Las partes íntimas ( árabe : عورة 'awrah , árabe : ستر , satr ) del cuerpo humano deben, según el Islam , estar cubiertas por ropa . La mayoría de los eruditos islámicos modernos están de acuerdo en que el 'awrah de un hombre es el área entre el ombligo y las rodillas, y el 'awrah de una mujer es todo el cuerpo excepto la cara , las manos y los pies ; exponer el 'awrah del cuerpo es ilegal en el Islam.
El Corán aborda el concepto de awrah varias veces. Los eruditos islámicos han utilizado las suras y hadices pertinentes para elaborar el concepto de 'awrah que se utiliza en las fatwas .
En árabe, el término 'awrah o 'awrat ( عورة ), con la raíz 'awr, significa "defectividad", "imperfección", "imperfección" o "debilidad". La traducción al inglés más común de awrah es "desnudez". [1] En árabe, la palabra 'awrah se usa en referencia tanto a hombres como a mujeres.
Tanto en persa como en kurdo , la palabra 'awrat (persa: عورت ), derivada del árabe 'awrah , se había utilizado ampliamente para significar "desnudez".
En el Irán actual , el uso de las dos palabras 'awrah para referirse a las mujeres es poco común y se considera un lenguaje sexista . En turco , avrat es un término a menudo despectivo para referirse a "mujer" o " esposa ". Sin embargo, en urdu la palabra 'aurat' se refiere a una mujer, especialmente cuando muestra cortesía o respeto.
El término 'awrah , tal como se utiliza en el Corán, no se limita ni a las mujeres ni al cuerpo. El texto coránico revela el uso del término en varios pasajes Surah An-Nur y Surah Al-Ahzab .
El siguiente versículo trata sobre la privacidad, como dice el texto coránico:
... y aquellos de vosotros que aún no hayan llegado a la edad de la pubertad , que os pidan permiso (antes de venir a vuestra presencia) en tres ocasiones; antes de la oración de la mañana , y mientras te quitas la ropa para el mediodía (descanso), y después de la oración de la noche . (Estos) tres tiempos son de privacidad para ustedes, fuera de estos tiempos no hay pecado para ustedes ni para ellos moverse, atendiéndose (ayudándose) unos a otros. [4]
Otro pasaje del Corán que utiliza el término 'awrah , se encuentra en Surah Al-Ahzab, donde se trata de huir de la batalla :
Un grupo de ellos le pide permiso al Profeta, diciendo: "Nuestras casas están 'awrah', aunque sus casas no están awrah. Su intención es huir de la batalla. [5] [6]
En este caso, el término 'awrah significa "vulnerable". [7] [5]
Hay otro contexto que relata la historia de la creación de Adán y Eva en el Jardín . En estos dos casos, el término saw'ah se utiliza como equivalente a 'awrah .
El texto dice:
¡Oh hijos de Adán! Te hemos dado un vestido para cubrir tu desnudez... [8]
Otra palabra que casi tiene el mismo significado de 'awrah , es la palabra farj ( árabe : فرج ) el plural es furuj ( árabe : فروج ). [9] Otra cita sobre la cobertura del 'awrah es:
"¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres creyentes que se cubran el cuerpo con sus mantos (velos). Eso será mejor que sean conocidas (como mujeres respetables) para que no sean molestadas. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ." - Al-Ahzab :59 (Corán)
El Corán advierte a las mujeres musulmanas que se vistan modestamente y cubran sus zonas privadas. [10] El Corán establece explícitamente que "Oh esposas del Profeta, no sois como ninguna otra mujer" (Corán 33: 32) y como tal tiene reglas separadas específicamente para las esposas del Profeta. El Corán les dice a los creyentes varones (musulmanes) que hablen con las esposas del profeta Mahoma detrás de un hijab (cortina o velo). [ Corán 33:53] Este pasaje era el siguiente:
Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y guarden su pudor; que no deben mostrar su belleza y adornos excepto lo que (normalmente debe) aparecer en ellos; que debían colocar su khimār sobre sus pechos y no mostrar su belleza excepto a su marido, a sus padres, a los padres de sus maridos , a sus hijos, a los hijos de sus maridos , a sus hermanos o a los hijos de sus hermanos , o a los hijos de sus hermanas, o a sus las mujeres, o los esclavos que poseen sus manos derechas, o los sirvientes libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no sienten la vergüenza del sexo; y que no se golpearan los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. ( Corán 24:31)
Si bien se debate el significado de khimār , a menudo se cree que es un tocado que las mujeres árabes preislámicas usaban como adorno. Parte de las personas mencionadas en la sura anterior son aquellas que se encuentran entre el mahram de una mujer .
