Las variedades de árabe (o dialectos o lenguas vernáculas ) son los sistemas lingüísticos que los hablantes de árabe hablan de forma nativa. [2] El árabe es una lengua semítica dentro de la familia afroasiática que se originó en la Península Arábiga . Existen variaciones considerables de una región a otra, con grados de inteligibilidad mutua que a menudo están relacionados con la distancia geográfica y algunos que son mutuamente ininteligibles . Muchos aspectos de la variabilidad atestiguada en estas variantes modernas se pueden encontrar en los antiguos dialectos árabes de la península. Asimismo, muchos de los rasgos que caracterizan (o distinguen) las diversas variantes modernas pueden atribuirse a los dialectos originales de los colonos, así como a las lenguas y dialectos nativos locales. Algunas organizaciones, como SIL International , consideran que estas aproximadamente 30 variedades diferentes son idiomas separados, mientras que otras, como la Biblioteca del Congreso , las consideran todas dialectos del árabe. [3]
En términos de sociolingüística , existe una distinción importante entre el lenguaje formal estandarizado, que se encuentra principalmente en la escritura o en el habla preparada, y las lenguas vernáculas , ampliamente divergentes , utilizadas en situaciones de habla cotidiana. Estos últimos varían de un país a otro, de un hablante a otro (según preferencias personales, educación y cultura), y dependiendo del tema y la situación. En otras palabras, el árabe en su entorno natural suele presentarse en una situación de diglosia , lo que significa que sus hablantes nativos suelen aprender y utilizar dos formas lingüísticas sustancialmente diferentes entre sí, el árabe estándar moderno (a menudo llamado MSA en inglés) como lengua oficial. lengua y una variedad coloquial local (llamada العامية , al-ʿāmmiyya en muchos países árabes, [a] que significa " jerga " o "coloquial"; o llamada الدارجة , ad-dārija , que significa "lengua común o cotidiana" en el Magreb [7 ] ), en diferentes aspectos de sus vidas.
Esta situación suele compararse en la literatura occidental con la lengua latina , que mantuvo una variante culta y varias versiones vernáculas durante siglos, hasta desaparecer como lengua hablada, mientras que las lenguas romances derivadas se convirtieron en nuevas lenguas, como el italiano , el catalán , el francés , el español. , portugués y rumano . La variedad prevalente regionalmente se aprende como primera lengua del hablante, mientras que la lengua formal se aprende posteriormente en la escuela. Si bien las variedades vernáculas difieren sustancialmente, Fus'ha ( فصحى ), el registro formal , está estandarizado y es universalmente comprendido por quienes saben leer y escribir en árabe. [8] Los eruditos occidentales hacen una distinción entre árabe clásico y árabe estándar moderno, mientras que los hablantes de árabe generalmente no consideran que CA y MSA sean variedades diferentes. [8]
Las mayores diferencias entre el árabe clásico/estándar y el coloquial son la pérdida del caso gramatical ; un orden de palabras diferente y estricto ; la pérdida del anterior sistema de modo gramatical , junto con la evolución de un nuevo sistema; la pérdida de la voz pasiva flexionada , excepto en algunas variedades reliquias; restricción en el uso del número dual y (para la mayoría de las variedades) la pérdida de la conjugación y concordancia distintivas para los plurales femeninos . Muchos dialectos árabes, el árabe magrebí en particular, también tienen importantes cambios de vocales y grupos de consonantes inusuales . A diferencia de otros grupos dialectales, en el grupo árabe magrebí , los verbos en primera persona del singular comienzan con una n- ( ن ). Existen otras diferencias sustanciales entre el habla beduina y la sedentaria , el campo y las grandes ciudades, los grupos étnicos, los grupos religiosos, las clases sociales, los hombres y las mujeres, y los jóvenes y los mayores. Estas diferencias son hasta cierto punto salvables. A menudo, los hablantes de árabe pueden ajustar su discurso de diversas maneras según el contexto y sus intenciones; por ejemplo, para hablar con personas de diferentes regiones, para demostrar su nivel de educación o para aprovechar la autoridad del idioma hablado.
En términos de clasificación tipológica , los dialectólogos árabes distinguen entre dos normas básicas: beduino y sedentario. Este se basa en un conjunto de características fonológicas, morfológicas y sintácticas que distinguen entre estas dos normas. Sin embargo, en realidad no es posible mantener esta clasificación, en parte porque los dialectos modernos, especialmente las variantes urbanas, suelen amalgamar características de ambas normas. Geográficamente, las variedades árabes modernas se clasifican en cinco grupos: magrebí , egipcio (incluido el egipcio y el sudanés ), mesopotámico , levantino y árabe peninsular . [2] [9] Los hablantes de áreas distantes, a través de fronteras nacionales, dentro de países e incluso entre ciudades y pueblos, pueden tener dificultades para comprender los dialectos de los demás. [10]
Clasificación
Distribución geográfica de las variedades de árabe (excluido el judeoárabe judío) según Ethnologue y otras fuentes :
Área escasamente poblada o sin hablantes árabes indígenas
Relleno de área sólida: variedad hablada de forma nativa por al menos el 25 % de la población de esa área o variedad autóctona de esa área únicamente
Relleno del área rayada: minoría dispersa en el área
Relleno de área punteada: los hablantes de esta variedad se mezclan con hablantes de otras variedades árabes en el área
Variedades regionales
Las mayores variaciones entre los tipos de árabe se dan entre grupos lingüísticos regionales . Los dialectólogos árabes anteriormente distinguían solo dos grupos: los dialectos mashriqi (orientales), al este de Libia, que incluye los dialectos de la Península Arábiga , Mesopotamia , Levante , Egipto , Sudán , y los dialectos magrebíes (occidentales), que incluyen los dialectos del norte de África ( Magreb ) al oeste de Egipto . [11] La inteligibilidad mutua es alta dentro de cada uno de esos dos grupos, mientras que la inteligibilidad entre los dos grupos es asimétrica : los hablantes magrebíes tienen más probabilidades de entender el mashriqi que al revés. [ cita necesaria ]
Los dialectólogos árabes han adoptado ahora una clasificación más detallada para las variantes modernas de la lengua, que se divide en cinco grupos principales: peninsular , mesopotámica , levantina , egipcia-sudánica o del valle del Nilo (incluidos la egipcia y la sudanesa ), y la magrebí . [2] [10]
Estos grandes grupos regionales no corresponden a las fronteras de los estados modernos. En las partes occidentales del mundo árabe , las variedades se conocen como الدارجة ad-dārija , y en las partes orientales, como العامية al-ʿāmmiyya . Las variedades cercanas de árabe son en su mayoría mutuamente inteligibles , pero las variedades lejanas tienden a no serlo. Las variedades al oeste de Egipto son particularmente dispares: los hablantes de árabe egipcio afirman tener dificultades para comprender a los hablantes de árabe del norte de África, mientras que la capacidad de los hablantes de árabe del norte de África para comprender a otros hablantes de árabe se debe principalmente a la amplia popularidad del estándar egipcio y, en menor medida, al Medios de comunicación populares levantinos, por ejemplo programas de televisión sirios o libaneses (este fenómeno se llama inteligibilidad asimétrica ). Un factor en la diferenciación de las variedades es la influencia de otras lenguas habladas anteriormente o todavía habladas actualmente en las regiones, como el copto , el griego y el inglés en Egipto ; franceses , turcos otomanos , italianos , españoles , bereberes , púnicos o fenicios en el norte de África y Levante ; [12] Himyarítico , árabe del sur moderno y árabe del sur antiguo en Yemen ; y el siríaco, el arameo , el acadio , el babilónico y el sumerio en Mesopotamia ( Irak ). [13] [14] y persa en Medio Oriente .
