El Islam es la segunda religión más grande de la India , [5] con el 14,2% de la población del país, o aproximadamente 172,2 millones de personas, identificadas como seguidores del Islam en un censo de 2011. [1] India también tiene el tercer mayor número de musulmanes en el mundo. [6] [7] La mayoría de los musulmanes de la India son sunitas , y los chiítas representan alrededor del 15% de la población musulmana. [8]
El Islam se extendió en las comunidades indias a lo largo de las rutas comerciales costeras árabes en Gujarat y a lo largo de la costa de Malabar poco después de que la religión surgiera en la Península Arábiga . El Islam llegó al interior del subcontinente indio en el siglo VII cuando los árabes conquistaron Sindh y más tarde llegó a Punjab y al norte de la India en el siglo XII a través de la conquista de los Ghaznavids y los Ghurids y desde entonces se ha convertido en parte del patrimonio religioso y cultural de la India . La Mezquita Barwada en Ghogha , Gujarat , construida antes del 623 d.C., la Mezquita Cheraman Juma (629 d.C.) en Methala , Kerala y Palaiya Jumma Palli (o The Old Jumma Masjid, 628-630 d.C.) en Kilakarai , Tamil Nadu son tres de las primeras mezquitas. en la India que fueron construidos por comerciantes árabes marineros . [9] [10] [11] [12] [13] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 EC en Kodungallur en la actual Kerala con el mandato del último gobernante (el Tajudeen Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). De manera similar, los musulmanes tamiles de las costas orientales también afirman que se convirtieron al Islam en vida de Mahoma. Las mezquitas locales datan de principios del siglo VII. [14]
La gran mayoría de los musulmanes de la India pertenecen a grupos étnicos del sur de Asia . Sin embargo, se encontró que algunos musulmanes indios tenían niveles detectables y rastreables de flujo genético desde el exterior, principalmente desde Medio Oriente y Asia Central. [15] [16] [17] Sin embargo, se encuentran en niveles muy bajos. [17] Las fuentes indican que las castas entre los musulmanes se desarrollaron como resultado del concepto de Kafa'a. [18] [19] [20] Se presume que aquellos a quienes se hace referencia como Ashrafs (ver también Sharif ) tienen un estatus superior derivado de su ascendencia árabe extranjera, [21] [22] mientras que se supone que los Ajlafs son conversos de Hinduismo , y tienen un estatus inferior.
Muchos de estos ulema también creían que es mejor casarse dentro de la propia casta. En la India se observa estrictamente la práctica del matrimonio endogámico dentro de la propia casta. [23] [24] En dos de los tres estudios genéticos a los que se hace referencia aquí, en los que se describe que se tomaron muestras de varias regiones de las comunidades musulmanas de la India, se encontró nuevamente que la población musulmana era abrumadoramente similar a la población local no musulmana asociada , y algunos tienen niveles menores pero aún detectables de flujo genético desde el exterior, principalmente desde Irán y Asia central, en lugar de directamente desde la península arábiga . [dieciséis]
En 2005 se publicó una investigación sobre la comparación de los cromosomas Y de los musulmanes indios con otros grupos indios. [16] [17] En este estudio, 124 sunitas y 154 chiítas de Uttar Pradesh fueron seleccionados al azar para su evaluación genética. Además de los musulmanes, también se seleccionaron miembros de grupos hindúes de castas media y alta para el análisis genético. De 1021 muestras en este estudio, solo 17 muestras mostraron el haplogrupo E y todas eran chiítas. Sin embargo, el pequeño aumento de frecuencia sitúa a estos chiítas, únicamente en lo que respecta a sus haplogrupos, más cerca de los iraquíes, turcos y palestinos. [16] [17]
Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Ya en la época preislámica , los comerciantes árabes solían visitar la costa de Konkan - Gujarat y la costa de Malabar , que las unía con los puertos del Sudeste Asiático . Los árabes recién islamizados fueron el primer contacto del Islam con la India. Los historiadores Elliot y Dowson dicen en su libro La historia de la India, contada por sus propios historiadores , que el primer barco que transportaba viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d.C. HG Rawlinson en su libro Historia antigua y medieval de la India [25] afirma que los primeros musulmanes árabes se asentaron en la costa india en la última parte del siglo VII d.C. ( Zainuddin Makhdoom II " Tuhafat Ul Mujahideen " también es una obra confiable.) [26] Este hecho es corroborado por J. Sturrock en sus Madras District Manuals [27] y por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India Vol. IV . [28] Con el advenimiento del Islam, los árabes se convirtieron en una fuerza cultural prominente en el mundo. Los comerciantes y comerciantes árabes se convirtieron en portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que iban. [29]
Según la tradición popular, Ubaidullah llevó el Islam a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , en el año 661 d.C. Se cree que su tumba está ubicada en la isla de Andrott . [30] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661–750 d.C.) en Kothamangalam, en la parte oriental del distrito de Ernakulam , Kerala . [31] Según la tradición musulmana de Kerala , la Masjid Zeenath Baksh en Mangalore es una de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [32] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 EC en Kodungallur en la actual Kerala con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien se convirtió al Islam durante el vida del profeta islámico Mahoma (c. 570–632). [33] [34] [35] [36] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar. y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [37] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [38]
Se cree que la primera mezquita india , la mezquita Cheraman Juma , fue construida en 629 d.C. por Malik Deenar [39] aunque algunos historiadores dicen que la primera mezquita estuvo en Gujarat entre 610 y 623 d.C. [40] En Malabar , los Mappilas pueden haber sido la primera comunidad en convertirse al Islam. [41] Se llevaron a cabo intensas actividades misioneras a lo largo de la costa y muchos otros nativos abrazaron el Islam. Según la leyenda, dos viajeros de la India, Moulai Abdullah (anteriormente conocido como Baalam Nath) y Maulai Nuruddin (Rupnath), fueron a la corte del Imam Mustansir (427–487 AH)/(1036-1094 EC) y quedaron tan impresionados que se convirtieron al Islam y regresaron a predicar en la India en 467 AH/1073 CE. Moulai Ahmed fue su compañero. Abadullah fue el primer Wali-ul-Hind (santo de la India). Se encontró con un matrimonio llamado Kaka Akela y Kaki Akela, quienes se convirtieron en sus primeros conversos en la comunidad Taiyabi ( Bohra ).
La evidencia histórica muestra que árabes y musulmanes interactuaron con los indios desde los primeros días del Islam y posiblemente antes de la llegada del Islam a las regiones árabes. Los comerciantes árabes transmitieron el sistema numérico desarrollado por los indios a Oriente Medio y Europa.
Muchos libros sánscritos fueron traducidos al árabe ya en el siglo VIII. George Saliba en su libro "La ciencia islámica y la creación del Renacimiento europeo", escribe que "algunos textos sánscritos importantes comenzaron a traducirse durante el reinado del segundo califa abasí al-Mansur (r. 754-775), si no antes ; algunos textos sobre lógica incluso antes de eso, y se ha aceptado generalmente que los textos persas y sánscritos, por pocos que fueran, fueron de hecho los primeros en ser traducidos." [42]
Las relaciones comerciales entre Arabia y la India se habían prolongado desde tiempos inmemoriales, con, por ejemplo, la venta de dátiles y hierbas aromáticas por parte de comerciantes árabes que llegaban a las costas indias cada primavera con la llegada de la brisa monzónica . Los habitantes de la costa occidental de la India estaban tan familiarizados con la llegada anual de comerciantes árabes como con las bandadas de pájaros monzónicos; eran un fenómeno tan antiguo como el propio monzón. Sin embargo, mientras que las aves monzónicas regresaron a África después de una estancia de unos meses, no todos los comerciantes regresaron a sus hogares en el desierto; Muchas mujeres indias se casaron y se establecieron en la India. [43]
El advenimiento de Mahoma (569–632 d.C.) transformó a los árabes idólatras y tolerantes en una nación unificada por la fe y llena de celo por difundir el evangelio del Islam. Los marineros mercantes que traían dátiles año tras año ahora traían consigo una nueva fe. La nueva fe fue bien recibida en el sur de la India. A los musulmanes se les permitió construir mezquitas, casarse con mujeres indias y muy pronto surgió una comunidad indio-árabe. A principios del siglo IX, los misioneros musulmanes obtuvieron un converso notable en la persona del rey de Malabar. [43]
Según Derryl N. Maclean, un vínculo entre Sindh (actualmente provincia de Pakistán) y los primeros partidarios de Ali o protochiítas se remonta a Hakim ibn Jabalah al-Abdi, un compañero de Mahoma , que viajó a través de Sind hasta Makran. en el año 649 EC y presentó un informe sobre la zona al Califa. Apoyó a Ali y murió en la Batalla del Camello junto a Sindhi Jats . [44] También fue poeta y pocos versos de su poema en alabanza a Ali ibn Abu Talib han sobrevivido, como se informa en Chachnama. [45] [un]
Durante el reinado de Ali, muchos jats quedaron bajo la influencia del Islam. [48] Harith ibn Murrah Al-abdi y Sayfi ibn Fil' al-Shaybani, ambos oficiales del ejército de Ali, atacaron a los bandidos sindhi y los persiguieron hasta Al-Qiqan (actual Quetta ) en el año 658. [49] Sayfi fue uno de los siete partidarios de Ali que fueron decapitados junto con Hujr ibn Adi al-Kindi [50] en 660 EC, cerca de Damasco.
