las fachadas de los edificios. A veces, el interior estaba decorado de manera similar, con pinturas y relieves de estuco que enriquecían aún más el efecto. [61] La arquitectura timúrida es el pináculo del arte islámico en Asia Central . Los espectaculares y majestuosos edificios erigidos por Timur y sus sucesores en Samarcanda y Herat ayudaron a difundir la influencia de la escuela de arte ilkhanida en la India, dando lugar así a la célebre escuela de arquitectura mogol (o mongol ). La arquitectura timúrida comenzó con el santuario de Ahmed Yasawi en la actual Kazajstán y culminó en el mausoleo de Timur Gur-e Amir en Samarcanda . El mausoleo del conquistador del siglo XIV está cubierto con "azulejos persas turquesas". [62] Cerca de allí, en el centro de la antigua ciudad, se observa una " madrasa " (escuela religiosa) de estilo persa [62] y una "mezquita de estilo persa" [62] de Ulugh Beg. Los mausoleos de los príncipes timúridas, con sus cúpulas de azulejos azules y turquesas, se encuentran entre la arquitectura persa más refinada y exquisita . [63] La simetría axial es una característica de todas las estructuras timúridas importantes, en particular el Shāh-e Zenda en Samarcanda , el complejo Musallah en Herat y la mezquita de Gawhar Shad en Mashhad . Abundan las cúpulas dobles de diversas formas y el exterior está impregnado de colores brillantes. El dominio de Timur en la región fortaleció la influencia de su capital y la arquitectura persa en la India. [64] Timur utilizó varias herramientas para la legitimación, incluida la planificación urbana en su capital, Samarcanda. [sesenta y cinco]
En la traducción chagatay de Zafarnama de Ali Yazdi , el ejército de Timur se llama "ejército Chagatay" ( Čaġatāy čerigi ). [67]
Los timuríes dependían del reclutamiento de tropas de poblaciones asentadas. No pudieron subyugar por completo a muchas otras tribus nómadas. Esto no se debió a la falta de poder militar, ya que Timur logró derrotarlos, sino más bien a que no estaba dispuesto a integrar tribus autónomas en su estructura de poder debido a su gobierno centralizado. Las tribus eran demasiado móviles para reprimirlas efectivamente y la pérdida de su autonomía no les resultaba atractiva. Por lo tanto, Timur no pudo ganarse la lealtad de las tribus y su dominio sobre ellas no sobrevivió a su muerte. [68]
El papel de los soldados esclavos, como los ghilman y los mamelucos, era considerablemente menor en los ejércitos con base en los mongoles como los timúridas, en comparación con otras sociedades islámicas. [69]
Los timuríes tenían un contingente llamado leva nambardar, que estaba formado principalmente por iraníes nativos y, ocasionalmente, eruditos y administradores fiscales. Los nambardar se utilizaron para reforzar el tamaño del ejército para grandes expediciones. [70]
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Se cree que el símbolo principal de los timuríes fue el llamado "signo de Timur", que consiste en tres círculos (o anillos) iguales dispuestos en forma de triángulo equilátero (
). Ruy de Clavijo (muerto en 1412), embajador del rey de Castilla en la corte de Timur en 1403, y el historiador árabe Ibn Arabshah describieron el signo, que se encontró en el sello del emir, así como en el timurí. monedas. [73] El propio Timur emitió varias monedas que llevaban el tamgha de las "tres anillas" en el reverso. [72]
No se sabe con certeza qué significado tenía el signo triangular, pero según Clavijo, cada círculo significaba una parte del mundo (de los cuales había tres antes de 1492), y el dueño del símbolo era su gobernante. El signo formado por círculos quizás intentaba ilustrar el apodo de Timur de "Sahib-Qiran" (el regente de tres planetas benévolos). [74] Según Ruy de Clavijo , el emblema adoptado por Timur estaba compuesto por "tres círculos" dispuestos en forma de triángulo:
"El escudo de armas especial de Timur son los tres círculos dispuestos de esta manera para formar un triángulo, lo que también se dice que significa que Timur es señor de las tres cuartas partes del mundo. Este dispositivo Timur ha ordenado que se coloque en las monedas que él ha pegado, y en todos los edificios que ha erigido (…) Estos tres círculos que, como se dijo, son como la letra O repetida tres veces para formar un triángulo, además son la huella del sello de Timur, y nuevamente por su orden especial se agregan para que se vea patente en todas las monedas acuñadas por aquellos príncipes que se convierten en tributarios de su gobierno."
