El Sultanato de Delhi o Sultanato de Delhi fue un imperio islámico tardío medieval con sede principalmente en Delhi que se extendió por gran parte del subcontinente indio , durante 320 años (1206-1526). [11] [12] [13] Tras la invasión del sur de Asia por la dinastía Ghurid , cinco dinastías gobernaron secuencialmente el Sultanato de Delhi: la dinastía mameluca (1206-1290), la dinastía Khalji (1290-1320), la dinastía Tughlaq. (1320-1414), la dinastía Sayyid (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526). Cubría grandes extensiones de territorio en lo que hoy es India , Pakistán y Bangladesh , así como algunas partes del sur de Nepal . [14]
La fundación del Sultanato fue puesta por el conquistador Ghurid Muhammad Ghori quien derrotó a la Confederación Rajput liderada por el gobernante de Ajmer Prithviraj Chauhan en 1192 cerca de Tarain , después de sufrir un revés contra ellos anteriormente . [15] Como sucesor de la dinastía Ghurid, el Sultanato de Delhi fue originalmente uno entre varios principados gobernados por los generales esclavos turcos de Muhammad Ghori, incluidos Taj al-Din Yildiz , Qutb al-Din Aibak , Bahauddin Tughril y Nasir. ad-Din Qabacha , que había heredado y dividido los territorios Ghurid entre sí. [16] El gobierno de Khalji y Tughlaq marcó el comienzo de una nueva ola de conquistas musulmanas rápidas e incesantes en lo profundo del sur de la India . [17] [18] [19] El sultanato finalmente alcanzó la cima de su alcance geográfico durante la dinastía Tughlaq, ocupando la mayor parte del subcontinente indio bajo Muhammad bin Tughluq . Se produjo una importante transformación política en todo el norte de la India , provocada por la devastadora incursión del conquistador de Asia Central Tamerlán en Delhi en 1398, seguida poco después por el resurgimiento de potencias hindúes rivales como Vijayanagara y Mewar que afirmaron su independencia, y nuevos sultanatos musulmanes como los sultanatos de Bengala y Bahmani se separaron. [20] [21] En 1526, el gobernante timúrida Babur invadió el norte de la India y conquistó el Sultanato , lo que llevó a su sucesión por el Imperio mogol .
El establecimiento del Sultanato acercó más al subcontinente indio a las redes sociales y económicas islámicas internacionales y multiculturales, [22] como se vio concretamente en el desarrollo de la lengua indostánica [23] y la arquitectura indoislámica . [24] [25] También fue uno de los pocos poderes que repelió los ataques de los mongoles (del Chagatai Khanate ) [26] y vio la entronización de una de las pocas gobernantes femeninas en la historia islámica , Razia Sultan , que reinó desde 1236 a 1240. [27] Su trato hacia los hindúes se percibe generalmente como favorable, ya que no hubo conversión forzosa masiva y los funcionarios hindúes fueron fácilmente aceptados. [28] Sin embargo, hubo casos como las anexiones de Bakhtiyar Khalji , que implicaron una profanación a gran escala de templos hindúes y budistas [29] y la destrucción de universidades y bibliotecas. [30] [31] Las incursiones mongolas en Asia occidental y central prepararon el escenario para siglos de migración de soldados, intelectuales, místicos, comerciantes, artistas y artesanos que huían de esas regiones al subcontinente , estableciendo así la cultura islámica allí. [32] [33]
Aunque convencionalmente lleva el nombre de su capital principal, Delhi , la terminología aplicada a los dominios bajo el Sultanato de Delhi a menudo no se especificaba. Juzjani y Barani lo llamaron "Imperio de Delhi" ( persa : Mamalik-i-Delhi), mientras que Ibn Batuta llamó al imperio bajo Muhammad bin Tughlaq " Hind y Sind ". El Sultanato de Delhi también era conocido como "Imperio de Indostán " ( persa : Mamalik-i-Hindustan) , un nombre que ganó popularidad durante el período. [34]
El ascenso del Sultanato de Delhi en la India fue parte de una tendencia más amplia que afectó a gran parte del continente asiático , incluida toda Asia meridional y occidental: la afluencia de pueblos nómadas turcos procedentes de las estepas de Asia central . Esto se remonta al siglo IX, cuando el califato islámico comenzó a fragmentarse en el Medio Oriente , donde los gobernantes musulmanes de estados rivales comenzaron a esclavizar a los turcos nómadas no musulmanes de las estepas de Asia Central y a criar a muchos de ellos para convertirlos en esclavos leales del ejército llamados mamelucos. . Pronto, los turcos emigraron a tierras musulmanas y se islamizaron . Muchos de los esclavos turcos mamelucos finalmente se alzaron para convertirse en gobernantes y conquistaron gran parte del mundo musulmán , estableciendo sultanatos mamelucos desde Egipto hasta el actual Afganistán , antes de centrar su atención en el subcontinente indio. [35]
También es parte de una tendencia más larga anterior a la expansión del Islam . Al igual que otras sociedades agrarias sedentarias de la historia, las del subcontinente indio han sido atacadas por tribus nómadas a lo largo de su larga historia. Al evaluar el impacto del Islam en el subcontinente, hay que señalar que el subcontinente noroccidental fue un objetivo frecuente de tribus que atacaban desde Asia Central en la era preislámica. En ese sentido, las intrusiones musulmanas y las invasiones musulmanas posteriores no fueron diferentes de las de las invasiones anteriores durante el primer milenio. [38]
En el año 962 d. C., los reinos hindúes y budistas del sur de Asia se enfrentaron a una serie de incursiones de ejércitos musulmanes de Asia central. [39] Entre ellos estaba Mahmud de Ghazni , hijo de un esclavo militar turco mameluco, [40] que asaltó y saqueó reinos en el norte de la India desde el este del río Indo hasta el oeste del río Yamuna diecisiete veces entre 997 y 1030. [ 41] Mahmud de Ghazni asaltó las tesorerías, pero se retiró cada vez, extendiendo sólo el dominio islámico al Punjab occidental. [42] [43]
La serie de incursiones de señores de la guerra musulmanes en los reinos del norte y el oeste de la India continuó después de Mahmud de Ghazni. [44] Las incursiones no establecieron ni ampliaron las fronteras permanentes de los reinos islámicos. En contraste, el sultán Ghurid Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (comúnmente conocido como Muhammad de Ghor) comenzó una guerra sistemática de expansión hacia el norte de la India en 1173. [45] Intentó forjarse un principado y expandir el territorio islámico. mundo. [41] [46] Mahoma de Ghor creó un reino islámico sunita propio que se extendía al este del río Indo, y así sentó las bases para el reino musulmán llamado Sultanato de Delhi. [41] Algunos historiadores narran el Sultanato de Delhi desde 1192 debido a la presencia y los reclamos geográficos de Muhammad Ghori en el sur de Asia en ese momento. [47]
Ghori fue asesinado en 1206, por musulmanes chiítas ismāʿīlī en algunos relatos o por Khokhars en otros. [48] Después del asesinato, uno de los esclavos de Ghori (o mamelucos), el turco Qutb al-Din Aibak, asumió el poder, convirtiéndose en el primer sultán de Delhi. [41]
Qutb al-Din Aibak , un antiguo esclavo de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori , fue el primer gobernante del Sultanato de Delhi. Aibak era de origen turco Cuman - Kipchak y, debido a su linaje, su dinastía se conoce como dinastía mameluca. [50] Aibak reinó como sultán de Delhi durante cuatro años, de 1206 a 1210. Aibak fue elogiado por los contemporáneos y posteriores por su generosidad y debido a esto fue llamado con el sobrenombre de Lakhbaksh . (dador de lakhs) [51]
Después de la muerte de Aibak, Aram Shah asumió el poder en 1210, pero fue asesinado en 1211 por el yerno de Aibak, Shams ud-Din Iltutmish . [52] El poder de Iltutmish era precario y varios emires (nobles) musulmanes desafiaron su autoridad ya que habían sido partidarios de Qutb al-Din Aibak. Después de una serie de conquistas y ejecuciones brutales de la oposición, Iltutmish consolidó su poder. [53]
Su gobierno fue desafiado varias veces, como por ejemplo por Qubacha, y esto condujo a una serie de guerras. [54] Iltutmish conquistó Multan y Bengala de los gobernantes musulmanes en disputa, así como Ranthambore y Siwalik de los gobernantes hindúes. También atacó, derrotó y ejecutó a Taj al-Din Yildiz , quien hizo valer sus derechos como heredero de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. [55] El gobierno de Iltutmish duró hasta 1236. Después de su muerte, el Sultanato de Delhi vio una sucesión de gobernantes débiles, disputando la nobleza musulmana, asesinatos y mandatos de corta duración. El poder pasó de Rukn ud-Din Firuz a Razia Sultana y otros, hasta que Ghiyas ud-Din Balban llegó al poder y gobernó desde 1266 hasta 1287. [54] [55] Ghiyasuddin Balban destruyó el poder del Cuerpo de los Cuarenta , un consejo de 40 esclavos turcos que habían desempeñado un papel como hacedores de reyes y habían sido independientes del sultán. Fue sucedido por Muiz ud-Din Qaiqabad, de 17 años , quien nombró a Jalal ud-Din Firuz Khalji comandante del ejército. Khalji asesinó a Qaiqabad y asumió el poder en la Revolución Khalji , poniendo así fin a la dinastía mameluca e iniciando la dinastía Khalji.
