Los jamaiquinos chinos son jamaiquinos de ascendencia china , que incluyen descendientes de inmigrantes de China a Jamaica . Los primeros inmigrantes llegaron en el siglo XIX; Hubo otro momento de migración en los años 1980 y 1990. Muchos de los descendientes de los primeros inmigrantes se han mudado al extranjero, principalmente a Canadá y Estados Unidos . [3] La mayoría de los jamaiquinos chinos son hakka y muchos pueden rastrear su origen hasta los trabajadores chinos contratados que llegaron a Jamaica entre mediados del siglo XIX y principios del XX.
Según un estudio, aproximadamente el 4% de los hombres jamaicanos tienen un antepasado paterno chino directo. [4]
A pesar de que un antiguo registro del censo indica que un "pintor chino" llamado Isaak Lawson vivió en Montego Bay , St. James, en el año 1774, la mayoría de los jamaicanos chinos son hakka y pueden rastrear su origen hasta los trabajadores contratados que llegaron a Jamaica a mediados de Siglo XIX a principios del XX. [5] El parlamento británico hizo un estudio de las perspectivas de la migración china a las Indias Occidentales en 1811, y en 1843 intentó reclutar trabajadores chinos para que vinieran a Jamaica , la Guayana Británica y Trinidad y Tobago , pero no salió nada. [6] Los dos primeros barcos de trabajadores inmigrantes chinos a Jamaica llegaron en 1854, el primero directamente desde China, el segundo compuesto por inmigrantes procedentes de Panamá que fueron contratados para trabajar en las plantaciones. [7] Otros 200 llegarían en los años hasta 1870, en su mayoría de otras islas del Caribe. Posteriormente, en 1884, llegaría un tercer grupo de 680 inmigrantes chinos. Con la excepción de unos pocos de Sze Yup , la mayoría de estos inmigrantes eran hakka de Dongguan , Huiyang y Bao'an . Esta tercera ola de inmigrantes traería a más familiares suyos desde China. [5]
Los primeros inmigrantes chinos, en su mayoría hombres, a menudo formaban uniones de hecho con las mujeres afrojamaicanas que trabajaban en sus negocios. Sin embargo, las mujeres chinas rara vez se casaban con hombres afrojamaicanos. El matrimonio interracial se volvió menos común a medida que crecía el número de mujeres de ascendencia china en Jamaica. [8] Sin embargo, según el censo de 1943, casi el 45% de los jamaiquinos con alguna ascendencia china cayeron en la categoría del censo de "de color chino" (mezcla de ascendencia china y africana). [9]
Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, a los niños se les llamaba chaina raial en inglés jamaicano. [10] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque los chinos estaban abiertos a casarse con mujeres indias, ya que las mujeres chinas eran escasas. [11] Las mujeres que compartían eran menos comunes entre los indios de Jamaica según Verene A. Shepherd. [12] El pequeño número de mujeres indias fue objeto de disputas entre hombres indios y provocó un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. [13] Las mujeres indias representaron el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. [14]
La afluencia de inmigrantes chinos contratados tenía como objetivo reemplazar el sistema ilegal de esclavitud negra. Implicaba firmar un contrato de cinco años que vinculaba físicamente a los trabajadores a plantadores específicos y sus propiedades y los sometía a sanciones físicas y financieras cada vez que se incumplía alguna condición contractual. [15] Los contratos consistían en un salario de 4 dólares por una jornada laboral de 12 horas, que también incluía comida, ropa, atención médica y vivienda, aunque estos contratos eran violados regularmente. [16] Los inmigrantes chinos también podrían llegar independientemente del sistema de contrato. Estos inmigrantes independientes podrían venir pagando su propio viaje como inmigrantes libres individuales, o podrían venir patrocinados y pagar su pasaje para un reembolso posterior. [17] En 1917, todo el sistema de inmigración por contrato fue prohibido, en gran parte debido a la presión de Gandhi , quien entonces lideraba el movimiento nacionalista en la India . [15]
