Las variedades del árabe (o dialectos o lenguas vernáculas ) son los sistemas lingüísticos que los hablantes de árabe hablan de forma nativa. [2] El árabe es una lengua semítica dentro de la familia afroasiática que se originó en la península Arábiga . Existen variaciones considerables de una región a otra, con grados de inteligibilidad mutua que a menudo están relacionados con la distancia geográfica y algunos que son mutuamente ininteligibles . Muchos aspectos de la variabilidad atestiguada en estas variantes modernas se pueden encontrar en los antiguos dialectos árabes de la península. Asimismo, muchas de las características que caracterizan (o distinguen) las diversas variantes modernas se pueden atribuir a los dialectos de los colonos originales, así como a las lenguas y dialectos nativos locales. Algunas organizaciones, como SIL International , consideran que estas aproximadamente 30 variedades diferentes son idiomas separados, mientras que otras, como la Biblioteca del Congreso , las consideran todas como dialectos del árabe. [3]
En términos de sociolingüística , existe una distinción importante entre el lenguaje formal estandarizado, que se encuentra principalmente en forma escrita o en discursos preparados, y las lenguas vernáculas , muy divergentes , que se usan en situaciones de habla cotidiana. Estas últimas varían de un país a otro, de un hablante a otro (según las preferencias personales, la educación y la cultura) y dependiendo del tema y la situación. En otras palabras, el árabe en su entorno natural suele darse en una situación de diglosia , lo que significa que sus hablantes nativos a menudo aprenden y utilizan dos formas lingüísticas sustancialmente diferentes entre sí, el árabe estándar moderno (a menudo llamado MSA en español) como lengua oficial y una variedad coloquial local (llamada العامية , al-ʿāmmiyya en muchos países árabes, [a] que significa " jerga " o "coloquial"; o llamada الدارجة , ad-dārija , que significa "lengua común o cotidiana" en el Magreb [7] ), en diferentes aspectos de sus vidas.
Las mayores diferencias entre el árabe clásico/estándar y el coloquial son la pérdida del caso gramatical ; un orden de palabras diferente y estricto ; la pérdida del sistema anterior de modo gramatical , junto con la evolución de un nuevo sistema; la pérdida de la voz pasiva flexiva , excepto en unas pocas variedades relictas; la restricción en el uso del número dual y (para la mayoría de las variedades) la pérdida de la conjugación distintiva y la concordancia para los plurales femeninos . Muchos dialectos árabes, en particular el árabe magrebí , también tienen cambios vocálicos significativos y grupos consonánticos inusuales . A diferencia de otros grupos dialectales, en el grupo árabe magrebí , los verbos en primera persona del singular comienzan con n- ( ن ). Existen otras diferencias sustanciales entre el habla beduina y sedentaria , el campo y las grandes ciudades, los grupos étnicos, los grupos religiosos, las clases sociales, los hombres y las mujeres, y los jóvenes y los viejos. Estas diferencias son hasta cierto punto superables. A menudo, los hablantes de árabe pueden adaptar su discurso de diversas maneras según el contexto y sus intenciones: por ejemplo, para hablar con personas de diferentes regiones, para demostrar su nivel de educación o para aprovechar la autoridad del idioma hablado.
En términos de clasificación tipológica , los dialectólogos árabes distinguen entre dos normas básicas: beduino y sedentario. Esto se basa en un conjunto de características fonológicas, morfológicas y sintácticas que distinguen entre estas dos normas. Sin embargo, no es realmente posible mantener esta clasificación, en parte porque los dialectos modernos, especialmente las variantes urbanas, suelen amalgamar características de ambas normas. Geográficamente, las variedades árabes modernas se clasifican en cinco grupos: magrebí , egipcio (incluidos el egipcio y el sudanés ), mesopotámico , levantino y árabe peninsular . [2] [9] Los hablantes de áreas distantes, a través de fronteras nacionales, dentro de países e incluso entre ciudades y pueblos, pueden tener dificultades para comprender los dialectos de los demás. [10]
Clasificación
Distribución geográfica de las variedades del árabe (excluyendo el judeoárabe) según Ethnologue y otras fuentes :
Zona escasamente poblada o sin hablantes nativos de árabe
Relleno de área sólida: variedad hablada de forma nativa por al menos el 25 % de la población de esa área o variedad autóctona de esa área únicamente
Relleno del área sombreada: minoría dispersa en el área
Relleno de área punteada: los hablantes de esta variedad están mezclados con hablantes de otras variedades árabes en el área.
Variedades regionales
Las mayores variaciones entre los tipos de árabe se dan entre los grupos lingüísticos regionales . Los dialectólogos árabes antes distinguían entre sólo dos grupos: los dialectos mashriqi (orientales), al este de Libia, que incluyen los dialectos de la península Arábiga , Mesopotamia , el Levante , Egipto y Sudán , y los dialectos magrebíes (occidentales), que incluyen los dialectos del norte de África ( Magreb ) al oeste de Egipto . [11] La inteligibilidad mutua es alta dentro de cada uno de esos dos grupos, mientras que la inteligibilidad entre los dos grupos es asimétrica : los hablantes magrebíes tienen más probabilidades de entender el mashriqi que viceversa. [ cita requerida ]
Los dialectólogos árabes han adoptado ahora una clasificación más detallada para las variantes modernas de la lengua, que se divide en cinco grupos principales: peninsular , mesopotámico , levantino , egipcio-sudánico o del valle del Nilo (incluidos el egipcio y el sudanés ) y magrebí . [2] [10]
Estos grandes grupos regionales no se corresponden con las fronteras de los estados modernos. En las partes occidentales del mundo árabe , las variedades se denominan الدارجة ad-dārija , y en las partes orientales, العامية al-ʿāmmiyya . Las variedades cercanas del árabe son en su mayoría mutuamente inteligibles , pero las variedades lejanas tienden a no serlo. Las variedades al oeste de Egipto son particularmente dispares, y los hablantes de árabe egipcio afirman tener dificultades para entender a los hablantes de árabe del norte de África, mientras que la capacidad de los hablantes de árabe del norte de África para entender a otros hablantes de árabe se debe principalmente a la popularidad generalizada de los medios populares egipcios y levantinos (por ejemplo, programas de televisión sirios o libaneses). Este fenómeno se llama inteligibilidad asimétrica .
Un factor en la diferenciación de las variedades es la influencia de otras lenguas habladas anteriormente o que todavía se hablan actualmente en las regiones, como
Las variedades judías están influenciadas por las lenguas hebrea y aramea . Aunque tienen características similares entre sí, no son una unidad homogénea y pertenecen filológicamente a las mismas agrupaciones familiares que sus contrapartes no judías.
A lo largo de la historia ha habido una serie de pidgins y criollos de origen árabe , incluidos varios nuevos que están surgiendo en la actualidad. Estos pueden dividirse en pidgins y criollos sudaneses , que comparten un ancestro común, y pidgins inmigrantes incipientes.
El árabe se caracteriza por una gran cantidad de variedades; sin embargo, los hablantes de árabe suelen ser capaces de manipular su forma de hablar en función de las circunstancias. Puede haber varios motivos para cambiar el modo de hablar: la formalidad de una situación, la necesidad de comunicarse con personas que hablan dialectos diferentes, para obtener la aprobación social, para diferenciarse del oyente, al citar un texto escrito para diferenciar entre asuntos personales y profesionales o generales, para aclarar un punto y para pasar a un nuevo tema. [14]
Un factor importante en la mezcla o cambio del árabe es el concepto de dialecto de prestigio . Se refiere al nivel de respeto que se le otorga a una lengua o dialecto dentro de una comunidad de hablantes. El árabe formal tiene un prestigio considerable en la mayoría de las comunidades de habla árabe, dependiendo del contexto. Sin embargo, esta no es la única fuente de prestigio. [15] Muchos estudios han demostrado que para la mayoría de los hablantes, existe una variedad de prestigio del árabe vernáculo. En Egipto, para los no caireños, el dialecto de prestigio es el árabe de El Cairo. Para las mujeres jordanas de origen beduino o rural, pueden ser los dialectos urbanos de las grandes ciudades, especialmente la capital, Amán. [16] Además, en ciertos contextos, un dialecto relativamente diferente del árabe formal puede tener más prestigio que un dialecto más cercano a la lengua formal; este es el caso de Bahréin, por ejemplo. [17]
El lenguaje se mezcla y cambia de distintas maneras. Los hablantes de árabe a menudo usan más de una variedad del árabe en una conversación o incluso en una frase. Este proceso se conoce como cambio de código . Por ejemplo, una mujer en un programa de televisión podría apelar a la autoridad del lenguaje formal usando elementos de éste en su discurso para evitar que otros hablantes la interrumpan. Otro proceso en funcionamiento es la "nivelación", la "eliminación de rasgos dialécticos muy localizados en favor de otros más generales a nivel regional". Esto puede afectar a todos los niveles lingüísticos: semántico, sintáctico, fonológico, etc. [18] El cambio puede ser temporal, como cuando un grupo de hablantes con árabes sustancialmente diferentes se comunican, o puede ser permanente, como sucede a menudo cuando la gente del campo se muda a la ciudad y adopta el dialecto urbano más prestigioso, posiblemente a lo largo de un par de generaciones.