.jpg/1280px-Taj_mahal_(1870s).jpg)
Muhammad bin Qasim (672 d.C.) a la edad de 17 años fue el primer general musulmán en invadir el subcontinente indio, logrando llegar a Sindh . En la primera mitad del siglo VIII d.C., tuvieron lugar una serie de batallas entre el califato omeya y los reinos indios; resultó en campañas omeyas en la India controladas y contenidas en Sindh. [51] [b] Alrededor del siglo X, el imperio nómada musulmán de Asia Central, los Ghaznavids , bajo Mahmud de Ghazni (971-1030 d.C.), fue el segundo invasor, mucho más feroz, que utilizó caballería de caballos rápidos y levantó vastos ejércitos unidos. por etnia y religión, invadieron repetidamente las llanuras noroccidentales del sur de Asia. Finalmente, bajo los Ghurids , el ejército musulmán irrumpió en las llanuras del norte de la India, lo que condujo al establecimiento del Sultanato islámico de Delhi en 1206 por los esclavos de la dinastía Ghurid. [52] El sultanato iba a controlar gran parte del norte de la India y realizar muchas incursiones en el sur de la India. Sin embargo, las disputas internas provocaron la decadencia del sultanato y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes, como el sultanato de Bengala en el este, [53] mientras que en el Deccan los colonos de habla urdu de Delhi, que llevaron el idioma urdu al Deccan , fundó el Imperio Bahmaní . [54] En 1339, Shah Mir se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira, inaugurando la dinastía Salatin-i-Kashmir o Shah Mir . [55]
Bajo el Sultanato de Delhi , hubo una síntesis de la civilización india con la civilización islámica , y la integración del subcontinente indio con un sistema mundial en crecimiento y redes internacionales más amplias que abarcaban grandes partes de Afro-Eurasia , lo que tuvo un impacto significativo en la cultura india. y la sociedad. [56] El período de su gobierno incluyó las primeras formas de arquitectura indoislámica , [57] [58] mayores tasas de crecimiento en la población y la economía de la India , [59] y el surgimiento de la lengua indostaní . [60] El Sultanato de Delhi también fue responsable de repeler las invasiones potencialmente devastadoras de la India por parte del Imperio mongol en los siglos XIII y XIV. [61] El período coincidió con un mayor uso de la tecnología mecánica en el subcontinente indio. A partir del siglo XIII, la India comenzó a adoptar ampliamente tecnologías mecánicas del mundo islámico , incluidas ruedas elevadoras de agua con engranajes y poleas , máquinas con levas y manivelas , [62] tecnología de fabricación de papel , [63] y la rueca . [64]
.jpg/1280px-Codice_Casanatense_Malabarese_Muslims_(cropped).jpg)
A principios del siglo XVI, el norte de la India, entonces gobernado principalmente por musulmanes, [65] volvió a caer ante la superior movilidad y potencia de fuego de una nueva generación de guerreros de Asia Central. [66] El Imperio Mughal resultante no acabó con las sociedades locales que llegó a gobernar, sino que más bien las equilibró y pacificó a través de nuevas prácticas administrativas [67] y élites gobernantes diversas e inclusivas, [68] que llevaron a unas políticas más sistemáticas, centralizadas y regla uniforme. [69] Evitando los lazos tribales y la identidad islámica, especialmente bajo Akbar , los mogoles unieron sus reinos remotos a través de la lealtad, expresada a través de una cultura persa, a un emperador que tenía un estatus casi divino. [68] Las políticas económicas del estado mogol, que obtenían la mayor parte de los ingresos de la agricultura [70] y exigían que los impuestos se pagaran en la bien regulada moneda de plata, [71] provocaron que los campesinos y artesanos ingresaran a mercados más grandes. [69] La relativa paz mantenida por el imperio durante gran parte del siglo XVII fue un factor en la expansión económica de la India, [69] lo que resultó en un mayor patrocinio de la pintura , las formas literarias, los textiles y la arquitectura . [72] El Imperio mogol era la economía más grande del mundo en el siglo XVII, más grande que la China Qing y Europa occidental , y la India mogol producía aproximadamente una cuarta parte de la producción económica e industrial del mundo. [73] [74]
En el siglo XVIII, el poder mogol se había vuelto gravemente limitado. A mediados del siglo XVIII, los marathas habían derrotado a los ejércitos mogoles e invadido varias provincias mogoles desde Punjab hasta Bengala . [75] En ese momento, las potencias económicas dominantes en el subcontinente indio eran Bengal Subah bajo los Nawabs de Bengala y el Reino de Mysore en el sur de la India bajo Hyder Ali y Tipu Sultan , antes de que el primero fuera devastado por las invasiones maratha de Bengala , [ 76] [77] lo que llevó a que la economía del Reino de Mysore superara a Bengala. [78] La Compañía Británica de las Indias Orientales conquistó Bengala en 1757 y luego Mysore a finales del siglo XVIII . El último emperador mogol, Bahadur Shah II , tenía autoridad únicamente sobre la ciudad de Vieja Delhi ( Shahjahanabad ), antes de ser exiliado a Birmania por el Raj británico después de la rebelión india de 1857 .
La contribución de los revolucionarios, poetas y escritores musulmanes está documentada en la historia de la lucha de la India por la independencia. Titumir levantó una revuelta contra el Raj británico . Abul Kalam Azad , Hakim Ajmal Khan y Rafi Ahmed Kidwai son otros musulmanes que participaron en esta empresa. Ashfaqulla Khan de Shahjahanpur conspiró para saquear el tesoro británico en Kakori ( Lucknow ) (Ver Conspiración de Kakori ). Khan Abdul Gaffar Khan (conocido popularmente como "Frontier Gandhi") fue un destacado nacionalista que pasó 45 de sus 95 años de vida en prisión; Barakatullah de Bhopal fue uno de los fundadores del Partido Ghadar , que creó una red de organizaciones antibritánicas; Syed Rahmat Shah, del Partido Ghadar, trabajó como revolucionario clandestino en Francia y fue ahorcado por su participación en el fallido motín de Ghadar en 1915; Ali Ahmad Siddiqui de Faizabad (UP) planeó el motín indio en Malaya y Birmania , junto con Syed Mujtaba Hussain de Jaunpur , y fue ahorcado en 1917; Vakkom Abdul Khadir de Kerala participó en la lucha " Salir de la India " en 1942 y fue ahorcado; Umar Subhani, un industrial y millonario de Bombay, proporcionó a Mahatma Gandhi los gastos del Congreso y finalmente murió por la causa de la independencia. Entre las mujeres musulmanas, Hazrat Mahal , Asghari Begum y Bi Amma contribuyeron en la lucha por la independencia de los británicos.
Otros musulmanes famosos que lucharon por la independencia contra el dominio británico fueron Abul Kalam Azad , Mahmud al-Hasan de Darul Uloom Deoband , que estuvo implicado en el famoso Movimiento Carta de Seda para derrocar a los británicos mediante una lucha armada, Husain Ahmad Madani , ex Shaikhul Hadith de Darul Uloom Deoband , Ubaidullah Sindhi , Hakim Ajmal Khan , Hasrat Mohani , Syed Mahmud, Ahmadullah Shah , Profesor Maulavi Barkatullah , Maghfoor Ahmad Ajazi , Zakir Husain , Saifuddin Kitchlew , Vakkom Abdul Khadir , Manzoor Abdul Wahab, Bahadur Shah Zafar , Hakeem Nusrat Husain, Khan Abdul Gaffar Khan , Abdul Samad Khan Achakzai , Coronel Shahnawaz, Mukhtar Ahmed Ansari , Rafi Ahmed Kidwai , Fakhruddin Ali Ahmed , Ansar Harwani, Tak Sherwani, Nawab Viqarul Mulk, Nawab Mohsinul Mulk, Mustsafa Husain, VM Obaidullah, SR Rahim, Badruddin Tyabji , Abid Hasan y Moulvi Abdul Hamid. [79] [80]
Hasta 1920, Muhammad Ali Jinnah , más tarde fundador de Pakistán , fue miembro del Congreso Nacional Indio y formó parte de la lucha por la independencia. Muhammad Iqbal , poeta y filósofo, fue un firme defensor de la unidad hindú-musulmana y de una India indivisa, quizás hasta 1930. Huseyn Shaheed Suhrawardy también participó activamente en el Congreso Nacional Indio en Bengala, durante los inicios de su carrera política. Mohammad Ali Jouhar y Shaukat Ali lucharon por la emancipación de los musulmanes en el contexto indio general y lucharon por la independencia junto a Mahatma Gandhi y Abdul Bari de Firangi Mahal. Hasta la década de 1930, los musulmanes de la India conducían en general su política junto a sus compatriotas, en el contexto general de una India indivisa.
No encuentro ningún paralelo en la historia para un grupo de conversos y sus descendientes que afirman ser una nación separada del linaje original.
— Mahatma Gandhi , oponiéndose a la división de la India sobre la base de la religión en 1944. [81]
La partición de la India fue la partición de la India británica que condujo a la creación de los dominios de Pakistán (que más tarde se dividió en la República Islámica de Pakistán y la República Popular de Bangladesh ) y la India (más tarde República de la India ). La Ley de Independencia de la India de 1947 había decidido el 15 de agosto de 1947 como fecha señalada para la partición. Sin embargo, Pakistán celebra su día de creación el 14 de agosto.
La partición de la India se estableció en la ley y resultó en la disolución del Imperio Indio Británico y el fin del Raj británico . Resultó en una lucha entre los estados recién constituidos de India y Pakistán y desplazó a hasta 12,5 millones de personas con estimaciones de pérdidas de vidas que variaron entre varios cientos de miles y un millón (la mayoría de las estimaciones del número de personas que cruzaron las fronteras entre India y Pakistán) Pakistán en 1947 oscilaba entre 10 y 12 millones). [82] La naturaleza violenta de la partición creó una atmósfera de hostilidad mutua y sospecha entre India y Pakistán que plaga su relación hasta el día de hoy.
La partición incluyó la división geográfica de la provincia de Bengala en Bengala Oriental , que pasó a formar parte de Pakistán (desde 1956, Pakistán Oriental ). Bengala Occidental pasó a formar parte de la India, y una partición similar de la provincia de Punjab se convirtió en Punjab Occidental (más tarde Punjab paquistaní y Territorio de la Capital de Islamabad ) y Punjab Oriental (más tarde Punjab indio , así como Haryana e Himachal Pradesh ). El acuerdo de partición también incluía la división de los activos del gobierno indio, incluido el Servicio Civil Indio , el Ejército Indio , la Marina Real India , los ferrocarriles indios y el tesoro central, y otros servicios administrativos.
Los dos países autónomos, India y Pakistán, nacieron legalmente al filo de la medianoche del 14 al 15 de agosto de 1947. Las ceremonias de transferencia del poder se celebraron un día antes en Karachi , entonces capital del nuevo estado. de Pakistán, para que el último virrey británico , Lord Mountbatten de Birmania, pudiera asistir tanto a la ceremonia en Karachi como a la ceremonia en Delhi . Así, el Día de la Independencia de Pakistán se celebra el 14 de agosto y el de la India el 15 de agosto.
