En sociología , socialización (inglés moderno; o socialización - ver diferencias ortográficas ) es el proceso de internalización de las normas e ideologías de la sociedad . La socialización abarca tanto el aprendizaje como la enseñanza y, por tanto, es "el medio por el cual se logra la continuidad social y cultural ". [1] : 5 [2]
La socialización está fuertemente conectada con la psicología del desarrollo . [3] Los seres humanos necesitan experiencias sociales para aprender su cultura y sobrevivir. [4]
La socialización representa esencialmente todo el proceso de aprendizaje a lo largo del curso de la vida y es una influencia central en el comportamiento, las creencias y las acciones tanto de los adultos como de los niños. [5] [6]
La socialización puede conducir a resultados deseables, a veces denominados " morales ", en lo que respecta a la sociedad en la que se produce. Las opiniones individuales están influenciadas por el consenso de la sociedad y generalmente tienden hacia lo que esa sociedad considera aceptable o "normal". La socialización proporciona sólo una explicación parcial de las creencias y comportamientos humanos, manteniendo que los agentes no son pizarras en blanco predeterminadas por su entorno ; [7] La investigación científica proporciona evidencia de que las personas están moldeadas tanto por influencias sociales como por genes . [8] [9] [10] [11]
Los estudios genéticos han demostrado que el entorno de una persona interactúa con su genotipo para influir en los resultados del comportamiento. [12]
Es el proceso mediante el cual los individuos aprenden la cultura de su propia sociedad.
Las nociones de sociedad y estado de naturaleza han existido durante siglos. [1] : 20 En sus primeros usos, la socialización era simplemente el acto de socializar u otra palabra para socialismo . [13] [14] [15] [16] La socialización como concepto se originó simultáneamente con la sociología, ya que la sociología se definió como el tratamiento de "lo específicamente social, el proceso y las formas de socialización, como tal, en contraste con los intereses y contenidos que encuentran expresión en la socialización". [17] En particular, la socialización consistió en la formación y desarrollo de grupos sociales, y también en el desarrollo de un estado de ánimo social en los individuos que se asocian. Por tanto, la socialización es a la vez causa y efecto de la asociación . [18] El término era relativamente poco común antes de 1940, pero se hizo popular después de la Segunda Guerra Mundial , apareciendo en diccionarios y obras académicas como la teoría de Talcott Parsons . [19]
Lawrence Kohlberg estudió el razonamiento moral y desarrolló una teoría sobre cómo los individuos razonan las situaciones entre el bien y el mal. La primera etapa es la etapa preconvencional, donde una persona (normalmente niños) experimenta el mundo en términos de dolor y placer, y sus decisiones morales reflejan únicamente esta experiencia. En segundo lugar, la etapa convencional (típica de adolescentes y adultos) se caracteriza por la aceptación de las convenciones de la sociedad sobre el bien y el mal, incluso cuando no hay consecuencias por la obediencia o la desobediencia. Finalmente, la etapa posconvencional (que rara vez se logra) ocurre si una persona va más allá de las normas de la sociedad y considera principios éticos abstractos al tomar decisiones morales. [20]
Erik H. Erikson (1902–1994) explicó los desafíos a lo largo del curso de la vida. La primera etapa en el curso de la vida es la infancia, donde los bebés aprenden a confiar y desconfiar. La segunda etapa es la infancia, donde los niños de alrededor de dos años luchan con el desafío de la autonomía frente a la duda. En la tercera etapa, preescolar, los niños luchan por comprender la diferencia entre iniciativa y culpa. En la cuarta etapa, la preadolescencia, los niños aprenden sobre la laboriosidad y la inferioridad. En la quinta etapa llamada adolescencia, los adolescentes experimentan el desafío de ganar identidad versus confusión. La sexta etapa, la edad adulta temprana, es cuando los jóvenes adquieren una visión de la vida al enfrentar el desafío de la intimidad y el aislamiento. En la etapa siete, o edad adulta media, las personas experimentan el desafío de tratar de marcar la diferencia (frente al ensimismamiento). En la etapa final, octava o vejez, la gente todavía está aprendiendo sobre el desafío de la integridad y la desesperación. [21] Este concepto ha sido desarrollado aún más por Klaus Hurrelmann y Gudrun Quenzel utilizando el modelo dinámico de "tareas de desarrollo". [22]
