Babri Masjid ( IAST : Bābarī Masjid; que significa Mezquita de Babur ) era una mezquita en Ayodhya , India . Se ha afirmado que fue construido en el sitio de Ram Janmabhoomi , el legendario lugar de nacimiento de Rama , una deidad principal del hinduismo . [1] Ha sido un foco de disputa entre las comunidades hindú y musulmana desde el siglo XIX. [2] Según las inscripciones de la mezquita, fue construida en 1528-29 (935 d. H. ) por Mir Baqi , un comandante del emperador mogol Babur . Antes de la década de 1940, la mezquita se conocía oficialmente como "Masjid-i-Janmasthan" ("la mezquita del lugar de nacimiento"). [3] [4] La mezquita fue atacada y demolida por una turba nacionalista hindú en 1992, lo que desató la violencia comunitaria en todo el subcontinente indio .
La mezquita estaba ubicada en una colina conocida como Ramkot (" fuerte de Rama "). [5] Según los nacionalistas hindúes, Baqi destruyó un templo preexistente de Rama en el lugar. La existencia de este templo es motivo de controversia. [6] [7] El Servicio Arqueológico de la India llevó a cabo una excavación del sitio en disputa por orden del Tribunal Superior de Allahabad . El período de excavación fue corto debido a limitaciones de tiempo del tribunal y duró sólo 15 días. El informe de la excavación concluyó que había ruinas de "una estructura masiva" debajo de las ruinas de la mezquita, lo que era "indicativo de restos que son características distintivas encontradas asociadas con los templos del norte de la India", pero no encontró evidencia de que la estructura Fue demolido específicamente para la construcción de Babri Masjid. El informe recibió tanto elogios como críticas, y algunos otros arqueólogos cuestionaron los resultados del informe. [8] [9]
A partir del siglo XIX, hubo varios conflictos y disputas judiciales entre hindúes y musulmanes por la mezquita. En 1949, se colocaron ídolos de Rama y Sita dentro de la mezquita, tras lo cual el gobierno cerró el edificio para evitar más disputas. [10] Tanto hindúes como musulmanes presentaron casos judiciales solicitando acceso. [11]
El 6 de diciembre de 1992, un gran grupo de activistas hindúes pertenecientes al Vishva Hindu Parishad y organizaciones aliadas demolieron la mezquita , provocando disturbios en todo el subcontinente indio , que provocaron la muerte de entre 2.000 y 3.000 personas. [12] [13] [14] [15] [16] [17]
En septiembre de 2010, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó la afirmación de que la mezquita fue construida en el lugar que se cree que es el lugar de nacimiento de Rama y adjudicó el sitio de la cúpula central para la construcción de un templo de Rama . A los musulmanes también se les concedió un tercio del área para la construcción de una mezquita. [18] [19] Posteriormente, todas las partes apelaron la decisión ante la Corte Suprema , donde un tribunal de cinco jueces escuchó una demanda por el título de agosto a octubre de 2019. [19] [20] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema anuló la decisión. sentencia del tribunal inferior y ordenó todo el sitio ( 1,1 hectáreas o 2+3 ⁄ 4 acres de tierra) que se entregarán a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que entregara una parcela alternativa de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Waqf Suní de Uttar Pradesh para reemplazar la Babri Masjid que fue demolida en 1992. [21] El gobierno asignó un terreno en la aldea de Dhannipur , a 18 kilómetros (11 millas) de Ayodhya y a 30 kilómetros (19 millas) por carretera desde el sitio de la Babri Masjid original. [22] [23] La construcción de la mezquita comenzó el 26 de enero de 2021. [24] [25]
El nombre "Babri Masjid" proviene del nombre del emperador mogol Babur , de quien se dice que ordenó su construcción. [26] Antes de la década de 1940, se llamaba Masjid-i Janmasthan ("mezquita del lugar de nacimiento"), incluso en los documentos oficiales. [27]