Después de la partición de la India en 1947, dos tercios de los musulmanes residían en Pakistán (tanto en el este como en el oeste), pero un tercio residía en la India. [83] Según el censo de personas desplazadas de 1951, 7.226.000 musulmanes fueron a Pakistán (tanto occidental como oriental) desde la India, mientras que 7.249.000 hindúes y sijs se trasladaron a la India desde Pakistán (tanto occidental como oriental). [84] Algunos críticos alegan que la prisa británica en el proceso de partición aumentó la violencia que siguió. [85] Debido a que la independencia fue declarada antes de la Partición real, correspondía a los nuevos gobiernos de India y Pakistán mantener el orden público. No se contemplaron grandes movimientos de población; el plan pedía salvaguardias para las minorías en ambos lados de la nueva frontera. Fue una tarea en la que ambos estados fracasaron. Hubo una completa ruptura de la ley y el orden; muchos murieron en disturbios, masacres o simplemente por las dificultades de su huida hacia un lugar seguro. Lo que siguió fue uno de los mayores movimientos de población de la historia registrada. Según Richard Symonds: Según las estimaciones más bajas, medio millón de personas murieron y doce millones quedaron sin hogar. [86]
Sin embargo, muchos argumentan que los acontecimientos sobre el terreno obligaron a los británicos a acelerar la partición. [87] Una vez en el cargo, Mountbatten rápidamente se dio cuenta de que si Gran Bretaña quería evitar involucrarse en una guerra civil, lo que parecía cada vez más probable, no había alternativa a la partición y una salida apresurada de la India. [87] La ley y el orden se habían roto muchas veces antes de la partición con mucho derramamiento de sangre en ambos lados. Una guerra civil masiva se avecinaba cuando Mountbatten se convirtió en virrey. Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos limitados, [87] quizás insuficientes para la tarea de mantener el orden. Otro punto de vista es que, si bien Mountbatten pudo haberse apresurado demasiado, no le quedaban opciones reales y logró lo mejor que pudo en circunstancias difíciles. [88] El historiador Lawrence James coincide en que en 1947 a Mountbatten no le quedó más opción que huir. La alternativa parecía ser la participación en una guerra civil potencialmente sangrienta de la que sería difícil salir. [89]
Con alrededor de 204 millones de musulmanes (estimación de 2019), la población musulmana de la India es la tercera más grande del mundo [90] [91] [92] y la población de minoría musulmana más grande del mundo. [93] India alberga al 10,9% de la población musulmana del mundo. [90] [94] Según el Pew Research Center, puede haber 213 millones de musulmanes en 2020, el 15% de la población de la India. [95] [96] Los musulmanes indios tienen una tasa de fertilidad de 2,36, la más alta del país según la estimación del año 2019-21. [97] Si bien el Gobierno de la India en Lok Sabha ha estimado la población musulmana entre 19,75 y 20 millones de rupias para el año 2023, de una población total de 138,8 a 140,0 millones de rupias, lo que constituye alrededor (14,22% –14,28%) de la población del país, respectivamente. [98] [99] [100] [101] [102] [103]
Poblaciones musulmanas (5 países principales) Est. 2020 [91] [104] [90] [105] [106] [107]
Los musulmanes representan la mayoría de la población local en Lakshadweep (96,2%) y Jammu y Cachemira (68,3%). La mayor concentración, alrededor del 47% de todos los musulmanes de la India, vive en los tres estados de Uttar Pradesh , Bengala Occidental y Bihar . También se encuentran altas concentraciones de musulmanes en los estados de Andhra Pradesh , Assam , Delhi , Gujarat , Jharkhand , Karnataka , Kerala , Madhya Pradesh , Maharashtra , Manipur , Rajasthan , Tamil Nadu , Telangana , Tripura y Uttarakhand . [108]
En 2021 [update], los musulmanes constituyen la mayoría de la población en el único territorio de la unión india de Jammu y Cachemira y en un territorio de la Unión , Lakshadweep . [109] En 110 distritos concentrados en minorías, al menos una quinta parte de la población es musulmana. [110]
Después de la independencia de la India y la creación de Pakistán en 1947, la población musulmana en la India disminuyó de 42.400.000 en 1941 a 35.400.000 en el censo de 1951, debido a la Partición de la India . [111] El censo de Pakistán de 1951 identificó el número de personas desplazadas en el país en 7.226.600, presumiblemente todos refugiados musulmanes que habían entrado en Pakistán desde la India. [112] [113] Alrededor de 35 millones de musulmanes se quedaron atrás después de la partición, ya que Jawaharlal Nehru (entonces Primer Ministro de la India) se aseguró la confianza de que serían tratados justamente en esta nación democrática. [114] [115]
En el censo de 1941 , había 94,5 millones de musulmanes viviendo en la India indivisa (incluido Pakistán y Bangladesh ), lo que representaba el 24 por ciento de la población. De hecho, la partición finalmente ha dejado a la India sin el 60% de su población musulmana. [116] [117]
El ex Ministro de Derecho y Justicia de la India, DR Bhimrao Ramji Ambedkar, durante la partición, abogó por un intercambio de población total entre las minorías musulmana e hindú de la India y Pakistán para el mantenimiento de la ley, el orden y la paz en ambas naciones recién formadas citando: "Que el traslado de minorías es el único remedio duradero para la paz comunitaria está fuera de toda duda", en su propio libro escrito "Pakistán o partición de la India", respectivamente. [118] [119] [120] [121]
Sin embargo, no se produjo un intercambio de población completo y se hizo imposible debido a la firma anterior del Pacto Liaquat-Nehru en 1950, que selló completamente las fronteras de ambas naciones. En última instancia, esto condujo al cese de la migración de refugiados de ambos lados. [122] [123] Como resultado de esto, permanecieron un gran número de musulmanes en la India , un número significativo de hindúes en Pakistán Oriental (actual Bangladesh ) y un número minúsculo de hindúes en la provincia de Sindh en Pakistán Occidental . Mientras tanto, el estado de Punjab Oriental de la India y la provincia de Punjab Occidental de Pakistán presenciaron un pleno intercambio de población entre las minorías musulmana e hindú/sij durante la época de la Partición . [124]
India es el hogar de unos 40.000 refugiados musulmanes rohingya ilegales, de los cuales aproximadamente 18.000 están registrados ante el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Pero incluso personas con tarjetas de refugiados están siendo detenidas en toda la India por motivos de seguridad. [125] El 17 de noviembre de 2016, el Ministro de Estado del Interior de la Unión, Kiren Rijiju , declaró en el Rajya Sabha que, según los datos disponibles, hay alrededor de 20 millones (2 millones de rupias) de inmigrantes ilegales de Bangladesh alojados en la India. [126] Se estima que los inmigrantes ilegales en Assam suman entre 16 lakh y 84 lakh, en una población total de 3,12 millones de rupias según el censo de 2011 . [127] Un informe publicado por DNA ha revelado que la población musulmana de origen bangladesí ha crecido hasta un 5-7% en los distritos fronterizos de Assam y Bengala simultáneamente. [128] [129] Muminul Aowal, un eminente presidente de la Junta de Desarrollo de la Minoría Musulmana Assam, ha informado que Assam tiene alrededor de 1,3 millones de musulmanes, de los cuales alrededor de 90 lakh son de origen bangladesí. [130] Según el Ministro Principal Himanta Biswa Sarma , entre los 19 lakh de personas excluidas del Registro Nacional de Ciudadanos de Assam , 7 lakh son musulmanes. [131] El Dr. Kuntal Kanti Chattoraj, Jefe de Defensa del Departamento de Geografía de PRMS Mahavidyalaya, Bankura, ha revelado que se estima que 6,28 millones de musulmanes bangladesíes se han infiltrado en Bengala Occidental a lo largo de décadas. [132]
Los musulmanes en la India tienen una tasa total de fertilidad (TGF) mucho más alta en comparación con la de otras comunidades religiosas del país. [133] Debido a las tasas de natalidad más altas, el porcentaje de musulmanes en la India ha aumentado de alrededor del 9,8% en 1951 al 14,2% en 2011. [134] Sin embargo, desde 1991, la mayor disminución en las tasas de fertilidad entre todos los grupos religiosos en la India se ha producido entre Musulmanes. [135] El Informe del Comité Sachar muestra que el crecimiento de la población musulmana se ha desacelerado y estará a la par con los promedios nacionales. [136] El Informe del Comité Sachar estimó que la proporción musulmana se estabilizará entre el 17% y el 21% de la población india para 2100. [137] El Centro de Investigación Pew ha proyectado que India tendrá 310 millones de musulmanes para 2050, de un total de 1.668 mil millones de personas, constituyendo así el 18,4% de la población del país. [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] Las Naciones Unidas han proyectado la población futura de la India. Aumentará a 170,53 millones de rupias en 2050, y luego disminuirá a 165,97 millones de rupias en el año 2100, respectivamente. La población musulmana aumentará a un mínimo de 282,14 millones (lo que representa el 17% de la población del país) y a un máximo de 348,53 millones (lo que representa el 21% de la población del país) para 2100. [145] [146] [147] [148] [149] [150 ]
El 29 de junio de 2021, se publicaron los informes del Pew Research Center sobre Religiosidad, donde completaron 29,999 entrevistas cara a cara con adultos no institucionalizados de 18 años o más que viven en 26 estados y tres territorios de la unión en toda la India. Entrevistaron a 3.336 musulmanes y descubrieron que el 79% de los entrevistados creía en la existencia de Dios con absoluta certeza, el 12% cree en la existencia de Dios con menos certeza y el 6% de los musulmanes indios se han declarado ateos citando que no No creo en ningún Dios. Sin embargo, el 91% de los musulmanes entrevistados han dicho que la religión juega un papel importante en sus vidas [151] [152] [153]
Los informes del estudio del CSDS han descubierto que los musulmanes indios se han vuelto "menos religiosos" desde 2016. Ese mismo año, el estudio encuentra que el 97 por ciento de los musulmanes encuestados dijeron que rezaban con regularidad. Sin embargo, en 2021, se descubrió que solo el 86 por ciento de los jóvenes musulmanes oraban con regularidad, lo que representa una disminución absoluta de 11 puntos porcentuales con respecto a los últimos cinco años, respectivamente. [154]
Razones sociales y económicas detrás del crecimiento demográfico [155]
Según los sociólogos Roger y Patricia Jeffery, las condiciones socioeconómicas, más que el determinismo religioso, son la principal razón de las mayores tasas de natalidad musulmana. Los musulmanes indios son más pobres y tienen menos educación en comparación con sus homólogos hindúes. [157] El destacado sociólogo indio, BK Prasad, sostiene que dado que la población musulmana de la India es más urbana en comparación con sus homólogos hindúes, las tasas de mortalidad infantil entre los musulmanes son aproximadamente un 12% más bajas que las de los hindúes. [158]
Sin embargo, otros sociólogos señalan que los factores religiosos pueden explicar las altas tasas de natalidad musulmana. Las encuestas indican que los musulmanes en la India han estado relativamente menos dispuestos a adoptar medidas de planificación familiar y que las mujeres musulmanas tienen un período de fertilidad más largo ya que se casan a una edad mucho más temprana en comparación con las mujeres hindúes. [159]
Por otro lado, también está documentado que los musulmanes tienden a adoptar medidas de planificación familiar. [160] Un estudio realizado por KC Zacharia en Kerala en 1983 reveló que, en promedio, el número de hijos nacidos de una mujer musulmana era de 4,1, mientras que una mujer hindú daba a luz sólo a 2,9 hijos. Las costumbres religiosas y las prácticas matrimoniales se citaron como algunas de las razones detrás de la alta tasa de natalidad musulmana. [161] Según Paul Kurtz , los musulmanes en la India son mucho más resistentes a los anticonceptivos modernos que los hindúes y, como consecuencia, la disminución de la tasa de fertilidad entre las mujeres hindúes es mucho mayor en comparación con la de las mujeres musulmanas. [162] [163]
La Encuesta Nacional sobre Familia y Salud realizada en 1998-1999 destacó que las parejas musulmanas indias consideran ideal para una familia un número sustancialmente mayor de hijos en comparación con las parejas hindúes en la India. [164] La misma encuesta también señaló que el porcentaje de parejas que utilizaban activamente medidas de planificación familiar era más del 49% entre los hindúes frente al 37% entre los musulmanes. Según un estudio de fertilidad a nivel de distrito realizado por Saswata Ghosh, la TGF (tasa total de fertilidad) musulmana está más cerca de la de la comunidad hindú en la mayoría de los estados del sur. Además, la TGF tiende a ser alta en ambas comunidades de los estados del norte, como Uttar Pradesh y Bihar . Este estudio se basó en el último censo del país de 2011. [165]
Hay dos denominaciones principales entre los musulmanes indios. La mayoría de los musulmanes indios (más del 85%) pertenecen a la rama sunita del Islam, seguida por 130 millones de personas, [8] [166] Mientras que una minoría sustancial (más del 13%) pertenece a la rama chiita , que es siendo seguidos por 40 millones de personas respectivamente. [167] [8] También hay pequeñas minorías de ahmadiyya y coranistas en todo el país que suman 1 millón cada una.
