Abu Abdullah Muhammad ibn Battutah ( / ˌ ɪ b ən b æ t ˈ t uː t ɑː / ; 24 de febrero de 1304 – 1368/1369), [a] comúnmente conocido como Ibn Battuta , fue un viajero, explorador y erudito magrebí . [7] Durante un período de treinta años, desde 1325 hasta 1354, Ibn Battuta visitó la mayor parte de África del Norte , Oriente Medio , África Oriental , Asia Central , Asia Meridional , Sudeste Asiático , China , la Península Ibérica y África Occidental . Cerca del final de su vida, dictó un relato de sus viajes, titulado Un regalo para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y las maravillas de los viajes , pero comúnmente conocido como La Rihla .
Ibn Battuta viajó más que cualquier otro explorador en la historia premoderna, con un total de alrededor de 117.000 km (73.000 millas), superando a Zheng He con aproximadamente 50.000 km (31.000 millas) y a Marco Polo con 24.000 km (15.000 millas). [8] [9] [10] Ha habido dudas sobre la historicidad de algunos de los viajes de Ibn Battuta, particularmente cuando llegan más al Este.
Ibn Battuta es un patronímico que literalmente significa "hijo del patito". [11] Su nombre completo más común es Abu Abdullah Muhammad ibn Battuta . [12] En su diario de viaje , el Rihla , da su nombre completo como Shams al-Din Abu'Abdallah Muhammad ibn'Abdallah ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Yusuf Lawati al- Tanji ibn Battuta . [13] [14] [15]
Todo lo que se sabe sobre la vida de Ibn Battuta proviene de la información autobiográfica incluida en el relato de sus viajes, que registra que era de ascendencia bereber , [9] nacido en una familia de juristas islámicos (conocidos como qadis en las tradiciones musulmanas de Marruecos ) en Tánger el 24 de febrero de 1304, durante el reinado de la dinastía meriní . [16] Su familia pertenecía a una tribu bereber conocida como Lawata . [17] Cuando era joven, habría estudiado en una madhab sunita Maliki ( escuela de jurisprudencia islámica ), la forma de educación dominante en el norte de África en ese momento. [18] Los musulmanes Maliki solicitaron que Ibn Battuta sirviera como su juez religioso, ya que él era de un área donde se practicaba. [19]
El 2 de Rajab del año musulmán 725 Anno Hegirae (14 de junio de 1325 Anno Domini en el calendario cristiano), a la edad de veintiún años, Ibn Battuta partió de su ciudad natal en un hajj , o peregrinación, a La Meca , un viaje normalmente eso llevaría dieciséis meses. Estaba ansioso por aprender más sobre tierras lejanas y ansiaba aventuras. No volvería a Marruecos durante 24 años. [20]
Partí solo, sin ningún compañero de viaje en cuya compañía pudiera encontrar alegría, ni caravana a la que pudiera unirme, sino que me dejé llevar por un impulso abrumador dentro de mí y un deseo largamente acariciado en mi pecho de visitar estos ilustres santuarios. Así que preparé mi resolución de abandonar a mis seres queridos, hombres y mujeres, y abandoné mi hogar como los pájaros abandonan sus nidos. Como mis padres todavía estaban en las ataduras de la vida, me pesaba mucho separarme de ellos, y tanto ellos como yo estábamos afligidos por el dolor por esta separación. [21]
Viajó a La Meca por tierra, siguiendo la costa norteafricana a través de los sultanatos de Abd al-Wadid y Hafsid . La ruta lo llevó a través de Tlemcen , Béjaïa y luego Túnez , donde permaneció dos meses. [22] Por seguridad, Ibn Battuta generalmente se unía a una caravana para reducir el riesgo de ser robado. Tomó esposa en la ciudad de Sfax , [23] pero pronto la abandonó debido a una disputa con el padre. Ese fue el primero de una serie de matrimonios que aparecerían en sus viajes. [24]
A principios de la primavera de 1326, después de un viaje de más de 3.500 km (2.200 millas), Ibn Battuta llegó al puerto de Alejandría , que en ese momento formaba parte del imperio mameluco de Bahri . Conoció a dos hombres piadosos y ascetas en Alejandría. Uno de ellos era Sheikh Burhanuddin, quien se supone que predijo el destino de Ibn Battuta como viajero mundial y le dijo: "Me parece que te gustan los viajes al extranjero. Debes visitar a mi hermano Fariduddin en la India, a Rukonuddin en Sind, y Burhanuddin en China. Transmítales mis saludos". Otro hombre piadoso, Sheikh Murshidi, interpretó el significado de un sueño de Ibn Battuta como si estuviera destinado a ser un viajero por el mundo. [25] [26]
Pasó varias semanas visitando sitios de la zona y luego se dirigió hacia el interior, hacia El Cairo , la capital del sultanato mameluco . Después de pasar aproximadamente un mes en El Cairo, [27] se embarcó en el primero de muchos desvíos dentro de la relativa seguridad del territorio mameluco. De las tres rutas habituales a La Meca, Ibn Battuta eligió la menos transitada, que implicaba un viaje por el valle del Nilo y luego hacia el este hasta el puerto de ʿAydhab , en el Mar Rojo . [b] Sin embargo, al acercarse a la ciudad, una rebelión local lo obligó a regresar. [29]
Ibn Battuta regresó a El Cairo y realizó un segundo viaje, esta vez a Damasco controlado por los mamelucos . Durante su primer viaje se encontró con un santo que le profetizó que sólo llegaría a La Meca atravesando Siria . [30] La desviación tenía una ventaja adicional; Debido a los lugares sagrados que se encontraban a lo largo del camino, incluidos Hebrón , Jerusalén y Belén , las autoridades mamelucas mantuvieron la ruta segura para los peregrinos. Sin esta ayuda, muchos viajeros serían asaltados y asesinados. [31] [c]
Después de pasar el mes musulmán del Ramadán , durante agosto [36] en Damasco, se unió a una caravana que recorrió 1.300 kilómetros (810 millas) al sur hasta Medina , lugar de la mezquita del profeta islámico Mahoma . Después de cuatro días en la ciudad, viajó a La Meca mientras visitaba lugares sagrados en el camino; a su llegada a La Meca completó su primera peregrinación, en noviembre, y tomó el estatus honorífico de El-Hajji . En lugar de regresar a casa, Ibn Battuta decidió seguir viajando, eligiendo como próximo destino el Ilkanato , un kanato mongol , al noreste. [37]
El 17 de noviembre de 1326, tras pasar un mes en La Meca, Ibn Battuta se unió a una gran caravana de peregrinos que regresaban a Irak a través de la Península Arábiga . [38] El grupo se dirigió al norte hacia Medina y luego, viajando de noche, giró hacia el noreste a través de la meseta de Najd hasta Najaf , en un viaje que duró aproximadamente dos semanas. En Nayaf visitó el mausoleo de Ali , el cuarto califa . [39]