Este proceso de adaptación a veces apela al lenguaje formal, pero a menudo no. Por ejemplo, los habitantes de las aldeas de Palestina central pueden intentar utilizar el dialecto de Jerusalén en lugar del suyo cuando hablan con personas que tienen dialectos sustancialmente diferentes, en particular porque pueden tener un dominio muy débil del lenguaje formal. [19] En otro ejemplo, grupos de hablantes cultos de diferentes regiones a menudo utilizan formas dialécticas que representan un punto intermedio entre sus dialectos en lugar de intentar utilizar el lenguaje formal, para facilitar y hacer más comprensible la comunicación. Por ejemplo, para expresar el existencial "hay" (como en "hay un lugar donde..."), los hablantes de árabe tienen acceso a muchas palabras diferentes:
Irak y Kuwait: /aku/
Egipto, el Levante y la mayor parte de la Península Arábiga: /fiː/
Túnez: /famːa/
Marruecos y Argelia: /kajn/
Yemen: /beh/
Árabe estándar moderno: /hunaːk/
En este caso, es más probable que se utilice /fiː/, ya que no está asociada con una región en particular y es la más cercana a un término medio dialéctico para este grupo de hablantes. Además, dada la prevalencia de películas y programas de televisión en árabe egipcio, es probable que todos los hablantes estén familiarizados con él. [20] El aku iraquí/kuwaití , el fīh levantino y el kayn norteafricano evolucionan a partir de formas árabes clásicas ( yakūn , fīhi , kā'in respectivamente), pero ahora suenan diferentes.
A veces, un determinado dialecto puede estar asociado con el atraso y no gozar de prestigio entre la población general; sin embargo, se seguirá utilizando porque conlleva una especie de prestigio encubierto y sirve para diferenciar a un grupo de otro cuando es necesario.
Diferencias tipológicas
Una distinción básica que atraviesa toda la geografía del mundo de habla árabe es la que existe entre las variedades sedentarias y nómadas (con frecuencia llamadas erróneamente beduinos ). La distinción surge de los patrones de asentamiento que siguieron a las conquistas árabes. A medida que se conquistaban regiones, se establecían campamentos militares que con el tiempo se convirtieron en ciudades, y luego los árabes nómadas se fueron asentando en las áreas rurales. En algunas áreas, los dialectos sedentarios se dividen a su vez en variantes urbanas y rurales. [ cita requerida ]
La diferencia fonética más obvia entre los dos grupos es la pronunciación de la letra ق qaf , que se pronuncia como una sonora /ɡ/ en las variedades urbanas de la Península Arábiga (por ejemplo, el dialecto hiyazí en las antiguas ciudades de La Meca y Medina ), así como en los dialectos beduinos en todos los países de habla árabe, pero es sorda principalmente en los centros urbanos postarabizados como /q/ ( siendo [ɡ] un alófono en unas pocas palabras principalmente en las ciudades del norte de África ) o /ʔ/ (fusionando ⟨ ق ⟩ con ⟨ ء ⟩ ) en los centros urbanos de Egipto y el Levante . Estos últimos fueron arabizados en su mayoría después de las conquistas islámicas .
La otra diferencia fonética importante es que las variedades rurales conservan los interdentales del árabe clásico (CA) /θ/ ث y /ð/ ذ, [ cita requerida ] y fusionan los sonidos enfáticos del CA /ɮˤ/ ض y /ðˤ/ ظ en /ðˤ/ en lugar del sedentario /dˤ/ . [ cita requerida ]
Las diferencias más significativas entre el árabe rural y el árabe no rural se encuentran en la sintaxis. Las variedades sedentarias, en particular, comparten una serie de innovaciones comunes del árabe arábigo. [ especificar ] Esto ha llevado a la sugerencia, articulada por primera vez por Charles Ferguson , de que una lengua koiné simplificada se desarrolló en los campamentos de concentración del ejército en Irak, desde donde se conquistaron las partes restantes del mundo árabe moderno. [ cita requerida ]
En general, las variedades rurales son más conservadoras que las sedentarias, y las variedades rurales de la península arábiga son incluso más conservadoras que las de otros lugares. Dentro de las variedades sedentarias, las variedades occidentales (en particular, el árabe marroquí ) son menos conservadoras que las variedades orientales. [ cita requerida ]
En varias ciudades del mundo árabe se habla una variedad "beduina", que adquiere prestigio en ese contexto. [ cita requerida ]
Ejemplos de diferencias regionales importantes
El siguiente ejemplo ilustra las similitudes y diferencias entre las variedades literarias y estandarizadas y los principales dialectos urbanos del árabe. También se proporciona el maltés , una lengua siculoárabe muy divergente que desciende del árabe magrebí.
Las pronunciaciones verdaderas difieren; las transliteraciones utilizadas se acercan a una demostración aproximada. Además, la pronunciación del árabe estándar moderno difiere significativamente de una región a otra.
Otras diferencias regionales
Las variedades "periféricas" del árabe, es decir, las variedades habladas en países donde el árabe no es una lengua dominante ni una lingua franca (por ejemplo, Turquía , Irán , Chipre , Chad , Nigeria y Eritrea ), son particularmente divergentes en algunos aspectos, especialmente en sus vocabularios, ya que están menos influenciadas por el árabe clásico. Sin embargo, históricamente caen dentro de las mismas clasificaciones dialectales que las variedades que se hablan en países donde el árabe es la lengua dominante. Debido a que la mayoría de estos dialectos periféricos se encuentran en países de mayoría musulmana, ahora están influenciados por el árabe clásico y el árabe estándar moderno, las variedades árabes del Corán y sus vecinos de habla árabe, respectivamente.
Probablemente la variedad de árabe no criollo más divergente es el árabe maronita chipriota , una variedad casi extinta que ha sido fuertemente influenciada por el griego y escrita en alfabetos griego y latino .
El maltés desciende del siculoárabe . Su vocabulario ha adquirido un gran número de préstamos del siciliano , el italiano y, más recientemente, el inglés , y utiliza únicamente un alfabeto basado en el latín. Es la única lengua semítica entre las lenguas oficiales de la Unión Europea .
Los pidgins de base árabe (que tienen un vocabulario limitado que consiste principalmente en palabras árabes, pero carecen de la mayoría de las características morfológicas árabes) se utilizan ampliamente a lo largo del borde sur del Sahara, y lo han sido durante mucho tiempo. En el siglo XI, el geógrafo medieval al-Bakri registra un texto en un pidgin de base árabe, probablemente uno que se hablaba en la región correspondiente a la actual Mauritania . En algunas regiones, particularmente alrededor de Sudán del Sur , los pidgins se han criollizado (ver la lista a continuación).
Los hablantes inmigrantes de árabe a menudo incorporan una cantidad significativa de vocabulario del idioma del país anfitrión en su discurso, en una situación análoga al spanglish en los Estados Unidos.
Incluso en los países donde el idioma oficial es el árabe, se hablan distintas variedades de árabe. Por ejemplo, en Siria, el árabe hablado en Homs se reconoce como diferente del que se habla en Damasco, pero ambos se consideran variedades del árabe "levantino". Y en Marruecos, el árabe de la ciudad de Fez se considera diferente del que se habla en el resto del país.
Inteligibilidad mutua
Las variedades coloquiales geográficamente distantes suelen diferir lo suficiente como para ser mutuamente ininteligibles , y algunos lingüistas las consideran idiomas distintos. [21] Sin embargo, la investigación de Trentman y Shiri indica un alto grado de inteligibilidad mutua entre variantes árabes estrechamente relacionadas para hablantes nativos que escuchan palabras, oraciones y textos; y entre dialectos más distantemente relacionados en situaciones de interacción. [22]
El árabe egipcio es uno de los dialectos árabes más ampliamente comprendidos debido a la próspera industria cinematográfica y televisiva egipcia y al papel altamente influyente de Egipto en la región durante gran parte del siglo XX. [23] [24] [25]
Diferencias formales y vernáculas
Otra forma en que las variedades del árabe difieren es que algunas son formales y otras son coloquiales (es decir, vernáculas). Hay dos variedades formales, o اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá . Una de ellas, conocida en español como árabe estándar moderno ( MSA ), se utiliza en contextos como la escritura, la radiodifusión, las entrevistas y la elaboración de discursos. La otra, el árabe clásico, es el idioma del Corán . Rara vez se utiliza excepto para recitar el Corán o citar textos clásicos más antiguos. [26] (Los hablantes de árabe normalmente no hacen una distinción explícita entre el MSA y el árabe clásico). El árabe estándar moderno se desarrolló deliberadamente a principios del siglo XIX como una versión modernizada del árabe clásico.