George Herbert Mead (1863-1931) desarrolló una teoría del conductismo social para explicar cómo la experiencia social desarrolla el autoconcepto de un individuo. El concepto central de Mead es el yo: está compuesto de autoconciencia y autoimagen . Mead afirmó que el yo no existe al nacer, sino que se desarrolla con la experiencia social. Dado que la experiencia social es el intercambio de símbolos, las personas tienden a encontrar significado en cada acción. Buscar significado nos lleva a imaginar la intención de los demás. Comprender la intención requiere imaginar la situación desde el punto de vista del otro. En efecto, los demás son un espejo en el que podemos vernos a nosotros mismos. Charles Horton Cooley (1902-1983) acuñó el término self mirror , que significa autoimagen basada en cómo creemos que nos ven los demás. Según Mead, la clave para desarrollar uno mismo es aprender a asumir el papel del otro. Con una experiencia social limitada, los bebés sólo pueden desarrollar un sentido de identidad a través de la imitación. Poco a poco los niños aprenden a asumir los roles de otros. La etapa final es el otro generalizado, que se refiere a normas y valores culturales generalizados que utilizamos como referencia para evaluar a los demás. [23]
El conductismo afirma que cuando los bebés nacen carecen de experiencia social o de sí mismos. La hipótesis del precableado social, por el contrario, demuestra mediante un estudio científico que el comportamiento social se hereda en parte y puede influir en los bebés e incluso en los fetos. Conectados para ser sociales significa que a los bebés no se les enseña que son seres sociales, sino que nacen como seres sociales preparados.
La hipótesis del precableado social se refiere a la ontogenia de la interacción social . También conocido informalmente como "conectado para ser social". La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción socialmente orientada ya presente antes del nacimiento. La investigación sobre la teoría concluye que los recién nacidos nacen en el mundo con un cableado genético único para ser sociales. [24]
La evidencia circunstancial que respalda la hipótesis del precableado social puede revelarse al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha descubierto que los recién nacidos, ni siquiera horas después del nacimiento, muestran preparación para la interacción social. Esta preparación se expresa en formas como la imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no puede contribuir a ninguna forma actual de socialización o construcción social . Más bien, lo más probable es que los recién nacidos hereden hasta cierto punto el comportamiento social y la identidad a través de la genética. [24]
La evidencia principal de esta teoría se descubre al examinar los embarazos gemelares. El argumento principal es que, si hay comportamientos sociales que se heredan y desarrollan antes del nacimiento, entonces uno debería esperar que los fetos gemelos participen en alguna forma de interacción social antes de nacer. Así, se analizaron diez fetos durante un período de tiempo mediante técnicas de ultrasonido. Utilizando análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la realización de movimientos entre los gemelos no era accidental sino específicamente dirigida. [24]
La hipótesis del precableado social resultó correcta: "El avance central de este estudio es la demostración de que las 'acciones sociales' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación . A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos específicamente dirigidos "En el co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a anticipar el surgimiento del comportamiento social: cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas por otros no sólo son posibles sino predominantes sobre las acciones autodirigidas". [24]
La socialización primaria ocurre cuando un niño aprende las actitudes, valores y acciones apropiadas para los individuos como miembros de una cultura particular. La socialización primaria de un niño es muy importante porque sienta las bases para toda socialización futura. Está influenciado principalmente por familiares y amigos inmediatos. Por ejemplo, si la madre de un niño expresa una opinión discriminatoria sobre un grupo minoritario o mayoritario, entonces ese niño puede pensar que este comportamiento es aceptable y podría seguir teniendo esa opinión sobre esa minoría o grupo mayoritario.