A partir de 1910, los inmigrantes chinos debían pagar un depósito de 30 libras esterlinas y aprobar un examen escrito para demostrar que podían escribir 50 palabras en tres idiomas diferentes. Las restricciones a los inmigrantes chinos se endurecieron aún más en 1931, pero se relajaron nuevamente en 1947 debido a la presión del consulado chino. [18] El censo de 1943 mostró que 12.394 chinos residían en Jamaica. El censo los dividió en tres categorías: "nacidos en China" (2.818), "nacidos localmente" (4.061) y "de color chino" (5.515), refiriéndose este último a personas multirraciales de ascendencia mixta africana y china. Esto convirtió a los chinos jamaicanos en la segunda población china más grande del Caribe, detrás de los chinos cubanos . [19] [9] En 1963, los chinos tenían un monopolio virtual sobre el comercio minorista en Jamaica, controlando el 90% de las tiendas de productos secos y el 95% de los supermercados, junto con amplias participaciones en otros sectores como lavanderías y salones de apuestas. [20]
En la década de 1970, miles de jamaicanos chinos huyeron de una ola de violencia interétnica contra ellos; Al principio, fueron principalmente a Canadá, que estaba más abierto a la inmigración que Estados Unidos, y que más tarde Estados Unidos se convirtió en un importante destino de inmigración. Como resultado, se pueden encontrar grupos de jamaicanos chinos fuera de Jamaica principalmente en lugares como Toronto , la ciudad de Nueva York y el sur de Florida . Sin embargo, en las décadas de 1980 y 1990, hubo una nueva ola de migración china a Jamaica, compuesta por empresarios hongkoneses y taiwaneses que establecieron fábricas textiles en la isla dirigidas al mercado estadounidense y, a menudo, trajeron trabajadores inmigrantes de China para dotar de personal a sus empresas. . [3]
En comparación con las comunidades chinas de ultramar en otros lugares, las asociaciones de pueblos de origen relacionadas con los lugares de origen de los inmigrantes en China no tuvieron mucha influencia entre los inmigrantes a Jamaica. [21] Algunas sociedades secretas como la Hongmenhui participaron activamente en la organización de los trabajadores de las plantaciones en la década de 1880; sin embargo, la primera organización china formal en Jamaica fue una rama de los masones . [22] Más tarde, en 1891 se fundó la Asociación Benevolente China (中華會館). [23] La CBA estableció un sanatorio chino, una escuela pública china, un cementerio chino y un asilo chino. También publicó su propio periódico. El CBA ayudó a mantener una fuerte conexión entre los chinos jamaicanos y China, al mismo tiempo que preparaba a los estudiantes chinos jamaiquinos para el sistema escolar jamaiquino. [16] La CBA continúa operando desde un edificio de dos pisos con estatuas de leones guardianes en el frente; la planta baja está ocupada por el Museo Histórico Jamaicano-Chino. El edificio ha aparecido en un sello postal de Jamaica . [3]
El primer periódico en chino de Jamaica, el Zhonghua Shang Bao (中華商報), fue fundado en 1930 por Zheng Yongkang; cinco años más tarde, pasó a manos de la Asociación Benevolente China, que la rebautizó como Huaqiao Gongbao (華僑公報). Continuó publicándose hasta 1956 y fue revivido en 1975. [24] Los masones chinos también publicaron su propio periódico semanal escrito a mano, el Minzhi Zhoukan (民治周刊) hasta 1956. La Pagoda , iniciada en 1940, fue el primer periódico en inglés. para la comunidad china. La rama local del Kuomintang (Partido Nacionalista Chino) también comenzó a publicar su propio periódico, The Chung San News (中山報) en 1953. [22]
Antes de la independencia de Jamaica, había un certamen anual de Miss Jamaica China , inicialmente organizado para recaudar fondos para la CBA. [25] Llegó a ser apoyado por The Pagoda , que escribía editoriales exhortando a las niñas de la comunidad china a unirse, y en algunos años ofreció premios de patrocinio como, en 1955, un viaje de dos semanas a Miami para el ganador, en un esfuerzo para generar participación en lo que a veces fue un evento escasamente concurrido. [26] Sin embargo, a medida que el concurso creció en popularidad, generó acusaciones de periodistas afrojamaicanos de que el orgullo étnico que se exhibía allí era "antipatriótico" y "antijamaiquino". El certamen cambió su nombre a Miss Chinese Athletic Club, en un esfuerzo por evitar controversias, pero aun así celebró su último "concurso de belleza abiertamente racializado" en 1962. [27] Durante los años siguientes, las mujeres chinas jamaicanas no participaron en el concurso Miss Chinese Athletic Club. Concurso de Jamaica por temor a la controversia racial. Sin embargo, esta línea de color informal se rompió en 1973, cuando Patsy Yuen ingresó y ganó el título de Miss Jamaica en 1973, quedando tercera en la competencia de Miss Mundo en Londres; sin embargo, Yuen se presentó públicamente como una jamaicana completamente asimilada con poca conexión con su herencia china, afirmando en declaraciones a los medios que ni siquiera le gustaba la comida china, para evitar "perturbar la imagen oficial de la identidad del país". . [28]
