El pueblo Yamato (大和民族, Yamato minzoku , literalmente "etnia Yamato") o los Wajin (和人, Wajin , 倭, literalmente " pueblo Wa ") [1] es un término para describir el grupo étnico que comprende más del 98% de la población. la población de Japón . Los estudios genéticos y antropométricos han demostrado que los Yamato son una mezcla de los migratorios Kofun y Yayoi , que llegaron desde el este y sudeste asiático continental a través de la Península de Corea , así como de los indígenas Jōmon que ya vivían en el archipiélago japonés durante miles de años. previo. [2]
También puede referirse a los primeros pueblos que se asentaron en la provincia de Yamato (actual prefectura de Nara ). Generaciones de historiadores, lingüistas y arqueólogos japoneses han debatido si la palabra está relacionada con el anterior Yamatai (邪馬臺) . El clan Yamato creó la primera y única dinastía de Japón. El clan se convirtió en la facción gobernante de la zona e incorporó inmigrantes nativos japoneses, chinos y coreanos. [3] Los líderes del clan también elevaron su propio sistema de creencias que presentaba el culto a los antepasados a una religión nacional conocida como sintoísmo . [3]
El término llegó a utilizarse alrededor de finales del siglo XIX para distinguir a los colonos del Japón continental de los grupos étnicos minoritarios que habitaban las zonas periféricas del entonces Imperio japonés , incluidos los ainu , los ryukyuans , los nivkh , así como los chinos , coreanos y austronesios ( Pueblos indígenas taiwaneses y micronesios ) que fueron incorporados al Imperio de Japón a principios del siglo XX. El término se utilizó finalmente como propaganda racial . Después de la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial, el término quedó anticuado por sugerir nociones racistas pseudocientíficas que han sido descartadas en muchos círculos. [4] Desde la caída del Imperio, las estadísticas japonesas sólo cuentan a su población en términos de nacionalidad, en lugar de etnia.
Los Wajin (también conocidos como Wa o Wō ) o Yamato eran los nombres que la China temprana usaba para referirse a un grupo étnico que vivía en Japón en la época del período de los Tres Reinos . Los escribas chinos , japoneses y coreanos escribían regularmente Wa o Yamato con el mismo carácter chino 倭 hasta el siglo VIII, cuando los japoneses lo criticaron y lo reemplazaron por 和 "armonía, paz, equilibrio". Retroactivamente, este carácter fue adoptado en Japón para referirse al país mismo, a menudo combinado con el carácter 大, que literalmente significa "Grande", similar a Gran Qing o Gran Bretaña, para escribir el nombre preexistente Yamato (大和) (por ejemplo, como 大淸帝國 "Gran Imperio Qing " o 大英帝國 "Gran Imperio Británico "). La pronunciación Yamato no puede formarse a partir de los sonidos de los caracteres chinos que la constituyen ; Se especula que originalmente se refería a un lugar en Japón que significa "Puerta de la Montaña" (山戸). [5]
La provincia histórica de Yamato dentro de Japón (ahora prefectura de Nara en el centro de Honshu ) limita con la provincia de Yamashiro (ahora la parte sur de la prefectura de Kioto ); sin embargo, los nombres de ambas provincias parecen contener el etimo japonés yama , que generalmente significa "montaña(s)" (pero a veces tiene un significado más cercano a "bosque", especialmente en algunas lenguas ryukyuanas ). Algunos otros pares de provincias históricas de Japón exhiben una participación similar de un elemento etimológico, como Kazusa (<* Kami-tu-Fusa , "Alto Fusa ") y Shimōsa (<* Simo-tu-Fusa , "Bajo Fusa") o Kōzuke (<* Kami-tu-Ke , " Ke superior ") y Shimotsuke (<* Simo-tu-Ke , "Ke inferior"). En estos últimos casos, se cree que los pares de provincias con nombres similares se crearon mediante la subdivisión de una sola provincia anterior en tiempos prehistóricos o protohistóricos.