La socialización secundaria se refiere al proceso de aprender cuál es el comportamiento apropiado como miembro de un grupo más pequeño dentro de una sociedad más grande. Básicamente, se trata de los patrones de comportamiento reforzados por los agentes socializadores de la sociedad. La socialización secundaria tiene lugar fuera del hogar. Es donde los niños y los adultos aprenden a actuar de una manera apropiada para las situaciones en las que se encuentran. [25] Las escuelas requieren un comportamiento muy diferente al del hogar, y los niños deben actuar de acuerdo con nuevas reglas. Los nuevos profesores tienen que actuar de una manera diferente a la de los alumnos y aprender las nuevas reglas de las personas que los rodean. [25] La socialización secundaria generalmente se asocia con adolescentes y adultos [ cita necesaria ] e implica cambios más pequeños que los que ocurren en la socialización primaria. Ejemplos de socialización secundaria pueden incluir ingresar a una nueva profesión o mudarse a un nuevo entorno o sociedad.
La socialización anticipatoria se refiere a los procesos de socialización en los que una persona "ensaya" para posiciones, ocupaciones y relaciones sociales futuras. Por ejemplo, una pareja podría mudarse junta antes de casarse para probar o anticipar cómo será la convivencia. [26] La investigación realizada por Kenneth J. Levine y Cynthia A. Hoffner identifica a los padres como la principal fuente de socialización anticipada con respecto a trabajos y carreras. [27]
La resocialización se refiere al proceso de descartar patrones de comportamiento y reflejos anteriores mientras se aceptan otros nuevos como parte de una transición de vida. Esto puede ocurrir a lo largo de toda la vida humana. [28] La resocialización puede ser una experiencia intensa, en la que los individuos experimentan una ruptura brusca con su pasado, así como la necesidad de aprender y estar expuestos a normas y valores radicalmente diferentes. Un ejemplo común implica la resocialización a través de una institución total, o "un entorno en el que las personas están aisladas del resto de la sociedad y manipuladas por un personal administrativo". La resocialización a través de instituciones totales implica un proceso de dos pasos: 1) el personal trabaja para erradicar la identidad individual de un nuevo recluso; y 2) el personal intenta crear para el recluso una nueva identidad. [29] [30] Otros ejemplos incluyen las experiencias de un joven que deja su hogar para unirse al ejército, o de un converso religioso que internaliza las creencias y rituales de una nueva fe. Otro ejemplo sería el proceso mediante el cual una persona transexual aprende a funcionar socialmente en un rol de género dramáticamente alterado.
La socialización organizacional es el proceso mediante el cual un empleado adquiere los conocimientos y habilidades necesarios para asumir su rol en una organización. [31] A medida que los recién llegados se socializan, aprenden sobre la organización y su historia, valores, jerga, cultura y procedimientos. El conocimiento adquirido sobre el entorno laboral futuro de los nuevos empleados afecta la forma en que pueden aplicar sus habilidades y habilidades a sus trabajos. La participación activa de los empleados en la búsqueda de conocimientos afecta su proceso de socialización. [32] Los nuevos empleados también aprenden sobre su grupo de trabajo, las personas específicas con las que trabajarán diariamente, su propio papel en la organización, las habilidades necesarias para hacer su trabajo y tanto los procedimientos formales como las normas informales. La socialización funciona como un sistema de control en el sentido de que los recién llegados aprenden a internalizar y obedecer los valores y prácticas organizacionales.
