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Islam en Kerala

El Islam llegó a Kerala , la región de habla malayalam en el extremo suroeste de la India, a través de comerciantes de Oriente Medio. [8] [9] La costa india tiene una antigua relación con Asia occidental y Oriente Medio, incluso durante el período preislámico.

A los musulmanes de Kerala o musulmanes malayali del norte de Kerala se les conoce generalmente como mappilas . Los mappilas son sólo una de las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] Según algunos estudiosos, los Mappilas son la comunidad musulmana asentada más antigua del sur de Asia. [8] [9] Según algunos estudios, el término "Mappila" denota no una sola comunidad sino una variedad de musulmanes malayali de Kerala (antiguo distrito de Malabar ) de diferentes orígenes. [11] [10] Los musulmanes nativos de Kerala eran conocidos como Mouros da Terra o Mouros Malabares en el período medieval. Los musulmanes extranjeros asentados en Kerala eran conocidos como Mouros da Arabia/Mouros de Meca. [12] A diferencia de la idea errónea común, el sistema de castas existe entre los musulmanes de Kerala. [13]

Los musulmanes de Kerala comparten una lengua común ( malayalam ) con el resto de la población no musulmana y tienen una cultura comúnmente considerada como cultura malayali. [14] El Islam es la segunda religión más practicada en Kerala (26,56%) junto al hinduismo . [15] La población musulmana calculada (censo indio, 2011) en el estado de Kerala es 8.873.472. [1] [8] La mayoría de los musulmanes en Kerala siguen el Islam sunita de la escuela de pensamiento Shāfiʿī , mientras que una gran minoría sigue movimientos modernos (como el salafismo ) que se desarrollaron dentro del Islam sunita . [16] [10]

Historia

Rutas comerciales de la Ruta de la Seda . El comercio de especias se realizaba principalmente por agua (azul).
Nombres, rutas y ubicaciones del Periplo del Mar Eritreo (siglo I d.C.)

Kerala ha sido un importante exportador de especias desde el año 3000 a. C., según registros sumerios , y todavía se le conoce como el "Jardín de las Especias" o el "Jardín de las Especias de la India". [17] [18] : 79  Las especias de Kerala atrajeron a los antiguos árabes , babilonios , asirios y egipcios a la costa de Malabar en el tercer y segundo milenio a.C. Los fenicios establecieron comercio con Kerala durante este período. [19] Los árabes y los fenicios fueron los primeros en entrar en la costa de Malabar para comerciar especias . [19] Los árabes de las costas de Yemen , Omán y el Golfo Pérsico , debieron haber realizado el primer viaje largo a Kerala y otros países orientales . [19] Deben haber traído la canela de Kerala al Medio Oriente . [19] El historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) registra que en su época la industria de las especias canela estaba monopolizada por los egipcios y los fenicios. [19]

En el pasado, había muchos comerciantes musulmanes en los puertos de Malabar. [20] Había habido relaciones comerciales considerables entre Oriente Medio y la costa de Malabar incluso antes de la época de Mahoma (c. 570 – 632 d.C.). [21] [22] Lápidas musulmanas con fechas antiguas, breves inscripciones en mezquitas medievales y raras colecciones de monedas árabes son las principales fuentes de la presencia musulmana temprana en la costa de Malabar. [9] El Islam llegó a Kerala , una parte de la costa más grande del Océano Índico , a través de comerciantes de especias y seda del Medio Oriente . Los historiadores no descartan la posibilidad de que el Islam se introdujera en Kerala ya en el siglo VII d.C. [23] [24] Notable ha sido la aparición de Cheraman Perumal Tajuddin , el rey hindú que se mudó a Arabia para encontrarse con el profeta islámico Mahoma y se convirtió al Islam. [25] [26] [27] A los musulmanes de Kerala generalmente se les conoce como Mappilas . Los mappilas son sólo una de las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] [28] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 d.C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570–632). [29] [30] [31] [32] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar. y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [33] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [34] Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , porUbaidullah en 661 d.C. Se cree que su tumba está ubicada en la isla de Andrott . [35] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661–750 d. C.) en Kothamangalam, en la parte oriental del distrito de Ernakulam . [36]

La evidencia epigráfica más antigua y importante de comerciantes musulmanes en Kerala son las planchas de cobre sirias de Quilon (siglo IX d.C.)
La escuela Shafiʽi (sombreada en azul oscuro) es la escuela más destacada entre los musulmanes de Kerala , la costa de Karnataka , el sur de Tamil Nadu y Sri Lanka, a diferencia del resto del sur de Asia.

