El mausoleo de Khawaja Ahmed Yasawi ( kazajo : Қожа Ахмет Яссауи кесенесі , Qoja Ahmet İassaui kesenesı ; ‹Ver Tfd› ruso : Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави , Mavzoley khodzhi meda Yasavi ) es un mausoleo en la ciudad de Turkestan , en el sur de Kazajstán . La estructura fue encargada en 1389 por Timur , quien gobernaba el área como parte del extenso Imperio Timúrida , [1] para reemplazar un mausoleo más pequeño del siglo XII del famoso poeta turco y místico sufí , [2] Khoja Ahmed Yasawi (1093– 1166). Sin embargo, la construcción se detuvo con la muerte de Tamerlán en 1405. [3]
A pesar de su estado incompleto, el mausoleo ha sobrevivido como una de las construcciones timúridas mejor conservadas . Su creación marcó el comienzo del estilo arquitectónico timúrida . [4] Las disposiciones espaciales experimentales , las soluciones arquitectónicas innovadoras para las construcciones de bóvedas y cúpulas y las ornamentaciones con azulejos vidriados hicieron de la estructura el prototipo de este arte distintivo, que se extendió por todo el imperio y más allá. [3]
La estructura religiosa continúa atrayendo a peregrinos de toda Asia Central y ha llegado a personificar la identidad nacional kazaja . [3] [5] [6] Ha sido protegida como monumento nacional , mientras que la UNESCO la reconoció como el primer sitio patrimonial del país, declarándola Patrimonio de la Humanidad en 2003. [7]
El mausoleo de Khawaja Ahmed Yasawi está situado en la parte noreste de la actual ciudad de Turkestán (antes conocida como Hazrat-e Turkestan), [3] [5] un antiguo centro de comercio de caravanas conocido anteriormente como Khazret y más tarde como Yasi, [8] en la parte sur de Kazajstán. La estructura se encuentra en las inmediaciones de una ciudadela histórica , [9] que ahora es un sitio arqueológico . [3]
Restos de estructuras medievales como otros mausoleos, mezquitas y baños caracterizan el área arqueológica. [3] Al norte del Mausoleo de Khawaja Ahmed Yasawi, una sección reconstruida de la muralla de la ciudadela de la década de 1970 separa el área histórica de los desarrollos de la ciudad moderna. [3]
Khoja Ahmed Yasawi (Khawaja o Khwaja (persa: خواجه pronunciado khâje) corresponde a "maestro", de donde el árabe: خواجة khawājah), también escrito como Khawajah Akhmet Yassawi, fue el líder del siglo XII de una escuela regional de sufismo, un movimiento místico en el Islam que comenzó en el siglo IX. [3] Nació en Ispidjab (actual Sayram ) en 1093 y pasó la mayor parte de su vida en Yasi, muriendo allí en 1166. [2] Es ampliamente venerado en Asia Central y el mundo de habla turca por popularizar el sufismo, [10] que sostuvo la difusión del Islam en el área a pesar del ataque contemporáneo de la invasión mongola. [3] La escuela teológica que creó convirtió a Yasi en el centro de aprendizaje más importante de la región. [11] También fue un destacado poeta, filósofo y estadista. [11] Yasawi fue enterrado en un pequeño mausoleo, que se convirtió en un lugar de peregrinación para los musulmanes . [1] [11]
La ciudad de Yasi se salvó en gran medida durante la invasión mongola de Corasmia en el siglo XIII. [12] Con el tiempo, los descendientes de los mongoles se establecieron en la zona y se convirtieron al Islam. [1] La ciudad quedó entonces bajo el control de la dinastía Timúrida en la década de 1360. [3] Timur (Tamerlán), el fundador de la dinastía, amplió el reino del imperio para incluir Mesopotamia , Irán y toda Transoxiana , con su capital ubicada en Samarcanda . [3] Para ganar el apoyo de los ciudadanos locales, Timur adoptó la política de construir edificios públicos y de culto monumentales. [12] En Yasi, centró su atención en la construcción de un mausoleo más grande para albergar los restos de Yasawi, [13] [14] con la intención de glorificar el Islam, promover su mayor difusión y mejorar la gobernanza de las áreas inmediatas. [14]