Luego, en lugar de continuar hacia Bagdad con la caravana, Ibn Battuta inició un desvío de seis meses que lo llevó a Irán . Desde Najaf viajó a Wasit y luego siguió el río Tigris hacia el sur hasta Basora . Su siguiente destino fue la ciudad de Isfahán, al otro lado de las montañas Zagros en Irán. Luego se dirigió al sur, a Shiraz , una ciudad grande y floreciente que se salvó de la destrucción provocada por los invasores mongoles en muchas otras ciudades del norte. Finalmente, regresó a través de las montañas hasta Bagdad, donde llegó en junio de 1327. [40] Partes de la ciudad todavía estaban arruinadas por los daños infligidos por el ejército invasor de Hulagu Khan en 1258. [41]
En Bagdad, encontró a Abu Sa'id , el último gobernante mongol del Ilkanato unificado, abandonando la ciudad y dirigiéndose al norte con un gran séquito. [42] Ibn Battuta se unió a la caravana real por un tiempo, luego giró hacia el norte por la Ruta de la Seda hacia Tabriz , la primera ciudad importante de la región en abrir sus puertas a los mongoles y para entonces un importante centro comercial como la mayoría de sus rivales cercanos. había sido arrasada por los invasores mongoles. [43]
Ibn Battuta partió de nuevo hacia Bagdad, probablemente en julio, pero primero hizo una excursión hacia el norte a lo largo del río Tigris. Visitó Mosul , donde fue huésped del gobernador del Ilkanato, [44] y luego las ciudades de Cizre (Jazirat ibn 'Umar) y Mardin en la actual Turquía. En una ermita en una montaña cerca de Sinjar , conoció a un místico kurdo que le regaló algunas monedas de plata. [d] [47] Una vez de regreso en Mosul, se unió a una caravana "alimentadora" de peregrinos que se dirigían al sur hacia Bagdad, donde se encontrarían con la caravana principal que cruzó el desierto de Arabia hacia La Meca. Enfermo de diarrea , llegó a la ciudad débil y exhausto para realizar su segundo haj . [48]
Ibn Battuta permaneció en La Meca durante algún tiempo (la Rihla sugiere unos tres años, desde septiembre de 1327 hasta el otoño de 1330). Sin embargo, problemas con la cronología llevan a los comentaristas a sugerir que pudo haber partido después del haj de 1328 . [mi]
Después del hajj en 1328 o 1330, se dirigió al puerto de Jeddah en la costa del Mar Rojo . Desde allí siguió la costa en una serie de embarcaciones (conocidas como jalbah, eran pequeñas embarcaciones hechas de tablas de madera cosidas entre sí, sin frase establecida) avanzando lentamente contra los vientos predominantes del sureste. Una vez en Yemen visitó Zabīd y más tarde la ciudad montañosa de Ta'izz , donde conoció al rey de la dinastía Rasulid ( Malik ) Mujahid Nur al-Din Ali. Ibn Battuta también menciona haber visitado Sana'a , pero es dudoso que realmente lo haya hecho. [49] Con toda probabilidad, fue directamente desde Ta'izz al importante puerto comercial de Adén , y llegó a principios de 1329 o 1331. [50]
Desde Adén , Ibn Battuta se embarcó en un barco con destino a Zeila, en la costa de Somalia . Luego se trasladó al cabo Guardafui, más abajo en la costa somalí, y pasó aproximadamente una semana en cada lugar. Posteriormente visitaría Mogadiscio , la entonces ciudad preeminente de la " Tierra de los bereberes " (بلد البربر Balad al-Barbar , término árabe medieval para el Cuerno de África ). [51] [52] [53]
Cuando Ibn Battuta llegó en 1332, Mogadiscio se encontraba en el cenit de su prosperidad. La describió como "una ciudad extremadamente grande" con muchos comerciantes ricos, destacados por sus tejidos de alta calidad que se exportaban a otros países, incluido Egipto . [54] Battuta añadió que la ciudad estaba gobernada por un sultán somalí , Abu Bakr ibn Shaikh 'Umar. [55] [56] Observó que el sultán Abu Bakr tenía la piel oscura y hablaba en su lengua materna (somalí), pero también hablaba árabe con fluidez. [57] [56] [58] El sultán también tenía un séquito de visires (ministros), expertos legales, comandantes, eunucos reales y otros funcionarios a su entera disposición. [56]
Ibn Battuta continuó en barco hacia el sur hasta la costa swahili , una región entonces conocida en árabe como Bilad al-Zanj ("Tierra de los Zanj ") [59] con una parada nocturna en la ciudad isleña de Mombasa . [60] Aunque relativamente pequeña en ese momento, Mombasa llegaría a ser importante en el siglo siguiente. [61] Después de un viaje a lo largo de la costa, Ibn Battuta llegó a la ciudad isleña de Kilwa en la actual Tanzania , [62] que se había convertido en un importante centro de tránsito del comercio de oro. [63] Describió la ciudad como "una de las ciudades más hermosas y bellamente construidas; todos los edificios son de madera y las casas están techadas con juncos ". [64]
Ibn Battuta registró su visita al Sultanato de Kilwa en 1330 y comentó favorablemente sobre la humildad y la religión de su gobernante, el sultán al-Hasan ibn Sulaiman , descendiente del legendario Ali ibn al-Hassan Shirazi . Escribió además que la autoridad del sultán se extendía desde Malindi en el norte hasta Inhambane en el sur y quedó particularmente impresionado por la planificación de la ciudad, creyendo que era la razón del éxito de Kilwa a lo largo de la costa. Durante este período, describió la construcción del Palacio de Husuni Kubwa y una importante ampliación de la Gran Mezquita de Kilwa , que estaba hecha de piedras de coral y era la mezquita más grande de su tipo. Con un cambio en los vientos monzónicos , Ibn Battuta navegó de regreso a Arabia, primero a Omán y al Estrecho de Ormuz y luego a La Meca para el hajj de 1330 (o 1332). [sesenta y cinco]
Después de su tercera peregrinación a La Meca, Ibn Battuta decidió buscar empleo con el sultán de Delhi , Muhammad bin Tughluq . En el otoño de 1330 (o 1332), partió hacia el territorio de Anatolia controlado por los selyúcidas para tomar una ruta terrestre hacia la India. [66] Cruzó el Mar Rojo y el Desierto Oriental para llegar al valle del Nilo y luego se dirigió al norte, hacia El Cairo . Desde allí cruzó la península del Sinaí hasta Palestina y luego viajó nuevamente hacia el norte pasando por algunos de los pueblos que había visitado en 1326. Desde el puerto sirio de Latakia , un barco genovés lo llevó (y a sus compañeros) a Alanya en la costa sur de Turquía actual. [67]