Qutb al-Din Aibak inició la construcción del Qutub Minar pero murió antes de que estuviera terminado. Posteriormente lo completó su yerno, Iltutmish. [56] La mezquita Quwwat-ul-Islam (Poder del Islam) fue construida por Aibak, ahora un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. [57] El complejo Qutub Minar fue ampliado por Iltutmish y más tarde por Ala ud-Din Khalji a principios del siglo XIV. [57] [nota 1] Durante la dinastía mameluca, muchos nobles de Afganistán y Persia emigraron y se establecieron en la India, mientras Asia occidental estaba bajo el asedio de los mongoles . [59]
La dinastía Khalji era de herencia turco-afgana . [61] [62] [63] [64] Originalmente eran turcos, pero debido a su larga presencia en Afganistán, otros los trataron como afganos ya que adoptaron algunos de los hábitos y costumbres afganos. [65] [66]
El primer gobernante de la dinastía Khalji fue Jalal ud-Din Firuz Khalji . Tenía alrededor de 70 años en el momento de su ascensión y era conocido por el público en general como un monarca apacible, humilde y amable. [67] [68] Jalal ud-Din Firuz gobernó durante 6 años antes de ser asesinado en 1296 por Muhammad Salim de Samaná, por orden de su sobrino y yerno Juna Muhammad Khalji , [69] quien más tarde llegó a ser conocido como Ala ud-Din Khalji. [70]
Ala ud-Din comenzó su carrera militar como gobernador de la provincia de Kara , desde donde dirigió dos incursiones en Malwa (1292) y Devagiri (1294) en busca de saqueo y botín. Después de su ascenso al trono, se renovaron las expansiones hacia estos reinos, incluido Gujarat que fue conquistado por el Gran Visir Nusrat Khan Jalesari , [71] [72] [73] el reino de Malwa por Ainul Mulk Multani , [74] [75] así como Rajputana . [76] Sin embargo, estas victorias se vieron truncadas debido a los ataques mongoles y las incursiones de saqueo desde el noroeste. Los mongoles se retiraron después del saqueo y dejaron de atacar las partes noroeste del Sultanato de Delhi. [77]
Después de que los mongoles se retiraron, Ala ud-Din Khalji continuó expandiendo el Sultanato de Delhi hacia el sur de la India con la ayuda de generales esclavos indios como Malik Kafur y Khusro Khan . Recogieron mucho botín de guerra (anwatan) de aquellos a quienes derrotaron. [78] [79] Sus comandantes recogieron el botín de guerra y pagaron ghanima (árabe: الْغَنيمَة, un impuesto sobre el botín de guerra), lo que ayudó a fortalecer el gobierno de Khalji. Entre el botín estaba el botín de Warangal que incluía el famoso diamante Koh-i-Noor . [80]
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Ala ud-Din Khalji cambió las políticas fiscales, aumentando los impuestos agrícolas del 20% al 50% (pagaderos en cereales y productos agrícolas), eliminando pagos y comisiones sobre los impuestos recaudados por los jefes locales, prohibiendo la socialización entre sus funcionarios, así como los matrimonios mixtos entre familias nobles para ayudar a evitar que se formara oposición contra él, y recortó los salarios de funcionarios, poetas y eruditos. [69] Estas políticas fiscales y controles de gastos fortalecieron su tesorería para pagar el sustento de su creciente ejército; También introdujo controles de precios sobre todos los productos y bienes agrícolas del reino, así como controles sobre dónde, cómo y quién podía vender estos bienes. Se crearon mercados llamados "shahana-i-mandi". [81] A los comerciantes musulmanes se les concedieron permisos exclusivos y el monopolio en estos "mandis" para comprar y revender a precios oficiales. Nadie más que estos comerciantes podía comprar a los agricultores o vender en las ciudades. Quienes eran encontrados violando estas reglas "mandi" eran severamente castigados, a menudo con mutilación. [82] [83] Los impuestos recaudados en forma de grano se almacenaban en el almacén del reino. Durante las hambrunas que siguieron, estos graneros aseguraron suficiente comida para el ejército. [69]
Los historiadores señalan a Ala ud-Din Khalji como un tirano . Cualquiera que Ala ud-Din fuera sospechoso de ser una amenaza para este poder fue asesinado junto con las mujeres y los niños de esa familia. Con el tiempo llegó a desconfiar de la mayoría de sus nobles y favoreció sólo a un puñado de sus propios esclavos y su familia. En 1298, entre 15.000 y 30.000 mongoles cerca de Delhi, que se habían convertido recientemente al Islam, fueron masacrados en un solo día, debido a un motín durante una invasión de Gujarat. [84] También es conocido por su crueldad contra los reinos que derrotó en la batalla.
Después de la muerte de Ala ud-Din en 1316, su eunuco general Malik Kafur, que nació en una familia hindú pero se convirtió al Islam, asumió el poder de facto y fue apoyado por nobles no Khalaj como Kamal al-Din Gurg . Sin embargo, careció del apoyo de la mayoría de los nobles Khalaj que lo asesinaron con la esperanza de tomar el poder. [69] Sin embargo, el nuevo gobernante hizo ejecutar a los asesinos de Kafur.