El nuevo mausoleo se inició en 1389. [3] Timur importó constructores de ciudades que asoló durante sus campañas, incluidos trabajadores del mosaico de Shiraz y albañiles y estucadores de Isfahán . [1] Los maestros constructores fueron dirigidos por Khwaja Hosein Shirazi de Irán . [15] La tradición sostiene que el propio Timur participó en el diseño de la estructura, [1] [14] donde introdujo arreglos espaciales experimentales, tipos de bóvedas y cúpulas. Estas innovaciones se implementaron más tarde en los edificios religiosos de otras ciudades. [3] Sin embargo, el mausoleo quedó inacabado, cuando Timur murió en 1405. [3]
Cuando el Imperio Timúrida se desintegró, el control del territorio inmediato pasó al Kanato Kazajo , que hizo de Yasi, entonces rebautizada como Turquestán, su capital en el siglo XVI. [6] [16] Los kanes (en turco, "gobernante") buscaron fortalecer la importancia política y religiosa del Turquestán para unificar a las tribus nómadas dentro del joven estado. [16] Por lo tanto, como centro político del kanato, las ceremonias para la elevación de los kanes al trono y las misiones de los estados vecinos se recibían en el Turquestán. [6] La nobleza kazaja también celebraba sus reuniones más importantes para decidir asuntos relacionados con el estado en la capital. [16]
La ciudad, situada en la frontera entre las culturas nómada y sedentaria, [6] floreció como el mayor centro comercial y artesanal del kanato. [16] Se erigieron fortificaciones para salvaguardar esta función comercial, [6] incluida la construcción en el siglo XIX de murallas defensivas alrededor del mausoleo inacabado, [3] que se convirtió en un importante punto de referencia y centro de peregrinación de la ciudad. En los siglos siguientes, el Turquestán y sus monumentos históricos se conectaron con la idea del sistema estatal kazajo. [16] [17] Las luchas políticas y el cambio del comercio terrestre a favor de las rutas marítimas pronto llevaron a la decadencia de la ciudad, antes de que finalmente pasara al Imperio ruso en 1864. [3]
La ciudad finalmente quedó abandonada; se desarrolló un nuevo centro urbano al oeste de la zona, construido alrededor de una nueva estación de tren . [3] El territorio quedó bajo el dominio soviético en el siglo XX. La nueva administración llevó a cabo trabajos de conservación y restauración en el lugar, [3] aunque lo consideraron más como una estructura arquitectónica que espiritual. Por lo tanto, el mausoleo fue cerrado a los devotos que vinieron a rendir homenaje a Yasawi. [1] Sin embargo, el khoja local con sede en el mausoleo permitió a los peregrinos ingresar secretamente a la estructura por la noche. [18] A partir de 1922, varias comisiones participaron en la investigación técnica del edificio. [14] El mantenimiento regular se ha llevado a cabo desde 1938, mientras que una serie de campañas de restauración comenzaron en 1945, siendo la última de ellas de 1993 a 2000. [3] Entre las últimas medidas de conservación implementadas se encuentran la sustitución de la base de arcilla de la estructura por hormigón armado , la consolidación de las paredes, la impermeabilización de los techos y la colocación de nuevas tejas, basadas en diseños y patrones históricos, en las cúpulas. [3] Los trabajos de conservación continua se han llevado a cabo cuando Kazajstán obtuvo su independencia. El edificio está protegido como monumento nacional y está incluido en la Lista de Propiedades Nacionales de Kazajstán. El sitio está bajo la administración del Museo Estatal de Reserva Histórica y Cultural Azret-Sultan, encargado de la salvaguardia, investigación, conservación, monitoreo y mantenimiento del mausoleo. [3]
El estado inacabado del Mausoleo de Khawaja Ahmed Yasawi, especialmente el portal de entrada y las secciones del interior, [14] permiten un mejor escrutinio arquitectónico de cómo se diseñó y construyó el monumento. [3] La estructura es de planta rectangular, mide 45,8 × 62,7 m (150,3 × 205,7 pies) y tiene 38,7 m (127,0 pies) de altura. Está orientada de sureste a noroeste. [3]