Luego viajó hacia el oeste a lo largo de la costa hasta el puerto de Antalya . [68] En la ciudad conoció a miembros de una de las asociaciones fityan semirreligiosas . [69] [ verificación necesaria ] Estas eran una característica de la mayoría de las ciudades de Anatolia en los siglos XIII y XIV. Los integrantes eran jóvenes artesanos y tenían a su cabeza un líder con el título de Akhil . [70] Las asociaciones especializadas en la acogida de viajeros. Ibn Battuta quedó muy impresionado con la hospitalidad que recibió y luego se hospedaría en sus hospicios en más de 25 ciudades de Anatolia. [71] Desde Antalya, Ibn Battuta se dirigió tierra adentro hasta Eğirdir , que era la capital de los Hamidíes . Pasó el Ramadán (junio de 1331 o mayo de 1333) en la ciudad. [72]
A partir de este momento su itinerario por Anatolia en Rihla se vuelve confuso. Ibn Battuta describe viajar hacia el oeste desde Eğirdir hasta Milas y luego saltar 420 km (260 millas) hacia el este pasando Eğirdir hasta Konya . Luego continúa viajando en dirección este, llegando a Erzurum desde donde salta 1.160 km (720 millas) de regreso a Birgi , que se encuentra al norte de Milas . [73] Los historiadores creen que Ibn Battuta visitó varias ciudades en Anatolia central, pero no en el orden en que las describe. [74] [f]
Cuando Ibn Battuta llegó a Iznik , ésta acababa de ser conquistada por Orhan , sultán del naciente Imperio Otomano . Orhan estaba ausente y su esposa estaba al mando de los soldados estacionados cerca. Ibn Battuta dio este relato de la esposa de Orhan: "Una mujer piadosa y excelente. Ella me trató con honor, me dio hospitalidad y me envió regalos". [77]
El relato de Ibn Battuta sobre Orhan :
El más grande de los reyes de los turcomanos y el más rico en riquezas, tierras y fuerzas militares. De fortalezas, posee cerca de cien, y durante la mayor parte de su tiempo se dedica continuamente a recorrerlas, permaneciendo en cada fortaleza algunos días para ponerla en buen orden y examinar su estado. Se dice que nunca ha permanecido un mes entero en ningún pueblo. También lucha continuamente con los infieles y los mantiene sitiados.
— Ibn Battuta, [78]
Ibn Battuta también había visitado Bursa, que en ese momento era la capital del Beylik otomano, y describió a Bursa como "una ciudad grande e importante con hermosos bazares y calles anchas, rodeada por todos lados de jardines y manantiales".[79]
También visitó el Beylik de Aydin . Ibn Battuta declaró que el gobernante del Beylik de Aydin tenía veinte esclavos griegos en la entrada de su palacio y que Ibn Battuta recibió un esclavo griego como regalo. [77] Su visita a Anatolia fue la primera vez en sus viajes que adquirió un sirviente; el gobernante de Aydin le regaló su primer esclavo. Más tarde, compró una joven griega por 40 dinares en Éfeso , el sultán le regaló otra esclava en Esmirna y compró una segunda niña en Balikesir . La evidencia conspicua de su riqueza y prestigio continuó creciendo. [80]
Desde Sinope tomó una ruta marítima hacia la península de Crimea , llegando al reino de la Horda Dorada . Fue a la ciudad portuaria de Azov , donde se reunió con el emir del Khan, y luego a la grande y rica ciudad de Majar . Dejó Majar para reunirse con la corte itinerante de Uzbeg Khan ( Orda ), que en ese momento se encontraba cerca del monte Beshtau . Desde allí hizo un viaje a Bolghar , que se convirtió en el punto más septentrional al que llegó, y notó sus noches inusualmente cortas en verano (para los estándares de los subtrópicos). Luego regresó a la corte del Khan y con ella se trasladó a Astracán . [ cita necesaria ]
Ibn Battuta registró que mientras estaba en Bolghar quería viajar más al norte, hacia la tierra de la oscuridad. Todo el territorio está cubierto de nieve ( norte de Siberia ) y el único medio de transporte son los trineos tirados por perros. Vivía un pueblo misterioso que se resistía a mostrarse. Comerciaban con los habitantes del sur de una manera peculiar. Los comerciantes del sur trajeron diversos productos y los colocaron en un área abierta sobre la nieve durante la noche, luego regresaron a sus tiendas. A la mañana siguiente regresaron al lugar nuevamente y encontraron sus mercancías tomadas por gente misteriosa, pero a cambio encontraron pieles que podrían usarse para confeccionar valiosos abrigos, chaquetas y otras prendas de invierno. El comercio se hacía entre comerciantes y gente misteriosa sin verse. Como Ibn Battuta no era comerciante y no vio ningún beneficio en ir allí, abandonó el viaje a esta tierra de oscuridad. [81]
Cuando llegaron a Astracán, Öz Beg Khan acababa de dar permiso a una de sus esposas embarazadas, la princesa Bayalun, hija del emperador bizantino Andrónico III Paleólogo , para regresar a su ciudad natal de Constantinopla para dar a luz. Ibn Battuta se abrió camino en esta expedición, que sería la primera más allá de las fronteras del mundo islámico. [82]
Al llegar a Constantinopla a finales de 1332 (o 1334), conoció al emperador bizantino Andrónico III Paleólogo. Visitó la gran iglesia de Hagia Sophia y habló con un sacerdote ortodoxo oriental sobre sus viajes por la ciudad de Jerusalén. Después de un mes en la ciudad, Ibn Battuta regresó a Astracán, luego llegó a la capital, Sarai al-Jadid , e informó los relatos de sus viajes al sultán Öz Beg Khan (r. 1313-1341). Luego continuó pasando los mares Caspio y Aral hasta Bukhara y Samarcanda , la última de las cuales elogió como "una de las ciudades más grandes y hermosas, y la más perfecta de ellas". Aquí visitó la corte de otro khan mongol, Tarmashirin (r. 1331-1334) del Chagatai Khanate . [83] También señaló el estado de ruinas de las murallas de la ciudad, como resultado de la invasión mongola en 1220 y las luchas internas posteriores. [84] Desde allí, viajó al sur hasta Afganistán , luego cruzó a la India a través de los pasos de montaña del Hindu Kush . [85] En Rihla , menciona estas montañas y la historia de la cordillera en el comercio de esclavos. [86] [87] Él escribió,
Después de esto me dirigí a la ciudad de Barwan, en el camino hacia la cual hay una montaña alta, cubierta de nieve y extremadamente fría; Lo llaman Hindu Kush, es decir, Hindu-slayer, porque la mayoría de los esclavos traídos allí desde la India mueren a causa de la intensidad del frío.