La gente suele utilizar una mezcla de árabe coloquial y formal. Por ejemplo, los entrevistadores o los oradores suelen utilizar el árabe coloquial para hacer preguntas o comentarios preparados y luego cambian a una variedad coloquial para añadir un comentario espontáneo o responder a una pregunta. La proporción de árabe coloquial y coloquial depende del hablante, el tema y la situación, entre otros factores. Hoy en día, incluso los ciudadanos menos educados están expuestos al árabe coloquial a través de la educación pública y la exposición a los medios de comunicación, por lo que tienden a utilizar elementos del mismo al hablar con los demás. [27] Este es un ejemplo de lo que los investigadores lingüísticos llaman diglosia . Véase registro lingüístico .
Diagrama de diglosia árabe según El-Said Badawi a-b : fuṣḥā end cd : coloquial ( 'āmmiyya ) end age y ehb : fuṣḥā puro c-gf y fhd : coloquial puro egfh : superposición de fuṣḥā y coloquial agc y bhd : influencia extranjera ( dakhīl )
El lingüista egipcio Al-Said Badawi propuso las siguientes distinciones entre los diferentes "niveles de habla" que se dan cuando los hablantes de árabe egipcio cambian entre las variedades árabes vernáculas y formales:
فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ , 'herencia clásica': el árabe clásico de la herencia literaria árabe y el Corán. Se trata de una lengua principalmente escrita, pero se escucha en forma hablada en la mezquita o en programas religiosos de televisión, pero con una pronunciación modernizada .
فصحى العصر fuṣḥá al-ʿaṣr , 'clásico contemporáneo' o 'clásico modernizado': así es como los lingüistas occidentales llaman al árabe estándar moderno (MSA). Es una modificación y simplificación del árabe clásico que se creó deliberadamente para la era moderna. En consecuencia, incluye muchas palabras de nueva creación, ya sea adaptadas del árabe clásico (de manera muy similar a como los eruditos europeos durante el Renacimiento acuñaron nuevas palabras inglesas adaptando palabras del latín), o prestadas de idiomas extranjeros, principalmente europeos. Aunque es principalmente una lengua escrita, se habla cuando la gente lee en voz alta textos preparados. Los hablantes altamente capacitados también pueden producirlo espontáneamente, aunque esto generalmente ocurre solo en el contexto de las transmisiones de los medios de comunicación, en particular en programas de entrevistas y debates en cadenas de televisión panárabes como Al Jazeera y Al Arabiya , donde los hablantes quieren ser comprendidos simultáneamente por hablantes de árabe en todos los diversos países donde viven las audiencias objetivo de estas cadenas. Si hablantes muy cualificados lo utilizan de forma espontánea, se habla cuando hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí. Se utiliza habitualmente como lengua escrita y se encuentra en la mayoría de los libros, periódicos, revistas, documentos oficiales y manuales de lectura para niños pequeños; también se utiliza como otra versión de la forma literaria del Corán y en revisiones modernizadas de escritos del patrimonio literario árabe.
عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , 'coloquial de los cultos' (también llamado árabe hablado culto, árabe hablado formal o MSA hablado por otros autores [28] ): este es un dialecto vernáculo que ha sido fuertemente influenciado por MSA, es decir, palabras prestadas de MSA (esto es similar a las lenguas romances literarias , donde decenas de palabras fueron prestadas directamente del latín clásico ); los préstamos de MSA reemplazan o a veces se usan junto con palabras nativas evolucionadas del árabe clásico en dialectos coloquiales. Tiende a ser utilizado en discusiones serias por personas bien educadas, pero generalmente no se usa por escrito excepto de manera informal. Incluye una gran cantidad de préstamos extranjeros, principalmente relacionados con los temas técnicos y teóricos que se usa para discutir, a veces utilizados en temas no intelectuales. Dado que generalmente puede ser comprendido por oyentes que hablan variedades de árabe diferentes a las del país de origen del hablante, se utiliza a menudo en televisión y también se está convirtiendo en el idioma de instrucción en las universidades.
عامية المتنورين ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn 'coloquial de los básicamente educados': es el lenguaje cotidiano que la gente utiliza en contextos informales y que se escucha en la televisión cuando se discuten temas no intelectuales. Se caracteriza, según Badawi, por altos niveles de endeudamiento. Los hablantes educados suelen cambiar de código entre ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn y ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn .
Lengua coloquial de los analfabetos : se trata de un lenguaje muy coloquial que se caracteriza por la ausencia de cualquier influencia del MSA y por relativamente pocos préstamos extranjeros. [ cita requerida ]
En Egipto, casi todo el mundo sabe utilizar más de uno de estos niveles de expresión y, a menudo, se alterna entre ellos, a veces dentro de la misma frase. Esto también suele ser así en otros países de habla árabe. [29]
Los dialectos hablados del árabe se han escrito ocasionalmente, generalmente en el alfabeto árabe . El árabe vernáculo fue reconocido por primera vez como una lengua escrita distinta del árabe clásico en el Egipto otomano del siglo XVII , cuando la élite de El Cairo comenzó a tender hacia la escritura coloquial. Un registro de la lengua vernácula de El Cairo de la época se encuentra en el diccionario compilado por Yusuf al-Maghribi . Más recientemente, existen muchas obras de teatro y poemas, así como algunas otras obras en árabe libanés y árabe egipcio ; existen libros de poesía, al menos, para la mayoría de las variedades. En Argelia , el árabe magrebí coloquial se enseñaba como una materia separada durante la colonización francesa, y existen algunos libros de texto. Los judíos mizrajíes en todo el mundo árabe que hablaban dialectos judeoárabes tradujeron periódicos, cartas, relatos, historias y traducciones de algunas partes de su liturgia en el alfabeto hebreo , agregando diacríticos y otras convenciones para letras que existen en judeoárabe pero no en hebreo. El alfabeto latino fue defendido para el árabe libanés por Said Aql , cuyos partidarios publicaron varios libros en su transcripción. En 1944, Abdelaziz Pasha Fahmi, miembro de la Academia de la Lengua Árabe en Egipto propuso la sustitución del alfabeto árabe por el alfabeto latino. Su propuesta fue discutida en dos sesiones en la comunión, pero fue rechazada y enfrentó una fuerte oposición en los círculos culturales. [30] El alfabeto latino (como " Arabizi ") es utilizado por los hablantes de árabe a través de Internet o para enviar mensajes a través de teléfonos celulares cuando el alfabeto árabe no está disponible o es difícil de usar por razones técnicas; [31] esto también se utiliza en el árabe estándar moderno cuando los hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí.
La sociolingüística es el estudio de cómo el uso del lenguaje se ve afectado por factores sociales, por ejemplo, normas y contextos culturales (véase también pragmática ). Las siguientes secciones examinan algunas de las formas en que las sociedades árabes modernas influyen en la forma en que se habla el árabe.