Los gobernantes del Sultanato de Delhi y sus sucesores, los mogoles , fueron grandes mecenas del arte y la arquitectura y construyeron muchas tumbas, mezquitas y madrasas magníficas . Tienen un estilo distintivo que tiene influencias de la arquitectura "posterior Tughlaq ". Las mezquitas de toda la India se construyeron en diferentes estilos; Los estilos más elegantes se desarrollaron en áreas donde las tradiciones artísticas indígenas eran fuertes y los artesanos locales estaban altamente capacitados. Así, los estilos regionales o provinciales de mezquitas surgieron de los estilos domésticos o de templos locales, que a su vez estaban condicionados por el clima, el terreno y los materiales, de ahí la enorme diferencia entre las mezquitas de Bengala , Cachemira y Gujarat . La Mezquita Babri siguió la escuela de arquitectura del Sultanato de Jaunpur . Visto desde el lado oeste, se parecía a la Atala Masjid en Jaunpur . [28] [ se necesita cita completa ]
La arquitectura de la mezquita es completamente una réplica de las mezquitas del Sultanato de Delhi. Babri fue una importante mezquita de un estilo distinto, conservada principalmente en la arquitectura, desarrollada después del establecimiento del Sultanato de Delhi , vista también en la Mezquita Babari en el suburbio sur de la ciudad amurallada de Gaur, y la Mezquita Jamali Kamili construida por Sher Shah Suri. . Este fue el precursor del estilo arquitectónico mogol adoptado por Akbar. [29]
"Un susurro del mihrab de Babri Masjid se podía escuchar claramente en el otro extremo, a 200 pies [60 m] de distancia y a lo largo y ancho del patio central", según Graham Pickford, arquitecto de Lord William Bentinck (1828-1833). . La acústica de la mezquita fue mencionada por él en su libro Estructuras históricas de Oudhe , donde dice que "para un edificio del siglo XVI, el despliegue y la proyección de la voz desde el púlpito es considerablemente avanzado, el despliegue único del sonido en esta estructura asombrará al visitante". . [30] [31]
La fecha de construcción de Babri Masjid es incierta. Las inscripciones en las instalaciones de Babri Masjid encontradas en el siglo XX afirman que la mezquita fue construida en 935 d. H. (1528-1529) por Mir Baqi de acuerdo con los deseos de Babur. Sin embargo, estas inscripciones parecen ser de una época más reciente. [32]
No hay registros de la mezquita de este período. La Baburnama (Crónicas de Babur) no menciona ni la mezquita ni la destrucción de un templo. [33] Los Ramcharitamanas de Tulsidas (1574) y Ain-i Akbari de Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1598) tampoco hicieron mención de una mezquita. [34] [35] William Finch , el viajero inglés que visitó Ayodhya alrededor de 1611, escribió sobre las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]" donde los hindúes creían que el gran Dios "se encarnó para ver el tamasha del mundo." Encontró pandas (sacerdotes brahmanes) en las ruinas del fuerte, registrando los nombres de los peregrinos, pero no había ninguna mención de una mezquita. [36] Thomas Herbert describió en 1634 el "bastante antiguo castillo de Ranichand construido por una pagoda Bannyan de ese nombre", que describió como un monumento antiguo que era "especialmente memorable". También registró el hecho de que los brahmanes registraran los nombres de los peregrinos. [37]
El registro más antiguo de una mezquita en el sitio que los hindúes tradicionalmente creen que es el lugar de nacimiento de Rama proviene de Jai Singh II (o "Sawai Jai Singh"), un noble Rajput de la corte mogol que compró tierras y estableció una Jaisinghpura en la zona . rodeando la mezquita en 1717 (como también lo había hecho en varios otros lugares religiosos hindúes). Los documentos de Jai Singh conservados en la colección Kapad-Dwar en el Museo del Palacio de la ciudad de Jaipur , [a] incluyen un croquis del sitio de Babri Masjid. El mapa muestra un patio abierto y una estructura construida con tres chapiteles de templo ( sikharas ) que se asemejan a la actual Babri Masjid con tres cúpulas. El patio está etiquetado como janmasthan y muestra un Ram chabutra . La bahía central de la estructura construida está etiquetada como chhathi , que también denota el lugar de nacimiento. [39]