También había una escuela comunitaria china jamaicana, la Escuela Pública China. Fue creado por primera vez por los masones chinos en 1920 (bajo el nombre chino 華僑公立學校) y funcionó hasta 1922; un club de teatro chino revivió la escuela en 1924 (y le dio un nuevo nombre chino 新民學校, literalmente "Escuela del Pueblo Nuevo"), cobrando una matrícula de £ 6. El club de teatro continuó operando la escuela hasta 1928, cuando la CBA la compró por £ 2300, le dio su nombre actual y la trasladó a un edificio más grande. [29] La CBA promulgó una nueva constitución para la escuela en 1944, que establecía que seguiría el plan de estudios del Ministerio de Educación de la República de China y que el chino era el principal medio de instrucción mientras que las "lenguas extranjeras" eran secundarias. En 1945, cuando las inscripciones aumentaron a 300 estudiantes y también se establecieron escuelas competidoras, el consulado de la República de China pidió donaciones para renovar la escuela, y finalmente recaudó £ 10,000. En la década de 1950, hubo un acalorado debate en la comunidad sobre el medio de instrucción, y algunos sugirieron la localización del currículo en nombre de la practicidad, mientras que otros vieron el abandono de la instrucción en chino como equivalente al abandono de la identidad china. [30] Prevalecieron las consideraciones prácticas; El plan de estudios se reorganizó con el inglés como medio de instrucción principal en 1952 y, en 1955, la escuela solo tenía dos maestros que hablaban chino. [31] Después de eso, la suerte de la escuela fluctuó y finalmente se cerró a mediados de la década de 1960. [32] [33]
La comunidad chino-jamaicana sigue siendo prominente. En 1970, todavía había 11.710 chinos viviendo en Jamaica. La comunidad sigue siendo fuerte y continúa celebrando las fiestas tradicionales chinas, como la Luna de la Cosecha y el Año Nuevo chino. [dieciséis]
El establecimiento chino de tiendas de comestibles en toda Jamaica había provocado preocupación entre los blancos y negros de Jamaica ya en 1911. Se creía ampliamente que los chinos eran culpables de incendio intencional contra su propia propiedad con fines de seguros, mientras que anteriormente solo se les acusaba de negocios fraudulentos. prácticas. [34]
Junto con otros grupos étnicos inmigrantes en Jamaica que habían logrado importantes logros empresariales, como los libaneses , sirios y cubanos, los empresarios chinos eran blancos fáciles para las frustraciones de algunos de los pobres jamaiquinos locales. [35]
Según un informe periodístico (31 de marzo de 1934) sobre las "drogas perniciosas" en Jamaica, la cuestión del opio se convirtió en una de las primeras raíces de las actitudes xenófobas contra los nuevos inmigrantes chinos de principios del siglo XX. Las elites blancas se volvieron intolerables ante esta nueva ola de inmigrantes chinos que llegaban en gran número como comerciantes. El editorial del periódico (10 de junio de 1913) hizo la distinción entre los primeros inmigrantes chinos y sus actuales "compatriotas ignorantes y afectados por la pobreza", a quienes se culpaba del "miedo al opio" en Jamaica ahora que los "nativos están sucumbiendo a la vil y hábito mortal". Esta primera ofensiva antichina tuvo sus raíces en el tráfico de drogas opio. Se sentaron las bases para el primer y masivo motín anti-chino en 1918. [36]
En su libro, Howard Johnson (1982) argumentó que, en comparación con otros acontecimientos antichinos, el de 1918 fue una expresión masiva de los sentimientos antichinos en Jamaica. Comenzó en Ewarton y se extendió rápidamente a otras partes de St Catherine y otras parroquias como St Mary, St Ann y Clarendon. Los acontecimientos fueron provocados por la historia de que un comerciante chino en Ewarton sorprendió a un policía jamaicano fuera de servicio en una relación romántica con su "amante" jamaicana. El comerciante y varios de sus amigos chinos golpearon brutalmente al jamaicano. Luego se rumoreó que el policía fue asesinado, lo que provocó que estallara la violencia contra los comerciantes chinos.
Durante las cartas de finales de la década de 1920 (22 de septiembre de 1926), el secretario colonial LP Waison se reunió con la policía. Según la carta, Waison acusó al gobierno de no aplicar la ley contra los inmigrantes chinos: "como la explotación abierta de los dependientes de las tiendas; la violación de las leyes sobre el espíritu y el juego" (peaka-pow). Las amenazas de Waison fueron drásticas. Abogó por una violencia extrema contra los chinos, "que sus tiendas serán incendiadas".