Religión
En el mundo árabe, la religión trasciende los límites de las creencias personales y funciona como una fuerza omnipresente e influyente en todas las facetas de la vida. Está profundamente arraigada en el tejido social, permeando el lenguaje, la política y la identidad cultural. Desde el nacimiento, a las personas no sólo se les da un nombre, sino que también se les asigna un lugar dentro de una orden religiosa específica: ya sea como musulmanes, divididos en sunitas o chiítas , o como cristianos , drusos o judíos . Estas identidades religiosas no son fluidas ni opcionales, sino que están firmemente arraigadas, y moldean y definen la experiencia del individuo. Incluso el propio lenguaje está moldeado por este marco religioso, reflejando la identidad colectiva y ajustándose al intrincado equilibrio de los sistemas de creencias. La religión en este contexto funciona como una construcción sociopolítica, inextricablemente vinculada a la autoridad del Estado y su evolución histórica. Habla por el individuo, a menudo antes de que pueda expresarse, y por lo tanto, la interacción entre la fe y la política debe entenderse plenamente para captar las complejidades del lenguaje y la cultura del mundo árabe. La religión y la política están aquí entrelazadas hasta tal punto que no pueden separarse. [35]
Bahréin ofrece un claro ejemplo de la intrincada relación entre religión, identidad y estructuras sociales en el mundo árabe. Existe una distinción significativa entre la población chií, la comunidad más antigua y establecida de Bahréin, y la población sunita, que comenzó a migrar a la isla en el siglo XVIII. A pesar de ser una minoría, la población sunita tiene una posición dominante, y la familia gobernante de Bahréin es sunita. Este predominio se refleja en la esfera pública, donde el lenguaje coloquial presentado en la televisión y en los medios de comunicación es casi exclusivamente el de la comunidad sunita. Como resultado, el poder, el prestigio y el control económico están estrechamente asociados con los árabes sunitas. Esta dinámica sociopolítica ejerce una profunda influencia en la evolución del lenguaje en Bahréin, orientando su desarrollo en línea con los intereses y las prácticas culturales de la minoría sunita. [36]
El caso de Irak es otro ejemplo de cómo la afiliación religiosa puede influir significativamente en la variación lingüística dentro del mundo árabe. Esta observación se extrae de un estudio realizado antes de la guerra de Irak y la emigración masiva de cristianos iraquíes a principios del siglo XXI. En Bagdad , existen diferencias notables entre el árabe hablado por los residentes cristianos y musulmanes. La comunidad cristiana en Bagdad es antigua y su dialecto tiene sus raíces en la lengua vernácula sedentaria del Irak medieval urbano. Por el contrario, el dialecto musulmán típico de la ciudad es un desarrollo más reciente, que se origina en los patrones de habla beduinos. Como en otras partes del mundo árabe, ambas comunidades en Bagdad comparten el árabe estándar moderno (MSA) como la forma prestigiosa del idioma. Sin embargo, el dialecto coloquial musulmán está más estrechamente asociado con el poder y el dominio económico, lo que refleja la mayor influencia de la comunidad musulmana en la ciudad. En consecuencia, los cristianos a menudo adoptan el dialecto musulmán en contextos formales o públicos (por ejemplo, cuando un maestro de escuela cristiano se dirige a sus alumnos), lo que demuestra hasta qué punto el lenguaje en Bagdad y en el mundo árabe en general está determinado por el panorama sociopolítico predominante. [37]
Variación
Sistema de escritura
^ También se escribe Ammiya, Amiyya, Ammiyya, 'Ammiyya, 'Ammiya, Amiyah, Ammiyah, Amiyyah, Ammiyyah [4] [5] [6]
^ En Egipto, cuando es necesario transcribir /ʒ/ o (también una reducción de /d͡ʒ/ ), se aproxima a [ʒ] usando چ .
^ Si bien /g/ es una pronunciación nativa en la mayor parte del Levante meridional (la mayor parte de Jordania (Amán, Zarqa, Irbid), partes de Palestina (Gaza) y partes del este de Siria (Deir ez-Zor y Raqqa), no es una pronunciación nativa en la mayor parte del Levante septentrional y occidental, especialmente en los centros históricamente urbanos como Alepo, Beirut, Damasco, Haifa, Hama y Homs y en los dialectos de Jerusalén, pero aun así la mayoría de hablantes pueden pronunciarla.
^ /t͡ʃ/ es un fonema/alófono nativo sólo en los dialectos iraquíes, del Golfo y algunos dialectos rurales del Levante, y extranjero en la mayoría de los demás dialectos.
^ /p/ y /v/ nunca aparecen como fonemas nativos en los dialectos árabes, y siempre están restringidos a préstamos lingüísticos, con un uso que depende del hablante y pueden pronunciarse /b/ y /f/ . En general, la mayoría de los hablantes pueden pronunciar /v/ , pero no /p/ .
Morfología y sintaxis
Todas las variedades, sedentarias y nómadas, difieren del árabe clásico (CA) en los siguientes aspectos:
Pérdida de distinciones de modos originales distintos del indicativo y el imperativo (es decir, subjuntivo , yusivo, enérgico I, enérgico II).
Los dialectos difieren en cómo se desarrolló exactamente el nuevo indicativo a partir de las antiguas formas. Los dialectos sedentarios adoptaron las antiguas formas del subjuntivo (femenino /iː/ , masculino plural /uː/ ), mientras que muchos de los dialectos beduinos adoptaron las antiguas formas del indicativo (femenino /iːna/ , masculino plural /uːna/ ).
Los dialectos sedentarios posteriormente desarrollaron nuevas distinciones de estados de ánimo; véase más abajo.
Pérdida de la marca dual en todas partes excepto en los sustantivos.
Un dual congelado persiste como la marca plural regular de un pequeño número de palabras que normalmente vienen en pares (por ejemplo, ojos, manos, padres).
Además, en la mayoría de los dialectos existe una marca dual productiva en los sustantivos ( el árabe tunecino y el árabe marroquí son excepciones). Esta marca dual difiere sintácticamente del dual congelado en que no puede aceptar sufijos posesivos. Además, difiere morfológicamente del dual congelado en varios dialectos, como el árabe levantino .
El dual productivo se diferencia del CA en que su uso es opcional, mientras que el uso del dual CA era obligatorio incluso en casos de referencia dual implícita.
El dual CA se marca no sólo en sustantivos, sino también en verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos; el dual en aquellas variedades que los tienen se analiza como plural para concordancia con verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos.
Desarrollo de una construcción genitiva analítica con el uso de حق ḥagg, بتاع bitāʕ, تاع tāʕ, ديال diyāl, etc. para rivalizar con el genitivo construido .
Los dialectos beduinos son los que menos utilizan el genitivo analítico. El árabe marroquí es el que más lo utiliza, hasta el punto de que el genitivo construido ya no es productivo y se utiliza sólo en ciertas construcciones relativamente estancadas.
El pronombre relativo ya no se flexiona.
En California, se adoptaron las terminaciones de género, número y caso.
Los clíticos pronominales que terminan en vocal corta mueven la vocal antes de la consonante.
Por lo tanto, el segundo singular /-ak/ y /-ik/ en lugar de /-ka/ y /-ki/ ; el tercer singular masculino /-uh/ en lugar de /-hu/ .
De manera similar, el marcador verbal plural femenino /-na/ se convirtió en /-an/ .
Debido a la prohibición absoluta en todos los dialectos árabes de tener dos vocales en hiato, los cambios anteriores se produjeron solo cuando una consonante precedía a la terminación. Cuando una vocal precedía, las formas permanecían como estaban o perdían la vocal final, convirtiéndose en /-k/ , /-ki/ , /-h/ y /-n/ , respectivamente. Combinado con otros cambios fonéticos, esto dio lugar a múltiples formas para cada clítico (hasta tres), dependiendo del entorno fonético.
Los marcadores verbales /-tu/ (primera persona del singular) y /-ta/ (segunda persona del singular masculino) se convirtieron en /-t/ , mientras que la segunda persona del singular femenina /-ti/ permaneció. Los dialectos mesopotámicos del sureste de Turquía son una excepción, ya que conservan la terminación /-tu/ para la primera persona del singular.
En el dialecto del sur de Nejd (incluido Riad ), se ha conservado el segundo singular masculino /-ta/ , pero adopta la forma de una vocal larga en lugar de una corta como en CA.
Las formas dadas aquí eran las formas originales y a menudo han sufrido varios cambios en los dialectos modernos.
Todos estos cambios fueron provocados por la pérdida de las vocales cortas finales (ver más abajo).
Se han producido diversas simplificaciones en el rango de variación de los paradigmas verbales.
Los verbos débiles de tercer grado con radical /w/ y radical /j/ (tradicionalmente transliterados como y ) se han fusionado en el tiempo perfecto de la forma I. Ya se habían fusionado en CA, excepto en la forma I.
Los verbos faʕula de la forma perfecta I han desaparecido, fusionándose a menudo con faʕila .
Los verbos duplicados ahora tienen las mismas terminaciones que los verbos débiles de tercer grado.
Algunas terminaciones de los verbos débiles del tercer grado han sido reemplazadas por las de los verbos fuertes (o viceversa, en algunos dialectos).
Todos los dialectos, excepto algunos dialectos beduinos de la península arábiga, comparten las siguientes innovaciones de CA:
Pérdida de la voz pasiva flexionada (es decir, marcada a través del cambio de vocal interna) en formas verbales finitas.
A menudo se han desarrollado nuevas formas pasivas mediante la cooptación de las formaciones reflexivas originales en CA, en particular las formas verbales V, VI y VII (en CA, estas eran derivacionales, no flexivas, ya que no se podía confiar ni en su existencia ni en su significado exacto; sin embargo, a menudo se han incorporado al sistema flexivo, especialmente en dialectos sedentarios más innovadores).