Joseph Tiefenthaler , un misionero jesuita europeo que vivió y trabajó en la India durante 38 años (1743-1785), visitó Ayodhya en 1767. Observó que una fortaleza de Ramkot, que comprende la casa que los hindúes consideraban el lugar de nacimiento de Rama, había sido demolido por Aurangzeb (r. 1658-1707); sin embargo, "otros" dijeron que Babar lo había demolido. En su lugar se construyó una mezquita con tres cúpulas, pero los hindúes continuaron ofreciendo oraciones en una plataforma de barro que marcaba el lugar de nacimiento de Rama. [40] [b]
Francis Buchanan-Hamilton (Buchanan) realizó un estudio de la División de Gorakhpur en 1813-14 en nombre de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Su informe nunca fue publicado, pero Montgomery Martin lo reutilizó parcialmente más tarde. Kishore Kunal examinó el informe original en los archivos de la Biblioteca Británica . Afirma que los hindúes generalmente atribuían la destrucción "al celo furioso de Aurangzabe". Sin embargo, se determinó que fue construido por Babur basándose en "una inscripción en sus paredes". Se decía que dicha inscripción en persa había sido copiada por un escriba y traducida por un amigo Maulvi de Buchanan. Sin embargo, la traducción contenía cinco fragmentos de texto, incluidas dos inscripciones. La primera inscripción decía que la mezquita fue construida por Mir Baqi en el año 935 AH o 923 AH. [c] La segunda inscripción narró la genealogía de Aurangzeb. [d] Además de las dos inscripciones y sus monogramas ( tughras ), también se incluyó una fábula sobre un derviche llamado Musha Ashiqan. El traductor dudó que la fábula fuera parte de la inscripción, pero registró que el escriba "dice positivamente que la inscripción fue ejecutada en la construcción de este edificio". El traductor también tuvo dificultades con el anagrama de la fecha, porque faltaba una de las palabras, lo que habría resultado en una fecha de 923 AH en lugar de 935 AH. Estas incongruencias y desajustes no impresionaron a Buchanan, quien sostuvo que la mezquita fue construida por Babur. [32]
En 1877, Syed Mohammad Asghar, el Mutawalli (guardián) de la "Masjid Baburi en Janmasthan", presentó una petición al Comisionado de Faizabad pidiéndole que frenara a los hindúes que levantaban una chabutara en el lugar considerado como el lugar de nacimiento de Rama. En la petición, afirmó que Babur había escrito una palabra "Alá" encima de la puerta. El juez de distrito y el juez auxiliar visitaron la mezquita en presencia de todas las partes y sus abogados y confirmaron este hecho. No se registraron otras inscripciones. [32] En 1889, el arqueólogo Anton Führer visitó la mezquita y encontró tres inscripciones. Uno era un verso coránico. La inscripción XLI era poesía persa en el metro Ramal, que decía que la mezquita fue erigida por un noble 'Mir Khan' de Babur. [e] La inscripción XLII también era poesía persa en metro Ramal, y decía que la mezquita fue fundada en el año 930 d. H. por un grande de Babur, que era (comparable a) "otro rey de Turquía y China". [f] El año 930 AH corresponde a 1523, tres años antes de la conquista del Indostán por parte de Babur. A pesar de la aparente contradicción, el Führer publicó la fecha de "930 d. H. durante el reinado de Babar", en su libro de 1891. [32]
El escritor Kishore Kunal afirma que todas las inscripciones reclamadas eran falsas. Fueron colocados casi 285 años después de la supuesta construcción de la mezquita en 1528, y reemplazados repetidamente. [42] Su propia evaluación es que la mezquita fue construida alrededor de 1660 por el gobernador Fedai Khan de Aurangzeb, quien demolió muchos templos en Ayodhya. Lal Das, que escribió Awadh-Vilasa en 1672, describe con precisión el janmasthan (el lugar de nacimiento de Rama), pero no menciona ningún templo en el lugar. [43]
