El pueblo francés ( en francés : Les Français , literalmente 'los franceses') es una nación ubicada principalmente en Europa occidental que comparte una cultura , historia e idioma franceses comunes , identificados con el país de Francia .
Los franceses, especialmente los hablantes nativos de lenguas de oïl del norte y centro de Francia, descienden principalmente de galos (incluidos los belgas ), romanos (o galo-romanos , pueblos celtas e itálicos de Europa occidental ), así como de pueblos germánicos. como los francos , los visigodos , los suevos y los borgoñones que se establecieron en la Galia desde el este del Rin después de la caída del Imperio Romano , así como varias oleadas posteriores de migración irregular de menor nivel que han continuado hasta nuestros días. Los nórdicos también se establecieron en Normandía en el siglo X y contribuyeron significativamente a la ascendencia de los normandos . Además, también existen minorías étnicas regionales dentro de Francia que tienen distintos linajes, lenguas y culturas, como los bretones en Bretaña , los occitanos en Occitania , los vascos en el País Vasco francés , los catalanes en el norte de Cataluña , los alemanes en Alsacia , los corsos en Córcega y los flamencos en francés. Flandes . [35]
Francia ha sido durante mucho tiempo un mosaico de costumbres locales y diferencias regionales, y aunque la mayoría de los franceses todavía hablan el idioma francés como lengua materna , idiomas como el picard , el poitevin-Saintongeais , el franco-provenzal , el occitano , el catalán , el auvernés , el corso , el vasco , El flamenco francés , el franco lorenés , el alsaciano , el normando y el bretón se siguen hablando en sus respectivas regiones. El árabe también se habla ampliamente, posiblemente la lengua minoritaria más grande en Francia en el siglo XXI (un lugar que anteriormente ocupaban el bretón y el occitano ). [36]
La sociedad francesa moderna es un crisol de culturas . [37] Desde mediados del siglo XIX, experimentó una alta tasa de migración entrante , compuesta principalmente por españoles , portugueses , italianos , árabes-bereberes , judíos , africanos subsaharianos , chinos y otros pueblos de África , Medio Oriente . Asia oriental y oriental , y el gobierno, al definir a Francia como una nación inclusiva con valores universales, defendieron la asimilación a través de la cual se esperaba que los inmigrantes se adhirieran a los valores y normas culturales franceses. Hoy en día, mientras que el gobierno ha permitido que los recién llegados conserven sus culturas distintivas desde mediados de la década de 1980 y les exige una mera integración , [38] los ciudadanos franceses todavía equiparan su nacionalidad con la ciudadanía , como lo hace la ley francesa. [39]
Además de en Francia continental, se pueden encontrar franceses y personas de ascendencia francesa a nivel internacional, en departamentos y territorios de ultramar de Francia como las Indias Occidentales francesas ( Caribe francés ), y en países extranjeros con importantes grupos de población francófonos o no. como Estados Unidos ( francoamericanos ), Canadá ( francocanadienses ), Argentina ( francoargentinos ), Brasil ( francobrasileños ), México ( francomexicanos ), Chile ( francochilenos ) y Uruguay ( francouruguayos ). [40] [41]
Ser francés, según el artículo primero de la Constitución francesa , es ser ciudadano de Francia, independientemente del origen, la raza o la religión ( sin distinción de origen, de raza o de religión ). [39] Según sus principios, Francia se ha consagrado al destino de una nación propuesta , un territorio genérico donde las personas están limitadas únicamente por la lengua francesa y la voluntad asumida de vivir juntos, tal como lo define el " plébiscite de tous les jours " ('plebiscito cotidiano') sobre la voluntad de vivir juntos, en el ensayo de Renan de 1882 " Qu'est-ce qu'une nation? ").
El debate sobre la integración de esta visión con los principios subyacentes de la Comunidad Europea sigue abierto. [42]
Francia ha estado históricamente abierta a la inmigración, aunque esto ha cambiado en los últimos años. [43] Refiriéndose a esta percepción de apertura, Gertrude Stein , escribió: "Estados Unidos es mi país, pero París es mi hogar". [44] De hecho, el país ha valorado durante mucho tiempo su apertura , tolerancia y la calidad de los servicios disponibles. [45] La solicitud de ciudadanía francesa a menudo se interpreta como una renuncia a la lealtad estatal anterior a menos que exista un acuerdo de doble ciudadanía entre los dos países (por ejemplo, este es el caso de Suiza : uno puede ser tanto francés como suizo). Los tratados europeos han permitido formalmente el movimiento y los ciudadanos europeos disfrutan de derechos formales al empleo en el sector estatal (aunque no como aprendices en ramas reservadas, por ejemplo, como magistrados ).
Francia, que se considera una nación inclusiva y con valores universales, siempre ha valorado y defendido firmemente la asimilación . Sin embargo, recientemente se ha puesto en duda el éxito de dicha asimilación. Hay una creciente insatisfacción con y dentro de los crecientes enclaves etnoculturales ( communautarismo ). Los disturbios franceses de 2005 en algunos suburbios empobrecidos y conflictivos ( les quartiers sensibles ) fueron un ejemplo de tales tensiones. Sin embargo, no deben interpretarse como conflictos étnicos (como aparecieron antes en otros países como Estados Unidos y el Reino Unido), sino como conflictos sociales nacidos de problemas socioeconómicos que ponen en peligro una integración adecuada. [46]
Históricamente, la herencia del pueblo francés es mayoritariamente de origen celta o galo , latino ( romanos ), descendiente de las poblaciones antiguas y medievales de galos o celtas desde el Atlántico hasta los Alpes del Ródano , tribus germánicas que se asentaron en Francia desde el este del Rin. y Bélgica después de la caída del Imperio Romano como los francos , borgoñones , alemanes , visigodos y suevos , tribus latinas y romanas como los ligures y galorromanos , vascos y poblaciones nórdicas que se establecieron en gran medida en Normandía a principios del siglo X. siglo, así como los " bretones " (británicos celtas) que se establecieron en Bretaña, en el oeste de Francia . [47]
El nombre "Francia" deriva etimológicamente de la palabra Francia , territorio de los francos . Los francos eran una tribu germánica que invadió la Galia romana al final del Imperio Romano .
En la época prerromana, la Galia (un área de Europa occidental que abarcaba todo lo que hoy se conoce como Francia, Bélgica, parte de Alemania y Suiza, y el norte de Italia) estaba habitada por una variedad de pueblos conocidos colectivamente como los Tribus galas . Sus antepasados fueron celtas que vinieron de Europa Central en el siglo VII a. C. o antes, [48] y pueblos no celtas, incluidos los ligures , aquitanos y vascos en Aquitania. Los belgas , que vivían en las zonas norte y este, pueden haber tenido una mezcla germánica; muchos de estos pueblos ya habían hablado galo en la época de la conquista romana.