El último gobernante de Khalji fue el hijo de 18 años de Ala ud-Din Khalji, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , quien gobernó durante cuatro años antes de ser asesinado por Khusro Khan, otro general esclavo de origen hindú, que abandonó el Islam y favoreció a su clan militar hindú Baradu en la nobleza. El reinado de Khusro Khan duró sólo unos meses, cuando Ghazi Malik, más tarde llamado Ghiyath al-Din Tughlaq , lo derrotó con la ayuda de los miembros de la tribu Khokhar y asumió el poder en 1320, poniendo así fin a la dinastía Khalji y comenzando la dinastía Tughlaq. [59] [84]
La dinastía Tughlaq fue una dinastía musulmana turco-mongol [85] o turca [5] , que duró de 1320 a 1413. El primer gobernante fue Ghiyath al-Din Tughlaq . Ghiyath al-Din gobernó durante cinco años y construyó una ciudad cerca de Delhi llamada Tughlaqabad . [86] Su hijo Juna Khan y el general Ainul Mulk Multani conquistaron Warangal en el sur de la India. [87] Según algunos historiadores como Vincent Smith , [88] fue asesinado por su hijo Juna Khan, quien luego asumió el poder en 1325.
Juna Khan se rebautizó como Muhammad bin Tughlaq y gobernó durante 26 años. [89] Durante su gobierno, el Sultanato de Delhi alcanzó su punto máximo en términos de alcance geográfico, cubriendo la mayor parte del subcontinente indio. [90]
Muhammad bin Tughlaq era un intelectual, con amplios conocimientos del Corán, el Fiqh , la poesía y otros campos. También desconfiaba profundamente de sus parientes y visires (ministros), era extremadamente severo con sus oponentes y tomaba decisiones que provocaban agitación económica. Por ejemplo, ordenó acuñar monedas de metales comunes con valor nominal de monedas de plata, una decisión que fracasó porque la gente común acuñaba monedas falsas de metales comunes que tenían en sus casas y las usaba para pagar impuestos y jizya . [90] [88]
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Muhammad bin Tughlaq eligió la ciudad de Deogiri en el actual estado indio de Maharashtra (rebautizándola como Daulatabad ), como segunda capital administrativa del Sultanato de Delhi. [92] Ordenó una migración forzada de la población musulmana de Delhi, incluida su familia real, los nobles, Syeds, Sheikhs y 'Ulema para establecerse en Daulatabad. El propósito de trasladar a toda la élite musulmana a Daulatabad era inscribirlos en su misión de conquista mundial. Vio su papel como propagandistas que adaptarían el simbolismo religioso islámico a la retórica del imperio, y que los sufíes podrían, mediante la persuasión, lograr que muchos de los habitantes del Deccan se convirtieran en musulmanes. [93] Tughluq castigó cruelmente a los nobles que no estaban dispuestos a trasladarse a Daulatabad, considerando que su incumplimiento de su orden equivalía a una rebelión. Según Ferishta, cuando los mongoles llegaron a Punjab, el sultán devolvió a la élite a Delhi, aunque Daulatabad permaneció como centro administrativo. [94] Un resultado del traslado de la élite a Daulatabad fue el odio de la nobleza hacia el sultán, que permaneció en sus mentes durante mucho tiempo. [95] El otro resultado fue que logró crear una élite musulmana estable y resultó en el crecimiento de la población musulmana de Daulatabad que no regresó a Delhi, [90] sin lo cual el ascenso del reino bahmaní para desafiar a Vijayanagara no sería posible. han sido posibles. [96] Éstas eran la comunidad de habla urdu de musulmanes del norte de la India. [97] Las aventuras de Muhammad bin Tughlaq en la región de Deccan también marcaron campañas de destrucción y profanación de templos, por ejemplo, el Templo de Swayambhu Shiva y el Templo de los Mil Pilares . [31]
Las revueltas contra Muhammad bin Tughlaq comenzaron en 1327, continuaron durante su reinado y, con el tiempo, el alcance geográfico del Sultanato se redujo. El Imperio Vijayanagara se originó en el sur de la India como respuesta directa a los ataques del Sultanato de Delhi, [98] y liberó el sur de la India del gobierno del Sultanato de Delhi. [99] En la década de 1330, Muhammad bin Tughlaq ordenó una invasión de China, enviando parte de sus fuerzas sobre el Himalaya . Sin embargo, fueron derrotados por el estado de Kangra . [100] Durante su reinado, los ingresos estatales colapsaron debido a sus políticas, como las monedas de metales básicos, de 1329 a 1332. Las hambrunas, la pobreza generalizada y la rebelión crecieron en todo el reino. En 1338 su propio sobrino se rebeló en Malwa, a quien atacó, atrapó y desolló vivo. [101] [102] En 1339, las regiones orientales bajo gobernadores musulmanes locales y las partes del sur lideradas por reyes hindúes se habían rebelado y declarado su independencia del Sultanato de Delhi. Muhammad bin Tughlaq no tenía los recursos ni el apoyo para responder al reino cada vez más reducido. [103] El historiador Walford relató que Delhi y la mayor parte de la India enfrentaron graves hambrunas durante el gobierno de Muhammad bin Tughlaq en los años posteriores al experimento de las monedas de metal común. [104] [105] En 1335, Jalaluddin Ahsan Khan, un sayyid nativo de Kaithal en el norte de la India, se rebeló y fundó el Sultanato de Madurai en el sur de la India. [106] [107] [108] En 1347, el sultanato de Bahmani se había independizado gracias a la rebelión de Ismail Mukh . Se convirtió en un reino musulmán competidor en la región de Deccan en el sur de Asia, fundado por Ala-ud-Din Bahman Shah . [39] [109] [110] [111]