— Ruy González de Clavijo (m. 1412) [75] [76]
A menudo, las imágenes de símbolos abstractos ( tamga ) en las monedas iban acompañadas de la expresión persa "Rāstī rustī" ( persa : راستى رستى ), que puede traducirse como "En la rectitud está la salvación". [77] También se sabe que la misma expresión se utilizó también en las banderas. [78]
Los estandartes con una media luna dorada se mencionan en diferentes fuentes históricas. Algunas miniaturas representan los estandartes rojos del ejército de Timur, y se cree que Timur generalmente usaba estandartes rojos, probablemente para mayor visibilidad, con recortes variables, a los que se les puede haber agregado la cola de un caballo o un yak (el tugh mongol ) . rematado con la media luna del Islam. [4] Durante la campaña india , se utilizó un estandarte negro con un dragón plateado. [83] Antes de la campaña a China, sin embargo, Timur ordenó la representación de un dragón dorado en los estandartes del ejército. [84]
Hay poca certeza sobre la bandera real del Imperio Timurid. Yuka Kadoi estudió la posibilidad de que la "bandera marrón u originalmente plateada con tres círculos o bolas" del Atlas catalán pudiera estar asociada con los "dominios anteriores del Imperio timúrida", haciendo referencia concreta a una bandera izada sobre la ciudad de Camull (la moderna ciudad de Khamil en Xinjiang ). [75] [79]
Yuka Kadoi también notó la existencia del detalle del paraguas de Timur con motivo decorativo de tres puntos , así como algunas monedas contemporáneas de Samarcanda que también tienen los tres círculos como motivo. [75] Más allá de eso, la evidencia sigue siendo escasa y ambigua, pero según Kadoi "se puede concluir razonablemente que la bandera con un motivo tripartito tenía una cierta asociación iconográfica con el Imperio Timurid". [85] Para otros autores, la bandera con las tres lunas crecientes rojas (.png/1280px-Catalan_Atlas,_Flag_of_Cathay_(Chinese_Empire).png){kind=small}
), que se ve en todos los dominios mongoles en el este de Asia en el Atlas catalán (fechado en 1375), pretende simplemente ser la bandera del Imperio del Gran Khan ( Yuan China ). [82]
Las monedas emitidas por la dinastía Timurid (r. 1370-1506) comprendían varias monedas de plata y varias monedas de cobre, la mayoría de las veces anónimas, aunque algunas monedas de cobre acuñadas a nombre de Timur entre 1370 y 1405; aquí llamado amīr) tienen un tamghā de tres anillas prominentemente en el reverso.
Original francés: "Ses bannières suivaient un modèle Unique avec des variantes dans leur découpages. D'après la tradition Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appelée hard , surmontée du croissant de l'Islam. La couleur était rouge, cetainement à cause de la visibilité de este couleur sur le champ de bataille."
Inglés (traducción de Google): "Sus estandartes seguían un modelo único con variaciones en sus recortes. Según la tradición mongola - a la que pertenecía - el asta llevaba la cola de un caballo o yak (según ciertos autores), llamado tugh , rematado con la media luna del Islam. El color era rojo, probablemente debido a la visibilidad de este color en el campo de batalla.".
Para ver otro estandarte rojo timúrida en miniatura, consulte:
Lo que ahora se llama turco chaghatay, que entonces se llamaba simplemente türki, era el idioma nativo y "hogar" de los timuríes...