El árabe hassaniya contiene una voz pasiva flexiva recientemente desarrollada que se parece un poco a la antigua voz pasiva CA.
El árabe najdi ha conservado la voz pasiva flexiva hasta la era moderna, aunque esta característica está en vías de extinción como resultado de la influencia de otros dialectos.
Pérdida del sufijo indefinido /n/ ( tanwiin ) en los sustantivos.
Cuando este marcador todavía aparece, es /an/ , /in/ o /en/ .
En algunos dialectos beduinos todavía marca la indefinición de cualquier sustantivo, aunque esto es opcional y a menudo se usa sólo en la poesía oral.
En otros dialectos, marca la indefinición de sustantivos posmodificados (mediante adjetivos u oraciones relativas).
Todos los dialectos árabes conservan una forma del sufijo acusativo adverbial CA /an/ , que originalmente era un marcador tanwiin.
Pérdida de la forma verbal IV, la causativa.
La forma verbal II a veces da causativos, pero no es productiva.
Uso uniforme de /i/ en prefijos verbales imperfectos.
CA tenía /u/ antes de las formas II, III y IV activas, y antes de todas las pasivas, y /a/ en el resto del mundo.
Algunos dialectos beduinos de la península arábiga tienen una /a/ uniforme .
El árabe najdi tiene /a/ cuando la vocal siguiente es /i/ , y /i/ cuando la vocal siguiente es /a/ .
Todos los dialectos sedentarios comparten las siguientes innovaciones adicionales
Pérdida de un plural femenino diferenciado por separado en verbos, pronombres y demostrativos. Esto también suele perderse en adjetivos.
Desarrollo de una nueva distinción indicativo-subjuntivo.
El indicativo se marca con un prefijo, mientras que el subjuntivo carece de él.
El prefijo es /b/ o /bi/ en árabe egipcio y árabe levantino , pero /ka/ o /ta/ en árabe marroquí . No es raro encontrar /ħa/ como prefijo indicativo en algunos estados del Golfo Pérsico; y, en árabe del sur de Arabia (por ejemplo, Yemen), /ʕa/ se usa en el norte alrededor de la región de San'aa, y /ʃa/ se usa en la región suroeste de Ta'iz.
El árabe tunecino , el maltés y al menos algunas variedades del árabe argelino y libio carecen de prefijo indicativo. Sin embargo, los dialectos rurales de Túnez pueden utilizar /ta/.
Pérdida de /h/ en el pronombre enclítico masculino de tercera persona, cuando se añade a una palabra que termina en consonante.
La forma suele ser /u/ o /o/ en los dialectos sedentarios, pero /ah/ o /ih/ en los dialectos beduinos.
Después de una vocal se utiliza la forma simple /h/ , pero en muchos dialectos sedentarios también se pierde la /h/ . En árabe egipcio, por ejemplo, este pronombre se marca en este caso sólo por el alargamiento de la vocal final y el consiguiente cambio de acento, pero la "h" reaparece cuando va seguida de otro sufijo.
ramā "lo arrojó"
marama hū ʃ "no lo tiró"
Las siguientes innovaciones son características de muchos o la mayoría de los dialectos sedentarios
La concordancia (verbal, adjetival) con plurales inanimados es plural, en lugar de femenino singular o femenino plural, como en CA.
En combinación con la fusión del objeto indirecto y el desarrollo de nuevos marcadores de estado de ánimo, esto da como resultado complejos verbales ricos en morfemas que pueden aproximarse a los lenguajes polisintéticos en su complejidad.
En árabe egipcio , tunecino y marroquí , la distinción entre participios activos y pasivos ha desaparecido, excepto en la forma I y en algunos préstamos clásicos.
Estos dialectos tienden a utilizar los participios activos de las formas V y VI como participios pasivos de las formas II y III.
En el imperfecto, el árabe magrebí ha reemplazado la primera persona del singular /ʔ-/ por /n-/ , y la primera persona del plural, originalmente marcada solo por /n-/ , también está marcada por el sufijo /-u/ de las otras formas plurales.
El árabe marroquí ha reorganizado en gran medida el sistema de derivación verbal, de modo que el sistema tradicional de las formas I a X no es aplicable sin algunas modificaciones. Sería más preciso describir su sistema verbal como compuesto por dos tipos principales, triliteral y cuatriliteral , cada uno con una variante mediopasiva marcada por un prefijo /t-/ o /tt-/ .
El tipo triliteral abarca los verbos de forma tradicional I (fuerte: /ktəb/ "escribir"; geminado: /ʃəmm/ "oler"; hueco: /biʕ/ "vender", /qul/ "decir", /xaf/ "temer"; débil /ʃri/ "comprar", /ħbu/ "gatear", /bda/ "comenzar"; irregular: /kul/ - /kla/ "comer", /ddi/ "llevar", /ʒi/ "venir").
El tipo cuadriliteral abarca fuerte [forma CA II, forma cuadriliteral I]: /sˤrˤfəq/ "abofetear", /hrrəs/ "romper", /hrnən/ "hablar nasalmente"; hueco-2 [forma CA III, no CA]: /ʕajən/ "esperar", /ɡufəl/ "inflar", /mixəl/ "comer" (jerga); hueco-3 [forma CA VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "elegir", /ħmarˤ/ "enrojecer"; débil [forma CA II débil, forma cuadriliteral I débil]: /wrri/ "mostrar", /sˤqsˤi/ "indagar"; hueco-2-débil [forma CA III débil, no CA débil]: /sali/ "finalizar", /ruli/ "rodar", /tiri/ "disparar"; irregular: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "enviar".
También hay un cierto número de verbos quinquiliterales o más largos, de varios tipos, p. ej. débil: /pidˤali/ "pedalear", /blˤani/ "planear, tramar", /fanti/ "esquivar, fingir"; forma CA remanente X: /stəʕməl/ "usar", /stahəl/ "merecer"; diminutivo: /t-birˤʒəz/ "actuar burguesíamente", /t-biznəs/ "traficar con drogas".
Los tipos correspondientes a las formas VIII y X de CA son raros y completamente improductivos, mientras que algunos de los tipos no CA son productivos. En un momento dado, la forma IX aumentó significativamente su productividad con respecto a CA, y en la actualidad hay quizás entre 50 y 100 de estos verbos, en su mayoría estáticos pero que no necesariamente se refieren a colores o defectos corporales. Sin embargo, este tipo ya no es muy productivo.
Debido a la fusión de las formas cortas /a/ y /i/ , la mayoría de estos tipos no muestran diferencias radicales entre perfecto e imperfecto, lo que probablemente explica por qué los idiomas han incorporado nuevos tipos con tanta facilidad.
Las siguientes innovaciones son características del árabe egipcio:
El árabe egipcio , probablemente bajo la influencia del copto , coloca el pronombre demostrativo después del sustantivo ( /al-X da/ "este X" en lugar de CA /haːðaː l-X/ ) y deja los pronombres interrogativos in situ en lugar de delante de ellos, como en otros dialectos.
Fonética
En lo que respecta a la fonética, los dialectos árabes difieren en la pronunciación de las vocales cortas ( / a / , / u / y / i / ) y una serie de consonantes seleccionadas, principalmente ⟨ق⟩ / q/ , ⟨ج⟩ / d͡ʒ/ y las consonantes interdentales ⟨ث⟩ / θ/ , ⟨ذ⟩ / ð/ y ⟨ظ⟩ / ðˤ/ , además de la dental ⟨ض⟩ / dˤ/ .
Énfasis en la difusión
La propagación del énfasis es un fenómeno en el que /a/ se retrasa hasta [ɑ] en las proximidades de las consonantes enfáticas. El dominio de la propagación del énfasis es potencialmente ilimitado; en árabe egipcio , la palabra entera suele verse afectada, aunque en árabe levantino y algunas otras variedades, está bloqueada por /i/ o / j / (y a veces / ʃ / ). Está asociada con una disminución concomitante en la cantidad de faringealización de las consonantes enfáticas, de modo que en algunos dialectos la propagación del énfasis es la única forma de distinguir las consonantes enfáticas de sus contrapartes simples. También faringealiza las consonantes entre la consonante fuente y las vocales afectadas, aunque los efectos son mucho menos notables que para las vocales. La propagación del énfasis no afecta a la africación de la / t / no enfática en árabe marroquí , con el resultado de que estos dos fonemas siempre son distinguibles independientemente de la presencia cercana de otros fonemas enfáticos.