— Ibn Battuta, Capítulo XIII, Rihla – Khorasan [87] [88]
Ibn Battuta y su grupo llegaron al río Indo el 12 de septiembre de 1333. [89] Desde allí, se dirigió a Delhi y conoció al sultán Muhammad bin Tughluq .
Muhammad bin Tughluq era conocido como el hombre más rico del mundo musulmán en ese momento. Patrocinó a varios eruditos, sufíes, qadis , visires y otros funcionarios para consolidar su gobierno. Al igual que el Egipto mameluco, la dinastía Tughlaq fue un raro ejemplo rudimentario de dominio musulmán después de una invasión mongola. [90] [ se necesita mejor fuente ] Gracias a sus años de estudio en La Meca, Ibn Battuta fue nombrado cadí , o juez, por el sultán. [91] Sin embargo, le resultó difícil hacer cumplir la ley islámica más allá de la corte del sultán en Delhi , debido a la falta de atractivo islámico en la India. [92]
No se sabe por qué ruta entró Ibn Battuta en el subcontinente indio , pero se sabe que fue secuestrado y robado por rebeldes en su viaje a la costa india. Es posible que haya entrado por el paso de Khyber y Peshawar , o más al sur. [94] Cruzó el río Sutlej cerca de la ciudad de Pakpattan , [95] en el actual Pakistán, donde rindió homenaje al santuario de Baba Farid , [93] antes de cruzar hacia el suroeste hacia el país de Rajput. Desde el reino Rajput de Sarsatti, Battuta visitó Hansi en la India, describiéndola como "una de las ciudades más bellas, la mejor construida y la más poblada; está rodeada por una fuerte muralla, y se dice que su fundador fue uno de los grandes reyes no musulmanes, llamados Tara". [96] A su llegada a Sindh , Ibn Battuta menciona al rinoceronte indio que vivía en las orillas del Indo . [97]
El sultán se mostró errático incluso para los estándares de la época y durante seis años Ibn Battuta osciló entre vivir la buena vida de un subordinado de confianza y caer bajo sospecha de traición por una variedad de delitos. Su plan de marcharse con el pretexto de realizar otro hajj fue bloqueado por el sultán. La oportunidad para Battuta de abandonar Delhi finalmente surgió en 1341 cuando llegó una embajada de la dinastía Yuan de China pidiendo permiso para reconstruir un templo budista del Himalaya popular entre los peregrinos chinos. [g] [101]
Ibn Battuta quedó a cargo de la embajada, pero de camino a la costa al comienzo del viaje a China, él y su numeroso séquito fueron atacados por un grupo de bandidos . [102] Separado de sus compañeros, fue asaltado, secuestrado y casi pierde la vida. [103] A pesar de este revés, en diez días alcanzó a su grupo y continuó hacia Khambhat en el estado indio de Gujarat . Desde allí, navegaron hasta Calicut (ahora conocida como Kozhikode), donde desembarcaría el explorador portugués Vasco da Gama dos siglos después. Mientras estuvo en Calicut, Battuta fue el invitado del gobernante Zamorin . [91] Mientras Ibn Battuta visitaba una mezquita en la costa, se levantó una tormenta y uno de los barcos de su expedición se hundió. [104] El otro barco zarpó sin él sólo para ser capturado por un rey local de Sumatra unos meses más tarde.
Temeroso de regresar a Delhi y ser visto como un fracaso, permaneció un tiempo en el sur de la India bajo la protección de Jamal-ud-Din , gobernante del pequeño pero poderoso sultanato de Nawayath a orillas del río Sharavathi junto al mar Arábigo. . Esta área se conoce hoy como Hosapattana y se encuentra en el distrito administrativo Honavar de Uttara Kannada . Tras el derrocamiento del sultanato, Ibn Battuta no tuvo más remedio que abandonar la India. Aunque decidido a continuar su viaje a China, primero se desvió para visitar las Islas Maldivas , donde trabajó como juez. [105] [ se necesita una mejor fuente ]
Pasó nueve meses en las islas, mucho más de lo que pretendía. Cuando llegó a la capital, Malé , Ibn Battuta no pensaba quedarse. Sin embargo, los líderes de la antigua nación budista que recientemente se había convertido al Islam buscaban un juez superior, alguien que conociera árabe y el Corán. Para convencerlo de que se quedara le dieron perlas, joyas de oro y esclavos, al mismo tiempo que le imposibilitaban salir en barco. Obligado a quedarse, se convirtió en juez principal y se casó con un miembro de la familia real de Omar I.
Ibn Battuta asumió sus deberes como juez con entusiasmo y se esforzó por transformar las prácticas locales para adaptarlas a una aplicación más estricta de la ley musulmana. Ordenó que los hombres que no asistieran a la oración del viernes fueran azotados públicamente y que a los ladrones se les cortara la mano derecha. Prohibió a las mujeres estar en topless en público, como era costumbre anteriormente. [106] Sin embargo, estos y otros juicios estrictos comenzaron a antagonizar a los gobernantes de la nación insular y lo involucraron en luchas de poder e intrigas políticas. Ibn Battuta dimitió de su puesto de cadí jefe , aunque con toda probabilidad era inevitable que hubiera sido despedido.