Muhammad bin Tughlaq murió en 1351 mientras intentaba perseguir y castigar a la gente de Gujarat que se rebelaba contra el Sultanato de Delhi. [103] Fue sucedido por Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), quien intentó recuperar la antigua frontera del reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en 1359. Sin embargo, Bengala no cayó. Firuz Shah gobernó durante 37 años. Su reinado estuvo marcado por la prosperidad, gran parte de la cual se debió al sabio y capaz Gran Visir, Khan-i-Jahan Maqbul, un musulmán telugu del sur de la India. [115] [116] Su reinado intentó estabilizar el suministro de alimentos y reducir las hambrunas encargando un canal de riego desde el río Yamuna. Firuz Shah, un sultán educado, dejó una memoria. [117] En él escribió que prohibía la práctica de torturas, como las amputaciones, arrancar ojos, serrar a personas vivas, aplastar huesos como castigo, verter plomo fundido en la garganta, prender fuego a personas, clavar clavos en las manos y pies, entre otros. [118] También escribió que no toleró los intentos de las sectas musulmanas chiítas Rafawiz y Mahdi de hacer proselitismo de la gente en su fe, ni toleró a los hindúes que intentaron reconstruir templos que sus ejércitos habían destruido. [119] Firuz Shah Tughlaq también enumera sus logros para incluir la conversión de hindúes al Islam sunita al anunciar una exención de impuestos y jizya para aquellos que se conviertan, y al prodigar a los nuevos conversos regalos y honores. [120] [121] [122] También amplió enormemente el número de esclavos a su servicio y los de los nobles musulmanes, que se convirtieron al Islam, se les enseñó a leer y memorizar el Corán y se emplearon en muchas oficinas, especialmente en el ejército. a partir del cual pudo reunir un gran ejército. [123] Estos esclavos, que eran musulmanes indios, eran conocidos como Ghulaman-i-Firuz Shahi y se convirtieron en una guardia de élite que más tarde se volvió influyente en el estado. [124] [125] El reinado de Firuz Shah Tughlaq estuvo marcado por la reducción de las formas extremas de tortura, la eliminación de favores a sectores seleccionados de la sociedad, pero también un aumento de la intolerancia y la persecución de grupos específicos, [118] lo último de los cuales resultó en conversión de importantes sectores de la población al Islam. [126]
La muerte de Firuz Shah Tughlaq creó anarquía y desintegración del reino. El sucesor de Firuz Shah, Ghiyath-ud-Din Shah II, era joven e inexperto, se entregó al vino y al placer. Los nobles se levantaron contra él y mataron al sultán y a su visir, e instalaron a Abu Bakr Shah en el trono. [127] Sin embargo, el viejo Ghulaman-i-Firuz Shahi se volvió contra Abu Bakr, quien huyó, y por invitación suya, Nasir-ud-Din Muhammad Shah fue instalado en el trono. [128] La análoga institución del Ghulaman-i-Firuz Shahi se convirtió en una influencia corruptora sobre los sucesivos sultanes que siguieron a Firuz Shah. [129] Los últimos gobernantes de esta dinastía se llamaron a sí mismos Sultán de 1394 a 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , nieto de Firuz Shah Tughlaq que gobernó desde Delhi, y Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , otro pariente de Firuz. Shah Tughlaq, que gobernó desde Firozabad , que estaba a pocos kilómetros de Delhi. [130] La batalla entre los dos parientes continuó hasta la invasión de Timur en 1398. Timur , también conocido como Tamerlán en la literatura académica occidental, fue el gobernante mongol turkizado del Imperio Timurid . Se dio cuenta de la debilidad y las disputas de los gobernantes del Sultanato de Delhi, por lo que marchó con su ejército a Delhi, saqueando y matando durante todo el camino. [131] [132] Las estimaciones de la masacre de Timur en Delhi oscilan entre 100.000 y 200.000 personas. [133] [134] Timur no tenía intención de permanecer ni gobernar la India. Saqueó las tierras que atravesó, luego saqueó e incendió Delhi. Durante quince días, Timur y su ejército perpetraron una masacre. [135] [136] Luego reunió riquezas, capturó mujeres y esclavizó a personas (particularmente artesanos hábiles) y regresó con este botín a Samarcanda. La gente y las tierras del Sultanato de Delhi quedaron en un estado de anarquía, caos y pestilencia. [130] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, que había huido a Gujarat durante la invasión de Timur, regresó y gobernó nominalmente como el último gobernante de la dinastía Tughlaq, como un títere de varias facciones en la corte. [137]
La dinastía Sayyid fue fundada por Khizr Khan y gobernó el Sultanato de Delhi desde 1415 hasta 1451. [39] Los miembros de la dinastía derivaron su título, Sayyid , o descendientes del profeta islámico Mahoma , basándose en la afirmación de que pertenecían a su linaje a través de su hija Fátima . [139] Sin embargo, según Richard M. Eaton y Simon Digby , Khizr Khan era un cacique punjabí del clan Khokhār . [140] [141] La invasión y el saqueo de los timúridas habían dejado al sultanato de Delhi en ruinas, y poco se sabe sobre el gobierno de la dinastía Sayyid. Annemarie Schimmel señala que el primer gobernante de la dinastía fue Khizr Khan, quien asumió el poder como vasallo del Imperio Timurid . Su autoridad fue cuestionada incluso por quienes estaban cerca de Delhi. Su sucesor fue Mubarak Khan, quien se rebautizó como Mubarak Shah, interrumpió la lealtad nominal de su padre a Timur y trató sin éxito de recuperar territorios perdidos en Punjab de manos de los señores de la guerra Khokhar. [137] [142]
Según Schimmel, con el poder de la dinastía Sayyid vacilante, la historia del Islam en el subcontinente indio experimentó un cambio profundo. [137] La secta sunita del Islam, anteriormente dominante, se diluyó, surgieron sectas musulmanas alternativas como la chiíta y nuevos centros competidores de la cultura islámica echaron raíces más allá de Delhi.
Durante la última dinastía Sayyid, el Sultanato de Delhi se redujo hasta convertirse en una potencia menor. En la época del último gobernante Sayyid, Alam Shah (cuyo nombre se traduce como "rey del mundo"), esto dio lugar a una ocurrencia común en el norte de la India, según la cual "el reino del rey del mundo se extiende desde Delhi hasta Palam" . ", es decir, sólo 13 kilómetros (8,1 millas). El historiador Richard M. Eaton señaló que este dicho mostraba cómo "el otrora poderoso imperio se había convertido literalmente en una broma". [143] Sin embargo, la dinastía Sayyid fue desplazada por la dinastía Lodi en 1451, lo que resultó en un resurgimiento del Sultanato de Delhi. [143]
La dinastía Lodi fue una dinastía afgana, o turco-afgana, [a] relacionada con la tribu pastún ( afgana ) Lodi . [146] [147] El fundador de la dinastía, Bahlul Khan Lodi , era un Khalji del clan Lodi. [148] Comenzó su reinado atacando el sultanato musulmán de Jaunpur para expandir la influencia del sultanato de Delhi, y tuvo un éxito parcial gracias a un tratado. A partir de entonces, la región desde Delhi hasta Varanasi (entonces en la frontera con la provincia de Bengala) volvió a estar bajo la influencia del Sultanato de Delhi.