Los sunitas indios siguen en gran medida la escuela Hanafi de ley islámica.
La mayoría de los sunitas indios siguen el movimiento Barelvi , fundado en 1904 por Ahmed Razi Khan de Bareilly en defensa del Islam tradicional tal como se entiende y practica en el sur de Asia y como reacción a los intentos revitalizadores del movimiento Deobandi. [168] [169] En el siglo XIX, se estableció en la India el Deobandi , un movimiento revitalizador del Islam sunita. Lleva el nombre de Deoband, una pequeña ciudad al noreste de Delhi, donde se fundó la madrasa o seminario original del movimiento. Desde sus inicios este movimiento ha estado influenciado por el wahabismo . [170] [171] [172] Una minoría de musulmanes indios también sigue el movimiento Ahl-i Hadith .
En la región costera de Konkan en Maharashtra, los musulmanes konkani locales siguen la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica sunita . [173] [174]
Los musulmanes chiítas son una gran minoría entre los musulmanes de la India y representan alrededor del 13% de la población musulmana total. [8] Sin embargo, no se ha realizado ningún censo particular en la India con respecto a las sectas, pero fuentes indias como Times of India y Daily News and Analysis informaron que la población chiita india a mediados de 2005-2006 representaba hasta el 25% de toda la población musulmana de India, que los cuenta en números entre 40.000.000 [175] [176] y 50.000.000 [177] de 157.000.000 de población musulmana india. [178] Sin embargo, según una estimación de una reputada ONG chiíta, Alimaan Trust, la población chiíta de la India a principios de 2000 era de alrededor de 30 millones y los sayyids comprendían sólo una décima parte de la población chiíta. [179] Según algunas fuentes nacionales e internacionales, la población chiita india es la segunda más grande del mundo después de Irán . [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186]
Bohra Shia se estableció en Gujarat en la segunda mitad del siglo XI. El sistema de creencias de esta comunidad se origina en Yemen , evolucionó a partir de que los fatimíes fueron perseguidos debido a su adhesión al Islam chiíta fatimí, lo que llevó al cambio de Dawoodi Bohra a la India. Después de la ocultación de su 21.º Imam fatimí Tayyib , siguen a Dai como representante del Imam, lo que continúa hasta la fecha.
Dā'ī Zoeb nombró a Maulai Yaqoob (después de la muerte de Maulai Abdullah), quien fue el segundo Walī al-Hind del dawat fatimí . Moulai Yaqoob fue la primera persona de origen indio en recibir este honor bajo el mando del Dā'ī. Era hijo de Moulai Bharmal, ministro del rey hindú Solanki Jayasimha Siddharaja (Anhalwara, Patan). Junto con el ministro Moulai Tarmal, honraron al dawat fatimí junto con sus conciudadanos por invitación de Moulai Abdullah. Syedi Fakhruddin , hijo de Moulai Tarmal, fue enviado al oeste de Rajasthan , India, y Moulai Nuruddin fue al Deccan (muerte: Jumadi al-Ula 11 en Don Gaum, Aurangabad , Maharashtra , India).
Un Dai sucedió a otro hasta el día 23 en Yemen. En la India también Wali-ul-Hind fueron nombrados uno tras otro hasta Wali-ul-Hind Moulai Qasim Khan bin Hasan (undécimo y último Wali-ul-Hind, m. 950 AH, Ahmedabad ).
Debido a la persecución del gobernante chiíta zaydí local en Yemen, el 24º Dai, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman (muerto en 1567 d. C.), trasladó toda la administración de la Dawat (misión) a la India. El 25.º Dai Jalal Shamshuddin (muerto en 1567 d.C.) fue el primer dai en morir en la India. Su mausoleo está en Ahmedabad, India. Posteriormente, el Dawat se trasladó de Ahmedabad a Jamnagar [187] Mandvi, Burhanpur, Surat y finalmente a Mumbai y continúa allí hasta el día de hoy, actualmente encabezado por el 53º Dai.
Asaf Ali Asghar Fyzee fue un bohra y un erudito islámico de la India del siglo XX que promovió la modernización y liberalización del Islam a través de sus escritos. Sostuvo que con el cambio de tiempo son necesarias reformas modernas en el Islam sin comprometer el "espíritu del Islam" básico. [188] [189] [190]
Los Khojas son un grupo de personas diversas que se convirtieron al Islam en el sur de Asia . En la India , la mayoría de los khojas viven en los estados de Gujarat , Maharashtra , Rajasthan y la ciudad de Hyderabad . Muchos khojas también han migrado y se han asentado a lo largo de los siglos en África Oriental , Europa y América del Norte . Los Khoja eran para entonces seguidores de la rama del chiísmo nizarí ismailista . A finales del siglo XIX y principios del XX, particularmente después del caso Aga Khan, una minoría significativa se separó y adoptó el chiismo duodécimo o el islam sunita , mientras que la mayoría siguió siendo nizārī ismā'īlī . [191]
Los sufíes (místicos islámicos) desempeñaron un papel importante en la expansión del Islam en la India. Tuvieron mucho éxito en la difusión del Islam, ya que muchos aspectos de los sistemas de creencias y prácticas sufíes tenían sus paralelos en la literatura filosófica india, en particular la no violencia y el monismo . El enfoque ortodoxo de los sufíes hacia el Islam facilitó la práctica de los hindúes. Sulthan Syed Ibrahim Shaheed , Hazrat Khawaja Muin-ud-din Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Nizamuddin Auliya , Shah Jalal , Amir Khusrow , Alauddin Sabir Kaliyari , Shekh Alla-ul-Haq Pandwi, Ashraf Jahangir Semnani , Waris Ali Shah , Ata Hussain Fani Chishti entrenó a sufíes para la propagación del Islam en diferentes partes de la India. El movimiento sufí también atrajo seguidores de las comunidades artesanales e intocables ; desempeñaron un papel crucial a la hora de cerrar la distancia entre el Islam y las tradiciones indígenas. Ahmad Sirhindi , un destacado miembro del Naqshbandi Sufi abogó por la conversión pacífica de los hindúes al Islam. [192]
El movimiento Ahmadía fue fundado en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad de Qadian . Afirmó ser el mesías y mahdi prometidos esperados por los musulmanes y obtuvo un número considerable de seguidores inicialmente en las Provincias Unidas, Punjab y Sindh . [193] Los áhmadis afirman que el movimiento Ahmadía encarna el renacimiento del Islam de los últimos días y también se ha considerado que el movimiento surgió como una respuesta religiosa islámica a la actividad misionera cristiana y Arya Samaj que estaba muy extendida en la India del siglo XIX. Tras la muerte de Ghulam Ahmad, sus sucesores dirigieron la Comunidad Ahmadía de Qadian que siguió siendo la sede de la comunidad hasta 1947 con la creación de Pakistán . El movimiento ha crecido en fuerza organizativa y en su propio programa misionero y se ha expandido a más de 200 países a partir de 2014, pero ha recibido una respuesta en gran medida negativa de los musulmanes tradicionales que lo ven como herético, debido principalmente a la afirmación de Ghulam Ahmad de ser un profeta dentro de su país. Islam. [194]
Los ahmaddiya han sido identificados como sectas del Islam en el censo de la India de 2011, aparte de los sunitas, chiítas, bohras y agakhanis. [195] [196] [197] [198] India tiene una importante población Ahmadía. [199] La mayoría de ellos viven en Rajasthan, Odisha , Haryana, Bihar, Delhi, Uttar Pradesh y algunos en Punjab, en el área de Qadian. En la India, el Gobierno de la India considera que los áhmadis son musulmanes (a diferencia del vecino Pakistán). Este reconocimiento está respaldado por un veredicto judicial (Shihabuddin Koya vs. Ahammed Koya, AIR 1971 Ker 206). [200] [201] No existe ninguna legislación que declare a los áhmadis no musulmanes ni limite sus actividades, [201] pero no se les permite formar parte de la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India , un organismo de líderes religiosos que el gobierno de la India reconoce como representativo. de los musulmanes indios. [202] Se estima que en la India hay entre 60.000 y 1 millón de ahmadiyya . [203]
Los musulmanes no sectarios que rechazan la autoridad del hadiz , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahle Quran, también están presentes en la India. En el sur de Asia durante el siglo XIX, el movimiento Ahle Quran se formó parcialmente como reacción al movimiento Ahle Hadith , a quien consideraban que ponía demasiado énfasis en los hadices. Los coránicos indios notables incluyen a Chiragh Ali , Aslam Jairajpuri , Khwaja Kamal-ud-Din y Abdullah Chakralawi. [204]
El sufismo es una dimensión mística del Islam, a menudo complementaria con el camino legalista de la sharia, y tuvo un profundo impacto en el crecimiento del Islam en la India. Un sufí alcanza una visión directa de unidad con Dios, a menudo en los límites del comportamiento ortodoxo, y así puede convertirse en un Pir (santo viviente) que puede aceptar discípulos ( murids ) y establecer un linaje espiritual que puede durar generaciones. Las órdenes de los sufíes adquirieron importancia en la India durante el siglo XIII tras el ministerio de Moinuddin Chishti (1142-1236), quien se estableció en Ajmer y atrajo a un gran número de conversos al Islam debido a su santidad. Su Orden Chishti se convirtió en el linaje sufí más influyente de la India, aunque otras órdenes de Asia Central y del Sudoeste de Asia también llegaron a la India y desempeñaron un papel importante en la expansión del Islam. De esta manera, crearon una gran literatura en lenguas regionales que integró profundamente la cultura islámica en las tradiciones más antiguas del sur de Asia.
Los sunitas y chiítas son los grupos musulmanes más grandes por denominación. Aunque los dos grupos siguen siendo cordiales, ha habido casos de conflicto entre los dos grupos, especialmente en la ciudad de Lucknow. [205]
La administración religiosa de cada estado está encabezada por el Mufti del Estado bajo la supervisión del Gran Mufti de la India , la autoridad religiosa y líder espiritual de los musulmanes de la India de mayor rango e influencia . El sistema se ejecuta en la India desde el período mogol. [206] [207] [208] [209]
Hay varias instituciones musulmanas bien establecidas en la India. Aquí hay una lista de instituciones reputadas establecidas por musulmanes en la India .