La Galia fue conquistada militarmente entre el 58 y el 51 a. C. por las legiones romanas bajo el mando del general Julio César , excepto el sureste, que ya había sido conquistado aproximadamente un siglo antes. Durante los siguientes seis siglos, las dos culturas se mezclaron, creando una cultura galo-romana hibridada . En la época tardorromana, además de colonos de otras partes del Imperio y nativos galos, Gallia también se convirtió en el hogar de algunas poblaciones inmigrantes de origen germánico y escita, como los alanos .
Se cree que la lengua gala sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [49] Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui , [50] la palabra para "sí"), [51] [50] cambios de sonido, [ 52] [53] e influencias en la conjugación y orden de las palabras. [51] [50] [54] Hoy en día, el último reducto de la lengua celta en Francia se puede encontrar en la región noroeste de Bretaña , aunque esto no es el resultado de una supervivencia de la lengua gala sino de una migración de personas del siglo V d.C. Celtas de habla británica de Gran Bretaña .
El latín vulgar en la región de Gallia adquirió un carácter claramente local, algo del cual está atestiguado en los graffitis, [54] que evolucionó hacia los dialectos galo-romances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos.
Con la decadencia del Imperio romano en Europa occidental, entró en escena una federación de pueblos germánicos: los francos , de donde deriva la palabra "francés". Los francos eran paganos germánicos que comenzaron a establecerse en el norte de la Galia como laeti durante la época romana. Continuaron filtrándose a través del río Rin desde los actuales Países Bajos y Alemania entre los siglos III y VII. Inicialmente sirvieron en el ejército romano y obtuvieron importantes mandos. Su lengua todavía se habla como una especie de holandés ( flamenco francés ) en el norte de Francia ( Flandes francés ). Los alamanes , otro pueblo germánico, emigró a Alsacia , de ahí que ahora se hable allí el alemán alemán . Los alamanes eran competidores de los francos y su nombre es el origen de la palabra francesa para "alemán": Allemand .
A principios del siglo VI, los francos, liderados por el rey merovingio Clodoveo I y sus hijos, habían consolidado su dominio sobre gran parte de la Francia actual. El otro pueblo germánico importante que llegó a Francia, después de los borgoñones y los visigodos , fueron los escandinavos o hombres del norte . Conocidos con el nombre abreviado de " normandos " en Francia, estos eran asaltantes vikingos de la actual Dinamarca y Noruega . Se establecieron con angloscandinavos y anglosajones de Danelaw en la región conocida hoy como Normandía en los siglos IX y X. Más tarde se convirtió en un feudo del Reino de Francia bajo el rey Carlos III . Los vikingos finalmente se casaron con la población local y se convirtieron al cristianismo en el proceso. Los normandos, dos siglos después, conquistaron Inglaterra y el sur de Italia .
Sin embargo, con el tiempo, el ducado de Normandía, en gran medida autónomo , volvió a incorporarse al dominio real (es decir, al territorio bajo control directo del rey francés) en la Edad Media . En el Reino cruzado de Jerusalén , fundado en 1099, como máximo 120.000 francos, predominantemente cristianos occidentales de habla francesa , gobernaban a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos. [55]
A diferencia del resto de Europa, Francia experimentó niveles relativamente bajos de emigración a América , con la excepción de los hugonotes , debido a una tasa de natalidad más baja que en el resto de Europa. Sin embargo, una emigración significativa de poblaciones francesas principalmente católicas condujo al asentamiento de la provincia de Acadia , Canadá (Nueva Francia) y Luisiana , todas (en ese momento) posesiones francesas, así como colonias en las Indias Occidentales , las islas Mascareñas y África. .
El 30 de diciembre de 1687, una comunidad de hugonotes franceses se instaló en Sudáfrica . La mayoría de ellos se establecieron originalmente en Cape Colony , pero desde entonces han sido rápidamente absorbidos por la población afrikaner . Después de la fundación de la ciudad de Quebec por Champlain en 1608, se convirtió en la capital de Nueva Francia . Fomentar los asentamientos fue difícil y, si bien se produjo cierta inmigración, en 1763 Nueva Francia sólo tenía una población de unas 65.000 personas. [56] De 1713 a 1787, 30.000 colonos emigraron de Francia a Saint-Domingue . En 1805, cuando los franceses fueron expulsados de Saint-Domingue ( Haití ), 35.000 colonos franceses recibieron tierras en Cuba . [57]
A principios del siglo XVII, alrededor del 20% de la población masculina total de Cataluña estaba formada por inmigrantes franceses. [58] En el siglo XVIII y principios del XIX, una pequeña migración de franceses emigró por invitación oficial de los Habsburgo al Imperio austrohúngaro , ahora las naciones de Austria , República Checa , Hungría , Eslovaquia , Serbia y Rumania . [59] Algunos de ellos, provenientes de comunas de habla francesa en Lorena o siendo walsers suizos franceses del cantón de Valais en Suiza , mantuvieron durante algunas generaciones la lengua francesa y una identidad étnica específica, más tarde denominada Banat (en francés: Français du Banat) . ). En 1788 había 8 pueblos poblados por colonos franceses. [60]
La Primera República Francesa apareció tras la Revolución Francesa de 1789 . Reemplazó al antiguo reino de Francia, regido por el derecho divino de los reyes .
La guerra franco-prusiana de 1870 , que condujo a la efímera Comuna de París de 1871, contribuyó decisivamente a reforzar los sentimientos patrióticos ; Hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los políticos franceses nunca perdieron completamente de vista la disputada región de Alsacia-Lorena , que desempeñó un papel importante en la definición de la nación francesa y, por tanto, del pueblo francés.
Los decretos del 24 de octubre de 1870 de Adolphe Crémieux concedieron automática y masivamente la ciudadanía francesa a todos los judíos de Argelia.
Las sucesivas oleadas de inmigrantes durante los siglos XIX y XX fueron rápidamente asimiladas a la cultura francesa . La dinámica demográfica de Francia comenzó a cambiar a mediados del siglo XIX, cuando Francia se unió a la Revolución Industrial . El ritmo del crecimiento industrial atrajo a millones de inmigrantes europeos durante el siglo siguiente, y un número especialmente elevado llegó de Polonia , Bélgica , Portugal , Italia y España . [61]
En el período de 1915 a 1950 llegaron muchos inmigrantes de Checoslovaquia , Hungría , Rusia , Escandinavia y Yugoslavia . Un número pequeño pero significativo de franceses en las regiones Norte y Noreste tienen parientes en Alemania y Gran Bretaña .