A lo largo de sus viajes, Ibn Battuta mantuvo una estrecha compañía con las mujeres, por lo general tomando esposa cada vez que se detenía por un período de tiempo en un lugar, y luego divorciándose de ella cuando se marchaba. Mientras estuvo en las Maldivas, Ibn Battuta tomó cuatro esposas. En sus Viajes escribió que en las Maldivas el efecto de las pequeñas dotes y la falta de movilidad femenina se combinaban para, en efecto, hacer del matrimonio un acuerdo temporal conveniente para los viajeros y marineros varones de visita.
De las Maldivas, continuó hasta Sri Lanka y visitó el templo Sri Pada y Tenavaram . El barco de Ibn Battuta estuvo a punto de hundirse al embarcar desde Sri Lanka, pero el barco que acudió a su rescate sufrió un ataque de piratas. Varado en tierra, logró regresar al reino de Madurai en la India. Aquí pasó algún tiempo en la corte del efímero Sultanato de Madurai bajo Ghiyas-ud-Din Muhammad Damghani, [107] desde donde regresó a las Maldivas y abordó un junco chino , todavía con la intención de llegar a China y asumir su cargo de embajador. correo.
Llegó al puerto de Chittagong en el actual Bangladesh con la intención de viajar a Sylhet para encontrarse con Shah Jalal , quien se hizo tan famoso que Ibn Battuta, entonces en Chittagong, hizo un viaje de un mes a través de las montañas de Kamaru cerca de Sylhet para encontrarse con él. En su camino a Sylhet, Ibn Battuta fue recibido por varios de los discípulos de Shah Jalal que habían venido para ayudarlo en su viaje muchos días antes de su llegada. En la reunión de 1345 EC, Ibn Battuta notó que Shah Jalal era alto y delgado, de tez clara y vivía junto a la mezquita en una cueva, donde su único artículo de valor era una cabra que criaba para obtener leche, mantequilla y yogur. Observó que los compañeros del Shah Jalal eran extranjeros y conocidos por su fuerza y valentía. También menciona que mucha gente visitaría al Sha en busca de orientación. Ibn Battuta fue más al norte, hacia Assam , luego dio media vuelta y continuó con su plan original. [ cita necesaria ]
En 1345, Ibn Battuta viajó al Sultanato de Samudra Pasai (llamado "al-Jawa") en la actual Aceh , en el norte de Sumatra , después de un viaje de 40 días desde Sunur Kawan. [108] [109] Observa en su diario de viaje que el gobernante de Samudra Pasai era un musulmán piadoso llamado Sultán Al-Malik Al-Zahir Jamal-ad-Din, quien cumplía sus deberes religiosos con sumo celo y a menudo libraba campañas contra los animistas. en la región. La isla de Sumatra , según Ibn Battuta, era rica en alcanfor , nuez de areca , clavo y estaño . [110]
El madh'hab que observó fue el Imam Al-Shafi'i , cuyas costumbres eran similares a las que había visto anteriormente en la costa de la India , especialmente entre los musulmanes Mappila , que también eran seguidores del Imam Al-Shafi'i. En aquella época Samudra Pasai marcó el fin de Dar al-Islam , porque ningún territorio al este de éste estaba gobernado por un musulmán. Aquí permaneció unas dos semanas en la ciudad amurallada de madera como huésped del sultán, y luego el sultán le proporcionó provisiones y lo envió en uno de sus propios juncos a China. [110]
Ibn Battuta navegó por primera vez durante 21 días a un lugar llamado "Mul Jawa" (isla de Java o Majapahit Java), que era el centro de un imperio hindú . El imperio duró 2 meses de viaje y gobernó el país de Qaqula y Qamara. Llegó a la ciudad amurallada llamada Qaqula/Kakula y observó que la ciudad tenía juncos de guerra para las incursiones piratas y el cobro de peajes, y que se empleaban elefantes para diversos fines. Conoció al gobernante de Mul Jawa y permaneció como invitado durante tres días. [111] [112] [113]
Luego, Ibn Battuta navegó hacia un estado llamado Kaylukari en la tierra de Tawalisi , donde conoció a Urduja , una princesa local. Urduja era una guerrera valiente y su pueblo se oponía a la dinastía Yuan . Fue descrita como una "idólatra", pero podía escribir la frase Bismillah en caligrafía islámica . Se disputan las ubicaciones de Kaylukari y Tawalisi. Kaylukari podría referirse a Po Klong Garai en Champa (ahora sur de Vietnam), y Urduja podría ser un aristócrata de Champa o Dai Viet . Los filipinos creen ampliamente que Kaylukari estaba en la actual provincia de Pangasinan de Filipinas . [114] Su oposición a los mongoles podría indicar dos posibles ubicaciones: Japón y Java (Majapahit). [115] En los tiempos modernos, Urduja ha aparecido en libros de texto y películas filipinas como una heroína nacional. Se han propuesto muchas otras ubicaciones, desde Java hasta algún lugar de la provincia de Guangdong , China. Sin embargo, Sir Henry Yule y William Henry Scott consideran que tanto Tawalisi como Urduja son completamente ficticios. (Ver Tawalisi para más detalles.) Desde Kaylukari, Ibn Battuta finalmente llegó a Quanzhou en la provincia de Fujian , China.
En el año 1345, Ibn Battuta llegó a Quanzhou , en la provincia china de Fujian , entonces bajo el gobierno de la dinastía Yuan liderada por los mongoles . Una de las primeras cosas que notó fue que los musulmanes se referían a la ciudad como "Zaitun" (que significa aceituna ), pero Ibn Battuta no pudo encontrar aceitunas por ningún lado. Mencionó a los artistas locales y su maestría para retratar a los extranjeros recién llegados; Estos eran por motivos de seguridad. Ibn Battuta elogió a los artesanos y su seda y porcelana ; así como frutas como ciruelas y sandías y las ventajas del papel moneda. [116]
Describió el proceso de fabricación de grandes barcos en la ciudad de Quanzhou . [117] También mencionó la cocina china y su uso de animales como ranas, cerdos e incluso perros que se vendían en los mercados, y señaló que los pollos en China eran más grandes que los de Occidente. Sin embargo, los estudiosos han señalado numerosos errores en el relato de Ibn Battuta sobre China, por ejemplo, confundir el río Amarillo con el Gran Canal y otras vías fluviales, además de creer que la porcelana se hacía a partir de carbón. [118]
En Quanzhou, Ibn Battuta fue recibido por el jefe de los comerciantes musulmanes locales (posiblemente un fānzhǎng o "líder de extranjeros" en chino simplificado :番长; chino tradicional :番長; pinyin : fānzhǎng ) y el jeque al-Islam ( imam ), quien Salieron a su encuentro con banderas , tambores , trompetas y músicos. [119] Ibn Battuta señaló que la población musulmana vivía en una porción separada de la ciudad donde tenían sus propias mezquitas, bazares y hospitales. En Quanzhou, conoció a dos iraníes prominentes, Burhan al-Din de Kazerun y Sharif al-Din de Tabriz [120] (ambos figuras influyentes conocidas en la Historia de Yuan como "A-mi-li-ding" y "Sai -fu-ding", respectivamente). [121] Mientras estaba en Quanzhou, ascendió al " Monte del Ermitaño " y visitó brevemente a un conocido monje taoísta en una cueva.