La socialización grupal es la teoría de que los grupos de pares de un individuo, más que las figuras paternas, se convierten en la principal influencia sobre la personalidad y el comportamiento en la edad adulta. [33] El comportamiento de los padres y el entorno familiar no tienen ningún efecto sobre el desarrollo social de los niños o el efecto varía significativamente entre los niños. [34] Los adolescentes pasan más tiempo con sus compañeros que con sus padres. Por lo tanto, los grupos de pares tienen correlaciones más fuertes con el desarrollo de la personalidad que las figuras paternas. [35] Por ejemplo, los hermanos gemelos con una herencia genética idéntica tendrán una personalidad diferente porque tienen diferentes grupos de amigos, no necesariamente porque sus padres los criaron de manera diferente. La genética del comportamiento sugiere que hasta el cincuenta por ciento de la variación en la personalidad adulta se debe a diferencias genéticas. [36] El entorno en el que se cría un niño representa sólo aproximadamente el diez por ciento de la variación de la personalidad de un adulto. [37] Hasta el veinte por ciento de la varianza se debe a errores de medición. [38] Esto sugiere que sólo una parte muy pequeña de la personalidad de un adulto está influenciada por factores que controlan los padres (es decir, el entorno familiar). Harris admite que, si bien los hermanos no tienen experiencias idénticas en el entorno hogareño (lo que dificulta asociar una cifra definida a la variación de la personalidad debido a los entornos hogareños), la variación encontrada con los métodos actuales es tan baja que los investigadores deberían buscar en otra parte para intentarlo. para contabilizar la variación restante. [33] Harris también afirma que desarrollar características de personalidad a largo plazo fuera del entorno hogareño sería evolutivamente beneficioso porque es más probable que el éxito futuro dependa de las interacciones con compañeros que de las interacciones con padres y hermanos. Además, debido a las similitudes genéticas ya existentes con los padres, el desarrollo de personalidades fuera de los entornos familiares de la infancia diversificaría aún más a los individuos, aumentando su éxito evolutivo. [33]
Los individuos y los grupos cambian sus evaluaciones y compromisos mutuos con el tiempo. Hay una secuencia predecible de etapas que ocurren cuando un individuo pasa a través de un grupo: investigación, socialización, mantenimiento, resocialización y recuerdo. Durante cada etapa, el individuo y el grupo se evalúan mutuamente, lo que conduce a un aumento o disminución del compromiso con la socialización. Esta socialización empuja al individuo de ser miembro potencial a miembro nuevo, pleno, marginal y ex miembro. [39]
Etapa 1: Investigación Esta etapa está marcada por una búsqueda cautelosa de información. El individuo compara grupos para determinar cuál satisfará sus necesidades ( reconocimiento ), mientras que el grupo estima el valor del miembro potencial ( reclutamiento ). El final de esta etapa lo marca la entrada al grupo, donde el grupo le pide al individuo que se una y este acepta la oferta.
Etapa 2: Socialización Ahora que el individuo ha pasado de ser un posible miembro a un nuevo miembro, el recluta debe aceptar la cultura del grupo. En esta etapa, el individuo acepta las normas, valores y perspectivas del grupo ( asimilación ), y el grupo puede adaptarse para adaptarse a las necesidades del nuevo miembro ( acomodación ). Entonces se alcanza el punto de transición de aceptación y el individuo se convierte en miembro de pleno derecho. Sin embargo, esta transición puede retrasarse si el individuo o el grupo reacciona negativamente. Por ejemplo, el individuo puede reaccionar con cautela o malinterpretar las reacciones de otros miembros creyendo que serán tratados de manera diferente como recién llegado.
Etapa 3: Mantenimiento Durante esta etapa, el individuo y el grupo negocian qué contribución se espera de los miembros ( negociación de roles ). Si bien muchos miembros permanecen en esta etapa hasta el final de su membresía, algunos individuos pueden quedar insatisfechos con su papel en el grupo o no cumplir con las expectativas del grupo ( divergencia ).
Etapa 4: Resocialización Si se alcanza el punto de divergencia, el ex miembro pleno asume el papel de miembro marginal y debe ser resocializado. Hay dos resultados posibles de la resocialización: las partes resuelven sus diferencias y el individuo vuelve a ser miembro de pleno derecho ( convergencia ), o el grupo y el individuo se separan mediante la expulsión o la salida voluntaria .
Etapa 5: Recuerdo En esta etapa, los ex miembros recuerdan sus recuerdos del grupo y dan sentido a su reciente partida. Si el grupo llega a un consenso sobre los motivos de su partida, las conclusiones sobre la experiencia general del grupo pasan a formar parte de la tradición del grupo .
