El Renacimiento timúrida fue un período histórico en la historia asiática e islámica que abarcó los siglos XIV, XV y principios del XVI. Tras el declive gradual de la Edad de Oro islámica , el Imperio timúrida , con sede en Asia Central gobernado por la dinastía timúrida , fue testigo del renacimiento de las artes y las ciencias . Su movimiento se extendió por todo el mundo musulmán . [3] La palabra francesa renaissance significa "renacimiento" y define un período como uno de renacimiento cultural. El uso del término para la descripción de este período ha suscitado reservas entre los académicos, algunos de los cuales lo ven como un canto del cisne de la cultura timúrida. [3] [4]
El Renacimiento timúrida se marcó un poco antes que el movimiento renacentista en Europa . [5] [6] Algunos lo han descrito como igual en gloria al Quattrocento italiano . [4] El Renacimiento timúrida alcanzó su apogeo en el siglo XV, después del final del período de invasiones y conquistas mongolas .
Basado en los ideales islámicos, [7] los cimientos del Renacimiento Timúrida incluyen la reconstrucción de Samarcanda y la invención del ajedrez de Tamerlán por Timur , el reinado de Shah Rukh y su consorte Gawhar Shad en Herat (una ciudad que rivalizaba con la Florencia del Renacimiento italiano como centro de un renacimiento cultural), [8] [9] el período del astrónomo y matemático Ulugh Begh (junto con notables eruditos islámicos ), y la construcción de centros de aprendizaje adicionales por el mecenas del arte Sultán Husayn Bayqara . [10] El reinado de Timur experimentó un renovado interés en el arte persa clásico . Se emprendieron proyectos de construcción a gran escala, creando mausoleos , madrasas y kitabhane - talleres de libros islámicos medievales. Los estudios matemáticos y astronómicos se revitalizaron y, a principios del siglo XVI, se logró dominar las armas de fuego .
Los encargos más importantes durante la vida de Tamerlán fueron el Palacio de Verano en Shahrisabz , la Mezquita Bibi-Khanym y la construcción del Registán . [11] La ciudad de Herat se convirtió en un importante centro de vida intelectual y artística en el mundo musulmán durante esta época. [11] Samarcanda , un centro de estudios académicos que había sido destruido previamente durante la conquista mongola de Corasmía , se convirtió en el centro del Renacimiento y de la civilización islámica en general debido a la reconstrucción durante el período. [12]
El Renacimiento timúrida se diferenció de los desarrollos culturales y artísticos de la dinastía buyí anterior en que no fue un renacimiento directo de los modelos clásicos, sino más bien una ampliación de su atractivo cultural al incluir estilos más coloquiales en lengua persa . El Renacimiento timúrida fue heredado por la India mogol [13] [14] [15] y tuvo una influencia significativa en los otros estados de la Era de las Pólvoras Islámicas ( la Turquía otomana y el Irán safávida ). [16]
El Imperio timúrida fue fundado por el emir Tamerlán en 1370, tras la conquista de varios estados sucesores del Ilkanato . Tras conquistar una ciudad, los timúridas solían perdonar la vida a los artesanos locales y deportarlos a la capital timúrida de Samarcanda .