Las variedades judías están influenciadas por las lenguas hebrea y aramea . Aunque tienen características similares entre sí, no son una unidad homogénea y aún pertenecen filológicamente a los mismos grupos familiares que sus variedades homólogas no judeo.
El árabe se caracteriza por una gran cantidad de variedades; sin embargo, los hablantes de árabe a menudo pueden manipular su forma de hablar según las circunstancias. Los motivos para cambiar el discurso pueden ser diversos: la formalidad de una situación, la necesidad de comunicarse con personas de diferentes dialectos, obtener aprobación social, diferenciarse del oyente, al citar un texto escrito diferenciar entre lo personal y lo personal. asuntos profesionales o generales, para aclarar un punto y pasar a un nuevo tema. [15]
Un factor importante en la mezcla o cambio del árabe es el concepto de dialecto de prestigio . Esto se refiere al nivel de respeto otorgado a una lengua o dialecto dentro de una comunidad de habla. El idioma árabe formal tiene un prestigio considerable en la mayoría de las comunidades de habla árabe, según el contexto. Pero ésta no es la única fuente de prestigio. [16] Muchos estudios han demostrado que para la mayoría de los hablantes, existe una variedad prestigiosa de árabe vernáculo. En Egipto, para los no caireños, el dialecto de prestigio es el árabe de El Cairo. Para las mujeres jordanas de origen beduino o rural, pueden ser los dialectos urbanos de las grandes ciudades, especialmente de la capital, Ammán. [17] Además, en ciertos contextos, un dialecto relativamente diferente del árabe formal puede tener más prestigio que un dialecto más cercano al lenguaje formal; este es el caso de Bahréin, por ejemplo. [18]
El lenguaje se mezcla y cambia de diferentes maneras. Los hablantes de árabe suelen utilizar más de una variedad de árabe en una conversación o incluso en una frase. Este proceso se conoce como cambio de código . Por ejemplo, una mujer en un programa de televisión podría apelar a la autoridad del lenguaje formal utilizando elementos del mismo en su discurso para evitar que otros hablantes la interrumpan. Otro proceso en marcha es la "nivelación", la "eliminación de rasgos dialécticos muy localizados en favor de otros más generales a nivel regional". Esto puede afectar a todos los niveles lingüísticos: semántico, sintáctico, fonológico, etc. [19] El cambio puede ser temporal, como cuando se comunican un grupo de hablantes con árabes sustancialmente diferentes, o puede ser permanente, como suele ocurrir cuando personas del campo mudarse a la ciudad y adoptar el dialecto urbano más prestigioso, posiblemente en un par de generaciones.
Este proceso de acomodación a veces resulta atractivo para el lenguaje formal, pero muchas veces no. Por ejemplo, los aldeanos de Palestina central pueden intentar utilizar el dialecto de Jerusalén en lugar del suyo propio cuando hablan con personas con dialectos sustancialmente diferentes, sobre todo porque pueden tener un conocimiento muy débil del lenguaje formal. [20] En otro ejemplo, grupos de hablantes educados de diferentes regiones a menudo utilizan formas dialécticas que representan un término medio entre sus dialectos en lugar de intentar utilizar el lenguaje formal, para hacer la comunicación más fácil y comprensible. Por ejemplo, para expresar el existencial "hay" (como en "hay un lugar donde..."), los hablantes de árabe tienen acceso a muchas palabras diferentes:
Irak y Kuwait: /aku/
Egipto, Levante y la mayor parte de la Península Arábiga: /fiː/
Túnez: /famːa/
Marruecos y Argelia: /kajn/
Yemen: /beh/
Árabe estándar moderno: /hunaːk/
En este caso, es más probable que se utilice /fiː/ ya que no está asociado con una región en particular y es el más cercano a un término medio dialéctico para este grupo de hablantes. Además, dada la prevalencia de películas y programas de televisión en árabe egipcio, es probable que todos los hablantes estén familiarizados con él. [21] El aku iraquí/kuwaití , el fīh levantino y el kayn norteafricano evolucionan a partir de formas árabes clásicas ( yakūn , fīhi , kā'in respectivamente), pero ahora suenan diferentes.
A veces, un determinado dialecto puede estar asociado con el atraso y no goza de prestigio general; sin embargo, seguirá utilizándose porque conlleva una especie de prestigio encubierto y sirve para diferenciar a un grupo de otro cuando es necesario.
Diferencias tipológicas
Una distinción básica que atraviesa toda la geografía del mundo de habla árabe es entre variedades sedentarias y nómadas (a menudo llamadas engañosamente beduinas ). La distinción surge de los patrones de asentamiento posteriores a las conquistas árabes. A medida que las regiones fueron conquistadas, se establecieron campamentos militares que eventualmente se convirtieron en ciudades, y posteriormente los árabes nómadas se asentaron gradualmente en las áreas rurales. En algunas zonas, los dialectos sedentarios se dividen en variantes urbanas y rurales. [ cita necesaria ]
La diferencia fonética más obvia entre los dos grupos es la pronunciación de la letra ق qaf , que se pronuncia como /ɡ/ sonora en las variedades urbanas de la Península Arábiga (por ejemplo, el dialecto Hejazi en las antiguas ciudades de La Meca y Medina ) como así como en los dialectos beduinos en todos los países de habla árabe, pero no tiene voz principalmente en los centros urbanos posarabizados como /q/ ( siendo [ɡ] un alófono en unas pocas palabras, principalmente en las ciudades del norte de África ) o /ʔ/ (fusionándose ⟨ ق ⟩ con ⟨ ء ⟩ ) en los centros urbanos de Egipto y Levante . Estos últimos fueron en su mayoría arabizados después de las Conquistas Islámicas .
La otra diferencia fonética importante es que las variedades rurales conservan los interdentales del árabe clásico (CA) /θ/ ث y /ð/ ذ, [ cita necesaria ] y fusionan los sonidos enfáticos del CA /ɮˤ/ ض y /ðˤ/ ظ en /ðˤ / en lugar de sedentario /dˤ/ . [ cita necesaria ]
Las diferencias más significativas entre el árabe rural y el árabe no rural están en la sintaxis. Las variedades sedentarias, en particular, comparten una serie de innovaciones comunes de la CA. [ especificar ] Esto ha llevado a la sugerencia, articulada por primera vez por Charles Ferguson , de que se desarrolló un lenguaje koiné simplificado en los campamentos del ejército en Irak, desde donde se conquistaron las partes restantes del mundo árabe moderno. [ cita necesaria ]
En general, las variedades rurales son más conservadoras que las sedentarias y las variedades rurales dentro de la península arábiga son incluso más conservadoras que las de otros lugares. Dentro de las variedades sedentarias, las variedades occidentales (en particular, el árabe marroquí ) son menos conservadoras que las variedades orientales. [ cita necesaria ]
En varias ciudades del mundo árabe se habla una variedad "beduina", que adquiere prestigio en ese contexto. [ cita necesaria ]
Las verdaderas pronunciaciones difieren; Las transliteraciones utilizadas se acercan a una demostración aproximada. Además, la pronunciación del árabe estándar moderno difiere significativamente de una región a otra.