Henslin (1999:76) [ cita necesaria ] sostiene que "una parte importante de la socialización es el aprendizaje de roles de género culturalmente definidos ". La socialización de género se refiere al aprendizaje de conductas y actitudes consideradas apropiadas para un determinado sexo: los niños aprenden a ser niños y las niñas aprenden a ser niñas. Este "aprendizaje" se produce a través de muchos agentes diferentes de socialización. El comportamiento que se considera apropiado para cada género está determinado en gran medida por los valores sociales, culturales y económicos de una sociedad determinada. Por lo tanto, la socialización de género puede variar considerablemente entre sociedades con diferentes valores. La familia es ciertamente importante para reforzar los roles de género , pero también lo son los grupos, incluidos los amigos, los pares, la escuela, el trabajo y los medios de comunicación . Los grupos sociales refuerzan los roles de género a través de "innumerables formas sutiles y no tan sutiles" (1999:76). En las actividades de grupos de pares, los roles de género estereotipados también pueden ser rechazados, renegociados o explotados ingeniosamente para diversos propósitos. [40]
Carol Gilligan comparó el desarrollo moral de niñas y niños en su teoría de género y desarrollo moral. Ella afirmó (1982, 1990) [ cita necesaria ] que los niños tienen una perspectiva de justicia, lo que significa que se basan en reglas formales para definir el bien y el mal. Las niñas, por otro lado, tienen una perspectiva de cuidado y responsabilidad, donde las relaciones personales se consideran al juzgar una situación. Gilligan también estudió el efecto del género en la autoestima. Afirmó que la socialización de las mujeres por parte de la sociedad es la razón por la cual la autoestima de las niñas disminuye a medida que crecen. Las niñas luchan por recuperar su fuerza personal durante la adolescencia, ya que tienen menos maestras y la mayoría de las figuras de autoridad son hombres. [41]
Como los padres están presentes en el desarrollo del niño desde el principio, su influencia en la socialización temprana del niño es muy importante, especialmente en lo que respecta a los roles de género. Los sociólogos han identificado cuatro formas en que los padres socializan los roles de género en sus hijos: dando forma a atributos relacionados con el género a través de juguetes y actividades, diferenciando su interacción con los niños según el sexo del niño, sirviendo como modelos primarios de género y comunicando ideales y expectativas de género. [42]
El sociólogo de género RW Connell sostiene que la teoría de la socialización es "inadecuada" para explicar el género, porque supone un proceso en gran medida consensual, excepto por unos pocos "desviados", cuando en realidad la mayoría de los niños se rebelan contra las presiones para tener un género convencional; porque no puede explicar "guiones" contradictorios que provienen de diferentes agentes de socialización en la misma sociedad, y porque no da cuenta del conflicto entre los diferentes niveles de la identidad de género (y general) de un individuo. [43]
La socialización racial, o socialización racial-étnica , ha sido definida como "los procesos de desarrollo mediante los cuales los niños adquieren conductas, percepciones, valores y actitudes de un grupo étnico , y llegan a verse a sí mismos y a los demás como miembros del grupo". [44] La literatura existente conceptualiza la socialización racial como algo que tiene múltiples dimensiones. Los investigadores han identificado cinco dimensiones que aparecen comúnmente en la literatura sobre socialización racial: socialización cultural, preparación para prejuicios, promoción de la desconfianza, igualitarismo y otras. [45] La socialización cultural, a veces denominada "desarrollo del orgullo", se refiere a las prácticas de crianza que enseñan a los niños sobre su historia o herencia racial. [46] La preparación para el prejuicio se refiere a las prácticas de crianza centradas en preparar a los niños para ser conscientes de la discriminación y afrontarla. La promoción de la desconfianza se refiere a las prácticas parentales de socializar a los niños para que desconfíen de las personas de otras razas. El igualitarismo se refiere a socializar a los niños con la creencia de que todas las personas son iguales y deben ser tratadas con la misma humanidad. [45] En los Estados Unidos , los blancos son socializados para percibir la raza como un juego de suma cero y un binario blanco-negro. [47]
La socialización de la opresión se refiere al proceso mediante el cual "los individuos desarrollan una comprensión del poder y la estructura política, particularmente porque estos informan las percepciones de identidad, poder y oportunidades en relación con el género, la pertenencia a grupos racializados y la sexualidad". [48] Esta acción es una forma de socialización política en su relación con el poder y el cumplimiento persistente de los desfavorecidos con su opresión utilizando una "coerción abierta" limitada. [48]
Basándose en investigaciones comparadas en diferentes sociedades y centrándose en el papel del lenguaje en el desarrollo infantil, las antropólogas lingüísticas Elinor Ochs y Bambi Schieffelin han desarrollado la teoría de la socialización del lenguaje. [49] Descubrieron que los procesos de enculturación y socialización no ocurren aparte del proceso de adquisición del lenguaje , sino que los niños adquieren el lenguaje y la cultura juntos en lo que equivale a un proceso integrado. Los miembros de todas las sociedades socializan a los niños mediante el uso del lenguaje; Al adquirir competencia en una lengua, el principiante es al mismo tiempo socializado en las categorías y normas de la cultura, mientras que la cultura, a su vez, proporciona las normas del uso de la lengua.