Al parecer, estos acontecimientos eran conocidos por los musulmanes locales. A mediados del siglo XIX, el activista musulmán Mirza Jan citó un libro Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , que se decía que había sido escrito por una hija del emperador Bahadur Shah I (y nieta de Aurangzeb ) a principios del siglo XVIII. siglo. El texto menciona que se construyeron mezquitas después de demoler los "templos de los hindúes idólatras situados en Mathura , Banaras y Awadh, etc." Se dice que los hindúes llamaron a estos templos demolidos en Awadh " Sita Rasoi " (la cocina de Sita) y "morada de Hanuman". [44] [45] Si bien no se mencionó a Babur en este relato, la mezquita de Ayodhya se yuxtapuso con las construidas por Aurangzeb en Mathura y Banaras. El manuscrito, Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , aún no se ha encontrado, y el erudito Stephan Conermann ha declarado que el libro de Mirza Jan, Hadiqa-yi shuhada , no es confiable. [46]
En 1853, un grupo de ascetas hindúes armados del templo Hanuman Garhi ocupó Babri Masjid. [47] En los dos años siguientes estalló violencia periódica, y la administración civil tuvo que intervenir, negando el permiso para construir un templo o utilizarlo como lugar de culto. Gulam Hussain lideró un grupo de musulmanes sunitas que afirmaron que el sitio de la mezquita albergaba el templo de Hanuman en 1855. Después de un enfrentamiento entre hindúes y musulmanes, se construyó un muro fronterizo para evitar más disputas. Dividió las instalaciones de la mezquita en dos patios; los musulmanes ofrecieron oraciones en el patio interior. En 1857, el mahant del templo Hanuman Garhi erigió una plataforma elevada y marcó el lugar del nacimiento de Rama. [48] Los hindúes ofrecieron sus oraciones en una plataforma elevada, conocida como "Ram Chabutara", en el patio exterior. [47] [49]
En 1883, los hindúes intentaron construir un templo en la plataforma. Después de las protestas musulmanas, el comisionado adjunto prohibió la construcción de cualquier templo el 19 de enero de 1885. El 27 de enero de 1885, Raghubar Das, el mahant (sacerdote) hindú de Ram Chabutara presentó una demanda civil ante el subjuez de Faizabad. En respuesta, el mutawalli (administrador musulmán) de la mezquita argumentó que todo el terreno pertenecía a la mezquita. [47] El 24 de diciembre de 1885, el juez adjunto Pandit Hari Kishan Singh desestimó la demanda. El 18 de marzo de 1886, el juez de distrito FEA Chamier también desestimó un recurso contra la sentencia del tribunal inferior. Estuvo de acuerdo en que la mezquita fue construida en un terreno considerado sagrado por los hindúes, pero ordenó que se mantuviera el status quo , ya que ya era "demasiado tarde para remediar el agravio". Una apelación posterior ante el Comisionado Judicial W. Young también fue desestimada el 1 de noviembre de 1886. [49]
El 27 de marzo de 1934, se produjo un motín entre hindúes y musulmanes en Ayodhya, provocado por la matanza de vacas en la cercana aldea de Shahjahanpur. Los muros que rodean la mezquita y una de las cúpulas de la mezquita resultaron dañados durante los disturbios. Estos fueron reconstruidos por el gobierno indio británico . [ cita necesaria ]
En 1936, el gobierno de las Provincias Unidas promulgó la Ley UP Muslim Waqf para una mejor administración de las propiedades waqf en el estado. De acuerdo con esta ley, Babri Masjid y su cementerio adyacente (Ganj-e-Saheedan Qabristan) fueron registrados como Waqf no. 26 Faizabad con la Junta Central Suní de Waqfs de la UP . Los chiítas disputaron la propiedad sunita de la mezquita, alegando que el sitio les pertenecía porque Mir Baqi era chiíta. [47] El Comisionado del Waqfs inició una investigación sobre la disputa. La investigación concluyó que la mezquita pertenecía a los sunitas, ya que fue encargada por Babur , que era sunita. El informe final se publicó en un boletín oficial de fecha 26 de febrero de 1944. En 1945, la Junta Central Chiíta acudió a los tribunales contra esta decisión. El 23 de marzo de 1946, el juez SA Ahsan falló a favor de la Junta Central Suní de Waqfs de la UP. [49]