Entre 1956 y 1967, alrededor de 235.000 judíos norteafricanos de Argelia, Túnez y Marruecos también emigraron a Francia debido al declive del imperio francés y después de la Guerra de los Seis Días. Por tanto, en 1968, los judíos de origen norteafricano constituían la mayoría de la población judía de Francia. Como estos nuevos inmigrantes ya eran culturalmente franceses, necesitaron poco tiempo para adaptarse a la sociedad francesa. [62]
La ley francesa facilitó la vida en Francia continental a miles de colonos ( colons en francés), nacionales franceses de antiguas colonias del norte y este de África , India e Indochina . Se estima que 20.000 colonos vivían en Saigón en 1945, y había 68.430 colonos europeos viviendo en Madagascar en 1958. [63] 1,6 millones de colonos europeos pieds noirs emigraron de Argelia , Túnez y Marruecos . [64] En sólo unos meses en 1962, 900.000 colonos pied noir abandonaron Argelia en la reubicación de población más masiva en Europa desde la Segunda Guerra Mundial . [65] En la década de 1970, más de 30.000 colonos franceses abandonaron Camboya durante el régimen de los Jemeres Rojos cuando el gobierno de Pol Pot confiscó sus granjas y propiedades.
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En la década de 1960, llegó a Francia una segunda ola de inmigración, necesaria para fines de reconstrucción y para obtener mano de obra más barata después de la devastación provocada por la Segunda Guerra Mundial . Los empresarios franceses fueron a los países del Magreb en busca de mano de obra barata, fomentando así la inmigración laboral a Francia. Su asentamiento se oficializó con la ley de reagrupación familiar de Jacques Chirac de 1976 ( regroupement familiar ). Desde entonces, la inmigración se ha vuelto más variada, aunque Francia dejó de ser un importante país de inmigración en comparación con otros países europeos. El gran impacto de la inmigración árabe y norteafricana es el mayor y ha planteado cuestiones raciales , socioculturales y religiosas a un país visto como homogéneamente europeo, francés y cristiano durante miles de años. Sin embargo, según Justin Vaïsse , profesor de Sciences Po Paris , la integración de los inmigrantes musulmanes se produce en el marco de una evolución de fondo [66] y estudios recientes han confirmado los resultados de su asimilación, mostrando que "los norteafricanos parecen caracterizarse por una alta El grado de integración cultural se refleja en una propensión relativamente alta a la exogamia , con tasas que oscilan entre el 20% y el 50%. [67] Según Emmanuel Todd, la exogamia relativamente alta entre los argelinos franceses puede explicarse por el vínculo colonial entre Francia y Argelia. [68]
Posteriormente también llegó un pequeño grupo de ascendencia francesa desde América Latina ( Argentina , Chile y Uruguay ) en los años 1970.
La mayoría de los franceses hablan el idioma francés como lengua materna , pero ciertas lenguas como el normando , el occitano , el corso , el euskera , el flamenco francés y el bretón siguen hablándose en determinadas regiones (ver Política lingüística en Francia ). También ha habido períodos de la historia en los que la mayoría de los franceses tenían otras lenguas maternas (lenguas locales como el occitano , el catalán , el alsaciano , el flamenco occidental , el franco lorenés , el galo , el picardo o el ch'timi y el arpitano ). Hoy en día, muchos inmigrantes hablan otra lengua en casa.
Según el historiador Eric Hobsbawm , "el idioma francés ha sido esencial para el concepto de 'Francia'", aunque en 1789, el 50 por ciento de los franceses no lo hablaba en absoluto, y sólo entre el 12 y el 13 por ciento lo hablaba bastante bien; Incluso en las zonas de lenguas oïl , no se solía utilizar excepto en las ciudades, e incluso allí no siempre en los distritos periféricos . [69]
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En el extranjero, el idioma francés se habla en muchos países diferentes, en particular en las antiguas colonias francesas . Sin embargo, hablar francés es distinto de ser ciudadano francés. Por tanto, la francofonía , o hablar francés, no debe confundirse con la ciudadanía o la etnia francesa. Por ejemplo, los francófonos en Suiza no son "ciudadanos franceses".
Los negros nativos de habla inglesa en la isla de Saint-Martin tienen la nacionalidad francesa aunque no hablan francés como primera lengua, mientras que sus vecinos inmigrantes haitianos de habla francesa (que también hablan francés criollo) siguen siendo extranjeros. Un gran número de personas de ascendencia francesa fuera de Europa hablan otras lenguas maternas, particularmente inglés, en la mayor parte de América del Norte (siendo Quebec y los acadianos en las zonas marítimas canadienses excepciones notables, pero no las únicas), español o portugués en el sur de América del Sur , y Afrikáans en Sudáfrica .
El adjetivo "francés" puede usarse para significar "ciudadano francés" o "francófono", y el uso varía según el contexto, siendo el primero común en Francia. Este último significado se utiliza a menudo en Canadá, cuando se discuten asuntos internos de Canadá.
Generaciones de colonos han emigrado a lo largo de los siglos a Francia, creando un grupo variado de pueblos. Así, el historiador John F. Drinkwater afirma: "Los franceses, paradójicamente, son muy conscientes de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado desde cualquier punto de vista científico". [70]
Los franceses modernos son descendientes de mezclas que incluyen romanos , celtas , íberos , ligures y griegos en el sur de Francia, [71] [72] pueblos germánicos que llegaron al final del Imperio Romano como los francos y los borgoñones , [47] [ 73] [74] y algunos vikingos que se mezclaron con los normandos y se establecieron principalmente en Normandía en el siglo IX. [75]
Según Dominique Schnapper , "la concepción clásica de nación es la de una entidad que, frente al grupo étnico, se afirma como comunidad abierta, expresándose la voluntad de vivir juntos mediante la aceptación de las reglas de un dominio público unificado". que trasciende todos los particularismos". [76] Esta concepción de la nación como compuesta por una "voluntad de vivir juntos", apoyada por la conferencia clásica de Ernest Renan en 1882, ha encontrado la oposición de la extrema derecha francesa , en particular el nacionalista Frente Nacional ("Nacional Front" – FN / ahora Rassemblement National - "National Rally" - RN) partido que afirma que existe un "grupo étnico francés". Sin embargo , el discurso de grupos etnonacionalistas como el Frente Nacional (FN) promueve el concepto de Français de souche o francés "indígena".
La concepción convencional de la historia francesa comienza con la antigua Galia, y la identidad nacional francesa a menudo ve a los galos como precursores nacionales, ya sea como ancestros biológicos (de ahí el estribillo nos ancêtres les Gaulois ), como ancestros emocionales/espirituales, o ambos. [77] Vercingétorix , el cacique galo que intentó unir a las diversas tribus galas de la tierra contra la invasión romana pero que finalmente fue vencido por Julio César , a menudo es venerado como un "primer héroe nacional". [78] En el famoso cómic francés Astérix , los personajes principales son galos patrióticos que luchan contra los invasores romanos [77] mientras que en la actualidad el término Gaulois se utiliza en francés para distinguir a los franceses "nativos" de los franceses de origen inmigrante. Sin embargo, a pesar de su uso nativista ocasional, la identidad gala también ha sido adoptada por franceses de orígenes no nativos: en particular, Napoleón III , cuya familia era en última instancia de raíces corsas e italianas, identificó a Francia con la Galia y Vercingétorix, [79] y declaró que "la Nueva Francia, la antigua Francia y la Galia son una y la misma persona moral".