La mención más antigua conocida sobre los musulmanes de Kerala se encuentra en las planchas de cobre sirias de Quilon del siglo IX d.C., otorgadas por el gobernante de Kollam . [37] Varios relatos extranjeros han mencionado la presencia de una considerable población musulmana en la costa de Malabar . Escritores árabes como Al-Masudi de Bagdad (896-956 d.C.), Muhammad al-Idrisi (1100-1165 d.C.), Abulfeda (1273-1331 d.C.) y Al-Dimashqi (1256-1327 d.C.) mencionan a las comunidades musulmanas en Kerala. [38] Algunos historiadores suponen que los Mappilas pueden considerarse como la primera comunidad musulmana nativa asentada en el sur de Asia . [31] [39] Al-Biruni (973-1048 d.C.) parece ser el primer escritor en llamar a la costa de Malabar como Malabar . [40] Autores como Ibn Khordadbeh y Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [41] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa tierra de colinas . [3] Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra malayalam Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [3] La mezquita Kodungallur tiene una base de granito que exhibe un estilo arquitectónico de los siglos XI y XII. [41] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 CE. [42] [36] [41]

El monopolio del comercio exterior de especias desde la costa de Malabar estaba a salvo con los magnates navieros de Asia occidental de los puertos de Kerala. [43] Los musulmanes eran una importante potencia financiera a tener en cuenta en los reinos de Kerala y tenían una gran influencia política en las cortes reales hindúes . [44] [43] Los viajeros han registrado la presencia considerablemente enorme de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes residentes en la mayoría de los puertos de Kerala. [8] La inmigración, los matrimonios mixtos y la actividad/conversión misionera, aseguradas por el interés común en el comercio de especias, ayudaron a este desarrollo. [9] [11] La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [45] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [45] Una inscripción de granito del siglo XIII, escrita en una mezcla de malayalam antiguo y árabe , en la mezquita Muchundi en Kozhikode menciona una donación del rey a la mezquita. [46]

El viajero marroquí Ibn Battutah (siglo XIV) ha registrado la presencia considerablemente enorme de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes extranjeros en la mayoría de los puertos de Kerala. [2] En las primeras décadas del siglo XIV, los viajeros hablan de Calicut (Kozhikode) como la principal ciudad portuaria de Kerala. [11] Algunos de los puestos administrativos importantes en el reino de Zamorin de Calicut , como el de comisario del puerto, estaban ocupados por musulmanes . [47] El comisionado del puerto, el Shah Bandar , representaba los intereses comerciales de los comerciantes musulmanes. En su relato, Ibn Battutah menciona a Shah Bandars en Calicut , así como a Quilon (Ibrahim Shah Bandar y Muhammed Shah Bandar). [2] [47] Los Ali Rajas del reino de Arakkal , con base en Kannur , gobernaron las islas Lakshadweep . [40] Los árabes tenían el monopolio del comercio en la costa de Malabar y el Océano Índico hasta la era de los descubrimientos portugueses . [40] Los "nakhudas", magnates mercantes propietarios de barcos, extendieron sus intereses comerciales y de transporte marítimo por todo el Océano Índico. [11] [9]

La llegada de los exploradores portugueses a finales del siglo XV frenó el progreso de la entonces bien establecida y rica comunidad musulmana. [48] ​​Tras el descubrimiento de la ruta marítima desde Europa a Kozhikode en 1498, los portugueses comenzaron a expandir sus territorios y gobernaron los mares entre Ormus y la costa de Malabar y al sur hasta Ceilán . [49] [50] El Tuhfat Ul Mujahideen escrito por Zainuddin Makhdoom II (nacido alrededor de 1532) de Ponnani durante el siglo XVI d.C. es el primer libro conocido basado íntegramente en la historia de Kerala, escrito por un keralita. Está escrito en árabe y contiene información sobre la resistencia opuesta por la armada de Kunjali Marakkar junto al Zamorin de Calicut de 1498 a 1583 contra los intentos portugueses de colonizar la costa de Malabar . [51] Fue impreso y publicado por primera vez en Lisboa . Una copia de esta edición se conserva en la biblioteca de la Universidad Al-Azhar de El Cairo . [52] [53] [54] Tuhfatul Mujahideen también describe la historia de la comunidad musulmana Mappila de Kerala, así como el estado general de la costa de Malabar en el siglo XVI d.C. [52] Con el fin de la era portuguesa , los árabes perdieron su monopolio del comercio en la costa de Malabar . [40] Mientras los portugueses intentaban establecer el monopolio en el comercio de especias, las amargas batallas navales con el gobernante zamorin de Calicut se convirtieron en algo común. [55] [56] Las fuerzas navales portuguesas atacaron y saquearon las ciudades portuarias dominadas por los musulmanes en Kerala. [57] [58] Los barcos que contenían mercancías comerciales se ahogaron, a menudo junto con la tripulación. Estas actividades, a la larga, provocaron que los musulmanes perdieran el control del comercio de especias que habían dominado durante más de quinientos años. Los historiadores señalan que en el período posportugués, los comerciantes musulmanes que alguna vez fueron ricos se dirigieron hacia el interior (interior sur de Malabar) en busca de ocupaciones alternativas al comercio. [48]