Otras diferencias regionales
Las variedades "periféricas" de árabe –es decir, las variedades habladas en países donde el árabe no es una lengua dominante y una lengua franca (por ejemplo, Turquía , Irán , Chipre , Chad , Nigeria y Eritrea )– son particularmente divergentes en algunos aspectos, especialmente en sus vocabularios, ya que están menos influenciados por el árabe clásico. Sin embargo, históricamente caen dentro de las mismas clasificaciones dialectales que las variedades que se hablan en países donde el árabe es el idioma dominante. Debido a que la mayoría de estos dialectos periféricos están ubicados en países de mayoría musulmana, ahora están influenciados por el árabe clásico y el árabe estándar moderno, las variedades árabes del Corán y sus vecinos de habla árabe, respectivamente.
Probablemente la variedad árabe no criolla más divergente es el árabe maronita chipriota , una variedad casi extinta que ha sido fuertemente influenciada por el griego y escrita en alfabetos griego y latino .
El maltés desciende del siculoárabe . Su vocabulario ha adquirido un gran número de préstamos del siciliano , el italiano y, más recientemente, el inglés , y utiliza únicamente un alfabeto de base latina. Es la única lengua semítica entre las lenguas oficiales de la Unión Europea .
Los pidgins de base árabe (que tienen un vocabulario limitado que consiste principalmente en palabras árabes, pero carecen de la mayoría de las características morfológicas árabes) son de uso generalizado a lo largo del borde sur del Sahara, y lo han sido durante mucho tiempo. En el siglo XI, el geógrafo medieval al-Bakri registra un texto en un pidgin de base árabe, probablemente uno que se hablaba en la región correspondiente a la Mauritania moderna . En algunas regiones, particularmente alrededor de Sudán del Sur , los pidgins se han criollado (consulte la lista a continuación).
Los hablantes inmigrantes de árabe a menudo incorporan una cantidad significativa de vocabulario del idioma del país de acogida en su habla, en una situación análoga al espanglish en los Estados Unidos.
Incluso dentro de los países donde el idioma oficial es el árabe, se hablan diferentes variedades de árabe. Por ejemplo, dentro de Siria, el árabe hablado en Homs se reconoce como diferente del árabe hablado en Damasco, pero ambos se consideran variedades del árabe "levantino". Y dentro de Marruecos, el árabe de la ciudad de Fez se considera diferente del árabe hablado en otras partes del país.
Inteligibilidad mutua
Las variedades coloquiales geográficamente distantes suelen diferir lo suficiente como para ser mutuamente ininteligibles , y algunos lingüistas las consideran lenguas distintas. [22] Sin embargo, la investigación de Trentman y Shiri indica un alto grado de inteligibilidad mutua entre variantes árabes estrechamente relacionadas para hablantes nativos que escuchan palabras, oraciones y textos; y entre dialectos más distantes en situaciones de interacción. [23]
El árabe egipcio es uno de los dialectos árabes más comprendidos debido a la próspera industria cinematográfica y televisiva egipcia y al papel muy influyente de Egipto en la región durante gran parte del siglo XX. [24] [25] [26]
Diferencias formales y vernáculas
Otra forma en que se diferencian las variedades de árabe es que algunas son formales y otras son coloquiales (es decir, vernáculas). Hay dos variedades formales, o اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá . Una de ellas, conocida en inglés como árabe estándar moderno ( MSA ), se utiliza en contextos como la escritura, la radiodifusión, las entrevistas y los discursos. El otro, el árabe clásico, es el idioma del Corán . Rara vez se utiliza excepto para recitar el Corán o citar textos clásicos más antiguos. [27] (Los hablantes de árabe normalmente no hacen una distinción explícita entre MSA y árabe clásico). El árabe estándar moderno se desarrolló deliberadamente a principios del siglo XIX como una versión modernizada del árabe clásico.
La gente suele utilizar una mezcla de árabe coloquial y formal. Por ejemplo, los entrevistadores o los oradores generalmente usan MSA para hacer preguntas preparadas o hacer comentarios preparados, luego cambian a una variedad coloquial para agregar un comentario espontáneo o responder a una pregunta. La proporción entre MSA y variedades coloquiales depende del hablante, el tema y la situación, entre otros factores. Hoy en día, incluso los ciudadanos menos educados están expuestos a la MSA a través de la educación pública y la exposición a los medios de comunicación, y por eso tienden a utilizar elementos de ella al hablar con otros. [28] Este es un ejemplo de lo que los investigadores en lingüística llaman diglosia . Ver Registro lingüístico .
Diagrama de diglosia árabe según El-Said Badawi a-b : fuṣḥā fin cd : coloquial ( 'āmmiyya ) fin edad y ehb : puro fuṣḥā c-gf y fhd : coloquial puro egfh : superposición de fuṣḥā y coloquial agc y bhd : extranjero ( dakhīl ) influencia
El lingüista egipcio Al-Said Badawi propuso las siguientes distinciones entre los diferentes "niveles de habla" involucrados cuando los hablantes de árabe egipcio cambian entre las variedades de árabe vernáculo y formal:
فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ , 'herencia clásica': el árabe clásico de la herencia literaria árabe y el Corán. Se trata principalmente de una lengua escrita, pero se escucha de forma hablada en las mezquitas o en programas religiosos de televisión, aunque con una pronunciación modernizada .
فصحى العصر fuṣḥá al-ʿaṣr , 'clásico contemporáneo' o 'clásico modernizado': esto es lo que los lingüistas occidentales llaman árabe estándar moderno (MSA). Es una modificación y simplificación del árabe clásico que fue creada deliberadamente para la era moderna. En consecuencia, incluye muchas palabras recién acuñadas, ya sea adaptadas del árabe clásico (de la misma manera que los eruditos europeos durante el Renacimiento acuñaron nuevas palabras en inglés adaptando palabras del latín), o tomadas prestadas de idiomas extranjeros, principalmente europeos. Aunque es principalmente una lengua escrita, se habla cuando la gente lee en voz alta textos preparados. Los oradores altamente capacitados también pueden producirlo espontáneamente, aunque esto normalmente ocurre sólo en el contexto de transmisiones de medios –particularmente en programas de charlas y debates en cadenas de televisión panárabes como Al Jazeera y Al Arabiya– donde los oradores quieren ser comprendidos simultáneamente por Hablantes de árabe en todos los países donde vive el público objetivo de estas redes. Si los hablantes altamente capacitados lo utilizan de forma espontánea, se habla cuando hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí. Se utiliza comúnmente como lengua escrita y se encuentra en la mayoría de los libros, periódicos, revistas, documentos oficiales y cartillas de lectura para niños pequeños; también se utiliza como otra versión de la forma literaria del Corán y en revisiones modernizadas de escritos de la herencia literaria árabe.
عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , 'coloquial de los cultos' (también llamado árabe hablado educado, árabe hablado formal o MSA hablado por otros autores [29] ): Este es un dialecto vernáculo que ha sido fuertemente influenciado por el MSA, es decir, prestado. palabras de MSA (esto es similar a las lenguas romances literarias , en las que decenas de palabras se tomaron prestadas directamente del latín clásico ); Los préstamos de MSA reemplazan o a veces se usan junto con palabras nativas evolucionadas del árabe clásico en dialectos coloquiales. Tiende a ser utilizado en discusiones serias por personas bien educadas, pero generalmente no se usa por escrito excepto de manera informal. Incluye una gran cantidad de préstamos extranjeros, principalmente relacionados con los temas técnicos y teóricos que se utilizan para discutir, a veces utilizados en temas no intelectuales. Debido a que generalmente puede ser entendido por oyentes que hablan variedades de árabe diferentes a las del país de origen del hablante, se usa a menudo en la televisión y también se está convirtiendo en el idioma de instrucción en las universidades.