Se ha observado que la visión francesa de tener orígenes galos ha evolucionado a lo largo de la historia. Antes de la Revolución Francesa, dividía las clases sociales: los campesinos se identificaban con los nativos galos mientras que la aristocracia se identificaba con los francos. A principios del siglo XIX, los intelectuales comenzaron a utilizar la identificación con la Galia como una fuerza unificadora para salvar las divisiones dentro de la sociedad francesa con un mito de origen nacional común . Myriam Krepps, de la Universidad de Nebraska-Omaha, sostiene que la visión de "un territorio unificado (una tierra desde el comienzo de la civilización) y un pueblo unificado" que restaba importancia a "todas las disparidades y la sucesión de oleadas de invasores" se imprimió por primera vez sobre las masas por el plan de estudios de historia unificado de los libros de texto franceses a finales de la década de 1870. [78]
Desde el comienzo de la Tercera República (1871-1940), el Estado no ha categorizado a las personas según sus supuestos orígenes étnicos. Por lo tanto, a diferencia del censo de Estados Unidos , a los franceses no se les pide que definan su pertenencia étnica, cualquiera que sea. Se evita el uso de categorizaciones étnicas y raciales para prevenir cualquier caso de discriminación; las mismas regulaciones se aplican a los datos de membresía religiosa que no pueden compilarse según el censo francés. Esta concepción clásica republicana francesa no esencialista de la nacionalidad está oficializada por la Constitución francesa , según la cual "francés" es una nacionalidad , y no una etnia específica.
Francia se encuentra en el borde de la península europea y ha visto oleadas de migración de grupos que a menudo se asentaron debido a la presencia de barreras físicas que impedían el avance de la migración. [70] Esto ha llevado a una variedad lingüística y cultural regional, pero la medida en que este patrón de migraciones apareció en los estudios de genética de poblaciones no estaba clara hasta la publicación de un estudio en 2019 que utilizó datos de todo el genoma. El estudio identificó seis grupos genéticos diferentes que podrían distinguirse entre poblaciones. El estudio concluyó que los grupos genéticos de la población se correlacionan con divisiones lingüísticas e históricas en Francia y con la presencia de barreras geográficas como montañas y ríos importantes. También se identificó un cuello de botella en la población en el siglo XIV, en consonancia con el momento de la Peste Negra en Europa. [35]
La nacionalidad francesa no ha significado ciudadanía automática. Algunas categorías de franceses han sido excluidas, a lo largo de los años, de la ciudadanía plena:
Francia fue uno de los primeros países en implementar leyes de desnaturalización . El filósofo Giorgio Agamben ha señalado que la ley francesa de 1915 que permitía la desnaturalización de ciudadanos naturalizados de origen "enemigo" fue uno de los primeros ejemplos de tal legislación, que la Alemania nazi implementó más tarde con las Leyes de Nuremberg de 1935 . [84]
Además, algunos autores que han insistido en la "crisis del Estado-nación" alegan que nacionalidad y ciudadanía se están convirtiendo en conceptos separados. Muestran como ejemplo la "ciudadanía internacional", la " ciudadanía supranacional " o la " ciudadanía mundial " (pertenencia a organizaciones no gubernamentales internacionales como Amnistía Internacional o Greenpeace ). Esto indicaría un camino hacia una " ciudadanía posnacional ". [81]
Además de esto, la ciudadanía moderna está vinculada a la participación cívica (también llamada libertad positiva ), que implica votaciones, manifestaciones , peticiones , activismo , etc. Por tanto, la exclusión social puede conducir a la privación de la ciudadanía. Esto ha llevado a varios autores ( Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) a teorizar sobre una renta mínima garantizada que impediría la exclusión de la ciudadanía. [85]
En Francia, la concepción de ciudadanía oscila entre el universalismo y el multiculturalismo . La ciudadanía francesa se ha definido durante mucho tiempo por tres factores: la integración, la adhesión individual y la primacía de la tierra ( jus soli ). La integración política (que incluye, entre otros, la integración racial ) se basa en políticas voluntarias que tienen como objetivo la creación de una identidad común y la interiorización por parte de cada individuo de un legado cultural e histórico común. Dado que en Francia el Estado precedió a la nación, las políticas voluntarias han ocupado un lugar importante en la creación de esta identidad cultural común . [86]
Por otra parte, la interiorización de un legado común es un proceso lento, que B. Villalba compara con la aculturación . Según él, "la integración es, por tanto, el resultado de una doble voluntad: la voluntad de la nación de crear una cultura común para todos los miembros de la nación y la voluntad de las comunidades que viven en la nación de reconocer la legitimidad de esta cultura común". [81] Villalba advierte contra la confusión de los procesos recientes de integración (relacionados con los llamados "inmigrantes de segunda generación", que son objeto de discriminación ), con procesos más antiguos que han hecho la Francia moderna. Villalba muestra así que cualquier nación democrática se caracteriza por su proyecto de trascender todas las formas de pertenencia particular (ya sea biológica –o vista como tal, [87] étnica, histórica, económica, social, religiosa o cultural). El ciudadano se emancipa así de los particularismos de identidad que lo caracterizan para alcanzar una dimensión más "universal". Es ciudadano, antes que miembro de una comunidad o de una clase social [88]
Por tanto, según Villalba, "una nación democrática es, por definición, multicultural ya que reúne diversas poblaciones, que se diferencian por sus orígenes regionales (auvernias, bretones, corsos o lorenses...), sus orígenes nacionales (inmigrantes, hijos o nietos de inmigrante), o de origen religioso (católicos, protestantes, judíos, musulmanes, agnósticos o ateos...)." [81]
Ernest Renan describió esta concepción republicana en su famosa conferencia del 11 de marzo de 1882 en la Sorbona , Qu'est-ce qu'une nation? ("¿ Qué es una Nación? "). [89] Según él, pertenecer a una nación es un acto subjetivo que siempre debe repetirse, ya que no está asegurado por criterios objetivos . Un Estado-nación no está compuesto por un único grupo étnico homogéneo (una comunidad), sino por una variedad de individuos dispuestos a vivir juntos.