Luego viajó hacia el sur a lo largo de la costa china hasta Guangzhou , donde se alojó durante dos semanas con uno de los comerciantes ricos de la ciudad. [122]
Desde Guangzhou se dirigió al norte hasta Quanzhou y luego se dirigió a la ciudad de Fuzhou , donde fijó su residencia con Zahir al-Din y conoció a Kawam al-Din y a un compatriota llamado Al-Bushri de Ceuta , que se había convertido en un rico comerciante en Porcelana. Al-Bushri acompañó a Ibn Battuta hacia el norte, a Hangzhou , y pagó los obsequios que Ibn Battuta presentaría al emperador Huizong de Yuan . [123]
Ibn Battuta dijo que Hangzhou era una de las ciudades más grandes que había visto jamás, [124] y notó su encanto, describiendo que la ciudad se asentaba sobre un hermoso lago rodeado de suaves colinas verdes. [125] Menciona el barrio musulmán de la ciudad y residió como huésped con una familia de origen egipcio. [123] Durante su estancia en Hangzhou quedó particularmente impresionado por la gran cantidad de barcos chinos de madera bien elaborados y pintados, con velas de colores y toldos de seda, que se reunían en los canales. Posteriormente asistió a un banquete del administrador Yuan de la ciudad llamado Qurtai, quien según Ibn Battuta, estaba muy aficionado a las habilidades de los prestidigitadores chinos locales . [126] Ibn Battuta también menciona a los lugareños que adoraban a una deidad solar . [127]
Describió flotar por el Gran Canal en un barco observando campos de cultivo, orquídeas, comerciantes vestidos de seda negra, mujeres vestidas de seda floreada y sacerdotes también vestidos de seda. [128] En Beijing , Ibn Battuta se refirió a sí mismo como el embajador perdido hace mucho tiempo del Sultanato de Delhi y fue invitado a la corte imperial Yuan del emperador Huizong (quien, según Ibn Battuta, era adorado por algunas personas en China). Ibn Batutta señaló que el palacio de Khanbaliq estaba hecho de madera y que la "esposa principal" del gobernante ( la emperatriz Qi ) realizaba procesiones en su honor. [129] [130]
Ibn Battuta también escribió que había oído hablar de "la muralla de Yajuj y Majuj " que estaba a "sesenta días de viaje" desde la ciudad de Zeitun (Quanzhou); [131] Hamilton Alexander Rosskeen Gibb señala que Ibn Battuta creía que la Gran Muralla China fue construida por Dhul-Qarnayn para contener a Gog y Magog como se menciona en el Corán . [131] Sin embargo, Ibn Battuta, que preguntó sobre el muro en China, no pudo encontrar a nadie que lo hubiera visto ni conocía a nadie que lo hubiera visto. [132]
Ibn Battuta viajó de Beijing a Hangzhou y luego se dirigió a Fuzhou . A su regreso a Quanzhou, pronto abordó un junco chino propiedad del sultán del sultanato Samudera Pasai con destino al sudeste asiático, tras lo cual la tripulación le cobró injustamente a Ibn Battuta una suma considerable y perdió gran parte de lo que había recolectado durante su estadía en China. . [133]
Battuta afirmó que el emperador Huizong de Yuan había enterrado con él en su tumba a seis soldados esclavos y cuatro esclavas. [134] Se colocaron en la tumba plata, oro, armas y alfombras. [135]
Después de regresar a Quanzhou en 1346, Ibn Battuta inició su viaje de regreso a Marruecos. [136] En Kozhikode , una vez más consideró arrojarse a merced de Muhammad bin Tughluq en Delhi, pero lo pensó mejor y decidió continuar hacia La Meca. De camino a Basora pasó por el estrecho de Ormuz , donde se enteró de que Abu Sa'id , último gobernante de la dinastía Ilkanato había muerto en Irán. Posteriormente, los territorios de Abu Sa'id colapsaron debido a una feroz guerra civil entre iraníes y mongoles. [137]
En 1348, Ibn Battuta llegó a Damasco con la intención de desandar la ruta de su primer hajj . Luego se enteró de que su padre había muerto 15 años antes [138] y la muerte se convirtió en el tema dominante durante el año siguiente. La peste negra había golpeado y se detuvo en Homs mientras la plaga se extendía por Siria, Palestina y Arabia. Se enteró de las terribles cifras de muertes en Gaza , pero regresó a Damasco en julio, donde la cifra de muertos había llegado a 2.400 víctimas cada día. [139] Cuando se detuvo en Gaza descubrió que estaba despoblada, y en Egipto se quedó en Abu Sir . Según se informa, las muertes en El Cairo habían alcanzado niveles de 1.100 cada día. [140] Hizo el hajj a La Meca y luego decidió regresar a Marruecos, casi un cuarto de siglo después de abandonar su hogar. [141] En el camino hizo un último desvío hacia Cerdeña , luego, en 1349, regresó a Tánger pasando por Fez , sólo para descubrir que su madre también había muerto unos meses antes. [142]
Después de unos días en Tánger, Ibn Battuta emprendió un viaje al territorio controlado por los musulmanes de al-Andalus en la Península Ibérica . El rey Alfonso XI de Castilla y León había amenazado con atacar Gibraltar , por lo que en 1350, Ibn Battuta se unió a un grupo de musulmanes que partían de Tánger con la intención de defender el puerto. [143] Cuando llegó, la Peste Negra había matado a Alfonso y la amenaza de invasión había disminuido, por lo que convirtió el viaje en un recorrido turístico que terminó en Granada . [144]
Tras su salida de al-Andalus decidió viajar por Marruecos. De regreso a casa, se detuvo una temporada en Marrakech , que era casi una ciudad fantasma tras la reciente peste y el traslado de la capital a Fez . [145]
En el otoño de 1351, Ibn Battuta abandonó Fez y se dirigió a la ciudad de Sijilmasa , en el extremo norte del Sahara, en lo que hoy es Marruecos. [146] Allí compró varios camellos y permaneció cuatro meses. Partió de nuevo con una caravana en febrero de 1352 y después de 25 días llegó al lecho seco del lago salado de Taghaza con sus minas de sal . Todos los edificios locales fueron hechos con losas de sal por los esclavos de la tribu Masufa, que cortaban la sal en gruesas losas para transportarlas en camello. Taghaza era un centro comercial y estaba inundado de oro de Malí, aunque Ibn Battuta no se formó una impresión favorable del lugar, registrando que estaba plagado de moscas y el agua era salobre . [147]