Consonantes
* en marroquí el ⟨ج⟩ a veces se pronuncia / g / en algunas palabras como en جلس [ gləs] " Él se sentó".
La mayoría de los dialectos del árabe utilizan [ q ] en lugar de ⟨ق⟩ en palabras aprendidas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo o cuando los árabes hablan árabe estándar moderno.
Las principales variaciones dialectales de las consonantes árabes giran en torno a las seis consonantes ⟨ج⟩ , ⟨ق⟩ , ⟨ث⟩ , ⟨ذ⟩ , ⟨ض⟩ y ⟨ظ⟩ .
El árabe clásico ⟨ق⟩ /q/ varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ ɡ ] , [ q ] y [ ʔ ] los más comunes:
[ ɡ ] en la mayor parte de la Península Arábiga , el norte y este de Yemen y partes de Omán, el sur de Irak , algunas partes del Levante, el Alto Egipto , Sudán , Libia , Mauritania , Chad y, en menor medida, en algunas partes (principalmente rurales) de Túnez , Argelia y Marruecos , pero también se usa parcialmente en esos países en algunas palabras.
[ q ] en la mayor parte de Túnez, Argelia y Marruecos, Yemen meridional y occidental y partes de Omán, el norte de Irak y partes del Levante, especialmente en los dialectos drusos . Sin embargo, la mayoría de los demás dialectos del árabe utilizan esta pronunciación en palabras cultas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo.
[ ʔ ] en la mayor parte del Levante y el Bajo Egipto , así como en algunas ciudades del norte de África como Tlemcen y Fez .
Otras variaciones incluyen [ ɢ ] en sudanés y algunas formas de yemení , [ k ] en palestino rural , [ d͡ʒ ] en algunas posiciones en árabe iraquí y del Golfo , [ ɣ ] o [ ʁ ] en algunas posiciones en sudanés y consonánticamente en el dialecto yemení de Yafi' , [ d͡z ] en algunas posiciones en najdi , aunque esta pronunciación se está desvaneciendo en favor de [ ɡ ] .
El árabe clásico ⟨ج⟩ /ɟ/ (estándar moderno /d͡ʒ/ ) varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] y [ ɡ ] los más comunes:
[ d͡ʒ ] en la mayor parte de la península Arábiga, Argelia, Irak, Alto Egipto, Sudán, partes del Levante y Yemen.
Otras variaciones incluyen [ j ] en el Golfo Pérsico, el sur de Irak y la costa de Hadramaut . [ɡʲ] en algunos dialectos beduinos árabes y partes de Sudán , como lo describió el lingüista persa del siglo VIII Sibawayh .
Las consonantes interdentales clásicas ⟨ث⟩ /θ/ y ⟨ذ⟩ /ð/ se convierten en /t, d/ o /s, z/ en algunas palabras en Egipto , Sudán, la mayor parte del Levante, partes de la península Arábiga ( Hiyaz urbano y partes de Yemen). En Marruecos , Argelia y otras partes del norte de África son consistentemente /t, d/ . Siguen siendo /θ/ y /ð/ en la mayor parte de la península Arábiga, Irak, Túnez, partes de Yemen, Palestina rural, Libia oriental y algunos dialectos rurales argelinos . En las ciudades de habla árabe del este de Turquía (Urfa, Siirt y Mardin), se convierten respectivamente en /f, v/ .
CA / ʔ / se pierde.
Cuando están adyacentes a vocales, se producen las siguientes simplificaciones, en orden:
Como este cambio ya había ocurrido en el árabe de La Meca en el momento en que se escribió el Corán , se refleja en la ortografía del árabe escrito, donde se inserta un diacrítico conocido como hamzah sobre un ʾalif , wāw o yāʾ , o "en la línea" (entre caracteres); o en ciertos casos, se inserta un diacrítico ʾalif maddah ("ʾalif") sobre un ʾalif . (Como resultado, la ortografía correcta de las palabras que incluyen / ʔ / es probablemente uno de los problemas más difíciles en la ortografía árabe.
Los dialectos modernos han suavizado las variaciones morfofonémicas, generalmente perdiendo los verbos asociados o trasladándolos a otro paradigma (por ejemplo, /qaraʔ/ "leer" se convierte en /qara/ o /ʔara/ , un tercer verbo débil).
/ ʔ / ha reaparecido en el medio en varias palabras debido a préstamos de CA. (Además, / q / se ha convertido en [ ʔ ] en muchos dialectos, aunque los dos son marginalmente distinguibles en árabe egipcio , ya que las palabras que comienzan con el original / ʔ / pueden omitir este sonido, mientras que las palabras que comienzan con el original / q / no pueden).
CA / k / a menudo se convierte en [ t͡ʃ ] en el Golfo Pérsico, Irak, algunos dialectos rurales palestinos y en algunos dialectos beduinos cuando está adyacente a una / i / original , particularmente en el segundo pronombre enclítico femenino singular, donde [ t͡ʃ ] reemplaza a / ik/ o / ki/ clásicos . En muy pocas variedades marroquíes, se africa a / k͡ʃ / . En otros lugares, permanece como [ k ] .
La CA / r / se pronuncia [ ʀ ] en algunas zonas: por ejemplo, en Mosul y en la variedad judía de Argel . En todo el norte de África ha surgido una distinción fonémica entre la [ r ] simple y la [rˤ] enfática , gracias a la fusión de vocales cortas.
CA / t / (pero no la CA enfática / tˤ / ) está africada a [ t͡s ] en árabe marroquí ; esto todavía se distingue de la secuencia [ts] .
CA / ʕ / ) se pronuncia en árabe iraquí y árabe kuwaití con cierre glotal: [ʔˤ] . En algunas variedades / ʕ / se entoniza a [ ħ ] antes de / h / , para algunos hablantes de árabe cairota /bitaʕha/ → /bitaħħa/ (o /bitaʕ̞ħa/ ) "suya". El residuo de esta regla se aplica también en el idioma maltés, donde ni la / h / etimológica ni la / ʕ / se pronuncian como tales, pero dan [ ħ ] en este contexto: tagħha [taħħa] "suya".
La naturaleza del "énfasis" difiere un poco de una variedad a otra. Generalmente se describe como una faringeización concomitante , pero en la mayoría de las variedades sedentarias es en realidad una velarización , o una combinación de las dos. (Los efectos fonéticos de las dos son sólo mínimamente diferentes entre sí). Por lo general, hay algún redondeo labial asociado; además, las consonantes oclusivas / t / y / d / son dentales y ligeramente aspiradas cuando no son enfáticas, pero alveolares y completamente no aspiradas cuando son enfáticas.
La CA / r / también está en proceso de dividirse en variedades enfáticas y no enfáticas, y la primera provoca que el énfasis se extienda, al igual que otras consonantes enfáticas. Originalmente, la [ r ] no enfática se encontraba antes de /i/ o entre /i/ y una consonante siguiente, mientras que la [rˤ] enfática se encontraba principalmente cerca de [ ɑ ] .
En gran medida, los dialectos árabes occidentales reflejan esto, mientras que la situación es bastante más complicada en el árabe egipcio . (La distribución alofónica todavía existe en gran medida, aunque no de una manera predecible; ni se usa una u otra variedad de manera consistente en diferentes palabras derivadas de la misma raíz. Además, aunque los sufijos derivativos (en particular, los relacionales /-i/ y /-ijja/ ) afectan a una /r/ precedente de la manera esperada, los sufijos flexivos no lo hacen).
Algunas otras consonantes, dependiendo del dialecto, también causan faringealización de sonidos adyacentes, aunque el efecto suele ser más débil que la propagación del énfasis completo y normalmente no tiene efecto sobre las vocales más distantes.
La fricativa velar / x / y la consonante uvular / q / a menudo provocan un acompañamiento parcial de la contigua /a/ (y de /u/ e /i/ en árabe marroquí ). En el caso del árabe marroquí , el efecto se describe a veces como la mitad de potente que una consonante enfática, ya que una vocal con consonantes uvulares en ambos lados se ve afectada de manera similar a tener una consonante enfática en un lado.
Las consonantes faríngeas / ħ / y / ʕ / no provocan propagación del énfasis y pueden tener poco o ningún efecto sobre las vocales adyacentes. En árabe egipcio , por ejemplo, /a/ adyacente a cualquiera de los sonidos es una [ æ ] completamente frontal . En otros dialectos, es más probable que / ʕ / tenga un efecto que / ħ / .
En algunos dialectos, palabras como الله /aɫɫaː/ Allāh tiene [ ɑ ] respaldadas y en algunos dialectos también velarizado /l/ .
Vocales
Las vocales cortas del árabe clásico /a/ , /i/ y /u/ sufren varios cambios.