La definición no esencialista de Renan, que forma la base de la República Francesa, es diametralmente opuesta a la concepción étnica alemana de nación, formulada por primera vez por Fichte . La concepción alemana suele ser calificada en Francia como una visión "exclusiva" de la nacionalidad, ya que incluye sólo a los miembros del grupo étnico correspondiente, mientras que la concepción republicana se piensa universalista , siguiendo los ideales de la Ilustración oficializados por la Declaración de 1789. los Derechos del Hombre y del Ciudadano . Si bien los argumentos de Ernest Renan también se referían al debate sobre la disputada región de Alsacia-Lorena , afirmó que no sólo era necesario realizar un referéndum para pedir la opinión del pueblo alsaciano, sino también un "referéndum diario". en relación con todos aquellos ciudadanos que desean vivir en el Estado-nación francés. Este plebiscito de todos los días podría compararse con un contrato social o incluso con la definición clásica de la conciencia como un acto que se repite sin cesar. [90]
En adelante, contrariamente a la definición alemana de nación basada en criterios objetivos, como la raza o el grupo étnico , que pueden definirse por la existencia de una lengua común , entre otros criterios, el pueblo de Francia se define como todas las personas que viven en Estado-nación francés y dispuesto a hacerlo, es decir, por su ciudadanía. Esta definición de Estado-nación francés contradice la opinión común , que sostiene que el concepto de pueblo francés se identifica con un grupo étnico particular . Esta contradicción explica la aparente paradoja encontrada al intentar identificar un " grupo étnico francés ": la concepción francesa de la nación se opone radicalmente (y se pensaba en oposición a) la concepción alemana del Volk ("grupo étnico").
Esta concepción universalista de ciudadanía y de nación ha influido en el modelo francés de colonización . Mientras que el imperio británico prefería un sistema de gobierno indirecto , que no mezclaba a los colonizados con los colonos, la República Francesa teóricamente eligió un sistema de integración y consideró partes de su imperio colonial como la propia Francia y a su población como pueblo francés. [91] La conquista despiadada de Argelia condujo así a la integración del territorio como departamento del territorio francés.
Este ideal desembocó también en la frase irónica que abrió los libros de historia en Francia como en sus colonias: "Nuestros antepasados, los galos...". Sin embargo, este ideal universal, arraigado en la Revolución Francesa de 1789 ("llevar la libertad al pueblo"), sufrió el racismo que impregnó el colonialismo. Así, en Argelia, los decretos Crémieux de finales del siglo XIX concedieron la ciudadanía francesa a los judíos del norte de África, mientras que los musulmanes estaban regulados por el Código Indígena de 1881. El propio autor liberal Tocqueville consideró que el modelo británico estaba mejor adaptado que el francés y no retrocedió ante las crueldades de la conquista del general Bugeaud . Llegó incluso a defender la segregación racial allí. [92]
Esta tensión paradójica entre la concepción universalista de la nación francesa y las actitudes racistas entremezcladas con la colonización es más obvia en el propio Ernest Renan, quien llegó incluso a defender una especie de eugenesia . En una carta del 26 de junio de 1856 a Arthur de Gobineau , autor de Un ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) y uno de los primeros teóricos del " racismo científico ", escribió:
Ha escrito aquí un libro extraordinario, lleno de vigor y de originalidad de espíritu, sólo que está escrito para ser poco comprendido en Francia o, mejor dicho, para ser mal comprendido aquí. La mente francesa presta poca atención a consideraciones etnográficas: Francia cree poco en la raza, [...] El hecho de la raza es enorme originalmente; pero ha ido perdiendo continuamente su importancia y, a veces, como en Francia, llega a desaparecer por completo. ¿Eso significa decadencia total? Sí, ciertamente desde el punto de vista de la estabilidad de las instituciones, la originalidad del carácter, una cierta nobleza que considero el factor más importante en la conjunción de los asuntos humanos. ¡Pero también qué compensaciones! Sin duda, si los elementos nobles mezclados en la sangre de un pueblo desaparecieran por completo, entonces habría una igualdad degradante, como la de algunos estados orientales y, en algunos aspectos, China. Pero en realidad es una cantidad muy pequeña de sangre noble puesta en circulación de un pueblo la que basta para ennoblecerlo, al menos en cuanto a efectos históricos; Así es como Francia, una nación tan completamente caída en lo común, desempeña en la práctica en el escenario mundial el papel de un caballero. Dejando de lado las razas bastante inferiores cuya mezcla con las grandes razas sólo envenenaría a la especie humana, veo en el futuro una humanidad homogénea. [93]
Durante el Antiguo Régimen (antes de la revolución francesa de 1789), predominaba el jus soli (o "derecho de territorio"). La ley feudal reconocía la lealtad personal al soberano , pero los súbditos del soberano estaban definidos por su tierra de nacimiento. Según la Constitución del 3 de septiembre de 1791, quienes nacen en Francia de padre extranjero y han fijado su residencia en Francia, o quienes, después de haber nacido en el extranjero de padre francés, han venido a Francia y han jurado su juramento civil, convertirse en ciudadanos franceses. A causa de la guerra, la desconfianza hacia los extranjeros llevó a la obligación por parte de esta última categoría de prestar juramento civil para obtener la nacionalidad francesa.
Sin embargo, el Código Napoleónico insistiría en el jus sanguinis ("derecho de sangre"). La paternidad , contra el deseo de Napoleón Bonaparte, se convirtió en el criterio principal de la nacionalidad y, por lo tanto, rompió por primera vez con la antigua tradición del jus soli , al romper cualquier condición de residencia para los niños nacidos en el extranjero de padres franceses. Sin embargo, según Patrick Weil , no tenía "motivaciones étnicas", sino que "sólo significaba que los vínculos familiares transmitidos por el pater familias se habían vuelto más importantes que la subjetividad". [94]
Con la ley del 7 de febrero de 1851, votada durante la Segunda República (1848-1852), se introdujo en la legislación francesa el "doble jus soli ", que combina el origen del nacimiento con la paternidad. Así, concede la nacionalidad francesa al hijo de un extranjero, si ambos nacen en Francia, excepto si al año siguiente de su mayoría de edad reclama una nacionalidad extranjera (prohibiendo así la doble nacionalidad ). Esta ley de 1851 se aprobó en parte debido a preocupaciones sobre el servicio militar obligatorio . Este sistema se mantuvo más o menos igual hasta la reforma de 1993 del Código de Nacionalidad, creado por ley del 9 de enero de 1973.
La reforma de 1993, que define la ley de nacionalidad , es considerada controvertida por algunos. Obliga a los jóvenes nacidos en Francia de padres extranjeros a solicitar la nacionalidad francesa entre los 16 y los 21 años. Esto ha sido criticado, algunos argumentando que no se respetaba el principio de igualdad ante la ley, ya que la nacionalidad francesa ya no se concedía automáticamente. al nacer, como en la clásica ley del "doble jus soli ", pero debía solicitarse al acercarse a la edad adulta. A partir de entonces, los niños nacidos en Francia de padres franceses se diferenciaron de los niños nacidos en Francia de padres extranjeros, creando un hiato entre estas dos categorías.