La socialización planificada ocurre cuando otras personas realizan acciones diseñadas para enseñar o capacitar a otros. Este tipo de socialización puede adoptar muchas formas y puede ocurrir en cualquier momento desde la infancia en adelante. [50]
La socialización natural ocurre cuando los bebés y los jóvenes exploran, juegan y descubren el mundo social que los rodea. [51] La socialización natural se ve fácilmente cuando se observan las crías de casi cualquier especie de mamífero (y algunas aves). [52] Por otro lado, la socialización planificada es principalmente un fenómeno humano; [53] A lo largo de la historia, la gente ha hecho planes para enseñar o capacitar a otros. [54] Tanto la socialización natural como la planificada pueden tener cualidades buenas y malas: es útil [¿ para quién? ] aprender las mejores características de la socialización tanto natural como planificada para incorporarlas a la vida de manera significativa. [55]
La socialización produce el desarrollo económico, social y político de cualquier país en particular. La naturaleza del compromiso entre naturaleza y cultura también determina si la sociedad es buena o dañina. [56] La socialización política se describe como "el largo proceso de desarrollo mediante el cual un ciudadano infante (incluso un adulto) aprende, absorbe y, en última instancia, internaliza la cultura política (valores políticos fundamentales, creencias, normas e ideología) de su sistema político para poder convertirlo en un participante político más informado y eficaz". [57]
La cultura política de una sociedad se inculca a sus ciudadanos y se transmite de generación en generación como parte del proceso de socialización política. Los agentes de socialización son, por tanto, personas, organizaciones o instituciones que tienen un impacto en cómo las personas se perciben a sí mismas, se comportan o tienen otras orientaciones. En el gobierno democrático contemporáneo, los partidos políticos son las principales fuerzas detrás de la socialización política. [57]
La socialización mejora los negocios , el comercio y la inversión extranjera a nivel mundial. [ cita necesaria ] La tecnología de la construcción se simplifica, se mejora y se lleva a cabo debido a la facilidad con la que se puede conectar la interacción en los servicios de interés y el trabajo con los medios. [ cita necesaria ] Los ciudadanos deben inculcarse una moral, una ética y unos valores excelentes y deben preservar los derechos humanos o tener un buen juicio para poder llevar a un país a un nivel de desarrollo superior con el fin de construir una sociedad decente y democrática para la construcción de la nación. . [ cita necesaria ] Las naciones en desarrollo pueden transferir tecnología y maquinaria agrícola como tractores, cosechadoras y agroquímicos para mejorar el sector agrícola de la economía a través de la socialización. [58]
La socialización positiva es el tipo de aprendizaje social que se basa en experiencias placenteras y emocionantes. A los seres humanos individuales les suele gustar la gente que llena sus procesos de aprendizaje social con motivación positiva, atención amorosa y oportunidades gratificantes. La socialización positiva ocurre cuando los comportamientos deseados se refuerzan con una recompensa, lo que anima al individuo a continuar exhibiendo comportamientos similares en el futuro. [50]
La socialización negativa ocurre cuando los agentes de socialización utilizan el castigo, las críticas duras o la ira para tratar de "darnos una lección"; y a menudo llegamos a detestar tanto la socialización negativa como las personas que nos la imponen. [50] Hay todo tipo de combinaciones de socialización positiva y negativa, y cuantas más experiencias de aprendizaje social positivas tengamos, más felices tendemos a ser, especialmente si somos capaces de aprender información útil que nos ayude a enfrentar bien los desafíos de la vida. vida. [ cita necesaria ] Una alta proporción de socialización negativa a positiva puede hacer que una persona sea infeliz, lo que lleva a sentimientos de derrota o pesimismo sobre la vida. [50]