Aunque el Islam no reconoce ninguna casta , el sistema de castas entre los musulmanes del sur de Asia se refiere a unidades de estratificación social que se han desarrollado entre los musulmanes del sur de Asia. [213]
En algunas partes del sur de Asia, los musulmanes se dividen en Ashrafs y Ajlafs. [214] [215] Los Ashrafs afirman derivar de su ascendencia extranjera. [21] [22] Ellos, a su vez, se dividen en varias castas ocupacionales. [216] [22]
Barrani fue específico en su recomendación de que a los "hijos de Mohamed" [es decir, Sayyid] se les dé un estatus social más alto que los demás. [217] Su contribución más significativa en la fatwa fue su análisis de las castas con respecto al Islam. [217] Su afirmación fue que las castas serían impuestas a través de leyes estatales o "Zawabi" y tendrían precedencia sobre la ley Sharia siempre que estuvieran en conflicto. [217] Todo acto que esté "contaminado de mezquindad y basado en la ignominia, proviene elegantemente [del Ajlaf]". [217] Solicitó la sanción religiosa adecuada a tal efecto. [20] Barrani también desarrolló un elaborado sistema de ascenso y degradación de los oficiales imperiales ("Wazires") que se basaba principalmente en su casta. [217]
Además de la división ashraf/ajlaf, también existe la casta arzal entre los musulmanes, [218] a quienes activistas anticastas como Babasaheb Ambedkar consideraban el equivalente de los intocables. [219] El término "Arzal" significa "degradado" y las castas Arzal se subdividen en Bhanar, Halalkhor, Hijra, Kasbi, Lalbegi, Maugta, Mehtar, etc. [219] [220] Están relegados a profesiones "serviles" como hurgar en la basura y transportar excrementos nocturnos . [221]
Se sabe que algunos musulmanes del sur de Asia estratifican su sociedad según los qaums . [222] Estudios sobre musulmanes bengalíes en la India indican que los conceptos de pureza e impureza existen entre ellos y son aplicables en las relaciones intergrupales, ya que las nociones de higiene y limpieza en una persona están relacionadas con la posición social de la persona y no con su /su situación económica. [22] El Rajput musulmán es otra distinción de casta entre los musulmanes indios.
Algunas de las comunidades musulmanas de casta media y alta incluyen a Syed , Shaikh , Shaikhzada , Khanzada , Pathan , Mughal y Malik . [223] Los datos genéticos también han respaldado esta estratificación. [224] En tres estudios genéticos que representan a todos los musulmanes del sur de Asia, se encontró que la población musulmana era abrumadoramente similar a los no musulmanes locales asociados con niveles menores pero aún detectables de flujo de genes desde el exterior, principalmente desde Irán y Asia Central. , en lugar de directamente desde la Península Arábiga. [dieciséis]
El informe del Comité Sachar encargado por el gobierno de la India y publicado en 2006 documenta la continua estratificación de la sociedad musulmana.
Los datos indican que las castas entre los musulmanes nunca han sido tan rígidas como las de los hindúes. [225] Tienen buenas interacciones con las otras comunidades. Participan en matrimonios y funerales y otros eventos religiosos y sociales en otras comunidades. Algunos de ellos también habían tenido matrimonios entre castas desde hace siglos, pero en su mayoría preferían casarse en la misma casta y un número significativo de matrimonios eran consanguíneos . En el estado de Bihar , India, se han informado casos en los que los musulmanes de castas superiores se han opuesto a los entierros de musulmanes de castas inferiores en el mismo cementerio. [223]
Algunos eruditos musulmanes han tratado de reconciliar y resolver la "disyunción entre el igualitarismo coránico y la práctica social musulmana india" teorizándola de diferentes maneras e interpretando el Corán y la Sharia para justificar el sistema de castas. [20]
Si bien algunos estudiosos teorizan que las castas musulmanas no son tan agudas en su discriminación como la de los hindúes, [20] [225] el Dr. Babasaheb Ambedkar argumentó lo contrario, argumentando que los males sociales en la sociedad musulmana eran "peores que los vistos en la sociedad hindú". [219] Criticó la antipatía de Ashraf hacia Ajlaf y Arzal y sus intentos de paliar las divisiones sectarias. Condenó a la comunidad musulmana india por ser incapaz de reformarse como lo hicieron los musulmanes en otros países como Turquía durante las primeras décadas del siglo XX. [219]
La segregación de los musulmanes indios de otras comunidades comenzó a mediados de la década de 1970, cuando se produjeron los primeros disturbios comunales . Esto se intensificó después de la violencia de Bhagalpur en Bihar en 1989 y se convirtió en una tendencia después de la demolición de Babri Masjid en 1992. Pronto varias ciudades importantes desarrollaron guetos , o áreas segregadas, a donde se mudó la población musulmana. [226] Esta tendencia, sin embargo, no ayudó con la seguridad anticipada que se pensaba que proporcionaba el anonimato del gueto. Durante los disturbios de Gujarat de 2002 , varios de esos guetos se convirtieron en blancos fáciles para las turbas amotinadas, ya que permitieron la perfilación de las colonias residenciales. [227] [228] [229] [230] Este tipo de guetización se puede ver en Mumbai , Delhi , Calcuta y muchas ciudades de Gujarat , donde existe una clara demarcación sociocultural entre los barrios dominados por hindúes y dominados por musulmanes.
En lugares como Gujarat , los disturbios y la alienación de los musulmanes han llevado a la guetización a gran escala de la comunidad. Por ejemplo, el área de Juhapura en Ahmadabad ha aumentado de 250.000 a 650.000 residentes desde los disturbios de 2002. Los musulmanes de Gujarat no tienen otra opción que dirigirse a un gueto, independientemente de su situación económica y profesional. [231]
El aumento de la vida en guetos también ha mostrado un fortalecimiento de los estereotipos debido a la falta de interacción intercultural y la reducción de las oportunidades económicas y educativas en general. Algunos ven el secularismo en la India como un favor a los musulmanes y no como un imperativo para la democracia. [232] [233] [234]
La NFHS (Encuesta Nacional de Salud Familiar) de 1992-93 mostró que el 22 por ciento de los matrimonios en la India eran consanguíneos, registrándose el porcentaje más alto en J&K, que es un estado de mayoría musulmana. El porcentaje de matrimonios consanguíneos entre musulmanes suníes de Delhi después de la partición ha aumentado al 37,84 por ciento. Según Nasir, estas uniones se perciben como explotadoras, ya que perpetúan las estructuras de poder existentes dentro de la familia. [235]
La arquitectura de la India tomó una nueva forma con la llegada del dominio islámico a la India hacia finales del siglo XII d.C. Se introdujeron nuevos elementos en la arquitectura india que incluyen: uso de formas (en lugar de formas naturales); arte de inscripción que utiliza letras decorativas o caligrafía; decoración con incrustaciones y uso de mármoles de colores, yeso pintado y azulejos vidriados de colores brillantes. La mezquita Quwwat-ul-Islam , construida en 1193 d.C., fue la primera mezquita construida en el subcontinente indio ; su contigua "Torre de la Victoria", el Qutb Minar también comenzó alrededor de 1192 EC, que marcó la victoria de Mahoma de Ghor y su general Qutb al-Din Aibak , de Ghazni , Afganistán, sobre los reyes locales Rajput , es ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Sitio en Delhi .
En contraste con la arquitectura india indígena que era del orden trabeate, es decir, todos los espacios estaban atravesados por medio de vigas horizontales, la arquitectura islámica era arqueada, es decir, se adoptó un arco o cúpula como método para unir un espacio. El concepto de arco o cúpula no fue inventado por los musulmanes sino que, de hecho, lo tomaron prestado y lo perfeccionaron a partir de los estilos arquitectónicos del período posrromano. Los musulmanes utilizaron por primera vez un agente cementante en forma de mortero en la construcción de edificios en la India. Además, en sus construcciones en la India utilizaron ciertas fórmulas científicas y mecánicas, derivadas de la experiencia de otras civilizaciones. Este uso de principios científicos ayudó no sólo a obtener una mayor resistencia y estabilidad de los materiales de construcción, sino que también proporcionó una mayor flexibilidad a los arquitectos y constructores. Un hecho que hay que destacar aquí es que los elementos islámicos de la arquitectura ya habían pasado por diferentes fases experimentales en otros países como Egipto, Irán e Irak antes de que fueran introducidos en la India. A diferencia de la mayoría de los monumentos islámicos de estos países, que estaban construidos en gran parte con ladrillo, yeso y escombros, los monumentos indoislámicos eran obras típicas de mampostería de mortero formadas por piedras labradas. Hay que destacar que el desarrollo de la arquitectura indoislámica se vio facilitado en gran medida por el conocimiento y la habilidad que poseían los artesanos indios, que dominaban el arte de la piedra durante siglos y utilizaron su experiencia en la construcción de monumentos islámicos en la India.
La arquitectura islámica en la India se puede dividir en dos partes: religiosa y secular. Las mezquitas y las tumbas representan la arquitectura religiosa, mientras que los palacios y fuertes son ejemplos de la arquitectura islámica secular. Los fuertes eran esencialmente funcionales, con un pequeño municipio en su interior y varias fortificaciones para enfrentarse y repeler al enemigo.
Hay más de 300.000 mezquitas activas en la India, cifra que supera la de cualquier otro país, incluido el mundo musulmán . [236] La mezquita o masjid es una representación del arte musulmán en su forma más simple. La mezquita es básicamente un patio abierto rodeado por una galería con columnas, coronada por una cúpula. Un mihrab indica la dirección de la qibla para la oración. Hacia la derecha del mihrab se encuentra el minbar o púlpito desde donde el Imam preside los actos. Una plataforma elevada, generalmente un minarete desde donde se convoca a los fieles para asistir a las oraciones, es una parte invariable de una mezquita. Las grandes mezquitas donde los fieles se reúnen para las oraciones del viernes se llaman Jama Masjids.
La tumba o maqbara puede variar desde un simple asunto (la tumba de Aurangazeb) hasta una impresionante estructura envuelta en grandeza ( Taj Mahal ). La tumba suele consistir en un compartimento solitario o cámara funeraria conocida como huzrah en cuyo centro se encuentra el cenotafio o zarih . Toda esta estructura está cubierta por una elaborada cúpula. En la cámara subterránea se encuentra el depósito de cadáveres o maqbara , en el que se entierra el cadáver en una tumba o qabr . Las tumbas más pequeñas pueden tener un mihrab , aunque los mausoleos más grandes tienen una mezquita separada situada a cierta distancia de la tumba principal. Normalmente todo el conjunto funerario o rauza está rodeado por un recinto. La tumba de un santo musulmán se llama dargah . Casi todos los monumentos islámicos fueron sometidos al uso libre de versos del Corán y se dedicó una gran cantidad de tiempo a tallar detalles minuciosos en paredes, techos, pilares y cúpulas.
La arquitectura islámica en la India se puede clasificar en tres secciones: Delhi o estilo imperial (1191-1557 d. C.); el estilo provincial, que abarca las zonas circundantes como Ahmedabad , Jaunpur y el Deccan ; y el estilo arquitectónico mogol (1526-1707 d. C.). [237]
Ciertos asuntos civiles de jurisdicción para los musulmanes, como el matrimonio, la herencia y las propiedades waqf , se rigen por la Ley personal musulmana, [238] que se desarrolló durante el dominio británico y posteriormente pasó a formar parte de la India independiente con algunas enmiendas. [239] [240] La ley personal musulmana india no se desarrolla como una ley sharia sino como una interpretación de las leyes musulmanas existentes como parte del derecho consuetudinario . La Corte Suprema de la India ha dictaminado que la Sharia o la ley musulmana tiene precedencia para los musulmanes sobre la ley civil india en tales asuntos. [241]
Los musulmanes en la India se rigen por la "Ley de aplicación de la ley personal musulmana (Shariat) de 1937". [242] Dirige la aplicación de la Ley personal musulmana a los musulmanes en el matrimonio, mahr (dote), divorcio, manutención, donaciones, waqf , testamentos y herencia. [239] Los tribunales generalmente aplican la ley suní hanafí a los suníes; Los musulmanes chiítas son independientes de la ley sunita en aquellas áreas donde la ley chiita difiere sustancialmente de la práctica sunita.