El material principal utilizado para el edificio es ganch —ladrillo cocido mezclado con mortero , yeso y arcilla— , que se fabricó en una planta ubicada en Sauran. [14] Para la base original se utilizaron capas de arcilla que alcanzaban una profundidad de 1,5 m ( 4,9 pies), para evitar la penetración de agua. [14] Estas fueron reemplazadas por hormigón armado en las obras de restauración modernas. [3] La entrada principal al mausoleo es desde el sureste, a través de la cual se conduce a los visitantes al Salón Principal de 18,2 × 18,2 m (59,7 × 59,7 pies), conocido como Kazandyk (la "sala de cobre"). [3] [14] [19] La sección está cubierta por la cúpula de ladrillo más grande existente en Asia Central , que también mide 18,2 m (59,7 pies) de diámetro. [19] En el centro del Kazandyk hay un caldero de bronce , utilizado para fines religiosos. [14] La tumba de Yasawi está situada en el eje central al final del edificio en el noroeste, con el sarcófago ubicado exactamente en el centro de la sección, que tiene un techo de doble cúpula acanalada: la cúpula interior tiene 17,0 m (55,8 pies) de alto y la cúpula exterior tiene 28,0 m (91,9 pies) de alto. [14] El exterior de la cúpula está cubierto con azulejos vidriados verdes hexagonales con patrones dorados. [14] El interior está adornado con estalactitas de alabastro, conocidas como muqarnas . [3] Las habitaciones adicionales en la estructura, que suman más de 35, [19] incluyen salas de reuniones, un refectorio, una biblioteca y una mezquita, donde quedan fragmentos de los adornos geométricos y florales de color azul claro en sus paredes. [14] Las paredes exteriores del mausoleo están cubiertas de azulejos vidriados que constituyen patrones geométricos con adornos epigráficos cúficos y suls derivados del Corán . [3] Los planes iniciales también preveían la adición de dos minaretes , pero esto no se realizó cuando la construcción se detuvo en 1405. [3] [14]
La construcción del mausoleo supuso un avance importante en la tecnología de la construcción, mostrando récords insuperables de todo tipo en cuanto a sus construcciones abovedadas e innovaciones artísticas. [3] Los logros derivados de la construcción del mausoleo, junto con el mecenazgo de los timúridas en la música, la caligrafía , la pintura en miniatura persa , la literatura y diversas actividades científicas, [1] dieron origen a un estilo artístico islámico distintivo, que se conocería como timúrida. [4]
La espaciosa estructura empleaba un plano radialmente simétrico para la disposición espacial. El equilibrio visual creado por la construcción precisa se convirtió en un rasgo estético característico de los edificios timúridas, que sería adoptado por la arquitectura mogol de la India, especialmente en los jardines y estructuras de la Tumba de Humayun y el Taj Mahal , ambos encargados por descendientes de Tamerlán.
La técnica de doble cúpula utilizada en el mausoleo hizo posible las enormes cúpulas de la era timúrida. [20] La cúpula se crea empleando una trompa, o soporte de esquina, que permite la transición de una base cuadrada, octogonal o de 16 lados a una parte superior de cúpula. [20] De hecho, la cúpula principal del mausoleo sigue siendo la cúpula de ladrillo más grande existente en Asia Central.
El uso de azulejos vidriados, mosaicos, ladrillos estampados y caligrafía islámica también fue influyente. [20] Los avances en las técnicas de cerámica permitieron la producción en masa de azulejos vidriados utilizados para diversas funciones decorativas. [1] Entre las técnicas ideadas para la decoración de azulejos se encuentran: [21]
El uso de azulejos y muqarnas tiene una fuerte influencia de Irán, de donde procedían muchos de los arquitectos de Tamerlán. [1] Las superficies cubiertas crean efectos visuales basados en la forma en que el observador vería el edificio y "leería" los mensajes caligráficos. [20]
Los azulejos timúridas no se limitaban a embellecer un edificio como una decoración "aplicada", sino que, en manos del arquitecto, se consideraban un elemento intrínseco de su concepción, un objeto perfecto. La mayoría de los patrones de azulejos se basaban en un sistema complejo de proporciones y medidas o girih . Los hábiles artesanos permutaron el sistema girih y produjeron patrones de pared "cuasi cristalinos" altamente sofisticados y fractales. Los historiadores también narran cómo los escenarios de los edificios se combinaban con accesorios teatrales como cortinas de seda, toldos, biombos verticales y lámparas que se reflejaban en espejos gigantes para producir espacios memorables.