Después de la muerte de Bahlul Lodi, su hijo Nizam Khan asumió el poder, se rebautizó como Sikandar Lodi y gobernó desde 1489 hasta 1517. [149] Uno de los gobernantes más conocidos de la dinastía, Sikandar Lodi, expulsó a su hermano Barbak Shah de Jaunpur e instaló a su hijo Jalal. Khan como gobernante, luego se dirigió hacia el este para reclamar Bihar . Los gobernadores musulmanes de Bihar acordaron pagar tributos e impuestos, pero operaron independientemente del Sultanato de Delhi. Sikandar Lodi dirigió una campaña de destrucción de templos, particularmente alrededor de Mathura . También trasladó su capital y corte de Delhi a Agra , [150] una antigua ciudad hindú que había sido destruida durante el saqueo y los ataques del primer período del Sultanato de Delhi. Así, Sikandar erigió edificios con arquitectura indoislámica en Agra durante su gobierno, y el crecimiento de Agra continuó durante el Imperio Mughal, después del fin del Sultanato de Delhi. [151] [152]
Sikandar Lodi murió de muerte natural en 1517 y su segundo hijo, Ibrahim Lodi, asumió el poder. Ibrahim no contó con el apoyo de los nobles afganos y persas ni de los jefes regionales. [153] Ibrahim atacó y mató a su hermano mayor Jalal Khan, quien fue instalado como gobernador de Jaunpur por su padre y contaba con el apoyo de los emires y jefes. [151] Ibrahim Lodi no pudo consolidar su poder, y después de la muerte de Jalal Khan, el gobernador de Punjab, Daulat Khan Lodi , se acercó al mogol Babur y lo invitó a atacar el Sultanato de Delhi. [154] Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi en la batalla de Panipat en 1526. La muerte de Ibrahim Lodi puso fin al Sultanato de Delhi y el Imperio Mughal lo reemplazó. [155]
El historiador Peter Jackson explica en The New Cambridge History of Islam : "La élite del primer sultanato de Delhi estaba compuesta abrumadoramente por inmigrantes de primera generación procedentes de Persia y Asia Central : persas ('Tājīks') , turcos , ghūrīs y también khalaj de las regiones cálidas ( garmsīr ) del Afganistán moderno ". [156]
Eruditos medievales como Isami y Barani sugirieron que la prehistoria del Sultanato de Delhi se encontraba en el estado Ghaznavid y que su gobernante, Mahmud Ghaznavi, proporcionó la base y la inspiración integrales en la formación del régimen de Delhi. Los mongoles y los hindúes infieles eran los grandes "Otros" en estas narrativas y las virtudes aristocráticas y persasianas y con conciencia de clase del estado ideal fueron conmemoradas creativamente en el estado Ghaznavid, ahora modelo del Sultanato de Delhi. Insertado dentro de una narrativa histórica, permitió un arraigo lineal más autorreflexivo del Sultanato en las grandes tradiciones del arte de gobernar musulmán. [157] Con el tiempo, las sucesivas dinastías musulmanas crearon una "estructura centralizada en la tradición persa cuya tarea era movilizar recursos humanos y materiales para la lucha armada en curso contra los infieles mongoles e hindúes". [158] El monarca no era el sultán de los hindúes o, por ejemplo, del pueblo de Haryana; más bien, a los ojos de los cronistas del sultanato, los musulmanes constituían lo que en tiempos más recientes se denominaría un "Staatsvolk". Para muchos observadores musulmanes, la justificación última para cualquier gobernante dentro del mundo islámico era la protección y el avance de la fe. Para los sultanes, como para sus predecesores Ghaznavid y Ghurid, esto supuso la supresión de los musulmanes heterodoxos, y Firuz Shah concedía cierta importancia al hecho de haber actuado contra los ashab-i ilhad-u ibahat (desviadores y latitudinarios). También implicó saquear y extorsionar tributos a los principados hindúes independientes. [159] Firuz Shah, que finalmente creyó que la India era un país musulmán, [160] declaró que "ningún zimmi que viva en un país musulmán podría atreverse a actuar". [161]
Los politeístas hindúes que se sometieron al dominio islámico eran considerados "pueblos protegidos" según el amplio espectro de la comunidad musulmana educada del subcontinente. El resto de la evidencia es que en la segunda mitad del siglo XIV, si no antes, la jizyah definitivamente se aplicaba como un impuesto discriminatorio a los no musulmanes, aunque incluso entonces es difícil ver cómo se podría haber aplicado tal medida. fuera de los principales centros de autoridad musulmana. [162] El Sultanato de Delhi también continuó las convenciones gubernamentales de las entidades políticas hindúes anteriores, reclamando la supremacía de algunos de sus súbditos en lugar de un control supremo exclusivo. En consecuencia, no interfirió con la autonomía y el ejército de ciertos gobernantes hindúes conquistados e incluyó libremente a vasallos y funcionarios hindúes. [12]
La política económica del Sultanato de Delhi se caracterizó por una mayor participación del gobierno en la economía en relación con las dinastías hindúes clásicas y mayores sanciones para las empresas privadas que infringieran las regulaciones gubernamentales. Alauddin Khalji reemplazó los mercados privados con cuatro mercados centralizados administrados por el gobierno, nombró un "controlador del mercado" e implementó estrictos controles de precios [163] en todo tipo de productos, "desde gorras hasta calcetines; desde peines hasta agujas; desde verduras, sopas y , dulces a chapatis " (según Ziauddin Barani [c. 1357] [164] ). Los controles de precios eran inflexibles incluso durante las sequías. [165] A los inversores capitalistas se les prohibió por completo participar en el comercio de caballos, [166] a los intermediarios de animales y esclavos se les prohibió cobrar comisiones, [167] y los comerciantes privados fueron eliminados de todos los mercados de animales y esclavos. [167] Se instituyeron prohibiciones contra el acaparamiento [168] y la regratificación , [169] se nacionalizaron los graneros [168] y se impusieron límites a la cantidad de grano que podían utilizar los cultivadores para uso personal. [170]
Se impusieron varias reglas de licencia. Se requería el registro de los comerciantes [171] y los bienes costosos, como ciertas telas, se consideraban "innecesarios" para el público en general y requerían un permiso del estado para ser comprados. Estas licencias se otorgaron a emires , maliks y otras personas importantes del gobierno. [167] Los impuestos agrícolas se aumentaron al 50 por ciento.
Los comerciantes consideraban que las regulaciones eran onerosas y las violaciones eran severamente castigadas, lo que provocó un mayor resentimiento entre los comerciantes. [164] Se instituyó una red de espías para garantizar la implementación del sistema; Incluso después de que se levantaron los controles de precios tras la muerte de Khalji, Barani afirma que el miedo a sus espías persistió y que la gente siguió evitando comerciar con productos caros. [172]
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El sultanato impuso prohibiciones religiosas islámicas de representaciones antropomórficas en el arte. [174]
El ejército de los sultanes de Delhi inicialmente estaba formado por esclavos militares nómadas turcos mamelucos pertenecientes a Mahoma de Ghor.
El núcleo de este ejército del sultanato del sudeste asiático eran las unidades regulares turco-afganas llamadas Wajih , que estaban compuestas por arqueros de caballería de élite que provenían de entornos esclavos. [175] Una importante contribución militar del Sultanato de Delhi fueron sus exitosas campañas que repelieron las invasiones de la India por parte del Imperio mongol , que podrían haber sido devastadoras para el subcontinente indio, como las invasiones mongolas de China , Persia y Europa . Si no fuera por el Sultanato de Delhi, es posible que el Imperio mongol hubiera tenido éxito en invadir la India. [35] La fuerza de los ejércitos cambia según el tiempo.