La reforma de 1993 fue preparada por las leyes Pasqua . La primera ley Pasqua, de 1986, restringe las condiciones de residencia en Francia y facilita las expulsiones . Según esta ley de 1986, un niño nacido en Francia de padres extranjeros sólo puede adquirir la nacionalidad francesa si demuestra voluntad de hacerlo, a los 16 años, acreditando haber sido escolarizado en Francia y tener un dominio suficiente de la lengua francesa. Esta nueva política está simbolizada por la expulsión de 101 malienses mediante carta . [81]
La segunda ley Pasqua sobre "control de la inmigración" dificulta la regularización de los extranjeros ilegales y, en general, las condiciones de residencia de los extranjeros mucho más duras. Charles Pasqua, que dijo el 11 de mayo de 1987: "Algunos me han reprochado haber utilizado el avión, pero, si es necesario, utilizaré el tren", declaró a Le Monde el 2 de junio de 1993: "Francia ha sido un país de inmigración, Nuestro objetivo, teniendo en cuenta las dificultades de la situación económica, es tender hacia la 'inmigración cero' (" inmigración cero ")". [81]
Por lo tanto, la ley de nacionalidad francesa moderna combina cuatro factores: la paternidad o "derecho de sangre", el origen del nacimiento, la residencia y la voluntad expresada por un extranjero, o una persona nacida en Francia de padres extranjeros, de convertirse en francés.
El Tratado de Maastricht de 1992 introdujo el concepto de ciudadanía europea , que se suma a las ciudadanías nacionales.
Por definición, un " extranjero " es alguien que no tiene la nacionalidad francesa. Por tanto, no es sinónimo de " inmigrante ", ya que un extranjero puede nacer en Francia. Por otra parte, un francés nacido en el extranjero puede ser considerado inmigrante (por ejemplo, el ex primer ministro Dominique de Villepin , que vivió la mayor parte de su vida en el extranjero). Sin embargo, en la mayoría de los casos un extranjero es un inmigrante y viceversa. O bien se benefician de una estancia legal en Francia que, tras una residencia de diez años, les permite solicitar la naturalización . [95] Si no lo hacen, se les considera " extranjeros ilegales ". Algunos argumentan que esta privación de nacionalidad y ciudadanía no cuadra con su contribución a los esfuerzos económicos nacionales y, por tanto, al crecimiento económico .
En cualquier caso, los derechos de los extranjeros en Francia han mejorado durante el último medio siglo:
El INSEE no recopila datos sobre lengua, religión o etnia, basándose en el principio de naturaleza laica y unitaria de la República Francesa. [96]
Sin embargo, hay algunas fuentes que se ocupan precisamente de esas distinciones:
Lo dice alguno [ ¿quién? ] que Francia se adhiere al ideal de una cultura nacional única y homogénea, respaldada por la ausencia de identidades separadas y evitando el término "etnicidad" en el discurso francés. [100]
En 2008, el instituto nacional de estadística francés INSEE estimó que 5,3 millones de inmigrantes nacidos en el extranjero y 6,5 millones de descendientes directos de inmigrantes (nacidos en Francia con al menos un padre inmigrante) vivían en Francia, lo que representa un total de 11,8 millones y el 19% de la población. la población total de la Francia metropolitana (62,1 millones en 2008). Entre ellos, alrededor de 5,5 millones son de origen europeo y 4 millones de origen norteafricano. [101] [102]
Entre 1848 y 1939, un millón de personas con pasaporte francés emigraron a otros países. [103] Las principales comunidades de ascendencia francesa en el Nuevo Mundo se encuentran en los Estados Unidos, Canadá y Argentina, mientras que también se encuentran grupos importantes en Brasil, Chile, Uruguay y Australia.
Hay casi siete millones de francófonos de entre nueve y diez millones de personas de ascendencia francesa o parcial en Canadá . [104] La provincia canadiense de Quebec (población censada en 2006 de 7.546.131), donde más del 95 por ciento de la población habla francés como primer, segundo o incluso tercer idioma, es el centro de la vida francesa en el lado occidental del Atlántico. ; sin embargo, el asentamiento francés comenzó más al este, en Acadia . Quebec es hogar de vibrantes artes, medios y aprendizaje en francés. Hay importantes comunidades francocanadienses diseminadas por otras provincias de Canadá, particularmente en Ontario , que tiene alrededor de 1 millón de personas de ascendencia francesa (400.000 que tienen el francés como lengua materna), Manitoba y Nuevo Brunswick , que es la única provincia totalmente bilingüe y es 33 por ciento acadiense .
Se estima que en Estados Unidos viven entre 13 y 16 millones de personas de ascendencia francesa , o entre el 4 y el 5 por ciento de la población estadounidense, particularmente en Luisiana , Nueva Inglaterra , el norte de Nueva York y partes del Medio Oeste . La comunidad francesa en Luisiana está formada por los criollos , los descendientes de los colonos franceses que llegaron cuando Luisiana era una colonia francesa, y los cajunes , los descendientes de los refugiados acadianos del Gran Agitación . En la actualidad quedan muy pocos criollos en Nueva Orleans. En Nueva Inglaterra, la gran mayoría de la inmigración francesa en el siglo XIX y principios del XX no provino de Francia, sino del otro lado de la frontera en Quebec, la diáspora de Quebec . Estos canadienses franceses llegaron para trabajar en las fábricas de madera y plantas textiles que aparecieron en toda la región a medida que se industrializaba. Hoy en día, casi el 25 por ciento de la población de New Hampshire es de ascendencia francesa, la cifra más alta de cualquier estado.
Las colonias inglesas y holandesas de la América prerrevolucionaria atrajeron a un gran número de hugonotes franceses que huían de la persecución religiosa en Francia. En la colonia holandesa de Nueva Holanda que más tarde se convirtió en Nueva York, el norte de Nueva Jersey y el oeste de Connecticut , estos hugonotes franceses, casi idénticos en religión a la Iglesia Reformada Holandesa , se asimilaron casi por completo a la comunidad holandesa. Sin embargo, por grande que haya sido en algún momento, ha perdido toda identidad de su origen francés, a menudo con la traducción de nombres (ejemplos: de la Montagne > Vandenberg por traducción; de Vaux > DeVos o Devoe por respelling fonético). Los hugonotes aparecieron en todas las colonias inglesas y también fueron asimilados. Aunque este asentamiento masivo se acercó al tamaño del asentamiento francés de Quebec, se ha asimilado a la corriente principal de habla inglesa en mucha mayor medida que otros grupos coloniales franceses y ha dejado pocos rastros de influencia cultural. New Rochelle, Nueva York, lleva el nombre de La Rochelle , Francia, una de las fuentes de emigración hugonota a la colonia holandesa; y New Paltz, Nueva York , es uno de los pocos asentamientos no urbanos de hugonotes que no sufrió un reciclaje masivo de edificios en la remodelación habitual de ciudades más antiguas y grandes como Nueva York o New Rochelle.