En diciembre de 1949, la organización hindú Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha organizó una recitación ininterrumpida de nueve días de los Ramacharitamanas en las afueras de la mezquita. Al final de este evento, en la noche del 22 al 23 de diciembre de 1949, un grupo de 50 a 60 personas entró en la mezquita y colocó allí ídolos de Rama . En la mañana del 23 de diciembre, los organizadores del evento pidieron a los devotos hindúes que acudieran a la mezquita para recibir un darshan . Cuando miles de hindúes comenzaron a visitar el lugar, el gobierno declaró la mezquita zona en disputa y cerró sus puertas. [49]
El ministro del Interior, Vallabhbhai Patel , y el primer ministro Jawaharlal Nehru ordenaron al ministro principal del estado , Govind Ballabh Pant , que retirara los ídolos, sin embargo, Pant no estaba dispuesto a retirarlos. Pant escribió en respuesta que "hay una posibilidad razonable de éxito, pero las cosas todavía están en un estado fluido y será arriesgado decir más en esta etapa". [50] [51] En 1950, el estado tomó el control de la estructura bajo la sección 145 CrPC y permitió a los hindúes, no a los musulmanes, realizar su culto en el sitio. [52]
El 16 de enero de 1950, Gopal Singh Visharad presentó una demanda civil en el tribunal de Faizabad, pidiendo que se permitiera a los hindúes adorar a Rama y Sita en ese lugar. En 1959, Nirmohi Akhara presentó otra demanda exigiendo la posesión de la mezquita. El 18 de diciembre de 1961, la Junta Central Suní del Waqf de Uttar Pradesh también presentó una demanda, exigiendo la posesión del lugar y la retirada de los ídolos de las instalaciones de la mezquita. [49]
En abril de 1984, el Vishwa Hindu Parishad (VHP) inició una campaña para reunir apoyo público para el acceso hindú a Babri Masjid y otras estructuras que supuestamente habían sido construidas sobre santuarios hindúes. Para aumentar la conciencia pública, el VHP planificó rath yatra s (procesiones de carros [53] ) a nivel nacional, la primera de las cuales tuvo lugar en septiembre-octubre de 1984, desde Sitamarhi hasta Ayodhya. La campaña fue suspendida temporalmente después del asesinato de Indira Gandhi , pero fue reactivada en 25 lugares el 23 de octubre de 1985. El 25 de enero de 1986, un abogado local de 28 años llamado Umesh Chandra Pandey apeló ante un tribunal para eliminar las restricciones a los hindúes. culto en las instalaciones de Babri Masjid. [49] Posteriormente, el gobierno de Rajiv Gandhi ordenó que se quitaran las cerraduras de las puertas de Babri Masjid. Anteriormente, la única ceremonia hindú permitida en el sitio era que un sacerdote hindú realizara una puja anual . Después del fallo, todos los hindúes tuvieron acceso al sitio y la mezquita adquirió cierta función como templo hindú. [54]
La tensión comunitaria en la región empeoró cuando el VHP recibió permiso para realizar una shilanyas (ceremonia de colocación de piedras) en el lugar en disputa antes de las elecciones nacionales de noviembre de 1989. Un alto líder del Partido Bharatiya Janata (BJP), LK Advani , inició un rath yatra. , emprendiendo un viaje de 10.000 km partiendo desde el sur en dirección a Ayodhya. El 6 de diciembre de 1992, los líderes del BJP, el VHP y el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) se reunieron en el lugar para ofrecer oraciones y realizar un kar seva simbólico . Al mediodía, un adolescente Kar Sevak (voluntario) fue "subido" a la cúpula y eso marcó la ruptura del cordón exterior. Poco después, un gran número de kar sevaks demolieron la mezquita.