Después de que los timúridas conquistaran Persia a principios del siglo XV, muchos rasgos artísticos islámicos se entrelazaron con el arte mongol existente. El establecimiento de la ley islámica Sharia por parte de Timur más tarde en su vida convirtió a Samarcanda en uno de los centros del arte islámico . [17]
A mediados del siglo XV, el imperio trasladó su capital a Herat , que se convirtió en un punto focal del arte timúrida. Al igual que en Samarcanda, artesanos e intelectuales de diversos orígenes étnicos pronto establecieron Herat como un centro de arte y cultura. Pronto, muchas de las expresiones culturales timúridas se mezclaron con las de otras tradiciones. [18]
El arte timúrida absorbió y mejoró el concepto tradicional persa de las "artes del libro". Las nuevas obras de arte de influencia timúrida fueron los manuscritos ilustrados en papel (en contraposición al pergamino ) producidos por los artistas del imperio. Estas ilustraciones se destacaron por sus ricos colores y diseños elaborados. [19] Debido a la calidad de las pinturas en miniatura encontradas en estos manuscritos, la arqueóloga e historiadora del arte Suzan Yalman del Museo Metropolitano de Arte [20] señaló que "la escuela de Herat [de pintura de manuscritos] a menudo se considera el apogeo de la pintura persa". [21]
El acero con incrustaciones de plata de los timúridas se cita a menudo como de una calidad particularmente alta. La pintura no se limitaba a los manuscritos. Muchos artistas timúridas también crearon intrincadas pinturas murales . Muchas de estas pinturas murales representaban paisajes derivados tanto de la tradición artística persa como de la china. [22] Si bien el tema de estas pinturas se tomó prestado de otras culturas, las pinturas murales timúridas finalmente se refinaron hasta alcanzar su propio estilo único. [23]
Las tradiciones artísticas mongolas no desaparecieron por completo, ya que las representaciones altamente estilizadas de figuras humanas que se ven en el arte timúrida del siglo XV se derivan de esta cultura. [24]
El reinado del sultán Husayn Bayqara vio un mayor auge en las artes. Fue reconocido como benefactor y mecenas del saber en su reino. [25] El sultán Husayn construyó numerosas estructuras, incluida una famosa escuela. Se lo ha descrito como "el gobernante timúrida por excelencia del período posterior en Transoxiana ". Su sofisticada corte y su generoso mecenazgo artístico fueron motivo de admiración, en particular por parte de su primo, Babur de la India mogol .
La arquitectura timúrida se inspiró en aspectos de la arquitectura selyúcida . Los azulejos turquesas y azules formaban intrincados patrones geométricos y lineales que decoraban las fachadas de los edificios. A veces, los interiores de los edificios estaban decorados de forma similar, con pinturas y relieves de estuco que enriquecían aún más el efecto. [26]
La arquitectura timúrida fue la cumbre del arte islámico en Asia central . Tamerlán y sus sucesores erigieron edificios espectaculares y majestuosos en Samarcanda y Herat . Estas obras monumentales ayudaron a difundir la influencia de la escuela de arte ilkhaní hasta la India , donde dio origen a la célebre escuela de arquitectura mogol (o mongol ) .
La arquitectura timúrida comenzó con el santuario de Ahmed Yasawi en la actual Kazajstán y culminó en el mausoleo de Tamerlán Gur-e Amir en Samarcanda . El Gur-I Mir de Tamerlán , el mausoleo del conquistador del siglo XIV, está cubierto con "azulejos persas de color turquesa". [27] Cerca, en el centro de la antigua ciudad, se observa una "madraza de estilo persa" (escuela religiosa) [27] y una "mezquita de estilo persa" [27] del sultán timúrida Ulugh Beg . Los mausoleos de los príncipes timúridas, con sus cúpulas de azulejos de color turquesa y azul, siguen estando entre los más refinados y exquisitos de la arquitectura persa . [28]
La simetría axial es una característica de todas las principales estructuras timúridas, en particular el Shāh-e Zenda en Samarcanda , el complejo Musallah en Herat y la mezquita de Gawhar Shad en Mashhad . Abundan las cúpulas dobles de diversas formas, perfundidas en el exterior con colores brillantes. El dominio de Tamerlán sobre la región fortaleció la influencia de su capital y la arquitectura persa sobre el subcontinente indio . [29]
El Imperio timúrida también produjo piezas de metalistería de calidad. El acero , el hierro , el latón y el bronce se usaban comúnmente como materiales. [21] El acero con incrustaciones de plata timúrida se cita a menudo como de una calidad particularmente alta. [30] Tras el colapso del Imperio timúrida, varias culturas iraníes y mesopotámicas adoptaron la metalistería timúrida. [21]
Los artesanos timúridas producían cerámica de estilo chino . El tallado de jade también tenía cierta presencia en el arte timúrida. [22]
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Jamshid al-Kashi fue uno de los contribuidores más influyentes en los campos de las matemáticas y la astronomía. Recibió un inmenso apoyo tanto del emperador Shah Rukh como de la reina Goharshad , quienes estaban muy interesados en las ciencias y alentaron a su corte a estudiar los diversos campos en gran profundidad. En consecuencia, el período de su poder se convirtió en uno de muchos logros académicos.
