El pueblo chuka-kei , o pueblo chino en Japón ( en japonés :中華系日本人, Hepburn : Chūka-kei Nihon-jin , que significa chino-japonés en japonés ) incluye a cualquier individuo japonés que se autoidentifique como étnico chino o chino residente permanente de Japón que viva en Japón . Las personas de 22 años o más no pueden poseer doble ciudadanía en Japón, por lo que los chinos que poseen ciudadanía japonesa normalmente ya no poseen ciudadanía china. El término "pueblo chino" generalmente se refiere a los chinos han , el principal grupo étnico que vive en China (RPC) (incluidas las RAE de Hong Kong y Macao ), Taiwán (ROC) y Singapur . Oficialmente, China (RPC) alberga a 55 minorías étnicas adicionales , incluidas personas como los tibetanos , aunque estas personas podrían no identificarse como chinos. Los chinos han han tenido una larga historia en Japón como minoría .
La mayoría de los chinos, o descendientes de inmigrantes chinos, que viven en Japón residen en ciudades importantes como Osaka , Yokohama y Tokio , aunque también hay poblaciones cada vez más significativas en otras áreas a medida que las políticas de inmigración del gobierno atraen cada vez más trabajadores a "programas de capacitación", las universidades buscan un número cada vez mayor de estudiantes internacionales y los chinos ven oportunidades comerciales. El primer barrio chino reconocido de Japón estaba en Nagasaki, desarrollándose en la década de 1680 cuando las prerrogativas económicas significaron que el shogunato necesitaba restringir y controlar el comercio en mayor medida que antes. Antes de esto, había habido una gran cantidad de comunidades chinas en el oeste del país, formadas por piratas, comerciantes y personas que encajaban en ambas categorías. [ cita requerida ] En el siglo XIX, se desarrollaron los conocidos barrios chinos de Yokohama y Kobe , que todavía prosperan hoy en día, aunque la mayoría de los chinos en Japón viven fuera de los barrios chinos en la comunidad regular. Las comunidades son atendidas por escuelas chinas que enseñan el idioma chino . [ cita requerida ]
La comunidad china ha experimentado un cambio drástico desde que la República Popular de China permitió una mayor libertad de movimiento a sus ciudadanos, pero los ciudadanos de nacionalidad taiwanesa (ROC), singapurense y hongkonesa no se cuentan en estas cifras. Un estudio realizado en 1995 estimó que la población china de Japón ascendía a 150.000 personas, de las cuales entre 50.000 y 100.000 podían hablar chino. [8] En 2000, las estadísticas gubernamentales japonesas revelaron que había 335.575 chinos en Japón. [9] Las estadísticas demográficas actuales revelan que estas cifras han llegado a más de 600.000 inmigrantes legales, aunque probablemente también haya una población significativa, aunque de número desconocido, de inmigrantes indocumentados [ cita requerida ] . Un número significativo de chinos adquieren la ciudadanía japonesa cada año y, por lo tanto, desaparecen de estas cifras. Como la ciudadanía japonesa, al igual que la francesa, no registra la etnia, una vez que una persona se naturaliza, es simplemente japonesa, por lo que la categoría de chino-japonés no existe de la misma manera que en un país que reconoce la etnia. Por lo tanto, no está claro el número de japoneses que son de ascendencia china.