Las vocales cortas finales originales se han eliminado en su mayor parte.
Muchos dialectos árabes levantinos fusionan /i/ y /u/ en un fonémico / ə / excepto cuando es seguido directamente por una sola consonante; este sonido puede aparecer alofónicamente como /i/ o /u/ en ciertos entornos fonéticos.
Los dialectos del Magreb fusionan /a/ e /i/ en / ə / , que se suprime cuando no está acentuada. El tunecino mantiene esta distinción, pero suprime estas vocales en las sílabas abiertas no finales.
El árabe marroquí , bajo la fuerte influencia del bereber , va aún más allá. La /u/ corta se convierte en labialización de una velar adyacente, o se fusiona con / ə / . Esta schwa luego se elimina en todas partes excepto en ciertas palabras que terminan en /-CCəC/ .
El resultado es que no hay distinción entre vocales cortas y largas; los préstamos del CA tienen vocales "largas" (ahora pronunciadas medio largas) sustituidas uniformemente por las vocales cortas y largas originales.
Esto también da lugar a grupos consonánticos de gran longitud, que se silabean (más o menos) según una jerarquía de sonoridad. En la práctica, para algunos subdialectos es muy difícil decir dónde, si es que hay alguno, hay picos silábicos en grupos consonánticos largos en una frase como /xsˤsˤk tktbi/ "debes escribir". Otros dialectos, en el norte, hacen una distinción clara; dicen /xəssək təktəb/ "quieres escribir", y no */xəssk ətkətb/.
En el árabe marroquí , las /a/ cortas y las /i/ se han fusionado, lo que oscurece la distribución original. En este dialecto, las dos variedades se han dividido por completo en fonemas separados, y una u otra se utiliza de manera uniforme en todas las palabras derivadas de una raíz particular, excepto en unas pocas situaciones.
En árabe marroquí , el efecto alofónico de las consonantes enfáticas es más pronunciado que en otros lugares.
La /a/ completa se ve afectada como se indica arriba, pero /i/ y /u/ también se ven afectadas, y son [ e ] y [ o ] , respectivamente.
En algunas variedades, como en Marrakech , los efectos son aún más extremos (y complejos), donde existen alófonos tanto medios-altos como medios-bajos ( [ e ] y [ ɛ ] , [ o ] y [ ɔ ] ), además de alófonos redondeados frontalmente de la /u/ original ( [ y ] , [ ø ] , [ œ ] ), todo dependiendo de los fonemas adyacentes.
Por otra parte, la propagación del énfasis en el árabe marroquí es menos pronunciada que en otros lugares; normalmente sólo se propaga hasta la vocal completa más cercana a cada lado, aunque con algunas complicaciones adicionales.
/i~ɪ/ y /u~ʊ/ en CA se convierten completamente en /e/ y /o/ respectivamente en algunos otros dialectos particulares.
En árabe egipcio y árabe levantino , las /i/ y /u/ breves se eliden en diversas circunstancias en sílabas átonas (normalmente, en sílabas abiertas; por ejemplo, en árabe egipcio, esto ocurre solo en la vocal central de una secuencia VCVCV, ignorando los límites de las palabras). Sin embargo, en levantino, casi nunca se permiten grupos de tres consonantes. Si se produce un grupo de este tipo, se divide mediante la inserción de / ə / – entre la segunda y la tercera consonante en árabe egipcio, y entre la primera y la segunda en árabe levantino .
Las vocales largas de CA se acortan en algunas circunstancias.
Las vocales largas finales originales se acortan en todos los dialectos.
El árabe egipcio tampoco tolera las vocales largas seguidas de dos consonantes, y las acorta (este fenómeno era poco frecuente en CA, pero ocurre a menudo en los dialectos modernos como resultado de la elisión de una vocal corta).
En la mayoría de los dialectos, particularmente los sedentarios, CA /a/ y /aː/ tienen dos alófonos fuertemente divergentes, dependiendo del contexto fonético.
Adyacente a una consonante enfática y a / q / (pero no usualmente a otros sonidos derivados de ésta, como / ɡ / o / ʔ / ), aparece una variante posterior [ ɑ ] ; en otros lugares, se utiliza una variante fuertemente frontal [ æ ] ~ [ ɛ ] .
En algunos dialectos, los dos alófonos están en proceso de división fonémica, ya que [ ɑ ] aparece en algunas palabras (particularmente préstamos extranjeros) incluso en ausencia de consonantes enfáticas en ninguna parte de la palabra. (Algunos lingüistas han postulado fonemas enfáticos adicionales en un intento de manejar estas circunstancias; en el caso extremo, esto requiere asumir que cada fonema aparece duplicado, en variedades enfáticas y no enfáticas. Algunos han intentado hacer autónomos los alófonos vocálicos y eliminar las consonantes enfáticas como fonemas. Otros han afirmado que el énfasis es en realidad una propiedad de las sílabas o palabras completas en lugar de vocales o consonantes individuales. Sin embargo, ninguna de estas propuestas parece particularmente sostenible, dada la naturaleza variable e impredecible de la propagación del énfasis).
A diferencia de otras variedades árabes, el árabe hijazi no desarrolló alófonos de las vocales /a/ y /aː/, y ambas se pronuncian como [ a ] o [ ä ] .
Los diptongos CA /aj/ y /aw/ se han convertido en [ eː ] o [ e̞ː ] y [ oː ] o [ o̞ː ] (pero se fusionan con los originales /iː/ y /uː/ en los dialectos del Magreb , lo que probablemente sea un desarrollo secundario). Los diptongos se mantienen en el idioma maltés y en algunos dialectos tunecinos urbanos, particularmente el de Sfax , mientras que [ eː ] y [ oː ] también aparecen en algunos otros dialectos tunecinos, como el de Monastir .
La colocación del acento es extremadamente variable entre variedades; en ninguna parte es fonémico.
Lo más común es que caiga en la última sílaba que contiene una vocal larga o una vocal corta seguida de dos consonantes, pero nunca más allá de la antepenúltima sílaba. Esto mantiene el patrón de acentuación presunto en CA (aunque hay cierto desacuerdo sobre si el acento podría desplazarse más allá de la antepenúltima sílaba), y también se utiliza en el árabe estándar moderno (MSA).
En CA y MSA, el acento no puede aparecer en una vocal larga final; sin embargo, esto no da como resultado patrones de acento diferentes en ninguna palabra, porque las vocales largas finales de CA se acortan en todos los dialectos modernos, y cualquier vocal larga final actual es un desarrollo secundario de palabras que contienen una vocal larga seguida de una consonante.
En árabe egipcio , la regla es similar, pero el acento recae en la penúltima sílaba en palabras de la forma ...VCCVCV, como en /makˈtaba/ .
En árabe magrebí , el acento es final en las palabras de la forma (original) CaCaC, tras la cual se omite la primera /a/ . Por lo tanto, جَبَل ǧabal "montaña" se convierte en [ˈʒbəl] .
En árabe marroquí , el acento fonético a menudo no es reconocible.
^ abc Al-Wer, E. (2018). "Lenguas árabes, variación en". En Brown, Keith; Ogilve, Sarah (eds.). Enciclopedia concisa de lenguas del mundo . Elsevier Science. pág. 53,54. ISBN 978-0080877747.
^ "Documentación para el identificador ISO 639: ara".
^ Riham Shendy (2019). "Las limitaciones de la lectura a niños pequeños en árabe literario: la lucha tácita con la diglosia árabe". Teoría y práctica en estudios lingüísticos . 9 (2): 123. doi : 10.17507/tpls.0902.01 . S2CID 150474487.
^ Yoyo Yoyo; Abdul Mukhlis; Thonthowi Thonthowi; Ferawati Ferawati (junio de 2020). "CULTURA DE ALTA VARIEDAD VS BAJA VARIEDAD EN LENGUA ÁRABE: LAS TENSIONES ENTRE FUSHÂ Y 'ÂMIYYA EN EL MUNDO ÁRABE CONTEMPORÁNEO". Arabi: Revista de estudios árabes . 5 (1): 25. doi : 10.24865/ajas.v5i1.195 . S2CID 219917900.
^ Muwafiq, Muhammad Rizqi (2019). مقارنة بين العامية اللبنانية واللغة الفصحى في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوريمقارنة بين العامية اللبنانية واللغة الفصحى في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوري (Licenciatura). Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. En términos de uso, el árabe se divide en árabe fusha y amiya.
^ Wehr, Hans (1979). Diccionario del árabe escrito moderno (árabe-inglés). Otto Harrassowitz Verlag. pág. 319. ISBN3447020024. Recuperado el 30 de septiembre de 2017 .