El reinado del sultán Ulugh Begh vio el apogeo científico del imperio. Durante su gobierno, al-Kashi produjo tablas de senos con cuatro dígitos sexagesimales (equivalentes a ocho decimales ) de precisión para cada grado e incluye diferencias para cada minuto. También produjo tablas que tratan las transformaciones entre sistemas de coordenadas en la esfera celeste , como la transformación del sistema de coordenadas de la eclíptica al sistema de coordenadas ecuatoriales . [31] Fue autor del Sullam al-Sama , que proporcionó la resolución de las dificultades encontradas por los predecesores en la determinación de distancias y tamaños de cuerpos celestes como la Tierra , la Luna , el Sol y las estrellas . También se escribió el Tratado sobre instrumentos de observación astronómica , en el que se describen diversos instrumentos, entre ellos el triquetro y la esfera armilar , el armilar equinoccial y el armilar solsticial de Mo'ayyeduddin Urdi , el instrumento seno y versino de Urdi, el sextante de al-Khujandi , el sextante Fakhri en el observatorio de Samarcanda , un instrumento de acimut - altitud de doble cuadrante que él inventó y una pequeña esfera armilar que incorporaba una alhidade que él inventó. [32]
Se vio la invención de la Placa de Conjunciones, un instrumento de computación analógica utilizado para determinar la hora del día en que ocurrirán las conjunciones planetarias , [33] y para realizar interpolaciones lineales . [34] También se inventó una computadora planetaria mecánica a la que llamó la Placa de Zonas, que podía resolver gráficamente una serie de problemas planetarios, incluida la predicción de las posiciones verdaderas en longitud del Sol y la Luna , [34] y los planetas en términos de órbitas elípticas ; [35] las latitudes del Sol, la Luna y los planetas; y la eclíptica del Sol. El instrumento también incorporaba una alhidade y una regla . [36]
Ulugh Begh fundó un instituto en Samarcanda que pronto se convirtió en una universidad destacada. Estudiantes de toda Asia Central y más allá acudieron en masa a esta academia en la ciudad capital de su sultanato. En consecuencia, Ulugh Beg reunió a muchos grandes matemáticos y científicos, incluido Ali Qushji . Ali hizo un desarrollo significativo de la física astronómica independiente de la filosofía natural , y por proporcionar evidencia empírica de la rotación de la Tierra en su tratado, Sobre la supuesta dependencia de la astronomía de la filosofía . Además de sus contribuciones a la famosa obra de Ulugh Beg Zij-i-Sultani y a la fundación de Sahn-ı Seman Medrese , uno de los primeros centros para el estudio de varias ciencias islámicas tradicionales en el califato otomano, Ali Kuşçu también fue el autor de varias obras científicas y libros de texto sobre astronomía. [37] La obra astronómica más importante de Qushji es Sobre la supuesta dependencia de la astronomía de la filosofía . Bajo la influencia de los teólogos islámicos que se oponían a la interferencia del aristotelismo en la astronomía, Qushji rechazó la física aristotélica y separó por completo la filosofía natural de la astronomía islámica , permitiendo que la astronomía se convirtiera en una ciencia puramente empírica y matemática. Esto le permitió explorar alternativas a la noción aristotélica de una Tierra estacionaria, ya que exploró la idea de una Tierra en movimiento en su lugar (aunque Emilie Savage-Smith afirma que ningún astrónomo islámico propuso un universo heliocéntrico [38] ). También encontró evidencia empírica de la rotación de la Tierra a través de su observación de cometas y concluyó, sobre la base de evidencia empírica en lugar de filosofía especulativa, que la teoría de la Tierra en movimiento tiene la misma probabilidad de ser cierta que la teoría de la Tierra estacionaria. [39] [40] [41]
Tras la decadencia del Imperio timúrida a finales del siglo XV, los imperios de la pólvora , que eran los otomanos , la dinastía safávida , la India mogol y otros imperios, adoptaron las tradiciones artísticas timúridas como propias. [42] [20]
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