Se cree que un componente sustancial del pueblo Yayoi emigró de China a Japón. [10] [11] El pueblo Yayoi que introdujo el cultivo de arroz húmedo en Japón puede haber venido de Jiangnan cerca del delta del río Yangtze en la antigua China. [12] [13] Esto está respaldado por la investigación arqueológica y los huesos encontrados en el sureste de China moderna y el oeste de Japón. [10] Según varios historiadores japoneses, los Yayoi y sus antepasados, los Wajin , se originaron en la actual provincia de Yunnan en el sur de China. [14] Suwa Haruo [a] consideraba que Wa-zoku (Wajin) era parte de Baiyue (百越). [15] Se estima que el pueblo Yayoi pertenecía principalmente al haplogrupo Y-ADN O-M176 (O1b2) (hoy ~36%), al haplogrupo O-M122 (O2, anteriormente O3) (hoy ~23%) y al haplogrupo O-M119 (O1) (hoy ~4%), que son típicos de los asiáticos del este y sudeste. [16] [17] Mitsuru Sakitani sugiere que el haplogrupo O1b2, que es común en los coreanos, japoneses y algunos manchúes de la actualidad, y el O1 son uno de los portadores de la civilización del Yangtze . A medida que la civilización del Yangtze declinó, varias tribus cruzaron hacia el oeste y el norte, a la península de Shandong , la península de Corea y el archipiélago japonés. [18] Se sugiere que la patria lingüística del japonic se encuentra en algún lugar del sureste o este de China antes de que los protojaponeses migraran a la península de Corea y al archipiélago japonés . [19] [20] [21] [22] Según el lingüista Alexander Vovin , el origen de las lenguas japonesas puede haber estado ubicado en el sur de China . [19] El lingüista japonés Miyamoto Kazuo, en cambio, ha sugerido una patria más al norte de China, alrededor de la moderna Liaoning . [23]
Las visitas de embajadores a Japón por parte de las dinastías chinas posteriores Wei y Jin registraron que los Wajin de Japón afirmaban ser descendientes de Taibo de Wu , tradicionalmente considerado el fundador de Wu . [24] Varios eruditos en Japón sugirieron que el pueblo Yamato y la Casa Imperial de Japón son descendientes de Wu y posiblemente de Taibo. [25] [26] Muchos historiadores japoneses también vinculan al pueblo japonés temprano Yayoi con las tribus Baiyue que también incluyen al pueblo Wu. [15] [27] [28]
Una leyenda china de procedencia incierta afirma que Xu Fu , un hechicero de la corte de la dinastía Qin , fue enviado por Qin Shi Huang a la montaña Penglai ( monte Fuji ) en el 219 a. C. para recuperar un elixir de vida . Xu no pudo encontrar ningún elixir de vida y se mostró reacio a regresar a China porque sabía que sería condenado a muerte, por lo que Xu se quedó en Japón. [29] También se cree que otros inmigrantes incluyen importantes movimientos de población como el del clan Hata . El clan Hata afirmó ser descendiente de Qin Shi Huang.
Según un estudio realizado en 2021, una gran cantidad de personas del este de Asia con ascendencia que se asemeja principalmente a la de los Han llegaron a Japón alrededor del año 300 d. C. durante el período Kofun . Este grupo es responsable del 71% de la ascendencia de la población japonesa moderna. [30] [31]
En el año 499 d. C., un misionero budista chino , Hui Shen , visitó una isla al este de China conocida como Fusang , típicamente identificada con el Japón actual, que fue descrita en el Liang Shu del siglo VII .
El maestro Jianzhen llegó a Japón en el año 754 d. C., ayudó a propagar el budismo en Japón e introdujo el Vinaya con el establecimiento de la escuela Ritsu . El emperador Shōmu y la emperatriz Kōmyō recibieron su ordenación de él y también estableció el Tōshōdai-ji . También es un importante conductor de la cultura china con la introducción de la medicina tradicional china , la caligrafía china y otras reliquias culturales de la era Tang en Japón. [32]
Según el Shinsen Shōjiroku (815), en la zona de Kinai de Honshu , en los alrededores de la actual región de Kansai , vivían 176 familias aristocráticas chinas . A estos clanes inmigrantes se los denominaba Toraijin (渡来人). [33]