Algunos historiadores sostienen que el Sultanato de Delhi fue responsable de hacer que la India fuera más multicultural y cosmopolita. El establecimiento del Sultanato de Delhi en la India ha sido comparado con la expansión del Imperio mongol y se le ha llamado "parte de una tendencia más amplia que se produce en gran parte de Eurasia, en la que los pueblos nómadas emigraron de las estepas del interior de Asia y se volvieron políticamente dominantes". [22]
Según Angus Maddison , entre los años 1000 y 1500, el PIB de la India , del cual los sultanatos representaban una parte importante, creció casi un 8% hasta alcanzar los 60.500 millones de dólares en 1500. Aunque en general el porcentaje del PIB se redujo del 33% al 22% [176] Según las estimaciones de Maddison, la población de la India creció de 85 millones en 1200 a 101 millones en 1500 d.C. en ese período. [177]
El período del Sultanato de Delhi coincidió con un mayor uso de la tecnología mecánica en el subcontinente indio. Anteriormente, la India ya tenía una agricultura, cultivos alimentarios, textiles, medicinas, minerales y metales altamente sofisticados; más tarde, se introdujeron técnicas de Asia Central en el subcontinente [179] , hay abundante evidencia de ruedas hidráulicas que existían en la India antes del Sultanato de Delhi, como se describe. por los diversos monjes chinos y viajeros y escritores árabes en sus libros. [180] [181] [nota 2] Más tarde, el emperador mogol Babur proporcionó una descripción sobre el uso de ruedas hidráulicas en el Sultanato de Delhi. [186]
Según los historiadores Arnold Pacey e Irfan Habib , la rueca fue introducida en la India desde Irán durante el Sultanato de Delhi. [187] Smith y Cothren sugirieron que se inventó en la India durante la segunda mitad del primer milenio, [188] pero Pacey y Habib dijeron que estas primeras referencias al hilado de algodón no identifican claramente una rueda, sino que más probablemente se refieren a hilado a mano. . [187] La primera referencia inequívoca a una rueca en la India data de 1350. [187] La desmotadora de algodón con rodillo de engranaje helicoidal se inventó en los siglos XIII o XIV; Habib afirma que el desarrollo probablemente ocurrió en la India peninsular, antes de extenderse más por toda la India durante la era mogol. [189] La incorporación de la manivela en la desmotadora de algodón puede haber aparecido en algún momento durante el último Sultanato de Delhi o principios del Imperio Mughal. [190]
India y China tienen conexiones a lo largo de miles de años de historia. El papel ya había llegado a algunas partes de la India ya en el siglo VI o VII, [191] [192] [193] inicialmente a través de los viajeros chinos y la antigua ruta de la seda con la que la India estaba muy bien conectada. Anteriormente, algunos historiadores creían que el papel no logró popularizarse, ya que las hojas de palma y la corteza de abedul seguían siendo mucho más populares, pero esta teoría fue desacreditada más tarde. [194] [195] [196] [197] Por otro lado, es posible que el papel haya llegado a Bengala por una ruta separada, ya que el viajero chino del siglo XV Ma Huan comentó que el papel bengalí era blanco y estaba hecho de "corteza de un árbol". similar al método chino de fabricación de papel (a diferencia del método del Medio Oriente de usar trapos y material de desecho), lo que sugiere una ruta directa desde China para la llegada de papel a Bengala y el papel ya estaba muy bien establecido y extendido en esa parte de el subcontinente. [197]
[197]
Según un conjunto de estimaciones muy inciertas de los historiadores modernos, la población india total se había estancado en gran medida en 75 millones durante la era del Reino Medio, del año 1 al 1000 d.C. Durante la era medieval del Sultanato de Delhi, de 1000 a 1500, la India en su conjunto experimentó un crecimiento demográfico duradero por primera vez en mil años, y su población aumentó casi un 50% a 110 millones en 1500 d.C. [198] [199]
Si bien el subcontinente indio ha tenido invasores de Asia Central desde la antigüedad, lo que hizo diferentes a las invasiones musulmanas es que, a diferencia de los invasores anteriores que se asimilaron al sistema social predominante, los conquistadores musulmanes exitosos conservaron su identidad islámica y crearon nuevos sistemas legales y administrativos que desafiaron y generalmente en muchos casos reemplazaron los sistemas existentes de conducta social y ética, incluso influyendo en gran medida en los rivales no musulmanes y las masas comunes, aunque la población no musulmana fue abandonada a sus propias leyes y costumbres. [200] [201] También introdujeron nuevos códigos culturales que en algunos aspectos eran muy diferentes de los códigos culturales existentes. Esto llevó al surgimiento de una nueva cultura india de naturaleza mixta, diferente de la antigua cultura india. La abrumadora mayoría de los musulmanes en la India eran nativos indios convertidos al Islam. Este factor también jugó un papel importante en la síntesis de culturas. [202]
La lengua indostánica (hindi/urdu) comenzó a surgir en el período del Sultanato de Delhi, desarrollada a partir de las lenguas vernáculas apabhramsha del indo-ario medio del norte de la India . Amir Khusro , que vivió en el siglo XIII d.C. durante el período del Sultanato de Delhi en el norte de la India, utilizó una forma de indostaní, que era la lengua franca de la época, en sus escritos y se refirió a ella como hindavi . [23]
Los oficiales, los sultanes, los kanes, los maliks y los soldados vestían qabas islámicas al estilo de Khwarezm, que se remetían en el medio del cuerpo, mientras que el turbante y el kullah eran tocados comunes. Los turbantes se envolvían alrededor de los kullah (gorros) y los pies se cubrían con botas rojas. Los wazires y katibs también vestían como los soldados, excepto que no usaban cinturones y a menudo dejaban caer un trozo de tela delante de ellos a la manera de los sufíes. Los jueces y los eruditos vestían amplias túnicas (farajiyat) y una prenda árabe (durra). [203]
El inicio del Sultanato de Delhi en 1206 bajo Qutb al-Din Aibak introdujo un gran estado islámico en la India, utilizando estilos de Asia Central. [204] Los tipos y formas de los grandes edificios requeridos por las élites musulmanas, siendo las mezquitas y las tumbas los más comunes, eran muy diferentes de los construidos anteriormente en la India. Los exteriores de ambos estaban muy a menudo rematados por grandes cúpulas y hacían un uso extensivo de arcos . Ambas características apenas se utilizaron en la arquitectura de los templos hindúes y otros estilos indígenas de la India. Ambos tipos de edificios consisten esencialmente en un único gran espacio bajo una cúpula alta y evitan por completo la escultura figurativa tan importante para la arquitectura de los templos hindúes. [205]
El importante complejo Qutb en Delhi se inició bajo Mahoma de Ghor , en 1199, y continuó bajo Qutb al-Din Aibak y sultanes posteriores. La mezquita Quwwat-ul-Islam , ahora en ruinas, fue la primera estructura. Al igual que otros edificios islámicos tempranos, reutilizó elementos como columnas de templos hindúes y jainistas destruidos , incluido uno en el mismo sitio cuya plataforma fue reutilizada. El estilo era iraní, pero los arcos todavía tenían voladizos a la manera tradicional india. [206]
A su lado se encuentra el altísimo Qutb Minar , un minarete o torre de la victoria, cuyos cuatro tramos originales alcanzan los 73 metros (con un tramo final añadido más tarde). Su comparador más cercano es el minarete de Jam, de ladrillo de 62 metros, en Afganistán, de c. 1190 , aproximadamente una década antes del probable inicio de la torre de Delhi. [nota 3] Las superficies de ambos están elaboradamente decoradas con inscripciones y patrones geométricos; en Delhi, el eje está estriado con "magníficos soportes de estalactitas debajo de los balcones" en la parte superior de cada escenario. [207] En general, los minaretes tardaron en utilizarse en la India y, a menudo, están separados de la mezquita principal donde existen. [208]
La Tumba de Iltutmish se añadió en 1236; ahora falta su cúpula, con las trompas nuevamente en voladizo, y los talladores que trabajan en una tradición desconocida han descrito que la intrincada talla tiene una "dureza angular". [209] Se agregaron otros elementos al complejo durante los dos siglos siguientes.
