stringtranslate.com

pueblo mogol

Los mogoles (también escritos Moghul o Mogul) son un número de pueblos culturalmente relacionados en lo que hoy es el norte de la India , Pakistán y Bangladesh , que afirmaban ser descendientes de las diversas tribus y persas mongoles [1] [2] y turcas de Asia Central que Se instaló en la India mogol . [ cita necesaria ] El término mogol (o mogol en persa) significa literalmente mongol. [3]

Historia y origen

En el norte de la India, el término mogol se refiere a uno de los cuatro grupos sociales que se conocen como Ashraaf en Pakistán, los Gheba y Kassar en Punjab reclaman a los Barlas , una tribu mongol que más tarde se turkizó . [4] [5] Sir Denzil Ibbetson, el eminente estudioso británico de las estructuras tribales punjabíes, notó una tendencia entre muchas tribus de las regiones de Pothohar y Alto Hazara del norte de Pakistán a reclamar la ascendencia mogol de Barlas. [ cita necesaria ]

En el norte de la India

En el norte de la India , el término mogol se refiere a los gurkani o timuridas . A veces también se les conoce como Chughtais o Chagatai Türks, que llevan el nombre del idioma turco chagatai hablado por los Barlas y otras tribus de Asia Central. Pero uno de los grupos sociales que se autodenomina Ashraaf. [6] [ se necesita cita completa ]

En Uttar Pradesh

Los sambhal, que afirman ser de ascendencia turca, se identifican como biradari, lo que se traduce literalmente como "hermandad", que es la palabra utilizada para una unidad social basada en el parentesco, como tribu o clan. [7] El jefe de los Biradari es el "Sardar", que suele ser un hombre mayor elegido anualmente como el hombre más grande de los Biradari. Las decisiones sobre asuntos importantes se toman sólo después de consultar al Biradari y, una vez tomadas, son vinculantes para todos los miembros. [8]

Circunstancias actuales

Norte de la India

La comunidad había servido tradicionalmente como soldados en los ejércitos de las diversas dinastías indomusulmanas que gobernaron el subcontinente indio . Eran y siguen siendo una comunidad de pequeños y medianos agricultores. Muchos también son comerciantes. Como otros musulmanes gujarati , tienen una asociación de castas conocida como Jamat, que actúa a la vez como organización de bienestar y como instrumento de control social. [9]

Ver también

Referencias

  1. ^ Сабитов Ж. М., Баймуханов Н. B. (2015). "Y-STR гаплотипы узбеков, уйгуров, таджиков, пуштунов, хазарейцев, моголов из базы данных Family Tree DNA". La Revista Rusa de Genealogía Genética (en ruso) (2): 22–23.
  2. ^ Liz Wyse y Caroline Lucas (1997). Atlas de la historia mundial . Escocia: Geddes y Grosset.
  3. ^ Diccionario compacto Collins . Glasgow: HarperCollins. 2002.ISBN 0-00-710984-9.
  4. ^ BF Manz, El ascenso y el gobierno de Tamerlan , Cambridge University Press , Cambridge 1989, p. 28: "... Sabemos definitivamente que el clan líder de la tribu Barlas tiene su origen en Qarachar Barlas, jefe de uno de los regimientos de Chaghadai... Estos entonces eran los miembros más prominentes de Ulus Chaghadai: las antiguas tribus mongoles - Barlas, Arlat, Soldus y Jalayir..."
  5. ^ MS Asimov y CE Bosworth , Historia de las civilizaciones de Asia central , Oficina Regional de la UNESCO , 1998, ISBN 92-3-103467-7 , p. 320: "... Uno de sus seguidores era [...] Timur de la tribu Barlas. Esta tribu mongol se había asentado [...] en el valle de Kashka Darya, mezclándose con la población turca, adoptando su religión (Islam ) y abandonando gradualmente sus costumbres nómadas, como otras tribus mongolas en Transoxania..." 
  6. ^ Casta musulmana en Uttar Pradesh (un estudio del contacto cultural), Ghaus Ansari, Lucknow, 1960
  7. ^ Shenila Khoja-Moolji (2018). Forjando la niña educada ideal: la producción de sujetos deseables en el sur de Asia musulmán. Prensa de la Universidad de California.
  8. ^ Khan Amanat (1938). Agricultura y ganadería en la India Vol-viii. Investigación Agrícola del Consejo Imperial. pag. 485.
  9. ^ People of India Gujarat Volumen XXI Parte Tres editado por RB Lal, PBSV Padmanabham, G Krishnan y M Azeez Mohideen páginas 1394-1399