عامية المتنورين ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn 'coloquial de los básicamente educados': es el lenguaje cotidiano que la gente utiliza en contextos informales y que se escucha en la televisión cuando se discuten temas no intelectuales. Se caracteriza, según Badawi, por altos niveles de endeudamiento. Los hablantes educados suelen cambiar de código entre ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn y ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn .
عامية الأميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn , 'coloquial de los analfabetos': se trata de un discurso muy coloquial caracterizado por la ausencia de cualquier influencia de MSA y por un endeudamiento externo relativamente pequeño. Estas variedades son descendientes directos casi en su totalidad de evolución natural del árabe clásico.
Casi todo el mundo en Egipto es capaz de utilizar más de uno de estos niveles del habla, y la gente suele alternar entre ellos, a veces dentro de la misma frase. Esto también suele ser cierto en otros países de habla árabe. [30]
Los dialectos hablados del árabe se han escrito ocasionalmente, normalmente en el alfabeto árabe . El árabe vernáculo fue reconocido por primera vez como una lengua escrita distinta del árabe clásico en el Egipto otomano del siglo XVII , cuando la élite de El Cairo comenzó a inclinarse hacia la escritura coloquial. En el diccionario compilado por Yusuf al-Maghribi se encuentra un registro de la lengua vernácula cairota de la época . Más recientemente, existen muchas obras de teatro y poemas, así como algunas otras obras, en árabe libanés y árabe egipcio ; Al menos existen libros de poesía para la mayoría de sus variedades. En Argelia , el árabe magrebí coloquial se enseñaba como materia separada durante la colonización francesa y existen algunos libros de texto. Los judíos mizrajíes de todo el mundo árabe que hablaban dialectos judeoárabes redactaron periódicos, cartas, relatos, historias y traducciones de algunas partes de su liturgia en el alfabeto hebreo , agregando signos diacríticos y otras convenciones para las letras que existen en judeoárabe pero no en hebreo. . El alfabeto latino fue defendido por Said Aql para el árabe libanés , cuyos partidarios publicaron varios libros en su transcripción. En 1944, Abdelaziz Pasha Fahmi, miembro de la Academia de la Lengua Árabe de Egipto, propuso la sustitución del alfabeto árabe por el alfabeto latino. Su propuesta fue discutida en dos sesiones de la comunión pero fue rechazada y enfrentó una fuerte oposición en los círculos culturales. [31] El alfabeto latino (como " Arabizi ") es utilizado por los hablantes de árabe a través de Internet o para enviar mensajes a través de teléfonos móviles cuando el alfabeto árabe no está disponible o es difícil de utilizar por razones técnicas; [32] esto también se usa en árabe estándar moderno cuando hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí.
Distancia lingüística a MSA
Tres artículos científicos concluyeron, utilizando diversas técnicas de procesamiento del lenguaje natural , que los dialectos levantinos (y especialmente el palestino) eran las variedades coloquiales más cercanas, en términos de similitud léxica , al árabe estándar moderno: Harrat et al. (2015, comparando MSA con dos dialectos argelinos, tunecino, palestino y sirio), [33] El-Haj et al. (2018, comparando MSA con el árabe egipcio, levantino, del Golfo y del norte de África), [34] y Abu Kwaik et al. (2018, comparando MSA con argelino, tunecino, palestino, sirio, jordano y egipcio). [35]
Variables sociolingüísticas
La sociolingüística es el estudio de cómo el uso del lenguaje se ve afectado por factores sociales, por ejemplo, normas y contextos culturales (ver también pragmática ). Las siguientes secciones examinan algunas de las formas en que las sociedades árabes modernas influyen en la forma en que se habla árabe.
Religión
La religión de los hablantes de árabe a veces influye en la forma en que hablan árabe. Como ocurre con otras variables, la religión no puede verse de forma aislada. Generalmente está relacionado con los sistemas políticos de los diferentes países. La religión en el mundo árabe no suele verse como una elección individual. Más bien, es una cuestión de afiliación grupal: uno nace musulmán (e incluso sunita o chiita entre ellos), cristiano , druso o judío , y esto se vuelve un poco como la propia etnia. En este contexto debe entenderse la religión como variable sociolingüística. [36]
Bahrein ofrece un excelente ejemplo. Se puede hacer una distinción importante entre los chiítas bahreiníes, que son la población más antigua de Bahréin, y la población sunita que comenzó a emigrar a Bahréin en el siglo XVIII. Los suníes forman una minoría de la población, pero la familia gobernante de Bahréin es sunita y el lenguaje coloquial representado en la televisión es casi invariablemente el de la población sunita. Por tanto, el poder, el prestigio y el control financiero están asociados con los árabes suníes. Esto está teniendo un efecto importante en la dirección del cambio lingüístico en Bahréin. [37]
El caso de Irak también ilustra cómo puede haber diferencias significativas en la forma de hablar árabe según la religión. El estudio al que nos referimos aquí se llevó a cabo antes de la guerra de Irak . En Bagdad , existen importantes diferencias lingüísticas entre los habitantes árabes, cristianos y musulmanes de la ciudad. Los cristianos de Bagdad son una comunidad bien establecida y su dialecto ha evolucionado a partir de la lengua vernácula sedentaria del Irak medieval urbano. El dialecto musulmán típico de Bagdad llegó más recientemente a la ciudad y proviene en cambio del habla beduina. En Bagdad, como en otras partes del mundo árabe, las diversas comunidades comparten el MSA como dialecto de prestigio, pero el dialecto coloquial musulmán se asocia con el poder y el dinero, dado que esa comunidad es la más dominante. Por lo tanto, la población cristiana de la ciudad aprende a utilizar el dialecto musulmán en situaciones más formales, por ejemplo, cuando un maestro de escuela cristiana intenta llamar al orden a los alumnos de la clase. [38]
Variación
Sistema de escritura
^ También se escribe Ammiya, Amiyya, Ammiyya, 'Ammiyya, 'Ammiya, Amiyah, Ammiyah, Amiyyah, Ammiyyah [4] [5] [6]
^ En Egipto, cuando es necesario transcribir /ʒ/ o (también una reducción de /d͡ʒ/ ), se aproxima a [ʒ] usando چ .
^ /g/ no forma parte del inventario fonémico de los dialectos levantinos urbanos. چ también es el Líbano .
^ /t͡ʃ/ es un fonema/alófono nativo sólo en iraquí, el Golfo y algunos dialectos rurales levantinos.
^ /p/ y /v/ nunca aparecen de forma nativa como fonemas en los dialectos árabes, y siempre están restringidos a préstamos, su uso depende del hablante y se pueden pronunciar /b/ y /f/ . En general; la mayoría de los hablantes pueden pronunciar /v/ , pero no pueden pronunciar /p/ .
Morfología y sintaxis
Todas las variedades, sedentarias y nómadas, se diferencian del árabe clásico (CA) en los siguientes aspectos:
Pérdida de distinciones de modos originales distintas del indicativo y el imperativo (es decir, subjuntivo , yusivo, energético I, energético II).