A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los musulmanes de Kerala eran trabajadores sin tierra, pescadores pobres y pequeños comerciantes, y la comunidad se encontraba en "un retiro psicológico". [48] ​​La comunidad intentó revertir la tendencia durante la invasión de Mysore al distrito de Malabar (finales del siglo XVIII). [59] La victoria de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y de la principesca confederación hindú en 1792 sobre el Reino de Mysore colocó a los musulmanes una vez más en sujeción económica y cultural. [48] ​​[60] El posterior gobierno partidista de las autoridades británicas a lo largo del siglo XIX y principios del XX llevó a los campesinos musulmanes sin tierra del distrito de Malabar a una condición de indigencia, y esto condujo a una serie de levantamientos (contra los terratenientes hindúes y la administración británica). ). La serie de violencia finalmente explotó como el Levantamiento de Mappila (1921–22). [48] ​​[61] [14] [62] La fuerza material musulmana, junto con la educación moderna, la reforma teológica y la participación activa en el proceso democrático, se recuperó lentamente después del levantamiento de 1921-22. El número de musulmanes en puestos del gobierno estatal y central siguió siendo asombrosamente bajo. La tasa de alfabetización musulmana era sólo del 5% en 1931. [9]

Un gran número de musulmanes de Kerala encontraron amplio empleo en los países del Golfo Pérsico en los años siguientes (c. 1970). Esta amplia participación en la "fiebre del Golfo" produjo enormes beneficios económicos y sociales para la comunidad. Siguió una gran afluencia de fondos procedentes de los ingresos de los empleados. Cuestiones como la pobreza generalizada, el desempleo y el retraso educativo comenzaron a cambiar. [8] Los musulmanes de Kerala ahora son considerados como un sector de los musulmanes indios marcados por la recuperación, el cambio y la participación positiva en el mundo moderno. Las mujeres musulmanas malayali ya no son reacias a unirse a vocaciones profesionales y asumir roles de liderazgo. [9] La Universidad de Calicut , siendo el antiguo distrito de Malabar su principal zona de influencia, se estableció en 1968. [63] El Aeropuerto Internacional de Calicut , actualmente el duodécimo aeropuerto más transitado de la India, se inauguró en 1988. [64] [65] Un El Instituto Indio de Gestión (IIM) se estableció en Kozhikode en 1996. [66]

Demografía

El último censo indio se llevó a cabo en 2011. Según el censo de la India de 2011 , la distribución distrital de la población musulmana se muestra a continuación: [67]

Distribución de musulmanes en Kerala : por distritos.

Orientaciones/denominaciones teológicas

La mayoría de los musulmanes de Kerala siguen el Islam sunita de la escuela de derecho religioso Shāfiʿī (conocida en Kerala como los 'sunitas' tradicionalistas), mientras que una gran minoría sigue los movimientos modernos que se desarrollaron dentro del Islam sunita . [8] [9] La última sección está formada por la mayoría salafista (los muyahidines) y la minoría islamista . Tanto los sunitas tradicionales como los muyahidines se han dividido nuevamente en subidentidades. [68] [8] [9]

Comunidades

Un Mappila es,

  1. Un descendiente de cualquier nativo convertido [71] ) al Islam [10] [72] (o)
  2. Descendiente de una alianza matrimonial entre un individuo del Medio Oriente y una mujer nativa de casta baja [10] [73]

El término Mappila todavía se utiliza en malayalam para significar "novio" o "yerno". [10]

Además de los dos grupos endogámicos, había otras castas de servicios como "Kabaru Kilakkunnavar", "Alakkukar" y "Ossans" en los asentamientos de Pusalan. Ossan ocupaba la posición más baja en la antigua jerarquía. [10]

Cultura

Literatura

Las canciones de Mappila (o poemas de Mappila) son una famosa tradición folclórica que surgió en c. siglo 16. Las baladas están compiladas en una mezcla compleja de dravídico (malayalam/tamil) y árabe, persa/urdu en una escritura árabe modificada. [82] Las canciones de Mappila tienen una identidad cultural distinta, ya que suenan como una mezcla del espíritu y la cultura del sur de la India dravídica y de Asia occidental. Tratan temas como la religión, la sátira, el romance, el heroísmo y la política. Moyinkutty Vaidyar (1875-1891) es generalmente considerado el poeta laureado de Mappila Songs. [9]