Los argentinos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande de Argentina , después de los argentinos italianos y españoles . La inmigración francesa a Argentina alcanzó su punto máximo entre 1871 y 1890, aunque una inmigración considerable continuó hasta finales de la década de 1940. Al menos la mitad de estos inmigrantes procedían del suroeste de Francia, especialmente del País Vasco, Bearn (los Bajos Pirineos representaban más del 20% de los inmigrantes), Bigorre y Rouergue, pero también un número importante de Saboya y la región parisina. Hoy alrededor de 6,8 millones de argentinos tienen algún grado de ascendencia francesa o son parcial o totalmente de ascendencia francesa (hasta el 17% de la población total). [105] Los argentinos franceses tuvieron una influencia considerable sobre el país, particularmente en sus estilos arquitectónicos y tradiciones literarias, así como en el campo científico. Algunos argentinos notables de ascendencia francesa incluyen al escritor Julio Cortázar , el fisiólogo y premio Nobel Bernardo Houssay o la activista Alicia Moreau de Justo . Con algo parecido a la cultura hispana, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad argentina en general.
Los uruguayos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande en Uruguay , después de los uruguayos italianos y españoles. Durante la primera mitad del siglo XIX, Uruguay recibió la mayor cantidad de inmigrantes franceses que cualquier país sudamericano . Constituyó entonces el segundo receptor de inmigrantes franceses en el Nuevo Mundo después de Estados Unidos . Mientras que Estados Unidos recibió 195.971 inmigrantes franceses entre 1820 y 1855, 13.922 franceses, la mayoría procedentes del País Vasco y Bearn , partieron hacia Uruguay entre 1833 y 1842. [106]
La mayoría de los inmigrantes procedían del País Vasco , Bearne y Bigorre . Hoy en día, se estima que hay 300.000 descendientes de franceses en Uruguay. [107]
La migración francesa al Reino Unido es un fenómeno que se ha producido en varios momentos de la historia. Muchos británicos tienen ascendencia francesa y el francés sigue siendo el idioma extranjero más aprendido por los británicos. Gran parte de la aristocracia medieval del Reino Unido descendía de inmigrantes franco - normandos en el momento de la conquista normanda de Inglaterra , y también durante el Imperio angevino de la dinastía Plantagenet .
Según un estudio de Ancestry.co.uk , 3 millones de británicos son de ascendencia francesa. [108] Entre ellos se encuentran los presentadores de televisión Davina McCall y Louis Theroux . Se estima que actualmente hay 400.000 franceses en el Reino Unido, la mayoría de ellos en Londres . [109] [110]
La primera emigración francesa a Costa Rica fue muy reducida hacia Cartago a mediados del siglo XIX. Debido a la Segunda Guerra Mundial , un grupo de franceses exiliados (en su mayoría soldados y familias huérfanas) emigró al país. [111]
En México , una población considerable puede rastrear su ascendencia hasta Francia. Después de España, esto convierte a Francia en la segunda etnia europea más grande del país. La mayor parte de los inmigrantes franceses llegó a México durante el siglo XIX y principios del XX.
De 1814 a 1955, los habitantes de Barcelonnette y el valle circundante de Ubaye emigraron a México por decenas. Muchos negocios textiles establecieron entre México y Francia. A principios del siglo XX, había 5.000 familias francesas de la región de Barcelonnette registradas en el Consulado de Francia en México. Si bien el 90% se quedó en México, algunos regresaron y, de 1880 a 1930, construyeron grandes mansiones llamadas Maisons Mexicaines y dejaron una huella en la ciudad. Hoy los descendientes de los Barcelonettes suman 80.000 descendientes distribuidos por México.
En la década de 1860, durante el Segundo Imperio Mexicano gobernado por el Emperador Maximiliano I de México —en colaboración con los conservadores mexicanos y como parte del plan de Napoleón III para crear un imperio latino en el Nuevo Mundo (de hecho responsable de acuñar el término de "Amérique latine ", "Latin America" en inglés)-- muchos soldados, comerciantes y familias francesas pisaron suelo mexicano. La consorte del emperador Maximiliano, Carlota de México , princesa de Bélgica , era nieta de Luis Felipe de Francia .
Muchos mexicanos de ascendencia francesa viven en ciudades o estados como Zacatecas , San Luis Potosí , Sinaloa , Monterrey , Puebla , Guadalajara y la capital, Ciudad de México , donde apellidos franceses como Chairez/Chaires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Se pueden encontrar Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas o Moussier. Hoy, México tiene más de 3 millones de personas de ascendencia francesa total y parcial. viviendo principalmente en la capital, Puebla, Guadalajara, Veracruz y Querétaro.
Los franceses llegaron a Chile en el siglo XVIII, llegando a Concepción como comerciantes, y a mediados del siglo XIX para cultivar vides en las haciendas del Valle Central , base del mundialmente famoso vino chileno . La Región de la Araucanía también cuenta con un número importante de habitantes de ascendencia francesa, ya que la zona acogió a colonos llegados en la segunda mitad del siglo XIX como agricultores y comerciantes. Con algo parecido a la cultura hispana , los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad chilena mayoritaria.
De 1840 a 1940, alrededor de 25.000 franceses emigraron a Chile. El 80% de ellos procedían del suroeste de Francia, especialmente de los Bajos Pirineos ( País Vasco y Bearn ), Gironda , Charente-Inférieure y Charente y regiones situadas entre Gers y Dordoña . [112]
La mayoría de los inmigrantes franceses se establecieron en el país entre 1875 y 1895. Entre octubre de 1882 y diciembre de 1897, 8.413 franceses se establecieron en Chile, lo que representó el 23% de los inmigrantes (solo después de los españoles) de este período. En 1863 estaban registrados en Chile 1.650 ciudadanos franceses. A finales de siglo eran casi 30.000. [113] Según el censo de 1865, de 23.220 extranjeros establecidos en Chile, 2.483 eran franceses, la tercera comunidad europea más grande del país después de alemanes e ingleses. [114] En 1875, la comunidad alcanzaba los 3.000 miembros, [115] el 12% de los casi 25.000 extranjeros establecidos en el país. Se estimaba que en 1912 vivían en Chile 10.000 franceses, el 7% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina. [116]
Hoy se estima que 500.000 chilenos son de ascendencia francesa.
La expresidenta de Chile Michelle Bachelet es de origen francés, al igual que Augusto Pinochet . Un gran porcentaje de políticos, empresarios, profesionales y animadores del país son de ascendencia francesa.