La constitución india otorga igualdad de derechos a todos los ciudadanos independientemente de su religión. El artículo 44 de la Constitución recomienda un código civil uniforme . Sin embargo, los intentos de los sucesivos dirigentes políticos del país de integrar la sociedad india bajo un código civil común encuentran una fuerte resistencia y los musulmanes indios los consideran un intento de diluir la identidad cultural de los grupos minoritarios del país. La Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India se creó para proteger y seguir aplicando la "ley personal musulmana", es decir, la Ley de Aplicación de la Shariat en la India. Se pidió al Comité Sachar que informara sobre la situación de los musulmanes en la India en 2005. Casi todas las recomendaciones del Comité Sachar se han implementado. [243] [244]
Las siguientes leyes/leyes de la legislación india son aplicables a los musulmanes en la India (excepto en el estado de Goa) en materia de matrimonio, sucesión, herencia, adopción de niños, etc.
Nota: las leyes anteriores no se aplican en el estado de Goa. El código civil de Goa , también llamado Ley de Familia de Goa, es el conjunto de leyes civiles que rigen a los residentes del estado indio de Goa. En la India, en su conjunto, existen códigos civiles específicos de cada religión que rigen por separado a los seguidores de diferentes religiones. Goa es una excepción a esa regla, ya que un único código/ley secular gobierna a todos los habitantes de Goa, independientemente de su religión, etnia o afiliación lingüística. Las leyes anteriores tampoco son aplicables a los musulmanes de toda la India que contrajeron matrimonios civiles en virtud de la Ley de matrimonio especial de 1954 .
Bharatiya Muslim Mahila Andolan es una organización de mujeres musulmanas indias en la India . El 23 de junio de 2014 publicó un borrador, 'Ley de matrimonio y divorcio musulmanes', recomendando que la poligamia se declare ilegal en la Ley personal musulmana de la India. [245]
La Ley de Ciudadanía (Enmienda) de 2019 se propuso para los cambios en las normas de ciudadanía e inmigración del país al relajar los requisitos para la ciudadanía india. La aplicabilidad de las enmiendas se debate tanto en las noticias como en el ámbito religioso (excluidos los musulmanes). [246] [247] [248]
La Constitución y el Parlamento de la India han protegido los derechos de los musulmanes pero, según algunas fuentes, [249] [250] [251] ha habido un aumento en un "clima de miedo" y "ataque a los disidentes" bajo el Partido Bharatiya Janata y Ministerio Modi , que afecta los sentimientos de seguridad y tolerancia entre los musulmanes indios. Sin embargo, estas acusaciones no cuentan con el respaldo universal. [252]
India ha tenido tres presidentes musulmanes y muchos ministros principales de los gobiernos estatales han sido musulmanes. Aparte de eso, hay y ha habido muchos ministros musulmanes, tanto a nivel central como estatal. De los 12 presidentes de la República de la India , tres eran musulmanes: Zakir Husain , Fakhruddin Ali Ahmed y APJ Abdul Kalam . Además, Mohammad Hidayatullah , Aziz Mushabber Ahmadi , Mirza Hameedullah Beg y Altamas Kabir ocuparon el cargo de Presidente del Tribunal Supremo de la India en varias ocasiones desde la independencia. Mohammad Hidayatullah también sirvió como presidente interino de la India en dos ocasiones distintas; y tiene el distintivo honor de ser la única persona que ha ocupado los tres cargos de Presidente de la India , Vicepresidente de la India y Presidente del Tribunal Supremo de la India . [259] [260]
El ex vicepresidente de la India , Mohammad Hamid Ansari , el ex ministro de Asuntos Exteriores Salman Khurshid y el ex director (jefe) de la Oficina de Inteligencia , Syed Asif Ibrahim, son musulmanes. Ibrahim fue el primer musulmán en ocupar este cargo. Del 30 de julio de 2010 al 10 de junio de 2012, el Dr. SY Quraishi se desempeñó como Comisionado Jefe de Elecciones de la India . [261] Fue el primer musulmán en ocupar este cargo. Entre los burócratas y diplomáticos indios más destacados se encuentran Abid Hussain , Ali Yavar Jung y Asaf Ali . Zafar Saifullah fue Secretario de Gabinete del Gobierno de la India de 1993 a 1994. [262] Salman Haidar fue Secretario de Relaciones Exteriores de 1995 a 1997 y Representante Permanente Adjunto de la India ante las Naciones Unidas. [263] [264] Tayyab Husain fue el único político en la historia de la India que sirvió como ministro del gabinete en el gobierno de tres estados diferentes en diferentes momentos. ( Punjab indiviso , Rajastán , Haryana ). [265] Los políticos musulmanes influyentes en la India incluyen a Sheikh Abdullah , Farooq Abdullah y su hijo Omar Abdullah (ex ministro principal de Jammu y Cachemira ), Mufti Mohammad Sayeed , Mehbooba Mufti , Chaudhary Rahim Khan , Sikander Bakht , AR Antulay , Ahmed Patel , CH. Mohammed Koya , ABA Ghani Khan Choudhury , Mukhtar Abbas Naqvi , Salman Khurshid , Saifuddin Soz , E. Ahamed , Ghulam Nabi Azad , Syed Shahnawaz Hussain , Asaduddin Owaisi , Azam Khan y Badruddin Ajmal , Najma Heptulla .
El gobierno de la India subsidió el costo del pasaje aéreo para los peregrinos indios del Hajj hasta que se eliminó totalmente en 2018. [266] La decisión de poner fin al subsidio fue para cumplir con una decisión de la Corte Suprema de la India de 2011. A partir de 2011 , la cantidad de subsidio gubernamental por persona disminuyó año tras año y terminó por completo en 2018. [267] [268] Maulana Mahmood A. Madani , miembro de Rajya Sabha y secretario general de Jamiat Ulema-e-Hind , declaró que el subsidio del Hajj es una violación técnica de la Sharia islámica , ya que el Corán declara que el Hajj debe ser realizado por musulmanes utilizando sus propios recursos. [269] Los influyentes grupos de presión musulmanes en la India han insistido regularmente en que el subsidio del Hajj debería eliminarse gradualmente, ya que no es islámico. [270]
Existe una considerable controversia tanto en la opinión pública como en la académica sobre las conversiones al Islam típicamente representadas por las siguientes escuelas de pensamiento: [271]
Incrustado en esto se encuentra el concepto de Islam como una imposición extranjera y el hinduismo como una condición natural de los nativos que resistieron, lo que resultó en el fracaso del proyecto de islamizar el subcontinente indio y está muy involucrado en la política de partición y comunalismo en la India. . [271]
Historiadores como Will Durant describieron las invasiones islámicas de la India como "la historia más sangrienta de la historia". [273] [274] Jadunath Sarkar sostiene que varios invasores musulmanes estaban librando una yihad sistemática contra los hindúes en la India en el sentido de que "todo dispositivo que no fuera una masacre Se recurrió a sangre fría para convertir a los súbditos paganos". [275] Los hindúes que se convirtieron al Islam no fueron inmunes a la persecución debido al sistema de castas musulmanes en la India establecido por Ziauddin al-Barani en Fatawa-i Jahandari , [20 ] donde fueron considerados una casta "Ajlaf" y sometidos a discriminación por parte de las castas "Ashraf" [276] Otros sostienen que, durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio , las religiones de origen indio experimentaron persecución por parte de varios conquistadores musulmanes [277. ] que masacraron a hindúes, jainistas y budistas, atacaron templos y monasterios y forzaron conversiones en el campo de batalla [278] .
Las disputas sobre la "teoría de la conversión por la espada" apuntan a la presencia de grandes comunidades musulmanas que se encuentran en el sur de la India, Sri Lanka, Birmania occidental, Bangladesh, el sur de Tailandia, Indonesia y Malasia, junto con la falta distintiva de comunidades musulmanas equivalentes en todo el corazón del país. de los imperios musulmanes históricos en el subcontinente indio como refutación de la "teoría de la conversión por la espada". El legado de la conquista musulmana del sur de Asia es un tema acaloradamente debatido y discutido incluso hoy.
No todos los invasores musulmanes fueron simplemente asaltantes. Los gobernantes posteriores lucharon para ganar reinos y se quedaron para crear nuevas dinastías gobernantes. Las prácticas de estos nuevos gobernantes y sus herederos posteriores (algunos de los cuales nacieron de esposas hindúes) variaron considerablemente. Si bien algunos fueron odiados uniformemente, otros desarrollaron seguidores populares. Según las memorias de Ibn Battuta , que viajó por Delhi en el siglo XIV, uno de los sultanes anteriores había sido especialmente brutal y profundamente odiado por la población de Delhi. Las memorias de Batuta también indican que los musulmanes del mundo árabe, Persia y Anatolia a menudo eran favorecidos con puestos importantes en las cortes reales, lo que sugiere que los locales pueden haber desempeñado un papel algo subordinado en la administración de Delhi. El término "turco" se usaba comúnmente para referirse a su estatus social más alto. Sin embargo , SAA Rizvi ( La maravilla que fue la India – II ) señala que Muhammad bin Tughluq no sólo anima a los lugareños sino que promueve a grupos de artesanos como cocineros, barberos y jardineros a altos puestos administrativos. Durante su reinado, es probable que las conversiones al Islam se produjeran como un medio para buscar una mayor movilidad social y una mejor posición social. [279]
Numerosos templos fueron destruidos por los conquistadores musulmanes. [280] Richard M. Eaton enumera un total de 80 templos que fueron profanados por conquistadores musulmanes, [281] pero señala que esto no era inusual en la India medieval , donde numerosos templos también fueron profanados por reyes hindúes y budistas contra reinos indios rivales durante los conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, y entre hindúes, budistas y jainistas. [282] [283] [284] También señala que hubo muchos casos en los que el Sultanato de Delhi , que a menudo tenía ministros hindúes, ordenaba la protección, el mantenimiento y la reparación de los templos, según fuentes musulmanas e hindúes, y que los ataques a los templos había disminuido significativamente bajo el Imperio Mughal . [281]
KS Lal , en su libro Crecimiento de la población musulmana en la India medieval , afirmó que entre 1000 y 1500 la población india disminuyó en 30 millones, [285] pero afirmó que sus estimaciones eran provisionales y no pretendían ser definitivas. [286] [287] [288] Su trabajo ha sido criticado por historiadores como Simon Digby ( SOAS, Universidad de Londres ) e Irfan Habib por su agenda y falta de datos precisos en tiempos previos al censo. [289] [290] Diferentes estimaciones de población realizadas por los historiadores de la economía Angus Maddison y Jean-Noël Biraben también indican que la población de la India no disminuyó entre 1000 y 1500, sino que aumentó en aproximadamente 35 millones durante ese tiempo. [291] [292] Las estimaciones de la población india de otros historiadores económicos, incluidos Colin Clark , John D. Durand y Colin McEvedy, también muestran que hubo un aumento de población en la India entre 1000 y 1500. [293] [294]
El conflicto entre hindúes y musulmanes en el subcontinente indio tiene una historia compleja que se puede decir que comenzó con la invasión de Sindh por el califato omeya en 711. La persecución de los hindúes durante la expansión islámica en la India durante el período medieval se caracterizó por destrucción de templos, a menudo ilustrada por los historiadores por la repetida destrucción del templo hindú en Somnath [295] [296] y las prácticas antihindúes del emperador mogol Aurangzeb . [297] Aunque hubo casos de conflicto entre los dos grupos, varios hindúes adoraban y continúan adorando en las tumbas de santos musulmanes sufíes. [298]
Durante los disturbios de Noakhali en 1946, turbas musulmanas convirtieron por la fuerza al Islam a varios miles de hindúes. [299] [300]
Las consecuencias de la partición de la India en 1947 provocaron luchas sectarias a gran escala y derramamiento de sangre en toda la nación. Desde entonces, la India ha sido testigo de violencia esporádica a gran escala provocada por tensiones subyacentes entre sectores de las comunidades hindú y musulmana. Estos incluyen los disturbios de Gujarat de 1969 , los disturbios de Bhiwandi de 1970 , la masacre de Nellie de 1983 y la violencia de Bhagalpur de 1989 . Estos conflictos surgen en parte de las ideologías del nacionalismo hindú y el extremismo islámico . Desde la independencia, la India siempre ha mantenido un compromiso constitucional con el secularismo .