Inmediatamente después de la demolición de la mezquita se produjeron disturbios comunitarios entre hindúes y musulmanes en toda la India. Los disturbios que se produjeron inmediatamente después provocaron la muerte de unas 2.000 a 3.000 personas. [12] [13] [55] Seis semanas de disturbios estallaron aún más en Bombay , lo que provocó la muerte de unas 900 personas. [56] [57]
Grupos yihadistas como los muyahidines indios y Lashkar-e-Taiba han citado la demolición de Babri Masjid como justificación para los ataques dirigidos contra la India. [58] [59] [60] Se cree que el jefe criminal de D-Company, Dawood Ibrahim , buscado en la India por sus presuntos vínculos con los atentados de Bombay de 1993 que mataron a 257 personas, se enfureció por la demolición de Babri Masjid. [60]
Desde entonces, el sitio se ha convertido en un imán para los peregrinos. [61] Según The Economist , "Entre sus puestos de souvenirs, los que hacen el comercio más activo son los que reproducen vídeos en bucle de fundamentalistas hindúes demoliendo la mezquita". [61]
Los disturbios que siguieron a la demolición de Babri Masjid se extendieron a Bangladesh , donde cientos de tiendas, casas y templos hindúes fueron destruidos. [62] También se produjeron ataques generalizados de represalia contra decenas de templos hindúes y jainistas en el vecino Pakistán , sin que la policía interviniera. [63] [60] Los ataques de represalia contra los hindúes en ambos países, a su vez, entraron en el discurso de los nacionalistas hindúes de derecha ; por ejemplo, en 1995, el VHP apeló a las Naciones Unidas para que protegieran a los hindúes en Bangladesh, Pakistán y Cachemira . [60] La demolición de Babri Masjid y sus violentas repercusiones han afectado negativamente las relaciones entre India y Pakistán, y siguen siendo tensas hasta el día de hoy. [60]
La Comisión Liberhan creada por el Gobierno para investigar la demolición culpó posteriormente de la demolición a 68 personas, incluidos altos dirigentes del BJP, RSS y VHP. [64] Entre los criticados en el informe se encontraban Atal Bihari Vajpayee , el jefe del partido, LK Advani, y el primer ministro Kalyan Singh . [65] Un libro de 2005 del ex director conjunto de la Oficina de Inteligencia (IB) , Maloy Krishna Dhar, afirmaba que los altos dirigentes de RSS, BJP, VHP y Bajrang Dal habían planeado la demolición con 10 meses de antelación. También sugirió que los líderes del Congreso Nacional Indio, incluido el primer ministro PV Narasimha Rao y el ministro del Interior SB Chavan , habían ignorado las advertencias sobre la demolición por obtener beneficios políticos. [66]
En 2003, por orden de un tribunal indio, se pidió al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar el tipo de estructura que se encontraba bajo los escombros. [67] La excavación se llevó a cabo del 12 de marzo de 2003 al 7 de agosto de 2003, resultando en 1360 descubrimientos. La ASI presentó su informe al tribunal superior de Allahabad. [68]
El resumen del informe de la ASI indicó lo que parece ser la presencia de un santuario del siglo X debajo de la mezquita. [69] [70] Según el equipo de ASI, la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII a.C. Las siguientes capas se remontan al período Shunga (siglos II-I a. C.) y al período Kushan . Durante el período medieval temprano (siglos XI-XII), se construyó una estructura efímera de casi 50 metros con orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura se construyó otra estructura masiva: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos adosados a ella. El informe concluyó que fue sobre esta construcción que se construyó la estructura en disputa a principios del siglo XVI. [71]