Se estima que hoy en día hay entre 1 y 2 millones o más de brasileños de ascendencia francesa. Esto convierte a Brasil en la segunda comunidad francesa más grande de América del Sur. [117]
De 1819 a 1940, 40.383 franceses emigraron a Brasil . La mayoría de ellos se establecieron en el país entre 1884 y 1925 (8.008 de 1819 a 1883, 25.727 de 1884 a 1925, 6.648 de 1926 a 1940). Otra fuente estima que alrededor de 100.000 franceses emigraron a Brasil entre 1850 y 1965.
La comunidad francesa en Brasil ascendía a 592 en 1888 y 5.000 en 1915. [118] Se estimaba que 14.000 franceses vivían en Brasil en 1912, el 9% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina , la segunda comunidad más grande después de Argentina (100.000). . [119]
La Familia Imperial Brasileña tiene su origen en la Casa portuguesa de Braganza y la heredera e hija del último emperador, Isabel, se casó con el Príncipe Gastón de Orleans, Conde de Eu, miembro de la Casa de Orleans , una rama cadete de los Borbones, los franceses. Familia real.
Los primeros inmigrantes franceses fueron políticos como Nicolas Raoul e Isidore Saget, Henri Terralonge y los oficiales Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel y Goudot. Posteriormente, cuando la Federación Centroamericana quedó dividida en 7 países, algunos de ellos se radicaron en Costa Rica , otros en Nicaragua , aunque la mayoría aún permaneció en Guatemala . Las relaciones comienzan hacia 1827, políticos, científicos, pintores, constructores, cantantes y algunas familias emigraron a Guatemala. Posteriormente, un gobierno conservador, aniquiló casi todas las relaciones entre Francia y Guatemala , y la mayoría de los inmigrantes franceses se fueron a Costa Rica , pero estas relaciones volvieron a regresar a finales del siglo XIX. [120]
En otras partes de América, el asentamiento francés tuvo lugar entre los siglos XVI y XX. Se pueden encontrar en Haití , Cuba (refugiados de la Revolución haitiana ) y Uruguay . Las familias políticas Betancourt que influyeron en Perú , [121] Colombia , Venezuela , Ecuador , Puerto Rico , Bolivia y Panamá tienen alguna ascendencia francesa. [122]
Se sabe que un gran número de hugonotes se han establecido en el Reino Unido (de 50 000), Irlanda (10 000), en zonas protestantes de Alemania (especialmente la ciudad de Berlín ) (de 40 000), en los Países Bajos (de 50 000) , en Sudáfrica y en América del Norte . Muchas personas en estos países todavía llevan nombres franceses.
En Asia, una proporción de personas con ascendencia mixta francesa y vietnamita se encuentran en Vietnam. Incluido el número de personas de pura ascendencia francesa. Muchos son descendientes de colonos franceses que se casaron con vietnamitas locales. Aproximadamente 5.000 en Vietnam son de pura ascendencia francesa, aunque esta cifra es discutible. [123] En Camboya se puede encontrar una pequeña proporción de personas con ascendencia mixta francesa y jemer. Estas personas suman aproximadamente 16.000 en Camboya, de las cuales aproximadamente 3.000 son de pura ascendencia francesa. [124] Un número desconocido con ascendencia mixta francesa y laosiana se puede encontrar en todo Laos. [125] Unos pocos miles de ciudadanos franceses de origen étnico indio, europeo o criollo viven en las antiguas posesiones francesas en la India (principalmente Pondicherry ). Además de estos países, se pueden encontrar pequeñas minorías en otras partes de Asia; la mayoría de ellos viven como expatriados. [125]
Durante la era de las grandes potencias, unas 100 familias francesas llegaron a Suecia. Habían emigrado principalmente a Suecia como resultado de la opresión religiosa. Entre ellas se encuentran las familias Bédoire , De Laval y De Flon. Varios de los cuales trabajaron como comerciantes y artesanos. En Estocolmo, se formó la congregación luterana francesa en 1687, disuelta más tarde en 1791, que en realidad no era una congregación real sino más bien una serie de reuniones privadas de práctica religiosa.
Además de los quebequenses , acadianos , cajunes y métis , otras poblaciones con cierta ascendencia francesa fuera de la Francia metropolitana incluyen los caldoches de Nueva Caledonia , los criollos de Luisiana de los Estados Unidos, los llamados Zoreilles y Petits-blancs de varias islas del Océano Índico . así como poblaciones del antiguo imperio colonial francés en África y las Indias Occidentales.
Ciertos especialistas avanzan que la diáspora francesa será compuesta por 30 millones de personas.
Los documentos revelan que, a pesar de nuestra rivalidad con nuestros homólogos continentales, 3 millones de británicos (uno de cada 20) pueden rastrear su ascendencia hasta Francia.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)El 31 de diciembre de 2012, 1 611 054 de nuestros compatriotas están inscritos en el registro mundial de los franceses establecidos fuera de Francia.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 años, la fama del período gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atestigua la supervivencia de la lengua gauloise.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En cualquier caso, entre 1848 y 1939, un millón de personas con pasaporte francés se dirigieron definitivamente al extranjero (página 296).
L'Uruguay capta seulement 13.922 [inmigrantes franceses] entre 1833 y 1842, la plupart d'entre eux originaires du Pays Basque et du Béarn.
Los documentos revelan que, a pesar de nuestra rivalidad con nuestros homólogos continentales, 3 millones de británicos (uno de cada 20) pueden rastrear su ascendencia hasta Francia.
El consulado francés en Londres estima que en la capital británica viven entre 300.000 y 400.000 ciudadanos franceses
El 80% de los colonos que llegan a Chile provienen del País Vasco, del Bordelais, de Charentes y de las regiones situadas entre Gers y Périgord.
Los datos que poseía el Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia ya en 1863, cuando aún se abría Agencia General de Colonización del Gobierno de Chile en Europa, con sede en París, daban cuenta de 1.650 ciudadanos franceses residentes.
Esta cifra fue aumentando paulatinamente hasta llegar, tal como lo consignaba el Ministerio Plenipotenciario Francés en Chile, a un número cercano a los 30.000 franceses residentes a fines del siglo.
El aumento de la población de Chile constató la presencia de 23.220 extranjeros.
(...) Nous trouvons les étrangers établis au Chili répartis par nationalité de la manière suivante: Allemands (3.876), Anglais (2.818), Français (2.483), Espagnols (1.247), Italiens (1.037), Nord-Américains (831). ), portugueses (313) (página 281).
pag. 29. El censo de veintiún años después cifraba el total en unas 25.000 personas, entre ellas 3.000 franceses.
pag. 194. Chile: 10 000 (7%).
Ils ont été 100 000 à émigrer dans ce pays entre 1850 et 1965 et auraient entre 500 000 et 1 millón de descendientes.
La colonia francesa en este país contaba con 592 en 1888 y 5.000 en 1915 (página 226).
pag. 194. Brasil: 14.000 (9%).