— Dr. Manu P. Sobti, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad de Wisconsin-Milwaukee [20]
Los azulejos también se utilizaron para ocultar las juntas estructurales del edificio. [20] El uso del turquesa y el azul celeste como colores principales de elección para muchas estructuras tenía como objetivo contrastar con la brillante luz del sol del desierto de Asia Central. [20]
La construcción del mausoleo en un momento en que muchos otros asentamientos de Asia Central habían estado experimentando una ola de construcción bajo la ideología política de Tamerlán [3] permitió el intercambio de ideas y técnicas en todo el imperio. Los maestros constructores y los trabajadores de las ciudades conquistadas se congregaron para construir proyectos. El empleo de arquitectos persas para dirigir las principales actividades de construcción dio como resultado la introducción de elementos persas en el estilo timúrida. Esto y el patrocinio general de los timúridas a las artes los han convertido en los mayores mecenas de la cultura iraní. [22]
Las soluciones arquitectónicas y artísticas emblemáticas realizadas en la construcción del Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi se utilizaron inmediatamente en otros proyectos de construcción, como obras contemporáneas en Samarcanda, Herat , Meshed , Khargird , Tayabad, Bakú y Tabriz . [4] Se cree que la cima de la arquitectura timúrida podría encontrarse en los edificios de Samarcanda. [1] Timur llenó su capital con monumentos seculares y religiosos, así como una gran cantidad de jardines, que presentaban paredes y pisos de piedra con patrones elaborados y palacios equipados con oro , seda y alfombras . [1] [23] Entre estos se encuentran: [21]
El mausoleo se considera un prototipo [3] que marca el comienzo de un nuevo estilo arquitectónico [4] que culminó en los monumentos de Samarcanda [1] , pero que también se desarrolló continuamente como en el caso de la arquitectura mogol de la India. De hecho, el logro sobresaliente de los timúridas en arquitectura está encapsulado en un proverbio árabe de uno de los edificios de Tamerlán: "Si quieres saber sobre nosotros, observa nuestros edificios". [1] [23] También es por esta razón que la UNESCO reconoció el mausoleo como Patrimonio de la Humanidad en 2003 [7] , siguiendo el mismo reconocimiento internacional para los sitios de Samarcanda, la Tumba de Humayun y el Taj Mahal.
El mausoleo más grande que ordenó Timurid aumentó aún más la importancia religiosa del santuario. Durante el Kanato kazajo, personalidades prominentes eligieron ser enterradas en las inmediaciones del monumento. [3] [14] Entre ellos se encuentran Abulkhair, Rabi'i Sultan-Begim , Zholbarys-khan, Esim-khan , Ondan-sultan (el hijo de Shygai-khan), Ablai Khan , Kaz dauysty Kazbek-bi. [6] La santa reputación del mausoleo también llegó a tierras extranjeras. A principios del siglo XVI, Ubaydullah Khan , el sucesor de Muhammad Shaybani Kahn del vecino Kanato uzbeko , se detuvo en el mausoleo antes de su batalla contra Babur , quien más tarde se convertiría en el fundador del Imperio mogol . Juró que si salía victorioso, su gobierno seguiría plenamente la ley sharia . [25]
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A pesar del cierre público del monumento durante la era soviética, el mausoleo ha seguido atrayendo peregrinos una vez que se levantó la orden. Hasta la época contemporánea, el Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi ha seguido siendo un objeto de peregrinación para los musulmanes kazajos. [5] [23] Por lo tanto, la ciudad de Turkestán se convirtió en la segunda Meca para los musulmanes de Asia Central. [5] [6] De hecho, la importancia del mausoleo para la ciudad está atestiguada por el antiguo nombre de Turkestán, Hazrat-e Turkestan, que literalmente significa "Santo de Turkestán", una referencia directa a Yasawi.
Como capital del anterior Kanato kazajo, que vio surgir la nacionalidad kazaja distintiva, [6] [16] Turkestán sigue siendo el corazón cultural del Kazajstán moderno. Al ser el lugar de enterramiento del teólogo sufí y de la nobleza kazaja del Kanato, el mausoleo ha mejorado aún más el prestigio de la ciudad. [1] La continuidad de la nación kazaja y la fe islámica de Asia Central en los tiempos modernos son testimonio de la importancia histórica y cultural de Turkestán, con el Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi en su centro. [11] Percibido como uno de los mausoleos más grandes del mundo islámico, ha sobrevivido y sigue siendo un monumento significativo tanto a la fe como a los logros arquitectónicos de la región.
