Doxa ( griego antiguo : δόξα ; del verbo δοκεῖν , dokein , 'parecer, parecer, pensar, aceptar') [1] es una creencia común u opinión popular. En la retórica clásica , doxa se contrasta con episteme ('conocimiento').
El término doxa es un sustantivo griego antiguo ( δόξα ) relacionado con el verbo dokein ( δοκεῖν ), que significa 'aparecer, parecer, pensar, aceptar'. [1]
Entre los siglos III y I a.C., el término adquirió un significado adicional cuando la Septuaginta utilizó doxa para traducir la palabra hebrea bíblica para "gloria" ( כבוד , kavod ). Esta traducción griega de las escrituras hebreas , tal como la usaba la Iglesia primitiva , condujo al uso frecuente del término en el Nuevo Testamento . La palabra también se utiliza en los servicios de adoración de la Iglesia Ortodoxa Griega , donde la glorificación de Dios en la adoración verdadera también se considera una creencia verdadera. En ese contexto, doxa refleja el comportamiento o la práctica en la adoración, y la creencia de toda la iglesia en lugar de la opinión personal. La unificación de estos múltiples significados de doxa emerge en los términos modernos ortodoxia [2] y heterodoxia . [3] [4] Esta fusión semántica en la palabra doxa también se ve en la palabra rusa slava (слава), que significa 'gloria', pero se usa con el significado de alabanza o adoración en palabras como pravoslavie (православие), que significa "ortodoxia" (o, literalmente, "creencia verdadera", "verdadera forma de adoración") relacionada con el verbo 'славить' - "alabar" pero calcado del griego ὀρθοδοξία ( orthodoxia ).
En su diálogo Gorgias , Platón presenta a los sofistas como forjadores de palabras que atraparon y usaron la maleable doxa de la multitud para su beneficio sin vergüenza. [5] En este y otros escritos, Platón relegó la doxa como una creencia, no relacionada con la razón, que residía en las partes inferiores e irracionales del alma. [6]
Este punto de vista se extendió al concepto de doxasta en la teoría de las formas de Platón , que establece que los objetos físicos son manifestaciones de la doxa y, por lo tanto, no están en su forma verdadera. [7] La formulación de Platón de la doxa como oponente del conocimiento condujo a la oposición clásica del error a la verdad , que desde entonces se ha convertido en una preocupación importante en la filosofía occidental . (Sin embargo, en el Teeteto y en el Menón , Platón hace que Sócrates sugiera que el conocimiento es orthos doxa para la cual se puede proporcionar un logos , iniciando así la definición tradicional del conocimiento como " creencia verdadera justificada "). Por lo tanto, el error se considera como puramente negativo, que puede tomar varias formas, entre ellas la forma de ilusión .
Si bien la doxa se utiliza como herramienta para la formación de argumentos , también se forma a partir de ellos. La primera puede entenderse como lo cuenta James A. Herrick en The History and Theory of Rhetoric: An Introduction : [8]
Los sofistas del Gorgias sostienen que la retórica crea una verdad útil para el momento a partir de la doxa, o las opiniones del pueblo, mediante el proceso de argumentación y contraargumentación. Sócrates no quiere saber nada de este tipo de "verdad" que, sin embargo, es esencial para una democracia.
Cabe señalar que la democracia , que por definición es la manifestación de la opinión pública , depende de (y por lo tanto también está limitada por) los mismos límites impuestos a los individuos responsables de su establecimiento. Debido a las opiniones comprometidas dentro de una sociedad, así como a las opiniones que no se tienen en cuenta debido a la inaccesibilidad y la apatía , la doxa no es homogénea ni se crea de manera agradable. Más bien, es maleable e imperfecta: el resultado de una lucha de poder en curso entre "verdades" en conflicto.
Aristóteles , discípulo de Platón, se opuso a la teoría de Platón sobre la doxa. Aristóteles percibió que el valor de la doxa estaba en la practicidad y el uso común, en contraste con la pureza filosófica de Platón que relegaba la doxa al engaño. Además, Aristóteles sostuvo que la doxa era el primer paso para encontrar el conocimiento ( episteme ), ya que la doxa había encontrado aplicaciones en el mundo físico, por lo que quienes la sostenían habían realizado una gran cantidad de pruebas para demostrarla y, por lo tanto, tenían razones para creerla. [9] Aristóteles aclara esto al categorizar las verdades aceptadas del mundo físico que se transmiten de generación en generación como endoxa . [10] Endoxa es una creencia más estable que doxa , porque ha sido "probada" en luchas argumentativas en la Polis por interlocutores anteriores. El término endoxa se utiliza en el Organon , los Tópicos y la Retórica de Aristóteles .
Aristóteles concibe la doxa como un tipo de hupolêpsis . El conocimiento también entra en esta categoría. [11] La categorización de la doxa , u opinión, con el conocimiento sugiere que la doxa es racional. [12]
Las doctrinas principales (Kyriai Doxai) son las principales creencias de la escuela epicúrea de filosofía helenística y constituyen la ortodoxia epicúrea. Se cree que son las conclusiones autorizadas a las que llegaron Epicuro, Metrodoro y sus compañeros cercanos durante los primeros años de la formación de la escuela, que fueron compiladas en un epítome para beneficio de sus discípulos.
Pierre Bourdieu , en su Esquema de una teoría de la práctica (1972), utilizó el término doxa para denotar las verdades incuestionables y que se dan por sentadas en una sociedad. [13] En comparación, la opinión es la esfera de lo que puede ser abiertamente disputado y discutido. [14] Bourdieu cree que la doxa se deriva de la socialización , ya que la socialización también se ocupa de las creencias que se derivan de la sociedad; a medida que crecemos en el entorno, tendemos a creer que lo que la sociedad nos dice es correcto. Agregando a su ejemplo anterior, Bourdieu sostiene que es un concepto erróneo socialmente aceptado que si no obtienes una puntuación tan alta como otra persona, entonces obviamente no eres tan inteligente como ellos. Las puntuaciones no prueban que uno sea más inteligente, porque hay muchos factores diferentes que influyen en la puntuación que obtienes en una prueba. Las personas pueden sobresalir en un tema determinado y fallar en otro. Sin embargo, aunque es un concepto erróneo, las personas tienden a participar en prácticas comunes para sentirse mejor. En el caso de las creencias comunes en la escuela, los estudiantes que se sienten inferiores debido a la creencia popular de que no son tan inteligentes como los estudiantes que obtienen calificaciones más altas que ellos, pueden usar drogas para aliviar las inseguridades que enfrentan. Bourdieu cree que la doxa es más que una creencia común: también tiene el potencial de dar lugar a una acción común. [15] [16] Esto llama la atención sobre el hecho de que la noción de orden social como algo que ocurre naturalmente se percibe erróneamente, sin tener en cuenta su creación por medio de la argumentación política. La doxa , entonces, puede entenderse como algo creado por la argumentación, así como también puede usarse en la formación de la argumentación, algo esencial para el establecimiento de políticas democráticas.
'lo que se considera verdadero o correcto [...]'
'no conforme a las doctrinas establecidas'
La palabra “ortodoxia” tiene el doble significado de “creencia correcta” y “gloria correcta” (o “adoración correcta”).
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