El acoso puede ejemplificar la socialización negativa. [59]
En las ciencias sociales, las instituciones son las estructuras y mecanismos de orden social y cooperación que gobiernan el comportamiento de los individuos dentro de una colectividad humana determinada. Las instituciones se identifican con un propósito y una permanencia social , que trascienden las vidas e intenciones humanas individuales , y con la elaboración y aplicación de reglas que gobiernan el comportamiento humano cooperativo. [60]
Desde finales de los años 1980, las teorías sociológicas y psicológicas se han relacionado con el término socialización. Un ejemplo de esta conexión es la teoría de Klaus Hurrelmann . En su libro Estructura social y desarrollo de la personalidad , [61] desarrolla el modelo de procesamiento productivo de la realidad . La idea central es que la socialización se refiere al desarrollo de la personalidad de un individuo . Es el resultado del procesamiento productivo de las realidades interiores y exteriores. Las cualidades y rasgos corporales y mentales constituyen la realidad interior de una persona; las circunstancias del entorno social y físico encarnan la realidad externa. El procesamiento de la realidad es productivo porque los seres humanos luchan activamente con sus vidas e intentan hacer frente a las tareas de desarrollo que las acompañan. El éxito de tal proceso depende de los recursos personales y sociales disponibles. Incorporada dentro de todas las tareas del desarrollo está la necesidad de reconciliar la individuación personal y la integración social y así asegurar la "I-identidad". [61] : 42 El proceso de procesamiento productivo de la realidad es un proceso duradero a lo largo de todo el curso de la vida. [62]
El problema del orden, o problema hobbesiano, cuestiona la existencia de órdenes sociales y pregunta si es posible oponerse a ellos [ cita requerida ] . Émile Durkheim veía la sociedad como una fuerza externa que controlaba a los individuos mediante la imposición de sanciones y códigos legales. Sin embargo, las limitaciones y sanciones también surgen internamente como sentimientos de culpa o ansiedad.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)De manera similar a la filosofía de Gurdjieff, el Foro Landmark enseña que debemos romper con nuestros hábitos tradicionales para poder ver y actuar de manera diferente [...]. [Los seminarios] están muy controlados y los profesores buscan derribar a los estudiantes emocionalmente y luego reconstruirlos.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )El factor 3 representa elementos y actitudes que respaldan la enseñanza del orgullo y el conocimiento de la cultura afroamericana a los niños y se titula Pride Development Socialization (PDS).
La socialización natural ocurre cuando los bebés y los jóvenes exploran, juegan y descubren el mundo social que los rodea.
La socialización natural se ve fácilmente cuando se observan las crías de casi cualquier especie de mamífero (y algunas aves).
La socialización planificada es principalmente un fenómeno humano [...].
[...] a lo largo de la historia, la gente ha estado haciendo planes para enseñar o capacitar a otros.
Tanto la socialización natural como la planificada pueden tener características buenas y malas: es aconsejable aprender las mejores características de la socialización tanto natural como planificada e integrarlas en nuestras vidas.
El desarrollo económico, social y político de cualquier nación es producto de la socialización.
El hecho de que la sociedad sea buena o mala también está determinado por la naturaleza del compromiso entre naturaleza y educación.
A través del proceso de socialización, los países en desarrollo como Nigeria ahora pueden transferir tecnología y equipos agrícolas como tractores, cosechadoras y materiales agroquímicos para mejorar el sector agrícola de la economía nigeriana.
Los actos de violencia y las formas de intimidación contribuyen a la socialización negativa impuesta a los soldados, lo que representa una aclimatación a la producción de fuerza letal; el resentimiento y la ira internalizados del recluta se dirigen hacia afuera [...].