Después de una estancia de diez días en Taghaza, la caravana partió hacia el oasis de Tasarahla (probablemente Bir al-Ksaib) [148] [h] donde se detuvo durante tres días en preparación para el último y más difícil tramo del viaje a través de el vasto desierto. Desde Tasarahla, un explorador Masufa fue enviado a la ciudad oasis de Oualata , donde dispuso que se transportara agua a una distancia de cuatro días de viaje hasta donde se encontraría con la caravana sedienta. Oualata era el término sur de la ruta comercial transahariana y recientemente había pasado a formar parte del Imperio de Malí . En total, la caravana tardó dos meses en cruzar los 1.600 kilómetros (990 millas) de desierto desde Sijilmasa. [149]
Desde allí, Ibn Battuta viajó hacia el suroeste a lo largo de un río que creía que era el Nilo (en realidad era el río Níger ), hasta llegar a la capital del Imperio de Malí. [i] Allí conoció a Mansa Suleyman , rey desde 1341. Ibn Battuta desaprobaba el hecho de que las esclavas, sirvientas e incluso las hijas del sultán anduvieran exponiendo partes de sus cuerpos que no correspondían a un musulmán. [151] Escribió en su Rihla que los africanos negros se caracterizaban por "malos modales" y "desprecio por los hombres blancos", y que "durante mucho tiempo estuvo asombrado por su débil intelecto y su respeto por las cosas malas". [152] Dejó la capital en febrero acompañado por un comerciante maliense local y viajó por tierra en camello hasta Tombuctú . [153] Aunque en los dos siglos siguientes se convertiría en la ciudad más importante de la región, en ese momento era una ciudad pequeña y relativamente sin importancia. [154] Fue durante este viaje que Ibn Battuta se encontró por primera vez con un hipopótamo . Los barqueros locales temían a los animales y los cazaban con lanzas a las que se ataban fuertes cuerdas. [155] Después de una breve estancia en Tombuctú, Ibn Battuta viajó por el Níger hasta Gao en una canoa tallada en un solo árbol. En ese momento Gao era un importante centro comercial. [156]
Después de pasar un mes en Gao, Ibn Battuta partió con una gran caravana hacia el oasis de Takedda . En su viaje por el desierto, recibió un mensaje del sultán de Marruecos ordenándole que regresara a casa. Partió hacia Sijilmasa en septiembre de 1353, acompañando a una gran caravana que transportaba 600 esclavas, y regresó a Marruecos a principios de 1354. [157]
El itinerario de Ibn Battuta ofrece a los estudiosos una idea de cuándo el Islam comenzó a extenderse por el corazón de África occidental. [158]
Después de regresar a casa de sus viajes en 1354, y por sugerencia del gobernante meriní de Marruecos, Abu Inan Faris , Ibn Battuta dictó un relato en árabe de sus viajes a Ibn Juzayy , un erudito a quien había conocido previamente en Granada. El relato es la única fuente de las aventuras de Ibn Battuta. El título completo del manuscrito puede traducirse como Una obra maestra para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y las maravillas de los viajes ( تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار , Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿ Ajāʾib al-Asfār ). [159] [j] Sin embargo, a menudo se lo conoce simplemente como Los viajes ( الرحلة , Rihla ), [161] en referencia a una forma estándar de literatura árabe .
No hay indicios de que Ibn Battuta tomara notas o llevara un diario durante sus veintinueve años de viaje. [k] Cuando llegó a dictar un relato de sus experiencias, tuvo que confiar en la memoria y en los manuscritos producidos por viajeros anteriores. Ibn Juzayy no reconoció sus fuentes y presentó algunas de las descripciones anteriores como observaciones del propio Ibn Battuta. Al describir Damasco, La Meca, Medina y algunos otros lugares del Medio Oriente, copió claramente pasajes del relato del andaluz Ibn Yubayr que había sido escrito más de 150 años antes. [163] De manera similar, la mayoría de las descripciones de Ibn Juzayy de lugares en Palestina fueron copiadas de un relato del viajero del siglo XIII Muhammad al-Abdari . [164]
Los estudiosos no creen que Ibn Battuta haya visitado todos los lugares que describió y argumentan que, para proporcionar una descripción completa de los lugares del mundo musulmán, se basó en rumores y utilizó relatos de viajeros anteriores. Por ejemplo, se considera muy improbable que Ibn Battuta haya hecho un viaje río arriba por el río Volga desde Nuevo Sarai para visitar Bolghar [165] y existen serias dudas sobre otros viajes como su viaje a Sana'a en Yemen, [ 166] su viaje de Balkh a Bistam en Khorasan , [167] y su viaje por Anatolia. [168]
La afirmación de Ibn Battuta de que un magrebí llamado "Abu'l Barakat el bereber" convirtió las Maldivas al Islam se contradice con una historia completamente diferente que dice que las Maldivas se convirtieron al Islam después de que un Tabrizi llamado Maulana Shaikh Yusuf Shams-ud realizara milagros. -din según el Tarikh , la historia oficial de las Maldivas. [169]
Algunos estudiosos también han cuestionado si realmente visitó China. [170] Ibn Battuta puede haber plagiado secciones enteras de sus descripciones de China extraídas de obras de otros autores como "Masalik al-absar fi mamalik al-amsar" de Shihab al-Umari , Sulaiman al-Tajir y posiblemente de Al Juwayni , Rashid al din y un romance con Alexander . Además, la descripción de Ibn Battuta y los escritos de Marco Polo comparten secciones y temas extremadamente similares, con algunos de los mismos comentarios; por ejemplo, es poco probable que el tercer califa Uthman ibn Affan tuviera alguien con el mismo nombre en China que fuera encontrado por Ibn Battuta. [171]