Aunque los orígenes etimológicos de Wa siguen siendo inciertos, los textos históricos chinos registran un pueblo antiguo que residía en el archipiélago japonés, llamado algo así como * ʼWâ o * ʼWər倭. Carr [6] : 9–10 encuestas proponen propuestas frecuentes para la etimología de Wa que van desde factible (transcribir los pronombres japoneses en primera persona waga我が "mi; nuestro" y ware我 "yo; nosotros; uno mismo") hasta vergonzoso (escribir japonés Wa como 倭 que implica "enano") y resume las interpretaciones de * ʼWâ "japonés" en variaciones de dos etimologías: "conductualmente 'sumiso' o físicamente 'bajo ' ". La primera explicación "sumisa; obediente" comenzó con el diccionario Shuowen Jiezi (121 d.C.) . Define 倭 como shùnmào順皃 "apariencia obediente/sumisa/dócil", explica gráficamente la "persona; humana" radical con una fonética wěi委 "doblada" y cita el poema Shi Jing anterior . "Posiblemente, cuando los chinos conocieron a los japoneses por primera vez ", sugiere Carr [6] : 9 , "transcribieron Wa como * ʼWâ 'inclinado hacia atrás' que significa reverencia/reverencia 'dócil'. La reverencia se observa en las primeras referencias históricas a Japón." Los ejemplos incluyen "El respeto se muestra poniéndose en cuclillas", [7] y "se agachan o se arrodillan, con ambas manos en el suelo. Esta es la forma en que muestran respeto." [8]
Koji Nakayama interpreta wēi逶 "sinuoso" como "muy lejos" y traduce eufemísticamente Wō倭 como "separado del continente". La segunda etimología de wō倭 que significa "enano (variedad de una especie animal o vegetal), enano, gente pequeña" tiene posibles cognados en ǎi矮 "bajo, bajo (de estatura)", wō踒 "distensión; esguince; piernas dobladas" , y wò臥 "acostarse; agacharse; sentarse (animales y pájaros)". Las primeras historias dinásticas chinas se refieren a un "país pigmeo/enano" Zhūrúguó侏儒國 ubicado al sur de Japón, asociado posiblemente con la isla de Okinawa o las islas Ryukyu . Carr cita el precedente histórico de interpretar a Wa como "pueblo sumiso" y la leyenda del "País de los enanos" como evidencia de que la etimología de "gente pequeña" fue un desarrollo secundario.
El racismo científico fue una idea occidental importada desde finales del siglo XIX en adelante. A pesar de ser fuertemente cuestionada por los estudiosos japoneses, la falsa noción de homogeneidad racial se utilizó como propaganda debido a las circunstancias políticas del Japón de finales del siglo XIX y principios del XX, que coincidieron con el imperialismo japonés y la Segunda Guerra Mundial . [4] Las teorías raciales pseudocientíficas, que incluían la falsa creencia de la superioridad del carácter Yamato, se utilizaron para justificar el expansionismo militar, las prácticas discriminatorias y el etnocentrismo. [4] El concepto de "sangre pura" como criterio para la singularidad del Yamato minzoku comenzó a circular alrededor de 1880 en Japón, más o menos en la época en que algunos científicos japoneses comenzaron a investigar sobre la eugenesia . [9]
Inicialmente, para justificar la conquista japonesa de Asia, la propaganda japonesa abrazó las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas asiáticos, enfatizando rasgos heterogéneos. [10] La propaganda japonesa comenzó a poner énfasis en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [10] Impulsado por la ideología de la supremacía racial, la pureza racial y la unidad nacional, entre 1868 y la década de 1940, el gobierno japonés identificó cuidadosamente y asimiló por la fuerza a las poblaciones marginadas, que incluían a los okinawenses, los ainu y otros grupos subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en lengua, cultura y religión. [11]
Según Aya Fujiwara, becaria postdoctoral en la Universidad McMaster , en un intento de tener cierta influencia sobre la diáspora japonesa en Canadá, las autoridades japonesas utilizaron el término Yamato como propaganda racial durante la Segunda Guerra Mundial, diciendo que:
"Para los japoneses-canadienses en particular, el Emperador era el símbolo más natural para promover el sentimiento nacional primordial y la superioridad de la raza Yamato, el término que los japoneses usaban para distinguirse de los demás. Este término significaba una raza noble, cuyos miembros Se veían a sí mismos como “pueblo elegido”. La modernización de Japón, que comenzó con la Restauración Meiji en 1868, produjo una serie de escritos históricos que intentaron definir a los japoneses bajo el esquema oficial de crear una nación fuerte, importado a Canadá por intelectuales japoneses, un “mito común de ascendencia”. Que los japoneses pertenecían a la noble raza Yamato encabezada por el Emperador desde la antigüedad fue uno de los elementos centrales que definieron la identidad étnico-racial japonés-canadiense en los años 1920 y 1930. La evolución y supervivencia de una comunidad étnica, Anthony D. Smith, se basa en el complicado "sistema de creencias" que crea "una comunión sagrada del pueblo" con características culturales e históricas distintivas. Durante este período, los intelectuales, académicos y representantes oficiales japoneses trataron de mantener a los canadienses japoneses dentro de su esfera de influencia. influencia, reforzando así un mito transnacional que promovería el sentido de orgullo racial de los canadienses japoneses como el pueblo elegido de Dios en el mundo". [12]
El historiador de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, Bryan Mark Rigg, señaló en 2020 cómo la teoría de la raza superior Yamato se incluyó en la propaganda gubernamental y las escuelas en las décadas previas a la Segunda Guerra Mundial y cómo los gaijin (no japoneses) eran considerados en Japón como infrahumanos. [13] También se produjo discriminación contra razas no Yamato en Japón, como los pueblos Ainu y Ryūkyū . [14] [15]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno japonés continuó adhiriéndose a las nociones de homogeneidad racial y supremacía racial, con la raza Yamato en la cima de la jerarquía racial. [16] La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial gracias al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra de alto rango y reinstaló a los líderes responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial de antes de la guerra. [17]
En el Japón actual, el término Yamato minzoku puede considerarse anticuado por connotar nociones raciales que han sido descartadas en muchos círculos desde la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [18] En su lugar, a menudo se utilizan " japoneses " o incluso "japoneses-japoneses", aunque estos términos también tienen complicaciones debido a su ambigua mezcla de nociones de etnicidad y nacionalidad. [19]
En el Japón actual, las estadísticas solo cuentan su población en términos de nacionalidad, en lugar de etnia, por lo que el número de personas de la etnia Yamato y su población real son ambiguos. [20]
La teoría mejor considerada es que los japoneses Yamato actuales son descendientes tanto del pueblo Yayoi como de los diversos pueblos locales Jōmon . Los japoneses pertenecen a los linajes de Asia Oriental D-M55 y O-M175 , con una minoría perteneciente a C-M217 y N-M231 . [29] La población de referencia para los japoneses (Yamato) utilizada en Geno 2.0 Next Generation es 89% del este de Asia, 2% de Finlandia y el norte de Siberia, 2% de Asia central y 7% del sudeste asiático y Oceanía, lo que hace que los japoneses sean aproximadamente ~100%. Eurasia oriental. [30] Los Yamato muestran una estrecha relación genética con otros asiáticos orientales modernos, como los chinos Han y los coreanos . [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] La investigación genealógica ha indicado perfiles genéticos extremadamente similares entre estos tres grupos étnicos del este de Asia, haciéndolos casi indistinguibles entre sí y entre muestras antiguas. Se descubrió que los japoneses compartían una alta afinidad genética con la antigua muestra "Devils_Gate_N" (~8000 a. C.) en la región de Amur en el noreste de Asia . [38]