Los grupos musulmanes inmediatamente cuestionaron las conclusiones de la ASI. El Safdar Hashmi Memorial Trust (Sahmat) criticó el informe diciendo que "la presencia de huesos de animales en todas partes, así como el uso de 'surkhi' y mortero de cal" que fue encontrado por ASI son características de la presencia musulmana "que gobierna "Descarto la posibilidad de que haya un templo hindú debajo de la mezquita". El informe que afirmaba lo contrario sobre la base de "bases de pilares" fue cuestionado ya que no se encontraron pilares y los arqueólogos han debatido la supuesta existencia de "bases de pilares". [72] Syed Rabe Hasan Nadvi, presidente de la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India (AIMPLB), alegó que ASI no mencionó ninguna evidencia de un templo en sus informes provisionales y sólo lo reveló en el informe final que fue presentado durante un tiempo de tensión nacional, lo que hace que el informe sea muy sospechoso. [73]
Sin embargo, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó las conclusiones de la ASI. [74]
Se presentó un caso de título de propiedad de la tierra en el sitio ante el Tribunal Superior de Allahabad , cuyo veredicto se pronunció el 30 de septiembre de 2010. En su veredicto, los tres jueces del Tribunal Superior de Allahabad dictaminaron que las 1,1 hectáreas ( 2+3 ⁄ 4 acres) de tierra de Ayodhya se dividirán en tres partes, un tercio para Ram Lalla o el Señor Infantil Rama representado por el hindú Maha Sabha para la construcción del templo de Ram, un tercio para el islámico Uttar Pradesh. Junta Central Suní del Waqf y el tercio restante a Nirmohi Akhara , una denominación religiosa hindú. Si bien el tribunal de tres jueces no fue unánime en cuanto a que la estructura en disputa se construyó después de la demolición de un templo, sí estuvo de acuerdo en que un templo o una estructura de templo eran anteriores a la mezquita en el mismo sitio. [75] Las excavaciones realizadas por el Servicio Arqueológico de la India fueron utilizadas en gran medida como prueba por el tribunal de que la estructura anterior era un enorme edificio religioso hindú. [76]
Los cinco jueces de la Corte Suprema escucharon los casos de disputa de títulos de agosto a octubre de 2019. El Tribunal observó que la evidencia arqueológica de ASI muestra que Babri Masjid fue construida sobre una "estructura", cuya arquitectura era claramente indígena y no islámica. [19] [20] El tribunal concluyó que no se encontró evidencia de que la estructura fuera demolida específicamente para la construcción de Babri Masjid. [77] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema ordenó la entrega del terreno a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que asignara un terreno alternativo de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Suní del Waqf de Uttar Pradesh para construir una mezquita, [21] que el gobierno asignó en Dhannipur , Ayodhya. [22] [23]
En el incidente de Babri Masjid de 1992, las masacres hindúes-musulmanas se cobraron al menos 3.000 vidas.
Mezquita Babri Masjid en Ayodhya, Uttar Pradesh, lugar de atroz violencia comunitaria en 1992. Ese año, los fanáticos hindúes derribaron la mezquita de 400 años de antigüedad, desencadenando una violencia que provocó la muerte de 3.000 personas.
Antes de la década de 1940, la mezquita se llamaba Masjid-i Janmasthan.
En Lahore, los musulmanes utilizaron una excavadora, martillos y manos para demoler el templo Jain Mandar cerca de la Universidad de Punjab.
La policía no intervino.
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