Los informes periodísticos de enero y marzo de 1934 describieron este tráfico de drogas "pernicioso" por parte de los chinos y expresaron su preocupación de que se estuviera extendiendo entre la clase baja de esa comunidad que se estaba convirtiendo en "adictos crónicos al opio". [37]
Los primeros inmigrantes chinos a Jamaica trajeron consigo elementos de la religión popular china , ejemplificado principalmente por el altar a Lord Guan que erigieron en el antiguo edificio de la CBA y que permanece allí, incluso cuando la CBA trasladó su sede. [38] Sin embargo, con el paso de largas décadas desde que sus antepasados emigraron por primera vez desde China, las prácticas religiosas tradicionales chinas han desaparecido en gran medida entre los chinos jamaicanos. [39] Algunas prácticas tradicionales persistieron hasta bien entrado el siglo XX, más evidentes en el cementerio chino, donde las familias iban a limpiar las tumbas de sus antepasados durante el Festival Qingming en lo que a menudo era organizado como una actividad comunitaria por la CBA (mencionada en Inglés como Gah San , después de la palabra hakka 掛山); sin embargo, con la emigración de gran parte de la comunidad china jamaicana al continente norteamericano, el aspecto público y comunitario de esta limpieza de tumbas se extinguió y, de hecho, no se llevó a cabo durante más de una década antes de que la CBA intentara revivirla. en 2004. [40]
El cristianismo se ha convertido en la religión dominante entre los jamaiquinos chinos; se adhieren principalmente a la Iglesia católica más que al protestantismo del establishment mayoritario . También se pueden encontrar anglicanos en la comunidad jamaicana china, pero otras denominaciones que están muy extendidas en Jamaica, como la bautista (tradicionalmente relacionada con la comunidad afrojamaicana), están casi completamente ausentes entre los jamaiquinos chinos. [41] La conversión de los jamaiquinos chinos al cristianismo se produjo de varias maneras; algunos hicieron conversiones por conveniencia para obtener fácil reconocimiento legal para matrimonios y nacimientos, mientras que los hombres chinos que entablaban relaciones con mujeres locales a menudo eran absorbidos por la comunidad eclesial mediante la selección de padrinos para sus hijos y la asistencia de los niños a las escuelas dominicales. Además, profesores católicos enseñaron inglés en la escuela pública china hasta su cierre a mediados de la década de 1960, lo que facilitó la entrada de chinos jamaicanos a reconocidas escuelas secundarias católicas. [33] Hubo un gran número de conversiones a mediados de la década de 1950, prueba de que los chinos estaban "intentando cada vez más adaptarse a la sociedad local"; Un ex director de la escuela pública china, He Rujun, jugó un papel importante en atraer conversos chinos al cristianismo en esos años. [42]
La nueva ola de inmigrantes chinos de Hong Kong y China continental son en su mayoría no cristianos, pero no han traído consigo ninguna práctica religiosa china ampliamente visible. Algunos de ellos ya eran protestantes y formaron sus propias iglesias, que celebran servicios de adoración en chino; Debido a las barreras del idioma, tienen poca conexión con los segmentos más asimilados de la comunidad china jamaicana. [43]
Los jamaiquinos chinos también han influido en el desarrollo del reggae . La tendencia de la participación de los chinos jamaicanos en el reggae comenzó en la década de 1960 con Vincent "Randy" Chin , su esposa Patricia Chin y su sello VP Records , donde artistas como Beenie Man y Sean Paul lanzaron sus carreras; Sigue siendo común ver apellidos chinos en las notas de la música reggae, lo que demuestra la influencia continua. [44] [45]
La asimilación se ha producido a lo largo de generaciones y pocos jamaicanos chinos pueden hablar chino hoy en día; la mayoría de ellos habla inglés o patois jamaicano como primer idioma. La gran mayoría tiene nombres de pila anglicanizados y muchos tienen apellidos chinos . La cultura gastronómica china ha sobrevivido en gran medida entre este grupo de personas. [ cita necesaria ]
Los apellidos comunes entre la población china en Jamaica incluyen Chai, Chan, Chang, Chen, Chin, Chong, Chung, Chow, Fong, Fung, Hugh, Kong, Leung, Li, Lim, Ling, Lowe, Lyn, Ng, Wan, Wang. , Wong, Yap, Yapp, Young, Yuen, Yang, Zhang, Zheng y Zhu. [ cita necesaria ]
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