El sentido de armonía comunitaria entre hindúes y musulmanes en el período posterior a la partición se vio gravemente comprometido por la demolición de la mezquita Babri en Ayodhya . La demolición tuvo lugar en 1992 y fue perpetrada por el partido nacionalista hindú Bharatiya Janata y organizaciones como Rashtriya Swayamsevak Sangh , Bajrang Dal , Vishva Hindu Parishad y Shiv Sena . A esto le siguió una violencia de ojo por ojo por parte de fundamentalistas musulmanes e hindúes en todo el país, lo que dio lugar a los disturbios de Bombay y los atentados de 1993 en Bombay .
En la masacre de Prankote de 1998 , 26 hindúes de Cachemira fueron decapitados por militantes islamistas tras su negativa a convertirse al Islam. Los militantes atacaron cuando los aldeanos rechazaron las demandas de los pistoleros de convertirse al Islam y demostrar su conversión comiendo carne de res. [301]
Durante la erupción de la militancia en la década de 1990, tras la persecución y amenazas de islamistas y militantes radicales, los hindúes nativos de Cachemira se vieron obligados a un éxodo de Cachemira , una región de mayoría musulmana en el norte de la India. [302] [303] Las mezquitas emitieron advertencias, diciéndoles que abandonaran Cachemira, se convirtieran al Islam o serían asesinados. [304] Aproximadamente entre 300.000 y 350.000 pandits abandonaron el valle a mediados de los años 80 y 90. [305] Muchos de ellos han estado viviendo en condiciones abyectas en los campos de refugiados de Jammu . [306]
Uno de los hechos más violentos de los últimos tiempos tuvo lugar durante los disturbios de Gujarat en 2002, donde se estima que murieron un millar de personas, la mayoría presuntamente musulmanas. Algunas fuentes afirman que hubo aproximadamente 2.000 muertes musulmanas. [307] También hubo acusaciones de participación del Estado. [307] [308] Los disturbios fueron en represalia por la quema del tren de Godhra en la que 59 peregrinos hindúes que regresaban del sitio en disputa de Babri Masjid fueron quemados vivos en un incendio de tren en la estación de tren de Godhra. La policía de Gujarat afirmó que el incidente fue un acto planeado y llevado a cabo por musulmanes extremistas de la región contra los peregrinos hindúes. La comisión de Bannerjee designada para investigar este hallazgo declaró que el incendio fue un accidente. [309] En 2006, el Tribunal Superior decidió que la constitución de dicho comité era ilegal ya que otra investigación encabezada por el juez Nanavati Shah todavía estaba investigando el asunto. [310]
En 2004, el Consejo Nacional de Investigación y Formación Educativa descartó varios libros de texto escolares indios después de descubrir que estaban cargados de prejuicios antimusulmanes. El NCERT argumentó que los libros fueron "escritos por eruditos cuidadosamente seleccionados por la anterior administración nacionalista hindú". Según The Guardian , los libros de texto describían a los anteriores gobernantes musulmanes de la India "como invasores bárbaros y al período medieval como una Edad Oscura del dominio colonial islámico que apagó las glorias del imperio hindú que lo precedió". [314] En un libro de texto, se afirmaba que el Taj Mahal , el Qutb Minar y el Fuerte Rojo – todos ejemplos de arquitectura islámica – "fueron diseñados y encargados por hindúes". [314]
En los disturbios de Deganga de 2010 , los disturbios comenzaron el 6 de septiembre de 2010, cuando una turba islamista recurrió al incendio provocado y la violencia en los barrios hindúes de Deganga , Kartikpur y Beliaghata bajo el área de la comisaría de policía de Deganga . La violencia comenzó a última hora de la tarde y continuó durante toda la noche hasta la mañana siguiente. La policía del distrito , la Fuerza de Acción Rápida , la Fuerza de Policía de Reserva Central y la Fuerza de Seguridad Fronteriza no lograron detener la violencia de las turbas y finalmente se desplegó el Ejército . [315] [316] [317] [318] El ejército organizó una marcha de banderas en Taki Road, mientras que la violencia islamista continuó sin cesar en las aldeas del interior junto a Taki Road, hasta el miércoles a pesar de la presencia del ejército y la promulgación de órdenes prohibitivas. en virtud del artículo 144 de la CrPC .
Al menos 77 personas murieron [319] y 400.000 personas fueron desplazadas en la violencia de Assam de 2012 entre los indígenas bodos y los musulmanes arraigados en Bengala Oriental. [320]
Los disturbios de Delhi de 2020 , que dejaron más de 50 muertos y cientos de heridos, [321] [322] fueron desencadenados por protestas contra una ley de ciudadanía considerada por muchos críticos como antimusulmana y parte de la agenda nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi . [323] [324]
Haryana (2023)
Los disturbios de Haryana de 2023, derivados de enfrentamientos comunales durante la peregrinación a Brajmandal Yatra, provocaron siete muertes y más de 200 heridos. La violencia comenzó cuando la inclusión del activista de Bajrang Dal, Monu Manesar, sospechoso del asesinato de dos hombres musulmanes, provocó la ira dentro de la comunidad musulmana de Mewat . El gobierno del BJP fue criticado por permitir la participación de Manesar, lo que provocó un ataque organizado a la procesión y desencadenó acciones de represalia. El gobierno respondió con un toque de queda, suspensión de Internet y tropas adicionales. Los críticos culpan al gobierno del BJP por no prevenir la escalada y permitir que se desarrollara una situación potencialmente volátil.
El sijismo surgió en el Punjab durante el período mogol . El conflicto entre los primeros sikhs y el centro de poder musulmán en Delhi alcanzó un punto culminante en 1606, cuando Guru Arjan , el quinto gurú de los sikhs, fue torturado y asesinado por Jahangir, el emperador mogol. Después de la muerte del quinto amado Guru, su hijo tomó su lugar como Guru Hargobind , quien básicamente hizo de los sijs una religión guerrera. Guru ji fue el primero en derrotar al imperio mogol en una batalla que tuvo lugar en el actual Sri Hargobindpur en Gurdaspur [325] Más tarde, en el siglo XVI, Tegh Bahadur se convirtió en gurú en 1665 y dirigió a los sikhs hasta 1675. Teg Bahadur fue ejecutado por al emperador mogol Aurangzeb por ayudar a proteger a los hindúes, después de que una delegación de pandits de Cachemira acudiera a él en busca de ayuda cuando el emperador los condenó a muerte por no convertirse al Islam. [326] En este punto, Aurangzeb había instituido conversiones forzosas sobre la base de acusar a los ciudadanos de delitos y luego evitarles castigos (hasta la muerte) si se convertían. Esto provocó un gran aumento de la violencia entre sijs e hindúes, así como rebeliones en el imperio de Aurangzeb . Este es un ejemplo temprano que ilustra cómo están conectados el conflicto hindú-musulmán y el conflicto musulmán-sij. Después de esto, Guru Gobind Singh y los sijs ayudaron a ascender al siguiente sucesor del trono de la India, que fue Bahadur Shah Zafar. Durante un cierto período de tiempo se mantuvieron buenas relaciones, algo así como en la época de Akbar, hasta que volvieron a surgir disputas. Durante el período mogol, varios invasores llegaron a la India a través de Punjab con los que saquearon y saquearon severamente. Dulla Bhatti , Mian Mir , Pir Budhu Shah, Pir Bhikham Shah, Bulleh Shah han visto mejores relaciones . [ cita necesaria ]
En 1699, el Khalsa fue fundado por Guru Gobind Singh , el último gurú. Gobind Singh encargó a un ex asceta el deber de castigar a quienes habían perseguido a los sikhs. Después de la muerte del gurú, Baba Banda Singh Bahadur se convirtió en el líder del ejército sij y fue responsable de varios ataques al imperio mogol. Fue ejecutado por el emperador Jahandar Shah tras rechazar la oferta de perdón si se convertía al Islam. [327] El declive del poder mogol durante los siglos XVII y XVIII, junto con la creciente fuerza del Imperio sikh , resultó en un equilibrio de poder que protegió a los sikhs de más violencia. El imperio sikh fue absorbido por el imperio indio británico después de la Segunda Guerra Anglo-Sikh de 1849.