Sakanoue no Tamuramaro (坂上 田村麻呂, 758 - 17 de junio de 811) fue un noble de la corte , general y shōgun de principios del período Heian de Japón . Según el Shoku Nihongi , un registro histórico oficial, el clan Sakanoue desciende del emperador Ling de la China Han . [34] [35] El árbol genealógico del clan Sakanoue muestra que Tamuramaro es un descendiente de Ling en la decimocuarta generación. [36]
Durante las invasiones mongolas de China , muchos refugiados chinos huyeron a Japón. Algunos de estos refugiados chinos se volvieron inmensamente poderosos, por ejemplo, Mugaku Sogen , un budista zen chino que huyó a Japón después de la caída de la dinastía Song . Después de huir de Japón, Mugaku Sogen se convirtió en asesor del entonces gobernante de Japón, Hōjō Tokimune . [37] Los refugiados chinos que huyeron de los mongoles advirtieron a los japoneses que los mongoles también intentarían invadir Japón. [38] Mugaku Sogen dio un mal informe a Tokimune sobre la barbarie y crueldad de los mongoles después de presenciar a soldados mongoles matando a sus compañeros monjes en un monasterio. Esto animó a Tokimune a no pagar tributo a los mongoles como exigían los emisarios que Kublai Khan envió a Japón, y en su lugar resistir a los mongoles en sus posteriores intentos de invasión de Japón. Durante la segunda invasión mongola de Japón , muchos soldados chinos desembarcaron en Japón. Después de la derrota de los mongoles, los defensores japoneses mataron a todos los soldados coreanos , mongoles y jurchen que encontraron, excepto a los chinos del sur, que los japoneses sintieron que habían sido obligados por los mongoles a unirse al ataque a Japón. [39] Los soldados chinos del sur se salvaron de ser asesinados por los japoneses, pero en su lugar fueron obligados a convertirse en esclavos. [39]
Durante la dinastía Ming , Japón se descentralizó sin un gobierno central y con muchos daimyo locales reinando en el país, en lo que se llamaría el Período Sengoku. Muchos de estos daimyo alentaron la inmigración china a Japón debido a sus habilidades y al impulso a la economía local. [40] Muchas comunidades chinas se establecerían en Japón, especialmente en la isla de Kyushu . [40] Muchos piratas chinos establecerían sus bases en Japón para lanzar incursiones y ataques a China continental como parte del wokou . Por ejemplo, el poderoso pirata chino Wang Zhi , que se hizo conocido como el "rey del wokou", estableció su base de operaciones en las islas japonesas para lanzar incursiones contra el gobierno Ming. Muchos de los piratas chinos fueron apoyados por los propios daimyo japoneses. [40]
También se sabe que algunos chinos se establecieron en Okinawa durante el período Sanzan por invitación de los reyes de Ryukyuan; estos eran asesores reales de alto nivel que vivían en la aldea de Kumemura , por ejemplo, y afirman ser todos descendientes de inmigrantes chinos. [41]
Durante la conquista manchú de China , muchos refugiados chinos huirían de nuevo a Japón para escapar del dominio manchú. Por ejemplo, el erudito chino Zhu Zhiyu fue uno de los mayores estudiosos del confucianismo en la dinastía Ming y el Japón de Edo . Zhu sigue siendo el más recordado de los refugiados políticos Ming en el Japón de Tokugawa y el que más contribuyó a la educación y la historia intelectual japonesas. [42]
Uno de los héroes populares chinos más conocidos fue Koxinga , un leal a la dinastía Ming que conquistó la isla de Taiwán de manos de los holandeses para establecer el Reino Tungning , el último remanente de la caída dinastía Ming, donde podría continuar luchando contra los invasores manchúes de China. [43] A pesar de ser un héroe popular chino, Koxinga en realidad nació en Japón, de padre comerciante chino y madre japonesa. Koxinga todavía es adorado como una deidad popular, especialmente en Fujian y Taiwán . [43]
Se estima que durante las eras Meiji y Taisho llegaron a estudiar a Japón hasta 100.000 estudiantes chinos. Japón estaba más cerca de China culturalmente y en distancia que las alternativas estadounidenses y europeas. Además, era mucho más barato. [44] [ página requerida ] Solo en 1906, había más de seis mil estudiantes chinos en Japón. La mayoría de ellos residían en el distrito de Kanda en Tokio. [45]
El término shin-kakyō (新華僑) se refiere a personas de ascendencia china que inmigraron a Japón desde Taiwán y China continental .