Sin embargo, incluso si Rihla no se basa completamente en lo que su autor presenció personalmente, proporciona un relato importante de gran parte del mundo del siglo XIV. Ibn Battuta utilizó concubinas , como en Delhi. [162] : 111–113, 137, 141, 238 [172] Se casó con varias mujeres, se divorció de al menos algunas de ellas y en Damasco, Malabar, Delhi, Bukhara y las Maldivas tuvo hijos con ellas o con concubinas. [173] Ibn Battuta insultó a los griegos como "enemigos de Alá", borrachos y "comedores de cerdos", mientras que al mismo tiempo en Éfeso compró y utilizó a una muchacha griega que era una de sus muchas esclavas en su "harén" a través de Bizancio. , Khorasan, África y Palestina. [174] Pasaron dos décadas antes de que regresara nuevamente para descubrir qué pasó con una de sus esposas y su hijo en Damasco. [175]
Ibn Battuta a menudo experimentó un choque cultural en las regiones que visitó donde las costumbres locales de los pueblos recién convertidos no encajaban con su origen musulmán ortodoxo. Entre los turcos y los mongoles, quedó asombrado por la libertad y el respeto del que disfrutaban las mujeres y comentó que al ver una pareja turca en un bazar uno podría suponer que el hombre era el sirviente de la mujer cuando en realidad era su marido. [176] También consideró que las costumbres de vestir en las Maldivas y en algunas regiones subsaharianas de África eran demasiado reveladoras. [ cita necesaria ]
Poco se sabe sobre la vida de Ibn Battuta después de completar su Rihla en 1355. Fue nombrado juez en Marruecos y murió en 1368 o 1369. [177]
La obra de Ibn Battuta fue desconocida fuera del mundo musulmán hasta principios del siglo XIX, cuando el viajero y explorador alemán Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) adquirió una colección de manuscritos en Oriente Medio, entre los que se encontraba un volumen de 94 páginas que contenía una versión abreviada del texto de Ibn Juzayy. En 1818, el orientalista alemán Johann Kosegarten publicó tres extractos . [178] Al año siguiente se publicó un cuarto extracto. [179] Los estudiosos franceses fueron alertados sobre la publicación inicial por una extensa reseña publicada en el Journal de Savants por el orientalista Silvestre de Sacy . [180]
El viajero suizo Johann Burckhardt adquirió tres copias de otro manuscrito abreviado y las legó a la Universidad de Cambridge . Ofreció una breve descripción de su contenido en un libro publicado póstumamente en 1819. [181] El texto árabe fue traducido al inglés por el orientalista Samuel Lee y publicado en Londres en 1829. [182]
En la década de 1830, durante la ocupación francesa de Argelia , la Bibliothèque Nationale (BNF) de París adquirió cinco manuscritos de los viajes de Ibn Battuta, de los cuales dos estaban completos. [l] Un manuscrito que contiene sólo la segunda parte de la obra está fechado en 1356 y se cree que es un autógrafo de Ibn Juzayy. [187] Los manuscritos del BNF fueron utilizados en 1843 por el orientalista francés-irlandés Barón de Slane para producir una traducción al francés de la visita de Ibn Battuta al Sudán. [188] También fueron estudiados por los eruditos franceses Charles Defrémery y Beniamino Sanguinetti. A partir de 1853 publicaron una serie de cuatro volúmenes que contenían una edición crítica del texto árabe junto con una traducción al francés. [189] En su introducción, Defrémery y Sanguinetti elogiaron las anotaciones de Lee, pero criticaron su traducción, que según ellos carecía de precisión, incluso en pasajes sencillos. [metro]
En 1929, exactamente un siglo después de la publicación de la traducción de Lee, el historiador y orientalista Hamilton Gibb publicó una traducción al inglés de partes seleccionadas del texto árabe de Defrémery y Sanguinetti. [191] Gibb había propuesto a la Sociedad Hakluyt en 1922 que debería preparar una traducción comentada de todo el Rihla al inglés. [192] Su intención era dividir el texto traducido en cuatro volúmenes, correspondiendo cada volumen a uno de los volúmenes publicados por Defrémery y Sanguinetti. El primer volumen no se publicó hasta 1958. [193] Gibb murió en 1971, después de haber completado los primeros tres volúmenes. El cuarto volumen fue preparado por Charles Beckingham y publicado en 1994. [194] El texto impreso de Defrémery y Sanguinetti ahora ha sido traducido a varios otros idiomas.
El estudioso alemán de estudios islámicos Ralph Elger considera que el relato de viajes de Battuta es una obra literaria importante, pero duda de la historicidad de gran parte de su contenido, que sospecha que es una obra de ficción compilada e inspirada en otros informes de viajes contemporáneos. [195] Varios otros estudiosos han planteado dudas similares. [196]
En 1987, Ross E. Dunn expresó de manera similar sus dudas de que se encontrara alguna evidencia que respaldara la narrativa de Rihla , pero en 2010, Tim Mackintosh-Smith completó un estudio de campo de varios volúmenes en docenas de los lugares mencionados en Rihla , en que informa sobre manuscritos de ley islámica previamente desconocidos conservados en los archivos de la Universidad Al-Azhar en El Cairo que fueron copiados por Ibn Battuta en Damasco en 1326, corroborando la fecha en el Rihla de su estancia en Siria. [197]
El centro comercial temático más grande de Dubái , Emiratos Árabes Unidos , el Ibn Battuta Mall, lleva su nombre y presenta áreas diseñadas para recrear las tierras exóticas que visitó en sus viajes y cuadros estatuarios que representan escenas de la historia de su vida. [198] [199]
Una imagen gigante de Battuta, junto a otros dos de la historia de la exploración árabe, el geógrafo e historiador Al Bakri y el navegante y cartógrafo Ibn Majid , se exhibe en el pabellón Mobility de la Expo 2020 de Dubái en una sección de la exposición diseñada por Weta . Taller . [200]
El Aeropuerto de Tánger Ibn Battouta es un aeropuerto internacional ubicado en su ciudad natal de Tánger, Marruecos.
Tuvo un hijo con una mujer/esposa marroquí en Damasco... una hija con una esclava en Bukhara... una hija en Delhi con una esposa, otra con una esclava en Malabar, un hijo en las Maldivas con una esposa ... al menos en las Maldivas se divorció de sus esposas antes de partir.