Los dialectos difieren en cómo exactamente se desarrolló el nuevo indicativo a partir de las formas antiguas. Los dialectos sedentarios adoptaron las antiguas formas de subjuntivo (femenino /iː/ , masculino plural /uː/ ), mientras que muchos de los dialectos beduinos adoptaron las antiguas formas de indicativo (femenino /iːna/ , masculino plural /uːna/ ).
Posteriormente, los dialectos sedentarios desarrollaron nuevas distinciones de humor; vea abajo.
Pérdida de marca dual en todas partes excepto en los sustantivos.
Un dual congelado persiste como la marca plural regular de un pequeño número de palabras que normalmente vienen en pares (p. ej., ojos, manos, padres).
Además, en la mayoría de los dialectos existe una productiva doble marcación de los sustantivos ( el árabe tunecino y el árabe marroquí son excepciones). Esta marca dual difiere sintácticamente del dual congelado en que no puede tomar sufijos posesivos. Además, se diferencia morfológicamente del dual congelado en varios dialectos, como el árabe levantino .
El dual productivo se diferencia del CA en que su uso es opcional, mientras que el uso del CA dual era obligatorio incluso en casos de referencia implícitamente dual.
El CA dual estaba marcado no sólo en sustantivos, sino también en verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos; el dual en aquellas variedades que los tienen se analiza como plural para determinar su concordancia con verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos.
Desarrollo de una construcción genitiva analítica que rivalice con el genitivo construido .
Compárese con el desarrollo similar de shel en hebreo moderno .
Los dialectos beduinos son los que menos utilizan el genitivo analítico. El árabe marroquí es el que más lo utiliza, hasta el punto de que el genitivo construido ya no es productivo y se utiliza sólo en ciertas construcciones relativamente congeladas.
El pronombre relativo ya no se flexiona.
En CA, se necesitaron terminaciones de género, número y caso.
Los clíticos pronominales que terminan en vocal corta mueven la vocal antes de la consonante.
Por lo tanto, segundo singular /-ak/ y /-ik/ en lugar de /-ka/ y /-ki/ ; tercer singular masculino /-uh/ en lugar de /-hu/ .
De manera similar, el marcador verbal femenino plural /-na/ se convirtió en /-an/ .
Debido a la prohibición absoluta en todos los dialectos árabes de tener dos vocales en hiato, los cambios anteriores ocurrieron sólo cuando una consonante precedió a la terminación. Cuando precedía una vocal, las formas permanecían como estaban o perdían la vocal final, convirtiéndose en /-k/ , /-ki/ , /-h/ y /-n/ , respectivamente. Combinado con otros cambios fonéticos, esto resultó en múltiples formas para cada clítico (hasta tres), dependiendo del entorno fonético.
Los marcadores verbales /-tu/ (primer singular) y /-ta/ (segundo singular masculino) se convirtieron en /-t/ , mientras que el segundo singular femenino /-ti/ permaneció. Los dialectos mesopotámicos del sureste de Turquía son una excepción porque conservan la terminación /-tu/ para la primera persona del singular.
En el dialecto del sur de Nejd (incluido Riad ), se ha conservado el segundo singular masculino /-ta/ , pero toma la forma de una vocal larga en lugar de una corta como en CA.
Las formas dadas aquí eran las formas originales y, a menudo, han sufrido varios cambios en los dialectos modernos.
Todos estos cambios fueron provocados por la pérdida de las vocales cortas finales (ver más abajo).
Se han producido varias simplificaciones en el rango de variación de los paradigmas verbales.
Los verbos de tercera debilidad con radical /w/ y radical /j/ (tradicionalmente transliterado y ) se han fusionado en la forma I en tiempo perfecto. Ya se habían fusionado en CA, excepto en la forma I.
Los verbos faʕula de la forma I perfecta han desaparecido, a menudo fusionándose con faʕila .
Los verbos duplicados ahora tienen las mismas terminaciones que los verbos de tercera débil.
Algunas terminaciones de los terceros verbos débiles han sido reemplazadas por las de los verbos fuertes (o viceversa, en algunos dialectos).
Todos los dialectos, excepto algunos dialectos beduinos de la península arábiga, comparten las siguientes innovaciones de CA
Pérdida de la pasiva flexionada (es decir, marcada mediante cambio de vocal interna) en formas verbales finitas.
A menudo se han desarrollado nuevas pasivas cooptando las formaciones reflexivas originales en CA, particularmente las formas verbales V, VI y VII (en CA eran derivativas, no flexivas, ya que no se podía depender de su existencia ni de su significado exacto; sin embargo, a menudo se han incorporado al sistema flexivo, especialmente en dialectos sedentarios más innovadores).
El árabe hassaniya contiene una pasiva flexionada recientemente desarrollada que se parece un poco a la antigua pasiva CA.
El árabe najdi ha conservado la pasiva flexionada hasta la era moderna, aunque esta característica está en camino de extinción como resultado de la influencia de otros dialectos.
Pérdida del sufijo /n/ indefinido ( tanwiin ) en los sustantivos.
Cuando este marcador todavía aparece, puede ser /an/ , /in/ o /en/ .
En algunos dialectos beduinos todavía marca la indefinición de cualquier sustantivo, aunque es opcional y a menudo se usa sólo en poesía oral.
En otros dialectos marca la indefinición de los sustantivos posmodificados (mediante adjetivos o cláusulas relativas).
Todos los dialectos árabes conservan una forma del sufijo adverbial acusativo CA /an/ , que originalmente era un marcador tanwiin.
Pérdida de la forma verbal IV, el causativo.
La forma verbal II a veces da causativos, pero no es productiva.
Uso uniforme de /i/ en prefijos verbales imperfectos.
CA tenía /u/ antes de las formas II, III y IV activas, y antes de todas las pasivas, y /a/ en otros lugares.
Algunos dialectos beduinos de la península arábiga tienen /a/ uniforme .
El árabe najdi tiene /a/ cuando la siguiente vocal es /i/ y /i/ cuando la siguiente vocal es /a/ .
Todos los dialectos sedentarios comparten las siguientes innovaciones adicionales
Pérdida de un plural femenino distinguido por separado en verbos, pronombres y demostrativos. Esto también suele perderse en los adjetivos.
Desarrollo de una nueva distinción indicativo-subjuntivo.
El indicativo está marcado con un prefijo, mientras que el subjuntivo carece de él.
El prefijo es /b/ o /bi/ en árabe egipcio y árabe levantino , pero /ka/ o /ta/ en árabe marroquí . No es raro encontrar /ħa/ como prefijo indicativo en algunos estados del Golfo Pérsico; y, en árabe del sur de Arabia (a saber, Yemen), /ʕa/ se usa en el norte alrededor de la región de San'a, y /ʃa/ se usa en la región suroeste de Ta'iz.
El árabe tunecino , el maltés y al menos algunas variedades del árabe argelino y libio carecen de prefijo indicativo. Sin embargo, los dialectos rurales de Túnez pueden utilizar /ta/.
Pérdida de /h/ en el pronombre enclítico masculino en tercera persona, cuando se adjunta a una palabra que termina en consonante.
La forma suele ser /u/ o /o/ en dialectos sedentarios, pero /ah/ o /ih/ en dialectos beduinos.
Después de una vocal, se usa la forma simple /h/ , pero en muchos dialectos sedentarios la /h/ también se pierde aquí. En árabe egipcio, por ejemplo, este pronombre está marcado en este caso sólo por el alargamiento de la vocal final y el cambio de acento concomitante sobre ella, pero la "h" reaparece cuando va seguida de otro sufijo.
ramā "lo arrojó"
marama hū ʃ "no lo tiró"
Las siguientes innovaciones son características de muchos o la mayoría de los dialectos sedentarios.