^ ab Kamusella, Tomasz (2017). "La lengua árabe: ¿un latín de la modernidad?" (PDF) . Revista de nacionalismo, memoria y política lingüística . 11 (2): 117–145. doi : 10.1515/jnmlp-2017-0006 . hdl :10023/12443.
^ Eisele, John C. (1987). "Dialectología árabe: una revisión de la literatura reciente". Al-'Arabiyya . 20 (1/2): 199–269. JSTOR 43191695.
^ ab "El árabe, una gran lengua, tiene un perfil bajo". The Economist . 2018-10-20 . Consultado el 2020-06-24 .
^ Hooshmand, Dana (11 de julio de 2019). "Comparación de dialectos árabes: magrebí, egipcio, levantino, hiyazí, del Golfo y del Mar del Sur Medio". Discover Discomfort . Consultado el 24 de junio de 2020 .
^ "Lenguas mesopotámicas — Departamento de Arqueología". www.arch.cam.ac.uk . 9 de agosto de 2013 . Consultado el 27 de abril de 2019 .
^ Postgate, JN (2007). LENGUAS DE IRAK, ANTIGUAS Y MODERNAS . Escuela Británica de Arqueología en Irak. p. 11. ISBN978-0-903472-21-0.
^ Bassiouney, 2009, pág. 29.
^ Abdel-Jawad, 1986, pág. 58.
^ Bassiouney, 2009, pág. 19.
^ Agujeros, 1983, pág. 448.
^ Agujeros 1995: 39, pág. 118.
^ Blanc, 1960, pág. 62.
^ Agujeros, 1995, pág. 294.
^ "Idioma árabe". Enciclopedia Microsoft Encarta Online 2009.
^ Trentman, E., y Shiri, S. (2020). La inteligibilidad mutua de los dialectos árabes: implicaciones para el aula. Critical Multilingualism Studies, 8, 104–134. (Enlace al artículo)
^ 5.C. Holes, "Comunidad, dialecto y urbanización en el Oriente Medio de habla árabe", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, vol. 58, núm. 2, págs. 270-287, 1995.
^ OF Zaidan y C. Callison-Burch, "Identificación del dialecto árabe", Computational Linguistics, vol. 40, págs. 171–202, marzo de 2014 2012.
^ Allen, R. (2000). La lengua árabe en teoría y en la práctica. Boletín de la Asociación de Estudios de Oriente Medio, 34(2), 197–199. doi:10.1017/S0026318400040438
^ Bassiouney, 2009, pág. 11.
^ http://www.arabacademy.com/faq/arabic_language Preguntas de futuros estudiantes sobre las variedades de la lengua árabe – Academia Árabe en línea
^ Taha, Zeinab A. “ÁRABE HABLADO CON EDUCACIÓN: ¿CÓMO PODRÍA AYUDAR A REDEFINIR LAS DIRECTRICES DE LA ACTFL?” Al-'Arabiyya, 40/41, 2007, págs. 104-114. JSTOR, www.jstor.org/stable/43195689. Consultado el 10 de julio de 2021.
^ Badawi, 1973.
^ Al-Sawi, 2004, pág. 7
^ Yaghan, M. (2008). "Araby: un estilo contemporáneo de jerga árabe". Design Issues 24(2): 39–52.
^ Harrat S., Meftouh K., Abbas M., Jamoussi S., Saad M., Smaili K., (2015), Procesamiento árabe transdialectal. En: Gelbukh A. (eds), Lingüística computacional y procesamiento inteligente de textos. CICLing 2015. Apuntes de clase en informática, vol. 9041. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-18111-0_47, PDF.
^ Actas de la conferencia, Identificación del dialecto árabe en el contexto de la bivalencia y el cambio de código, El-Haj, Mahmoud, Rayson, Paul, Aboelezz, Mariam, Actas de la undécima conferencia internacional sobre recursos lingüísticos y evaluación (LREC 2018), 2018, Asociación Europea de Recursos Lingüísticos (ELRA), Miyazaki, Japón, el-haj-etal-2018-arabic, https://aclanthology.org/L18-1573
^ Kathrein Abu Kwaik, Motaz Saad, Stergios Chatzikyriakidis, Simon Dobnika, Un estudio léxico a distancia de dialectos árabes, Procedia Computer Science, volumen 142, 2018, páginas 2 a 13, ISSN 1877-0509, https://doi.org/10.1016 /j.procs.2018.10.456
^ Bassiouney, 2009, pág.105.
^ Agujeros, 1984, págs. 433-457.
^ Abu-Haidar, 1991.
^ Característica 81A: Orden del sujeto, objeto y verbo
^ Fadda, Haya (2016). "VARIACIÓN DEL IDIOMA EN AMMAN OCCIDENTAL" (PDF) . Variación lingüística en el oeste de Ammán : 27.
Fuentes
Abdel-Jawad, H. (1986). 'El surgimiento de un dialecto en los centros urbanos jordanos'. Revista Internacional de Sociología del Lenguaje 61.
Abu-Haidar, F. (1991). Árabe cristiano de Bagdad , Weisbaden: Otto Harasowitz.
Abu-Melhim, AR (1991). 'Cambio de código y acomodación en árabe'. Perspectivas sobre lingüística árabe.
Al-Sawi, M. (5..4). 'Escritura árabe con letras latinas'. https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
Badawi, SA (1973). Mustawayāt al-'Arabīyah al-mu'āṣirah fī Miṣr: Baḥth fī 'alāqat al-lughah bi-al-ḥaḍārah, El Cairo: Dār al-Ma'ārif.
Bassiouney, Reem (2006). Funciones del cambio de código en Egipto: evidencia de los monólogos , Leiden: Brill.
Blanc, D. (1960) 'Variaciones de estilo en árabe: una muestra de conversación interdialéctica'. en CA Ferguson (ed.) Contribuciones a la lingüística árabe , Cambridge, MA: Harvard University Press.
Dendane, Z. (1994). 'Variación sociolingüística en una comunidad de habla árabe: Tlemcen.' Cahiers de Dialectologie et de Linguistique Contrastive 4.
El-Hassan, S. (1997). 'Árabe hablado culto en Egipto y el Levante: una revisión crítica de la diglosia y conceptos relacionados'. Archivum Linguisticum 8(2).
Ferguson, California (1972). 'Diglosia.' Palabra 15.
Agujeros, C. (1983). 'Dialectos de Bahréin: diferencias sectarias ejemplificadas a través de textos'. Zeitschrift fur arabische Linguistik 10.
Holes, C. (1995). 'Comunidad, dialecto y urbanización en el Oriente Medio de habla árabe'. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos 58(2).
Mitchell, TF (1986). '¿Qué es el árabe hablado culto?' Revista Internacional de Sociología del Lenguaje 61.
Pereira, C. (2007). 'Urbanización y cambio dialectal: el dialecto de Trípoli, Libia', en C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet y JCE Watson (eds), El árabe en la ciudad: cuestiones de contacto dialectal y variación lingüística , Londres y Nueva York: Routledge .
Suleiman, Y. (1994). Sociolingüística árabe: cuestiones y perspectivas , Richmond: Curzon.
Versteegh, K. (2001). La lengua árabe , Edimburgo: Edinburgh University Press.
Lectura adicional
Variedades árabes: por todas partes. Actas de la 11.ª Conferencia Internacional de AIDA, Bucarest, 2015
Bibliografía de la Association Internationale de Dialectologie Arabe
AIDA – Asociación Internacional de Dialectología Árabe
George Grigore El árabe habló en Mardin. Monografía de un discurso árabe periférico .[1]
Durand, O., (1995), Introduzione ai dialetti arabi , Centro Studi Camito-Semitici, Milán.
Durand, O., (2009), Dialettologia araba , Carocci Editore, Roma.
Fischer W. y Jastrow O., (1980) Handbuch der Arabischen Dialekte , Harrassowitz, Wiesbaden.
Heath, Jeffrey "Ablaut y ambigüedad: fonología de un dialecto árabe marroquí" (Albany: State University of New York Press, 1987)
Holes, Clive (2004) Árabe moderno: estructuras, funciones y variedades Georgetown University Press. ISBN 1-58901-022-1
Versteegh, Dialectos del árabe
Kees Versteegh , La lengua árabe (Nueva York: Columbia University Press, 1997)
Grupo de modelado del dialecto árabe de Columbia (CADIM)
El hebreo israelí y el árabe moderno: algunas diferencias y muchos paralelismos
Dialectos árabes periféricos
Variedades de listas Swadesh árabes (del apéndice de listas Swadesh de Wikcionario)