Durante la partición de la India en 1947 se produjeron intercambios masivos de población , y la provincia india británica de Punjab se dividió en dos partes, donde las partes occidentales fueron asignadas a Pakistán, mientras que las partes orientales fueron a la India. 5,3 millones de musulmanes se trasladaron de la India al Punjab occidental en Pakistán, mientras que 3,4 millones de hindúes y sijs se trasladaron de Pakistán al Punjab oriental en la India. Los gobiernos recién formados no estaban en absoluto equipados para hacer frente a migraciones de tan asombrosa magnitud, y se produjeron violencia y matanzas masivas en ambos lados de la frontera. Las estimaciones del número de muertes oscilan aproximadamente en 500.000, con estimaciones bajas de 200.000 y estimaciones altas de 1.000.000. [328]
En 1989 hubo un boicot social por parte de los budistas a los musulmanes del distrito de Leh . [ cita necesaria ] El boicot permaneció vigente hasta 1992. Las relaciones entre budistas y musulmanes en Leh mejoraron después del levantamiento del boicot, aunque persistieron las sospechas. [329]
India es el hogar de muchos musulmanes eminentes que han dejado su huella en numerosos campos y han desempeñado un papel constructivo en el ascenso económico y la influencia cultural de la India en todo el mundo. De los 12 presidentes de la República de la India , tres eran musulmanes: Zakir Husain , Fakhruddin Ali Ahmed y APJ Abdul Kalam . Además, cuatro musulmanes: Mohammad Hidayatullah , Aziz Mushabber Ahmadi , Mirza Hameedullah Beg y Altamas Kabir ocuparon el cargo de Presidente del Tribunal Supremo de la India . Mohammad Hidayatullah también sirvió como presidente interino de la India en dos ocasiones distintas; y tiene el distintivo honor de ser la única persona que ha ocupado los tres cargos de Presidente de la India , Vicepresidente de la India y Presidente del Tribunal Supremo de la India . [259] [260] Tayyab Husain se desempeña como ministro del gabinete en el gobierno de tres estados diferentes ( Punjab , Rajasthan , Haryana ) en diferentes momentos y se convirtió en el único político en la historia de la India en hacerlo. [265]
El ex vicepresidente de la India , Mohammad Hamid Ansari , y el ex ministro de Asuntos Exteriores, Salman Khurshid, son musulmanes. El Dr. SY Quraishi y Syed Nasim Ahmad Zaidi se desempeñaron como Comisionado Jefe de Elecciones de la India . [261] Entre los burócratas y diplomáticos musulmanes indios destacados se encuentran Abid Hussain , Ali Yavar Jung y Asaf Ali . Zafar Saifullah fue Secretario de Gabinete del Gobierno de la India de 1993 a 1994. [262] Salman Haidar fue Secretario de Relaciones Exteriores de la India de 1995 a 1997 y Representante Permanente Adjunto de la India ante las Naciones Unidas. [263] [264] Numerosos musulmanes han alcanzado un alto rango en el Servicio de Policía de la India , y varios alcanzaron el rango de Director general de policía y se desempeñaron como comandantes de las Fuerzas Policiales Armadas tanto estatales como centrales . En 2013, el funcionario del IPS Syed Asif Ibrahim se convirtió en el primer director musulmán de la Oficina de Inteligencia, el nombramiento de mayor rango en el servicio. Ha habido siete ministros principales musulmanes de los estados indios (además de Jammu y Cachemira ):
Algunos de los actores y actrices más populares e influyentes, así como aclamados por la crítica, de la industria cinematográfica india son musulmanes. Estos incluyen Yusuf Khan (nombre artístico Dilip Kumar), [330] Shah Rukh Khan , [331] Salman Khan , Aamir Khan , [332] Saif Ali Khan , [333] [334] Madhubala , [335] Nawazuddin Siddiqui , [336 ] Naseeruddin Shah , Johnny Walker , Shabana Azmi , [337] Waheeda Rehman , [338] Mumtaz , Amjad Khan , Ajit Khan , Kader Khan , Feroz Khan , Sanjay Khan , Meena Kumari , Prem Nazir , Mammootty , Dulquer Salmaan , Asif Ali , Nargis , Irrfan Khan , Farida Jalal , Arshad Warsi , Mehmood , Ali Fazal , Farhan Akhtar , Zeenat Aman , Raza Murad , Farooq Sheikh y Tabu .
Algunos de los directores de cine indios más conocidos incluyen a Mehboob Khan , Khwaja Ahmad Abbas , Nasir Hussain , Kamal Amrohi , K. Asif , Anees Bazmee , Kabir Khan , Ali Abbas Zafar y el dúo Abbas-Mustan . Los musulmanes indios también desempeñan papeles fundamentales en otras formas de artes escénicas en la India, particularmente en la música, el arte moderno y el teatro. MF Husain es uno de los artistas contemporáneos más conocidos de la India. Los ganadores del Premio de la Academia Resul Pookutty y AR Rahman , Naushad , Salim–Sulaiman y Nadeem Akhtar del dúo Nadeem–Shravan son algunos de los músicos célebres de la India. Abrar Alvi escribió muchos de los grandes clásicos del cine indio. Entre los poetas y letristas destacados se encuentran Shakeel Badayuni , Sahir Ludhianvi y Majrooh Sultanpuri . Entre los cantantes indios populares de fe musulmana se incluyen Mohammed Rafi , Anu Malik , Lucky Ali , Javed Ali , Armaan Malik , Adnan Sami , Talat Mahmood y Shamshad Begum . Otra personalidad famosa es el maestro de tabla Zakir Hussian , galardonado con Padma Vibhushan .
Sania Mirza , de Hyderabad , es la tenista india mejor clasificada. Entre los nombres musulmanes destacados del cricket indio (el deporte más popular de la India) se incluyen Iftikhar Ali Khan Pataudi , Mansoor Ali Khan Pataudi y Mohammad Azharuddin , quien fue capitán del equipo de cricket indio en varias ocasiones. Otros jugadores de críquet musulmanes famosos en la India son Mushtaq Ali , Syed Kirmani , Arshad Ayub , Mohammad Kaif , Munaf Patel , Zaheer Khan , Irfan Pathan , Yusuf Pathan , Mohammed Shami , Mohammed Siraj y Wasim Jaffer .
India es el hogar de varios empresarios musulmanes influyentes. Algunas de las empresas más destacadas de la India, como Wipro , Wockhardt , Himalaya Health Care, Hamdard Laboratories , Cipla y Mirza Tanners, fueron fundadas por musulmanes. Los dos únicos multimillonarios musulmanes del sur de Asia nombrados por la revista Forbes , Yusuf Hamied y Azim Premji , son de la India.
Aunque los musulmanes están subrepresentados en las Fuerzas Armadas de la India , en comparación con los hindúes y los sikhs , [340] varios militares musulmanes indios han obtenido premios de valentía y altos rangos por sus servicios excepcionales a la nación. El Mariscal Jefe del Aire IH Latif fue Jefe Adjunto del Estado Mayor del Aire (India) durante la Guerra Indo-Pakistaní de 1971 y luego sirvió como Jefe del Estado Mayor del Aire de la Fuerza Aérea de la India de 1973 a 1976. [341] [342] Mariscal del Aire Jaffar Zaheer (1923–2008) estuvo al mando de la IAF Agra y fue condecorado por su servicio durante la Guerra Indo-Pakistán de 1971, ascendiendo finalmente al rango de mariscal del aire y poniendo fin a su carrera como Director General de Aviación Civil de 1979 a 1980. [343 ] Abdul Hamid del ejército indio recibió póstumamente la más alta condecoración militar de la India, el Param Vir Chakra , por derribar siete tanques paquistaníes con un arma sin retroceso durante la batalla de Asal Uttar en 1965. [344] [345] Otros dos musulmanes – El brigadier Mohammed Usman y Mohammed Ismail recibieron el premio Maha Vir Chakra por sus acciones durante la guerra indo-pakistaní de 1947 . [346] Los musulmanes de alto rango en las Fuerzas Armadas de la India incluyen:
Abdul Kalam , uno de los científicos más respetados de la India y padre del Programa Integrado de Desarrollo de Misiles Guiados (IGMDP) de la India, fue honrado con su nombramiento como el undécimo presidente de la India . [351] Su amplia contribución a la industria de defensa de la India lo llevó a ser apodado como el Hombre de Misiles de la India [352] y durante su mandato como Presidente de la India, fue conocido cariñosamente como Presidente del Pueblo . Syed Zahoor Qasim , exdirector del Instituto Nacional de Oceanografía , dirigió la primera expedición científica de la India a la Antártida y desempeñó un papel crucial en el establecimiento de Dakshin Gangotri . También fue vicecanciller de Jamia Millia Islamia , secretario del Departamento de Desarrollo Oceánico y fundador de Polar Research en India. [353] Otros científicos e ingenieros musulmanes prominentes incluyen a CM Habibullah, un científico de células madre y director de la Facultad de Ciencias Médicas de Deccan y del Centro de Investigación y Diagnóstico del Hígado, Hyderabad. [354] En el campo de la medicina Yunani , se puede nombrar a Hakim Ajmal Khan , Hakim Abdul Hameed y Hakim Syed Zillur Rahman . Salim Ali , fue un ornitólogo y naturalista indio, también conocido como el "hombre pájaro de la India".
En la lista de musulmanes más influyentes de la Universidad de Georgetown , había 21 indios (en 2017) como Maulana Mahmood Madani , Akhtar Raza Khan , Zakir Abdul Karim Naik , Wahiduddin Khan , Abul Qasim Nomani Syed Muhammad Ameen Mian Qaudri , Aamir Khan y Aboobacker. Ahmad Musliyar. Mahmood Madani , líder de Jamiat Ulema-e-Hind y diputado, ocupó el puesto 36 por iniciar un movimiento contra el terrorismo en el sur de Asia. [355] Syed Ameen Mian ocupa el puesto 44 en la lista.
En enero de 2018, Jamitha supuestamente se convirtió en la primera mujer en dirigir un servicio de oración Jumu'ah en la India. [356]
( Arábica :
ليس الرزيه بالدينار نفقدة
ان الرزيه فقد العلم والحكم
وأن أشرف من اودي الزمان به
أهل العفاف و أهل الجود والكريم [46]
"Oh Ali, debido a tu alianza (con el profeta) eres verdaderamente de alta cuna, y tu ejemplo es grande, y eres sabio y excelente, y tu advenimiento ha hecho de tu época una época de generosidad, bondad y amor fraternal" . [47]
... Apabhramsha parecía estar en un estado de transición de la etapa indo-aria media a la etapa nueva indo-aria. Aparecen algunos elementos del indostaní... la forma distintiva de la lengua franca indostánica aparece en los escritos de Amir Khusro (1253-1325), quien la llamó hindwi...
La religión es la creencia en Dios Todopoderoso que todo ser humano debe poseer. La religión se puede dividir en musulmana, cristiana (protestante), católica, hindú, budista, Hu Khong Chu y otras religiones.[ enlace muerto permanente ] Musulmanes 231.069.932 (86,7), cristianos (protestantes) 20.246.267 (7,6), católicos 8.325.339 (3,12), hindúes 4.646.357 (1,74), budistas 2.062.150 (0,72), confucianismo 71.999 (0,03), otras religiones/sin respuesta 1 12,792 (0,04), Total 266.534.836
El surgimiento de... Barelvis, bajo el liderazgo de Maulana Ahmed Riza Khan... logró fundar la madraza Manzar al-Islam en Bareilly en 1904... La vehemente oposición de Barlevis a Deobandis y otros reformistas contemporáneos llevó a Barbar Metcalf a Concluyo que los Barlevis eran "un grupo de oposición tanto como reformadores".
Noakhali.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Rompiendo con los estereotipos de género, una mujer de 34 años ha dirigido el Jumu'ah, un servicio de oración de los viernes de los musulmanes, en Malappuram, en Kerala, que afirma ser el primero en la historia del país. Jamitha, secretaria general de la Sociedad Corán Sunnat, asumió el papel de 'imán' de las oraciones celebradas el viernes en la oficina de la Sociedad en el distrito dominado por musulmanes.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de país. División Federal de Investigación .