Otra mezquita muy temprana, iniciada en la década de 1190, es la Adhai Din Ka Jhonpra en Ajmer , Rajasthan , construida para los mismos gobernantes de Delhi, nuevamente con arcos en voladizo y cúpulas. Aquí las columnas del templo hindú (y posiblemente algunas nuevas) están apiladas de tres en tres para lograr una altura extra. Ambas mezquitas tenían grandes mamparas independientes con arcos apuntados en ménsula añadidos delante de ellas, probablemente bajo Iltutmish un par de décadas después. En estos el arco central es más alto, a imitación de un iwán . En Ajmer, los arcos de pantalla más pequeños tienen tentativamente una cúspide, por primera vez en la India. [210]
Hacia el año 1300 se estaban construyendo verdaderas cúpulas y arcos con dovelas ; la tumba en ruinas de Balban (muerto en 1287) en Delhi puede ser el primer sobreviviente. [211] La puerta de entrada de Alai Darwaza en el complejo de Qutb, de 1311, todavía muestra un enfoque cauteloso hacia la nueva tecnología, con paredes muy gruesas y una cúpula poco profunda, sólo visible desde cierta distancia o altura. Los atrevidos colores contrastantes de la mampostería, con arenisca roja y mármol blanco , introducen lo que se convertiría en una característica común de la arquitectura indoislámica, en sustitución de los azulejos policromados utilizados en Persia y Asia Central. Los arcos apuntados se juntan ligeramente en su base, dando un suave efecto de arco de herradura , y sus bordes internos no tienen cúspides sino que están revestidos con proyecciones convencionalizadas en forma de "punta de lanza", que posiblemente representan capullos de loto . Aquí se presentan los Jali , mamparas de piedra calada ; ya se habían utilizado durante mucho tiempo en los templos. [212]
La tumba de Shah Rukn-e-Alam (construida entre 1320 y 1324) en Multan , Pakistán, es un gran mausoleo octogonal construido en ladrillo con decoración vidriada policromada que se aproxima mucho más a los estilos de Irán y Afganistán. La madera también se utiliza internamente. Este fue el primer monumento importante de la dinastía Tughlaq (1320-1413), construido durante la expansión insostenible de su enorme territorio. Fue construido para un santo sufí y no para un sultán, y la mayoría de las tumbas Tughlaq son mucho menos exuberantes. La tumba del fundador de la dinastía, Ghiyath al-Din Tughluq (m. 1325) es más austera, pero impresionante; Como un templo hindú, está rematado con una pequeña amalaka y un remate redondo como un kalasha . A diferencia de los edificios mencionados anteriormente, carece por completo de textos tallados y se asienta en un recinto con altos muros y almenas. Ambas tumbas tienen paredes externas ligeramente inclinadas hacia adentro, de 25° en la tumba de Delhi, como muchas fortificaciones, incluido el fuerte en ruinas de Tughlaqabad frente a la tumba, destinado a ser la nueva capital. [213]
Los Tughlaq tenían un cuerpo de arquitectos y constructores gubernamentales, y en éste y otros roles emplearon a muchos hindúes. Dejaron muchos edificios y un estilo dinástico estandarizado. [212] Se dice que el tercer sultán, Firuz Shah (r. 1351-1388), diseñó los edificios él mismo y fue el gobernante más largo y el mayor constructor de la dinastía. Su complejo del palacio Firoz Shah (iniciado en 1354) en Hisar , Haryana es una ruina, pero algunas partes están en buenas condiciones. [214] Algunos edificios de su reinado toman formas que habían sido raras o desconocidas en los edificios islámicos. [215] Fue enterrado en el gran complejo Hauz Khas en Delhi, con muchos otros edificios de su período y del Sultanato posterior, incluidos varios pequeños pabellones con cúpulas sostenidos únicamente por columnas. [216]
Para entonces, la arquitectura islámica en la India había adoptado algunas características de la arquitectura india anterior, como el uso de un pedestal alto , [217] y, a menudo, molduras alrededor de sus bordes, así como columnas, ménsulas y salas hipóstilas . [218] Después de la muerte de Firoz, los Tughlaq declinaron y las siguientes dinastías de Delhi fueron débiles. La mayoría de los edificios monumentales construidos eran tumbas, aunque los impresionantes jardines de Lodi en Delhi (adornados con fuentes, jardines charbagh , estanques, tumbas y mezquitas) fueron construidos a finales de la dinastía Lodi. La arquitectura de otros estados musulmanes regionales era a menudo más impresionante. [219]
Si bien el saqueo de ciudades no era infrecuente en la guerra medieval, el ejército del Sultanato de Delhi también solía destruir ciudades por completo en sus expediciones militares. Según el cronista jainista Jinaprabha Suri, las conquistas de Nusrat Khan destruyeron cientos de ciudades, incluidas Ashapalli (la actual Ahmedabad ), Anhilvad (la actual Patan ), Vanthali y Surat en Gujarat. [220] Este relato está corroborado por Ziauddin Barani . [221]
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El historiador Richard Eaton ha tabulado una campaña de destrucción de ídolos y templos por parte de los sultanes de Delhi, entremezclada con ciertos años en los que los templos estuvieron protegidos de la profanación. [29] [229] [230] En su artículo, ha enumerado 37 casos de templos hindúes profanados o destruidos en la India durante el Sultanato de Delhi, de 1234 a 1518, de los cuales hay evidencias razonables disponibles. [231] [232] [233] Señala que esto no era inusual en la India medieval, ya que hubo numerosos casos registrados de profanación de templos por parte de reyes hindúes y budistas contra reinos indios rivales entre 642 y 1520, que involucraron conflictos entre devotos de diferentes hindúes. deidades, así como entre hindúes, budistas y jainistas a pequeña escala. [234] [235] [236] También señaló que había muchos casos de sultanes de Delhi, que a menudo tenían ministros hindúes, ordenando la protección, mantenimiento y reparación de templos, según fuentes tanto musulmanas como hindúes. Por ejemplo, una inscripción en sánscrito señala que el sultán Muhammad bin Tughluq reparó un templo de Siva en Bidar después de su conquista de Deccan . A menudo había un patrón en el que los sultanes de Delhi saqueaban o dañaban templos durante la conquista y luego los patrocinaban o reparaban después de la conquista. Este patrón llegó a su fin con el Imperio Mughal , donde el primer ministro de Akbar , Abu'l-Fazl, criticó los excesos de sultanes anteriores como Mahmud de Ghazni . [231]
En la mayoría de los casos, los restos demolidos, las rocas y las estatuas rotas de los templos destruidos por los sultanes de Delhi se reutilizaron para construir mezquitas y otros edificios. Por ejemplo, el complejo Qutb en Delhi fue construido con piedras de 27 templos hindúes y jainistas demolidos, según algunos relatos. [237] De manera similar, la mezquita musulmana en Khanapur, Maharashtra, fue construida a partir de partes saqueadas y restos demolidos de templos hindúes. [59] Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruyó centros religiosos budistas como Odantapuri y Vikramshila en 1193 d.C. al comienzo del Sultanato de Delhi. [31] [30]
El primer registro histórico de una campaña de destrucción de templos y desfiguración de rostros o cabezas de ídolos hindúes duró de 1193 a 1194 en Rajasthan, Punjab, Haryana y Uttar Pradesh bajo el mando de Ghuri. Bajo los mamelucos y los khaljis, la campaña de profanación de templos se expandió a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat y Maharashtra, y continuó hasta finales del siglo XIII. [29] La campaña se extendió a Andhra Pradesh, Karnataka y Tamil Nadu bajo Malik Kafur y Ulugh Khan en el siglo XIV, y por los bahmanis en el siglo XV. [31] [ verificación fallida ] Los templos de Orissa fueron destruidos en el siglo XIV bajo los Tughlaqs.