A medida que la literatura musulmana malayali moderna se desarrolló después del levantamiento de 1921-22, las publicaciones religiosas dominaron el campo. [9]

Vaikom Muhammad Basheer (1910-1994), seguido de UA Khader, KT Muhammed, NP Muhammed y Moidu Padiyath son los principales autores musulmanes de Kerala de la era moderna. [9] La literatura periódica y los diarios musulmanes – todos en malayalam – también son extensos y leídos críticamente entre los musulmanes. El periódico conocido como " Chandrika ", fundado en 1934, jugó un papel importante en el desarrollo de la comunidad musulmana. [9]

Artes populares musulmanas de Kerala

Cocina Mappila

La cocina Mappila es una mezcla de la cultura gastronómica tradicional de Kerala , persa , yemení y árabe . [84] Esta confluencia de culturas culinarias se ve mejor en la preparación de la mayoría de los platos. [84] Curry Kallummakkaya ( mejillones ) , irachi puttu ( irachi significa carne), parottas (pan plano suave), [84] Pathiri (un tipo de panqueque de arroz) [84] y arroz con ghee son algunas de las otras especialidades. El uso característico de las especias es el sello distintivo de la cocina Mappila: se utilizan profusamente pimienta negra , cardamomo y clavo .

La versión malabar de biryani , conocida popularmente como kuzhi mandi en malayalam, es otro artículo popular, que tiene influencia de Yemen . La comunidad Mappila prepara varias variedades de biriyani como Thalassery biriyani , Kannur biriyani , [85] Kozhikode biriyani [86] y Ponnani biriyani [87] . [84]

Los bocadillos incluyen unnakkaya (pasta de plátano maduro hervido y frito que cubre una mezcla de anacardos, pasas y azúcar ), [88] pazham niracathu (plátano maduro relleno de ralladura de coco , melaza o azúcar), [88] muttamala hecho de huevos , [84] chatti pathiri , un postre hecho de harina, como un chapati en capas horneado con un rico relleno, arikkadukka , [89] y más. [84]

Educación religiosa

Según K. Mohammed Basheer, Kerala tiene uno de los sistemas educativos de madrasa ( malayalam : othupalli / Palli Dar ) más antiguos de la India, que ha sido reformado en los tiempos modernos para incluir temas religiosos y no religiosos. [90] Las comunidades musulmanas, específicamente los mappilas , forman comunidades alfabetizadas entre los musulmanes en la India. Históricamente, las madrasas solían impartir educación primaria sobre la mezquita y los imanes en ella. Las madrasas no eran residenciales, mientras que las instalaciones residenciales sostenidas por mezquitas y la comunidad de la aldea musulmana se llamaban Palli Dar . [90] Durante la colonización británica de la India , las madrasas se convirtieron en centros de educación primaria. Después de la independencia, las madrasas imparten clases de educación religiosa antes o después de las escuelas regulares. [90] La Junta de Educación Islámica de Kerala fue la primera organización en realizar exámenes centralizados; Posteriormente, diferentes escuelas de creencias islámicas se presentaron para formar sus propios consejos de educación islámica para formar profesores y realizar exámenes centralizados: el Consejo Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (SKIMVB), el Consejo Dakshiana Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (DKIMVB), el Consejo Samastha Kerala Sunni Junta Vidyabhyasa (SKSVB) y Junta de Educación Islámica Samastha Kerala (SKIEB). Todos ellos están basados ​​en Ahl as- Sunnah , mientras que la Junta Nadvathul Mujahideen Vidyabhyasa de Kerala (KNM) y el Consejo para la Educación e Investigación Islámica (CIER) están basados ​​en Ahl-i Hadith . Los Majlis al Ta'alim al Islami Kerala (Majlis) representan a Jamaat-e-Islami . [90]

Aunque el gobierno de Kerala no tiene su propia junta centralizadora de madrasas, las madrasas de Kerala se afilian a varias juntas de madrasas respaldadas por diversas instituciones religiosas, basadas en diferentes ideologías. Entre ellos, la Junta Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (SKIMVB) es la más grande, y el 80 por ciento de las madrasas afirman estar conectadas con Kerala. [90]

Desde el siglo XX, se han implementado clases de idioma árabe en Kerala para la educación religiosa avanzada. [90]

En Kerala operan universidades islámicas, incluidas Al Jamia Islamia y la Universidad Islámica Darul Huda . [90]

Ver también

Bibliografía

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