En el siguiente verso, a las esposas del Profeta y a las mujeres creyentes se les pide que se pongan el jilbab (prendas exteriores) sobre ellas (cuando salen), como medida para distinguirse de los demás (como mujeres musulmanas), para que sean no acosado. Sura 33:59 dice:
Aquellos que acosan inmerecidamente a hombres y mujeres creyentes, cargan (sobre sí mismos) con una calumnia y un pecado grave. ¡Oh Profeta! Ordena a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los verdaderos creyentes que se cubran con sus prendas exteriores [Jilbāb] (cuando estén en el extranjero): eso es lo más conveniente, para que se distingan y no sean acosadas. [...] ( Corán 33:58–59)
Este hadiz es frecuentemente citado por eruditos islámicos para apoyar su definición de la 'awrah femenina: [11]
" Asma , hija de Abu Bakr , se encontró con el Apóstol de Allah (la paz sea con él) vistiendo ropas finas. El Apóstol de Allah (la paz sea con él) desvió su atención de ella. Dijo: Oh Asma', cuando una mujer Llega la edad de la menstruación, no le conviene que muestre sus partes del cuerpo excepto ésta y ésta, y le señaló la cara y las manos. Abu Daud 4104 [12] [13]
Un hadiz prohíbe mirar las partes privadas: Narrado por Abu Saʽid al-Khudri, el Profeta Mahoma dijo:
"Un hombre no debe mirar las partes privadas de otro hombre, y una mujer no debe mirar las partes privadas de otra mujer. Un hombre no debe acostarse con otro hombre sin usar una prenda inferior debajo de una misma manta; y una mujer no debe estar acostarse con otra mujer sin llevar prenda inferior debajo de una manta." (Sahih musulmán 338a) [14]
En las interpretaciones sunitas, el 'awrah de un hombre se refiere a la parte del cuerpo desde el ombligo hasta las rodillas. Las escuelas de pensamiento Maliki , Shafi'i , Hanafi y Hanbali observan que existe una diferencia entre si se incluye el ombligo y la propia rodilla. En particular, estas observaciones generalmente requieren que la tela no sea demasiado fina, que no sea pálida hasta el punto de que se pueda ver el color de la piel, que un hombre se cubra más si la forma de sus genitales es discernible y que la modestia de edad adulta se aplica una vez que el niño cumple diez años. [15]
La mayoría de los eruditos islámicos modernos coinciden en que, en público, una mujer debe cubrirse todo el cuerpo excepto la cara, las manos y los pies. [dieciséis]
La cobertura del 'awrah femenino cambia según la situación:
Sin embargo, estos puntos de vista anteriores son solo los dominantes y no representan a todo el Islam, ya que existen puntos de vista alternativos, como el de que cubrir cada parte del cuerpo de una mujer, excepto la cara y las manos, solo se aplica durante el salah y el ihram. y la opinión de que una mujer debe cubrir cada parte de su cuerpo en cualquier momento excepto delante de su marido. [20]
En el mundo contemporáneo, algunos musulmanes insisten en que el awrah de una mujer frente a hombres no emparentados es todo su cuerpo, incluidos el rostro y las manos, que deben estar cubiertos en todo momento frente a hombres que no son mahram. Otros no están de acuerdo y afirman que está permitido mostrar la cara y las manos. [21] [22] [23]
Algunas mujeres musulmanas, particularmente aquellas que viven en algunas partes de Medio Oriente y el sur de Asia , usan el velo hijab . [ cita necesaria ] El tipo que se usa más comúnmente en Occidente es un pañuelo rectangular que cubre la cabeza y el cuello pero deja la cara visible. [ cita necesaria ] Otros estilos también cubren el cabello, el cuello y los hombros por completo, pero la cara y las manos no están cubiertas, ya que no se consideran awrah para los musulmanes que lo usan.
Según la mayoría de los eruditos, la voz de la mujer no es parte de su awrah porque, según los hadices , las mujeres preguntaron al profeta Mahoma sobre diversos asuntos y él las escuchó.
Además, según la tradición [ se necesita aclaración ] , en una mezquita, una mujer debe llamar la atención del Imam aplaudiendo , mientras que los hombres hablarán. Existe una diferencia de opinión sobre si una mujer debe o no recitar el Corán en presencia de hombres que no sean mahram.
Ciertos eruditos han llegado a la conclusión de las diferencias anteriores que la voz de una mujer es parte de su awrah . [24] [25] [26]
En los tiempos modernos, los conceptos de 'awrah , Haya (modestia), los diversos niveles de reclusión de las mujeres musulmanas y el grado en que los musulmanes restringen la exposición de los aspectos corporales y la asociación con la vestimenta islámica ; no solo fueron impugnados por no musulmanes y ex musulmanes , sino que también fueron continuamente objeto de discusiones, deliberaciones, debates, movimientos y también formaron parte de la literatura de consejos , dentro de las sociedades musulmanas , incluidos los individuos musulmanes comunes, los eruditos de varias escuelas tradicionales , la intelectualidad , numerosas dispensaciones políticas y también en ocasiones impugnadas por individuos y grupos de musulmanes culturales ; liberales y progresistas , modernistas y feministas islámicas . [15] En la década de 1930, justo después de las reformas turcas bajo Kemal Atatürk , los malayos debatieron la adhesión a las restricciones sociales islámicas tradicionales sobre el awrah – comúnmente escrito como "aurat" en Indonesia y Malasia [27] – y la modestia en la ropa islámica contemporánea y si el modernismo occidental es realmente esencial y beneficioso. [15]