La concordancia (verbal, adjetiva) con plurales inanimados es plural, en lugar de singular femenino o plural femenino, como en CA.
En combinación con la fusión del objeto indirecto y el desarrollo de nuevos marcadores de estado de ánimo, esto da como resultado complejos verbales ricos en morfemas que pueden acercarse a los lenguajes polisintéticos en su complejidad.
En árabe egipcio , tunecino y marroquí , la distinción entre participios activos y pasivos ha desaparecido excepto en la forma I y en algunos préstamos clásicos.
Estos dialectos tienden a utilizar participios activos de las formas V y VI como participios pasivos de las formas II y III.
En el imperfecto, el árabe magrebí ha reemplazado la primera persona del singular /ʔ-/ por /n-/ , y la primera persona del plural, originalmente marcada solo con /n-/ , también está marcada por el sufijo /-u/ del otro plural. formas.
El árabe marroquí ha reorganizado en gran medida el sistema de derivación verbal, de modo que el sistema tradicional de las formas I a X no es aplicable sin algunas modificaciones. Sería más exacto describir su sistema verbal como compuesto de dos tipos principales, triliteral y cuadriliteral , cada uno con una variante mediopasiva marcada por un prefijo /t-/ o /tt-/ .
El tipo triliteral abarca verbos tradicionales de la forma I (fuerte: /ktəb/ "escribir"; geminado: /ʃəmm/ "oler"; hueco: /biʕ/ "vender", /qul/ "decir", /xaf/ "temer"; débil /ʃri/ "comprar", /ħbu/ "gatear", /bda/ "comenzar"; irregular: /kul/ - /kla/ "comer", /ddi/ "llevar", /ʒi/ "venir") .
El tipo cuadriliteral abarca fuerte [CA forma II, forma cuadriliteral I]: /sˤrˤfəq/ "bofetada", /hrrəs/ "romper", /hrnən/ "hablar nasalmente"; hueco-2 [CA forma III, no CA]: /ʕajən/ "esperar", /ɡufəl/ "inflar", /mixəl/ "comer" (jerga); hueco-3 [CA forma VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "elegir", /ħmarˤ/ "enrojecer"; débil [CA forma II débil, forma cuadriliteral I débil]: /wrri/ "mostrar", /sˤqsˤi/ "preguntar"; hueco-2-débil [CA forma III débil, no CA débil]: /sali/ "fin", /ruli/ "rodar", /tiri/ "disparar"; irregular: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "enviar".
También hay un cierto número de verbos quinquiliterales o más largos, de diversos tipos, por ejemplo débiles: /pidˤali/ "pedal", /blˤani/ "esquema, plan", /fanti/ "esquivar, fingir"; remanente de CA forma X: /stəʕməl/ "usar", /stahəl/ "merecer"; diminutivo: /t-birˤʒəz/ "actuar burgués", /t-biznəs/ "traficar con drogas".
Los tipos correspondientes a las formas VIII y X de CA son raros y completamente improductivos, mientras que algunos de los tipos que no son CA son productivos. En un momento dado, la productividad de la forma IX aumentó significativamente con respecto a CA, y actualmente hay quizás entre 50 y 100 de estos verbos, en su mayoría estáticos, pero no necesariamente se refieren a colores o defectos corporales. Sin embargo, este tipo ya no es muy productivo.
Debido a la fusión de /a/ y /i/ cortas , la mayoría de estos tipos no muestran diferencias de raíz entre perfecto e imperfecto, lo que probablemente explica por qué los idiomas han incorporado nuevos tipos con tanta facilidad.
Las siguientes innovaciones son características del árabe egipcio.
El árabe egipcio , probablemente bajo la influencia del copto , coloca el pronombre demostrativo después del sustantivo ( /al-X da/ "este X" en lugar de CA /haːðaː l-X/ ) y deja los pronombres interrogativos in situ en lugar de delante de ellos, como en otros dialectos.
Fonética
En cuanto a la fonética, los dialectos árabes se diferencian en la pronunciación de las vocales cortas ( / a / , / u / y / i / ) y en una serie de consonantes seleccionadas, principalmente ⟨ق⟩ /q/ , ⟨ج⟩ /d͡ʒ/ y las consonantes interdentales ⟨ث⟩ /θ/ , ⟨ذ⟩ /ð/ y ⟨ظ⟩ /ðˤ/ , además de la dental ⟨ض⟩ /dˤ/ .
Difusión del énfasis
La difusión del énfasis es un fenómeno en el que /a/ está respaldado por [ɑ] cerca de consonantes enfáticas. El dominio de la difusión del énfasis es potencialmente ilimitado; en árabe egipcio , la palabra completa suele verse afectada, aunque en árabe levantino y algunas otras variedades, está bloqueada por /i/ o / j / (y a veces / ʃ / ). Se asocia con una disminución concomitante en la cantidad de faringealización de las consonantes enfáticas, de modo que en algunos dialectos la difusión del énfasis es la única forma de distinguir las consonantes enfáticas de sus contrapartes simples. También faringea las consonantes entre la consonante fuente y las vocales afectadas, aunque los efectos son mucho menos perceptibles que en el caso de las vocales. La difusión del énfasis no afecta a la africación de la / t / no enfática en árabe marroquí , con el resultado de que estos dos fonemas siempre se distinguen independientemente de la presencia cercana de otros fonemas enfáticos.
Consonantes
La mayoría de los dialectos del árabe usarán [ q ] para ⟨ ق ⟩ en palabras aprendidas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo o cuando los árabes hablan árabe estándar moderno.
Las principales variaciones dialectales de las consonantes árabes giran en torno a las seis consonantes ⟨ ج ⟩ , ⟨ ق ⟩ , ⟨ ث ⟩ , ⟨ ذ ⟩ , ⟨ ض ⟩ y ⟨ ظ ⟩ .
El árabe clásico ⟨ق⟩ /q/ varía ampliamente de un dialecto a otro, siendo [ ɡ ] , [ q ] y [ ʔ ] los más comunes:
[ ɡ ] en la mayor parte de la Península Arábiga , el norte y el este de Yemen y partes de Omán, el sur de Irak , algunas partes del Levante, el Alto Egipto , Sudán , Libia , Mauritania , Chad y, en menor medida, en algunas partes (principalmente rurales) de Túnez , Argelia y Marruecos , pero también se utiliza parcialmente en esos países en algunas palabras.
[ q ] en la mayor parte de Túnez, Argelia y Marruecos, el sur y el oeste de Yemen y partes de Omán, el norte de Irak, partes del Levante, especialmente los dialectos drusos . Sin embargo, la mayoría de los demás dialectos del árabe utilizarán esta pronunciación en palabras aprendidas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo.
[ ʔ ] en la mayor parte del Levante y el Bajo Egipto , así como en algunas ciudades norteafricanas como Tlemcen y Fez .
otras variaciones incluyen [ ɢ ] en sudanés y algunas formas de yemení , [ k ] en palestino rural , [ d͡ʒ ] en algunas posiciones en árabe iraquí y del Golfo , [ ɣ ] o [ ʁ ] en algunas posiciones en sudanés y de manera consonante en yemení. dialecto de Yafi' , [ d͡z ] en algunas posiciones en Najdi , aunque esta pronunciación se está desvaneciendo a favor de [ ɡ ] .