Como lo había sido antes de los timuríes y lo siguió siendo después de ellos,
el árabe
era la lengua por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas.
Gran parte del trabajo astronómico de Ulugh Beg y sus colaboradores... está en árabe, aunque también escribieron en persa.
Las obras teológicas... están generalmente en árabe.
Este renacimiento cultural tuvo un doble carácter;
por un lado, hubo una renovación de la civilización y el arte persas (que se distinguen por amplias adaptaciones de los chinos) y, por otro, una literatura nacional original en lengua turco-jagatai, que tomó prestado de fuentes persas.
(...) la fase mongol y timúrida, durante la cual se utilizó el nombre "Irán" para el reino dinástico y se organizó una historia etnonacional premoderna de las dinastías iraníes.
Cualquier lingüista de hoy que lea el ensayo concluirá inevitablemente que Nawa'i argumentó mal su caso, ya que su argumento principal es que el léxico turco contenía muchas palabras para las cuales el persa no tenía equivalentes exactos y que, por lo tanto, los hablantes de persa tenían que usar el Palabras turcas.
Esta es una caña débil en la que apoyarse, porque es un lenguaje raro que no contiene palabras prestadas.
En cualquier caso, la belleza de una lengua y sus méritos como medio literario dependen menos del tamaño del vocabulario y la pureza de la etimología que de la eufonía, expresividad y maleabilidad de las palabras que incluye su léxico.
Además, incluso si la tesis de Nawā'ī fuera aceptada como válida, destruyó su propio caso mediante el uso generoso, sin duda sin saberlo, de palabras no turcas, incluso mientras ridiculizaba a los persas por su necesidad de tomar prestadas palabras turcas.
El autor de este artículo no ha contado las palabras del texto de Nawa'i, pero estimaría de manera conservadora que al menos la mitad de las palabras utilizadas por Nawa'i en el ensayo son de origen árabe o persa.
Para respaldar su afirmación de la superioridad de la lengua turca, Nawa'i también emplea el curioso argumento de que la mayoría de los turcos también hablaban persa, pero sólo unos pocos persas lograron dominar el turco.
Es difícil entender por qué le impresionó este fenómeno, ya que la explicación más obvia es que los turcos consideraban necesario, o al menos aconsejable, aprender persa (después de todo, era el idioma oficial del estado), mientras que los persas no veían ninguna razón para hacerlo. molestarse en aprender turco, que a sus ojos no era más que la lengua incivilizada de tribus nómadas incivilizadas.
[Parte] v. En los períodos mongol y timúrida: ... Al igual que su padre, Olōğ Beg estaba completamente integrado en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de alta cultura, estatus que conservó en la región de Samarcanda hasta la revolución rusa de 1917... Ḥoseyn Bāyqarā fomentó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario de todas las formas posibles...
Durante el período timúrida, se utilizaban tres idiomas: persa, turco y árabe.
La lengua principal de la época era el persa, la lengua nativa del componente tayiko (persa) de la sociedad y la lengua de aprendizaje adquirida por todos los turcos alfabetizados y/o urbanos.
El persa sirvió como lengua de administración, historia, bellas letras y poesía.
Las monedas emitidas por la dinastía Timurid (r. 1370-1506) comprendían varias monedas de plata y varias monedas de cobre, la mayoría de las veces anónimas, aunque algunas monedas de cobre acuñadas a nombre de Timur entre 1370 y 1405; aquí llamado amīr) tienen un tamghā de tres anillas prominentemente en el reverso.
Clavijo señaló que, dado que la insignia del propio Timur había sido el emblema de las «tres anillas», el motivo del «León y el Sol» debía haber sido el signo de los «antiguos Señores de Samarcanda».
![Lápida fragmentaria en forma de mihrab. Samarcanda, 1385-1400. Museo del Louvre OA 4080.[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan,_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg/1280px-Fragmentary_tombstone_in_the_shape_of_a_mihrab_-_Uzbekistan,_Samarkand_-_14th_century_-_Louvre_-_OA_4080.jpg)
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