Más allá de la destrucción y la profanación, los sultanes del Sultanato de Delhi en algunos casos habían prohibido la reconstrucción o reparación de templos hindúes, jainistas y budistas dañados. En ciertos casos, el Sultanato concedería un permiso para la reparación y construcción de templos si el patrón o la comunidad religiosa pagaba jizya (tarifa, impuesto). Por ejemplo, una propuesta de los chinos para reparar los templos budistas del Himalaya destruidos por el ejército del Sultanato fue rechazada, con el argumento de que tales reparaciones de templos sólo estaban permitidas si los chinos aceptaban pagar el impuesto jizya al tesoro del Sultanato. [238] [239] [240] Según Eva De Clercq, experta en el estudio del jainismo, los sultanes de Delhi no prohibieron estrictamente la construcción de nuevos templos en el sultanato, a pesar de la ley islámica. [241] En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq describe cómo destruyó templos y construyó mezquitas en su lugar y mató a aquellos que se atrevieron a construir nuevos templos. [119] Otros registros históricos de visires , emires e historiadores de la corte de varios sultanes del Sultanato de Delhi describen la grandeza de los ídolos y templos que presenciaron en sus campañas y cómo fueron destruidos y profanados. [242]
en la representación del Sultanato de Delhi en el Atlas catalán...ayuda a identificar otra curiosa bandera encontrada en el norte de la India, una bandera marrón u originalmente plateada con una línea negra vertical, como la bandera del Sultanato de Delhi (602-962/1206-1555).
Con el ejército portaban grandes pancartas.
Al principio los sultanes sólo tenían dos colores: a la derecha había banderas negras, de color abasí;
y a la izquierda llevaban su propio color, el rojo, que derivaba de Ghor.
Los estandartes de Qutb-u'd-din Aibak llevaban las figuras de la luna nueva, un dragón o un león;
Las banderas de Firuz Shah también mostraban un dragón.Jha, Sadan (8 de enero de 2016). Reverencia, resistencia y política de ver la bandera nacional india. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 36.ISBN 978-1-107-11887-4., también "A la derecha del sultán se llevaba el estandarte negro de los abasíes y a la izquierda el estandarte rojo de Ghor". en Thapliyal, Uma Prasad (1938). El Dhvaja, estandartes y banderas de la India: un estudio. Corporación Editorial BR. pag. 94.ISBN 978-81-7018-092-0.
El urdu (Delhvi) fue reconocido como idioma semioficial por los Sor Sultans (1540-1555) y sus rescriptos de la cancillería contenían transcripciones en la escritura devanagari del contenido persa.
Se dice que la práctica fue introducida por los Lodis (1451-1526).
Fue una combinación similar de imperativos políticos y económicos lo que llevó a Muhmmad Ghuri, un turco, a invadir la India un siglo y medio después, en 1192. Su derrota de Prithviraj Chauhan, un jefe rajput, en la estratégica batalla de Tarain en el norte de la India allanó el camino. camino para el establecimiento del primer sultante musulmán
El gobierno Khaiji resultó mucho más fuerte para los principados de Rajput... Comenzó una nueva ola de invasiones y conquistas, que terminó sólo cuando prácticamente toda la India quedó comprada bajo el dominio del reino de Delhi.
... Apabhramsha parecía estar en un estado de transición de la etapa indo-aria media a la etapa nueva indo-aria. Aparecen algunos elementos del indostaní... la forma distintiva de la lengua franca indostánica aparece en los escritos de Amir Khusro (1253-1325), quien la llamó hindwi...
Todos los cronistas contemporáneos y posteriores elogian las cualidades de lealtad, generosidad, coraje y justicia de su carácter.
Su generosidad le valió el sobrenombre de lakhbaksh (dador de lakhs)
Los Khaljis eran una tribu turca, pero habían estado domiciliados durante mucho tiempo en Afganistán y adoptaron algunos hábitos y costumbres afganos. Fueron tratados como afganos en el tribunal de Delhi.
Los miembros de la nueva dinastía, aunque también eran turcos, se habían establecido en Afganistán y trajeron un nuevo conjunto de costumbres y cultura a Delhi.
Alauddin dio la señal y en un abrir y cerrar de ojos Muhammad Salim de Samaná golpeó
Nusrat Khan Jalesari, que era Kotwal en el primer año del reinado de Alai, era un musulmán indio.
el sultán nombró a su Wazir Nusrat Khan para tratar con los nobles Jalali
Muhammad Tughluq
y sus sucesores fueron contemporáneos de los
sultanes
Jalayirid ;
ambas dinastías fueron turco-mongoles
Khan-i-Jahan era un brahmán de Telangana cuyo nombre original era Kattu o Kannu.
Kannu fue llevado cautivo a Delhi, donde abrazó el Islam y recibió el nombre de Maqbul.
No es de extrañar que Khan-i-Jahan Maqbul y su familia hicieran una gran contribución a los logros administrativos iniciales del sultán Firuz Tughlaq; la paz y la prosperidad de su reinado durante las dos primeras décadas son ininteligibles a menos que los servicios prestados por Khan-i-Jahan Maqbul al trono se tienen en cuenta.
Los viejos esclavos de Firoz Shahi, sin embargo, se volvieron contra Abu Bakr, quien huyó, y por invitación sultán Muhammad "entró en la ciudad y tomó
La afirmación de Khizr Khān, que fundó la dinastía conocida como los Sayyids, de descender del profeta de Arabia era dudosa y se basaba principalmente en su reconocimiento causal por parte del famoso santo Sayyid Jalāl-ud-dīn de Bukhārā.
Y encontramos que un jefe Khokhar, Khizr Khan, que fue enviado a Timur como embajador y negociador desde la zona más adyacente, el Punjab, finalmente se convirtió en el detentador del poder en Delhi, gracias a los contactos que había adquirido. [ sic ].
En 1451, Bahlul Khan, un Khalji del clan Lodhi, depuso al entonces sultán y fundó un segundo sultanato afgano, la dinastía Lodhi, que gobernó el norte de la India durante 75 años (1451-1526).
Tenían un cuerpo de regulares, los wajih, formado principalmente por arqueros montados pero que también contaban con una reserva avanzada, los iltmish, de lanceros. El wajih tenía un núcleo de élite khasakhail o caballería doméstica, compuesto en gran parte por esclavos.
La primera mejora en la tecnología del hilado fue la rueca, que se inventó en la India entre el 500 y el 1000 d.C.
No sabemos mucho sobre la primera incursión musulmana en Benarés, realizada por Ahmad Nayaltigin en 1033 d. C., que parece haber sido simplemente una expedición de saqueo. Cuando Muhammad Ghuri marchó hacia la ciudad, simplemente se nos dice que después de romper los ídolos en más de 1000 templos, los purificó y consagró a la adoración del Dios verdadero.
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![El templo de Kashi Vishwanath fue destruido por Mahoma de Ghor junto con otros miles de templos en Benaras[245].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Benares-_The_Golden_Temple,_India,_ca._1915_(IMP-CSCNWW33-OS14-66).jpg/1280px-Benares-_The_Golden_Temple,_India,_ca._1915_(IMP-CSCNWW33-OS14-66).jpg)
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