El árabe clásico ⟨ج⟩ /ɟ/ (estándar moderno /d͡ʒ/ ) varía ampliamente de un dialecto a otro, siendo [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] y [ ɡ ] los más comunes:
[ d͡ʒ ] en la mayor parte de la península arábiga, Argelia, Irak, el Alto Egipto, Sudán, partes del Levante y Yemen.
otras variaciones incluyen [ j ] en el Golfo Pérsico y el sur de Irak y la costa de Hadramaut . [ɡʲ] en algunos dialectos beduinos árabes y en partes de Sudán , como lo describió el lingüista persa Sibawayh del siglo VIII .
Las consonantes interdentales clásicas ⟨ث⟩ /θ/ y ⟨ذ⟩ /ð/ se convierten en /t, d/ o /s, z/ en algunas palabras en Egipto , Sudán, la mayor parte del Levante, partes de la península arábiga ( Hejaz urbano y partes de Yemen). En Marruecos , Argelia y otras partes del norte de África son consistentemente /t, d/ . Siguen siendo /θ/ y /ð/ en la mayor parte de la Península Arábiga, Irak, Túnez, partes de Yemen, zonas rurales palestinas, Libia oriental y algunos dialectos rurales argelinos . En las ciudades de habla árabe del este de Turquía (Urfa, Siirt y Mardin), se convierten respectivamente en /f, v/ .
CA / ʔ / se pierde.
Cuando están adyacentes a vocales, se realizan las siguientes simplificaciones, en orden:
Debido a que este cambio ya había ocurrido en el árabe de La Meca en el momento en que se escribió el Corán , se refleja en la ortografía del árabe escrito, donde se inserta un signo diacrítico conocido como hamzah encima de un ʾalif , wāw o yāʾ , o "en el línea" (entre caracteres); o en ciertos casos, se inserta un ʾalif maddah ("ʾalif") diacrítico sobre un ʾalif . (Como resultado, la ortografía adecuada de las palabras que involucran / ʔ / es probablemente una de las cuestiones más difíciles en la ortografía árabe.
Los dialectos modernos han suavizado las variaciones morfofonémicas, generalmente perdiendo los verbos asociados o moviéndolos a otro paradigma (por ejemplo, /qaraʔ/ "leer" se convierte en /qara/ o /ʔara/ , un tercer verbo débil).
/ ʔ / ha reaparecido medialmente en varias palabras debido al préstamo de CA. (Además, / q / se ha convertido en [ ʔ ] en muchos dialectos, aunque los dos se distinguen marginalmente en árabe egipcio , ya que las palabras que comienzan con / ʔ / original pueden eludir este sonido, mientras que las palabras que comienzan con / q / original no pueden eludir este sonido.)
CA / k / a menudo se convierte en [ t͡ʃ ] en el Golfo Pérsico, Irak, algunos dialectos rurales palestinos y en algunos dialectos beduinos cuando está adyacente a una /i/ original , particularmente en el segundo pronombre enclítico femenino singular, donde [ t͡ʃ ] reemplaza al clásico / ik/ o /ki/ ). En muy pocas variedades marroquíes, africa a /k͡ʃ/ . En otros lugares, permanece [ k ] .
CA / r / se pronuncia [ ʀ ] en algunas zonas: Mosul , por ejemplo, y la variedad judía en Argel . En todo el norte de África, ha surgido una distinción fonémica entre [ r ] simple y [rˤ] enfática , gracias a la fusión de vocales cortas.
CA / t / (pero no enfático CA /tˤ/ ) está afiliado a [ t͡s ] en árabe marroquí ; esto todavía se distingue de la secuencia [ts] .
CA / ʕ / ) se pronuncia en árabe iraquí y árabe kuwaití con cierre glotal: [ʔˤ] . En algunas variedades / ʕ / se ensordece a [ ħ ] antes de / h / , para algunos hablantes de árabe caireño /bitaʕha/ → /bitaħħa/ (o /bitaʕ̞ħa/ ) "de ella". El resto de esta regla se aplica también en la lengua maltesa, donde ni / h / ni / ʕ / etimológicas se pronuncian como tales, pero se da [ ħ ] en este contexto: tagħha [taħħa] "de ella".
La naturaleza del "énfasis" difiere algo de una variedad a otra. Suele describirse como una faringalización concomitante , pero en la mayoría de las variedades sedentarias es en realidad velarización , o una combinación de ambas. (Los efectos fonéticos de los dos son sólo mínimamente diferentes entre sí). Por lo general, hay algo de redondeo de labios asociado; además, las consonantes oclusivas / t / y / d / son dentales y ligeramente aspiradas cuando no son enfáticas, pero alveolares y completamente no aspiradas cuando son enfáticas.
CA / r / también está en proceso de dividirse en variedades enfáticas y no enfáticas, y la primera provoca que el énfasis se extienda, al igual que otras consonantes enfáticas. Originalmente, la [ r ] no enfática ocurría antes de /i/ o entre /i/ y una consonante siguiente, mientras que la [rˤ] enfática ocurría principalmente cerca de [ ɑ ] .
En gran medida, los dialectos árabes occidentales reflejan esto, mientras que la situación es bastante más complicada en el árabe egipcio . (La distribución alofónica todavía existe en gran medida, aunque no de manera predecible; ni una u otra variedad se usa consistentemente en diferentes palabras derivadas de la misma raíz. Además, aunque los sufijos derivacionales (en particular, relacional /-i/ y /-ijja/ ) afectan una /r/ precedente de la manera esperada, los sufijos flexivos no).
Algunas otras consonantes, según el dialecto, también provocan faringealización de sonidos adyacentes, aunque el efecto suele ser más débil que la difusión total del énfasis y normalmente no tiene efecto en las vocales más distantes.
La fricativa velar / x / y la consonante uvular / q / a menudo provocan un respaldo parcial de la /a/ adyacente (y de /u/ y /i/ en árabe marroquí ). Para el árabe marroquí , el efecto a veces se describe como la mitad de poderoso que el de una consonante enfática, ya que una vocal con consonantes uvulares en ambos lados se ve afectada de manera similar a tener una consonante enfática en un lado.
Las consonantes faríngeas / ħ / y / ʕ / no causan extensión del énfasis y pueden tener poco o ningún efecto sobre las vocales adyacentes. En árabe egipcio , por ejemplo, /a/ adyacente a cualquiera de los sonidos es una [ æ ] completamente frontal . En otros dialectos, es más probable que / ʕ / tenga un efecto que / ħ / .
En algunos dialectos, palabras como الله /aɫɫaː/ Allāh han respaldado [ ɑ ] y en algunos dialectos también velarizado /l/ .
vocales
Las vocales cortas del árabe clásico /a/ , /i/ y /u/ sufren varios cambios.
La mayoría de las vocales cortas finales originales se eliminan.
Muchos dialectos árabes levantinos fusionan /i/ y /u/ en una / ə / fonémica , excepto cuando van seguidas directamente de una sola consonante; este sonido puede aparecer alofónicamente como /i/ o /u/ en ciertos entornos fonéticos.
Los dialectos del Magreb fusionan /a/ y /i/ en / ə / , que se elimina cuando no está acentuado. El tunecino mantiene esta distinción, pero elimina estas vocales en las sílabas abiertas no finales.
El árabe marroquí , bajo fuerte influencia del bereber , va aún más lejos. La /u/ corta se convierte en labialización de una velar adyacente o se fusiona con / ə / . Este schwa luego elimina todas partes excepto ciertas palabras que terminan en /-CCəC/ .