Los primeros registros escritos sobre la gente de Japón provienen de fuentes chinas . Estas fuentes hablaban del pueblo Wa , los antepasados directos de los Yamato y otros agricultores japoneses. El Wa de Na recibió un sello de oro del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este . Este evento quedó registrado en el Libro de los Han posteriores compilado por Fan Ye en el siglo V. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. [39] Los primeros historiadores chinos describieron a Wa como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas. [40] Fuentes chinas del siglo III informaron que los Wa/primeros Yamato vivían de pescado crudo, verduras y arroz servidos en bandejas de bambú y madera, aplaudían en adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas hoy en día) y construían barro. túmulos. También mantuvieron relaciones vasallo-amo, recaudaron impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaron luto. El Wei Zhi ( chino :魏志), que forma parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y a la reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una gran guerra civil . Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de Estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei . [41] Cuando la embajada de Wei preguntó sobre sus orígenes, el pueblo de Wa afirmó ser descendiente del pueblo de Wu , una figura histórica del Reino de Wu alrededor del delta del Yangtze de China, sin embargo, esto está en disputa. [42] [43]
Los hablantes de japonés también estaban presentes en la " Península de Corea " del sur y del centro. Estos "agricultores japoneses peninsulares" fueron posteriormente reemplazados/asimilados por hablantes de coreano (del sur de Manchuria), lo que probablemente provocó la migración y expansión de los yayoi dentro del archipiélago japonés. [44] [45] Whitman (2012) sugiere que los agricultores Yayoi no están relacionados con los protocoreanos, pero que estuvieron presentes en la península de Corea durante el período alfarero Mumun . Según él, el japonés llegó a la península de Corea alrededor del 1500 a. C. y fue llevado al archipiélago japonés por los agricultores Yayoi alrededor del 950 a. C., durante el último período Jōmon. La familia lingüística asociada con la cultura Mumun y Yayoi es la japonesa. El coreano llegó posteriormente desde Manchuria a la península de Corea hacia el año 300 a. C. y convivió con los descendientes de los cultivadores japoneses Mumun (o los asimiló). Ambos tuvieron influencia mutua y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas. [46]
Un estudio genético (2019) estimó que los japoneses modernos (Yamato) comparten más del 90% de su genoma con los agricultores de arroz Yayoi y menos del 10% con los heterogéneos grupos del período Jōmon. [47] Un estudio posterior de Gakuhari et al. 2019 estima que los japoneses modernos tienen entre un 92% y un 96,7% de ascendencia agrícola arrocera Yayoi (con un 3,3% a un 8% de las tribus heterogéneas del período Jōmon) y se agrupan estrechamente con otros coreanos y chinos Han, pero se desplazan ligeramente hacia los siberianos orientales. . [48]
Basándose en la evidencia arqueológica y la similitud genética entre los japoneses y los coreanos modernos, Jared Diamond dijo que el pueblo Yayoi, los antepasados del pueblo Yamato, emigró de la península de Corea. [49] Watanabe y cols. 2021 encontró que el pueblo Jōmon era una población heterogénea y que los japoneses de diferentes regiones tenían diferentes cantidades de alelos SNP derivados de Jōmon, que oscilaban entre el 17,3% y el 24% representados por los Jōmon del sur, y entre el 3,8% y el 14,9% representados por los Jōmon del norte. Los Jōmon del sur eran genéticamente similares a los asiáticos orientales contemporáneos (especialmente los tujia , los tibetanos y los miao ), mientras que los Jōmon del norte tenían un componente de ascendencia parcialmente distinta, posiblemente derivado de los siberianos del Paleolítico, junto a un componente de ascendencia de Asia oriental. La población del período Jōmon, aunque heterogénea, era la más cercana a los asiáticos orientales y nativos americanos contemporáneos. [50]
En 2021, una investigación de un estudio publicado en la revista Science Advances encontró que la población de Japón tenía firmas genéticas de tres poblaciones antiguas, en lugar de solo dos como se pensaba anteriormente. [51] [52] Dos de estas poblaciones eran los Jōmon y los Yayoi. Según los investigadores, los japoneses tienen aproximadamente un 13% y un 16% de ascendencia genética de estos dos grupos, respectivamente. Se descubrió que el 71% restante de la ascendencia genética provenía de inmigrantes que llegaron alrededor del año 300 d. C. durante el período Kofun , y tenían una composición genética que se parecía principalmente a la población china Han de China . Se decía que este grupo de inmigrantes trajo avances culturales y un liderazgo centralizado a Japón. Según Shigeki Nakagome, codirector del estudio, "los caracteres chinos comenzaron a utilizarse en este período, como los caracteres chinos inscritos en instrumentos metálicos, por ejemplo espadas". [51]
En un estudio realizado en 2022 por la Universidad de Xiamen , los investigadores descubrieron que a pesar de encontrar evidencia del pueblo Jōmon en la península de Corea y el archipiélago japonés , quedaban pocos o ningún rastro de su impacto genético en los acervos genéticos de sus respectivos pueblos. [53] Según el estudio, los antiguos coreanos estaban compuestos de "ascendencia relacionada con el norte de Asia oriental y ascendencia indígena relacionada con Jōmon", donde se sugirió que "la ascendencia del norte de Asia oriental estaba relacionada con los agricultores neolíticos del río Liao occidental en el noreste de China". . [53] El hallazgo indicó que "los agricultores relacionados con el río Liao occidental podrían haber difundido el idioma protocoreano ya que se descubrió que su ascendencia era predominante entre los coreanos existentes" y estos "grupos protocoreanos, a su vez, introdujeron el río Liao occidental". -como ascendencia en el acervo genético del Japón actual". [53] Se cree que estas personas provocaron el desplazamiento del pueblo indígena Jōmon, provocando una disminución significativa de los genomas de Jōmon en las regiones. Se dedujo que este evento (y el hecho de que las poblaciones permanecieran genéticamente homogéneas desde entonces) fue lo que causó que los coreanos y japoneses modernos compartieran la mayor parte de su composición genética [53] ya que este último grupo "puede representarse como una mezcla de coreanos (91% ) con una herencia genética limitada de un linaje basal de Asia oriental relacionado con Jōmon (9%)". [54] [53]
Existen grandes desacuerdos sobre si los ryukyuans son considerados iguales que los Yamato, o identificados como un grupo étnico independiente pero relacionado, o como un subgrupo que constituye la etnia japonesa junto con los Yamato. Los ryukyuans tienen una cultura distinta de la Yamato, con su propia cocina , historia , idioma , religión y tradiciones nativas. [55] [56]
Desde el período Meiji , durante el cual Japón anexó el reino de Ryukyuan, en adelante, eruditos japoneses como Shinobu Orikuchi y Kunio Yanagita apoyaron el punto de vista ideológico posteriormente desacreditado de que eran un subgrupo del pueblo Yamato. Los ryukyuanos fueron asimilados por la fuerza al pueblo japonés (Yamato) y su identidad étnica, tradición, cultura e idioma fueron suprimidos por el gobierno Meiji . [57] [58] [59] Muchos japoneses modernos que colonizaron las islas Ryukyu son una mezcla de Yamato y Ryukyuan.
... hay fuertes indicios de que el vecino estado de Baekje (en el suroeste) era predominantemente de habla japonesa hasta que fue coreanaizado lingüísticamente.
A diferencia de la cerámica Jomon, la cerámica Yayoi tenía una forma muy similar a la cerámica surcoreana contemporánea.
Muchos otros elementos de la nueva cultura Yayoi eran inequívocamente coreanos y anteriormente extraños a Japón, incluidos objetos de bronce, tejidos, cuentas de vidrio y estilos de herramientas y casas.