El resultado es que no hay distinción entre vocales cortas y largas; Los préstamos de CA tienen vocales "largas" (ahora pronunciadas medio largas) sustituidas uniformemente por las vocales cortas y largas originales.
Esto también da como resultado grupos de consonantes de gran longitud, que están (más o menos) silabadas según una jerarquía de sonoridad. Para algunos subdialectos, en la práctica, es muy difícil saber dónde, si es que hay alguno, hay picos silábicos en grupos de consonantes largos en una frase como /xsˤsˤk tktbi/ "tú (fem.) debes escribir". Otros dialectos, en el Norte, hacen una distinción clara; dicen /xəssək təktəb/ "quieres escribir", y no */xəssk ətkətb/.
En árabe marroquí , las /a/ cortas y /i/ se han fusionado, oscureciendo la distribución original. En este dialecto, las dos variedades se han dividido completamente en fonemas separados, y uno u otro se usa de manera consistente en todas las palabras derivadas de una raíz particular, excepto en algunas situaciones.
En árabe marroquí , el efecto alofónico de las consonantes enfáticas es más pronunciado que en otros lugares.
La /a/ completa se ve afectada como se indicó anteriormente, pero /i/ y /u/ también se ven afectadas, y son para [ e ] y [ o ] , respectivamente.
En algunas variedades, como en Marrakech , los efectos son aún más extremos (y complejos), donde existen alófonos tanto medios altos como medios bajos ( [ e ] y [ ɛ ] , [ o ] y [ ɔ ] ), en además de los alófonos redondeados frontales de /u/ original ( [ y ] , [ ø ] , [ œ ] ), todo dependiendo de los fonemas adyacentes.
Por otra parte, el énfasis que se difunde en el árabe marroquí es menos pronunciado que en otros lugares; por lo general, sólo se extiende a la vocal completa más cercana a cada lado, aunque con algunas complicaciones adicionales.
/i~ɪ/ y /u~ʊ/ en CA se convierten completamente en /e/ y /o/ respectivamente en algunos otros dialectos particulares.
En árabe egipcio y árabe levantino , las /i/ y /u/ cortas se eliden en diversas circunstancias en sílabas átonas (normalmente, en sílabas abiertas; por ejemplo, en árabe egipcio, esto ocurre sólo en la vocal media de una secuencia VCVCV, ignorando límites de palabras). En levantino, sin embargo, casi nunca se permiten grupos de tres consonantes. Si tal grupo ocurriera, se divide mediante la inserción de / ə / – entre la segunda y tercera consonantes en árabe egipcio, y entre la primera y la segunda en árabe levantino .
Las vocales largas de CA se acortan en algunas circunstancias.
Las vocales largas finales originales se acortan en todos los dialectos.
El árabe egipcio tampoco puede tolerar vocales largas seguidas de dos consonantes y las acorta. (Esto era poco común en California, pero ocurre a menudo en los dialectos modernos como resultado de la elisión de una vocal corta).
En la mayoría de los dialectos, particularmente en los sedentarios, CA /a/ y /aː/ tienen dos alófonos fuertemente divergentes, según el contexto fonético.
Adyacente a una consonante enfática y a / q / (pero no normalmente a otros sonidos derivados de esta, como / ɡ / o / ʔ / ), aparece una variante posterior [ ɑ ] ; en otros lugares, se utiliza una variante fuertemente frontal [ æ ] ~ [ ɛ ] .
Los dos alófonos están en proceso de dividirse fonémicamente en algunos dialectos, como [ ɑ ] ocurre en algunas palabras (particularmente préstamos extranjeros) incluso en ausencia de consonantes enfáticas en cualquier parte de la palabra. (Algunos lingüistas han postulado fonemas enfáticos adicionales en un intento de manejar estas circunstancias; en el caso extremo, esto requiere suponer que cada fonema aparece duplicado, en variedades enfáticas y no enfáticas. Algunos han intentado hacer autónomos los alófonos vocales y eliminar los Sin embargo, ninguna de estas propuestas parece particularmente sostenible, dada la naturaleza variable e impredecible de la difusión del énfasis.
A diferencia de otras variedades árabes, el árabe hejazi no desarrolló alófonos de las vocales /a/ y /aː/, y ambas se pronuncian como [ a ] o [ ä ] .
Los diptongos CA /aj/ y /aw/ se han convertido en [ eː ] o [ e̞ː ] y [ oː ] o [ o̞ː ] (pero se fusionan con /iː/ y /uː/ originales en los dialectos del Magreb , lo que probablemente sea un desarrollo secundario). Los diptongos se mantienen en el idioma maltés y en algunos dialectos tunecinos urbanos, particularmente en el de Sfax , mientras que [ eː ] y [ oː ] también aparecen en algunos otros dialectos tunecinos, como Monastir .
La ubicación del acento es extremadamente variable entre variedades; en ninguna parte es fonémico.
Lo más común es que caiga en la última sílaba que contiene una vocal larga o una vocal corta seguida de dos consonantes; pero nunca más lejos del final que la antepenúltima sílaba. Esto mantiene el presunto patrón de acentuación en CA (aunque existe cierto desacuerdo sobre si el acento podría retroceder más allá de la antepenúltima sílaba) y también se utiliza en árabe estándar moderno (MSA).
En CA y MSA, el acento no puede ocurrir en una vocal larga final; sin embargo, esto no da como resultado patrones de acentuación diferentes en ninguna palabra, porque las vocales largas finales CA se acortan en todos los dialectos modernos, y cualquier vocal larga final actual es desarrollo secundario de palabras que contienen una vocal larga seguida de una consonante.
En árabe egipcio , la regla es similar, pero el acento recae en la penúltima sílaba en palabras de la forma ...VCCVCV, como en /makˈtaba/ .
En árabe magrebí , el acento es final en palabras de la forma (original) CaCaC, después de lo cual se omite la primera /a/ . Por lo tanto, جَبَل ǧabal "montaña" se convierte en [ˈʒbəl] .
En árabe marroquí , el acento fonético a menudo no es reconocible.
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Otras lecturas
Variedades árabes: a lo largo y ancho. Actas de la 11ª Conferencia Internacional de AIDA Bucarest 2015
Bibliografía de la Association Internationale de Dialectologie Arabe
AIDA – Asociación Internacional de Dialectología Árabe
George Grigore El árabe habló en Mardin. Monografía de un discurso árabe periférico .[1]
Durand, O., (1995), Introduzione ai dialetti arabi , Centro Studi Camito-Semitici, Milán.
Durand, O., (2009), Dialettologia araba , Carocci Editore, Roma.
Fischer W. y Jastrow O., (1980) Handbuch der Arabischen Dialekte , Harrassowitz, Wiesbaden.
Heath, Jeffrey "Ablaut y ambigüedad: fonología de un dialecto árabe marroquí" (Albany: State University of New York Press, 1987)
Holes, Clive (2004) Árabe moderno: estructuras, funciones y variedades Georgetown University Press. ISBN 1-58901-022-1
Versteegh, dialectos del árabe
Kees Versteegh , La lengua árabe (Nueva York: Columbia University Press, 1997)
Grupo de modelado del dialecto árabe de Columbia (CADIM)
Hebreo israelí y árabe moderno: algunas diferencias y muchos paralelos
Dialectos árabes periféricos
Variedades de listas árabes de Swadesh (del apéndice de la lista de Swadesh de Wikcionario)