Muchos intelectuales y figuras políticas chinas famosas han estudiado en Japón, entre ellos Sun Yat-sen , Zhou Zuoren , Lu Xun , Zhou Enlai y Chiang Kai-shek .
El "plan de formación" industrial utilizado para traer trabajadores chinos a Japón ha sido criticado por los abogados como explotación, después de varias muertes. [46]
Muchos huérfanos de guerra japoneses que quedaron en China después de la Segunda Guerra Mundial han emigrado a Japón con la ayuda del gobierno japonés, trayendo consigo a sus cónyuges e hijos chinos.
Los restaurantes chinos en Japón sirven un estilo bastante particular de cocina china . Aunque en el pasado la cocina china se encontraba principalmente disponible en los barrios chinos, como los de las ciudades portuarias de Kobe , Nagasaki o Yokohama , la cocina china de estilo japonés ahora se encuentra comúnmente en todo Japón. Como los restaurantes japoneses a menudo se especializan en un solo tipo de plato, la cocina se centra principalmente en platos que se encuentran en tres tipos distintos de restaurantes: restaurantes de ramen , casas de dim sum y restaurantes de estilo chino estándar.
En 2008, había cinco escuelas diurnas chinas en Japón: [47] dos en Yokohama y una en Kobe , Osaka y Tokio . [48] Tres están orientadas a la República de China en Taiwán, mientras que dos están orientadas a China continental . [47] En japonés, las escuelas orientadas a la República de China se denominan tairiku-kei , y las escuelas orientadas a la República de China se denominan taiwan-kei . [49] Las escuelas orientadas a la República de China enseñan chino tradicional y bopomofo, mientras que las escuelas orientadas a la China continental enseñan chino simplificado y hanyu pinyin . Las escuelas orientadas a la República de China, en 2008, también comenzaron a enseñar chino simplificado. [47]
En 1995, la mayoría de los profesores de estas escuelas eran personas de origen chino que habían nacido en Japón. En ese año, cada vez había más familias japonesas que enviaban a sus hijos a escuelas chinas. Otros estudiantes de las escuelas chinas eran japoneses de ascendencia mixta chino-japonesa, niños japoneses con padres chinos y repatriados del extranjero. [50]
Sun Yat-sen fundó la Escuela China de Yokohama en 1898. En 1952 se dividió en la Escuela China Yamate de Yokohama, alineada con China continental , y la Escuela China de Ultramar de Yokohama , alineada con la República de China . La Escuela China de Kobe también está orientada hacia China continental. [47] La Escuela China de Osaka está ubicada en Naniwa-ku, Osaka . [51] También existe la Escuela China de Tokio .
El periódico quincenal Chūnichi Shinpo se publica en chino y japonés. El Chūbun y el Zhongwen Dabao , ambos periódicos semanales, y otros 28 periódicos chinos se publican en Tokio. Además, el Kansai Kabun Jihō , publicado en chino y japonés, tiene su sede en la zona de Osaka. [48]
Durante su mandato, el exgobernador de Tokio Shintaro Ishihara utilizó públicamente términos controvertidos como sangokujin para referirse a los Benshengren taiwaneses que se encontraban ilegalmente en Japón, e insinuó que podrían participar en disturbios y saqueos después de un desastre. [52]
Me referí a los "muchos sangokujin que entraron ilegalmente en Japón". Pensé que algunas personas no conocerían esa palabra, así que la parafraseé y usé gaikokujin , o extranjeros. Pero era un día festivo en los periódicos, así que las agencias de noticias recogieron conscientemente la parte sangokujin, lo que provocó el problema.
... Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón perdió, los chinos de origen taiwanés y los habitantes de la península de Corea persiguieron, robaron y a veces golpearon a los japoneses. Fue en esa época cuando se utilizó la palabra, por lo que no era despectiva. Más bien les teníamos miedo.
... No hay necesidad de disculparse. Me sorprendió que mi discurso provocara una gran reacción. Para no causar malentendidos, decidí no volver a utilizar esa palabra. Es lamentable que se haya interpretado de esa manera. [53]
Esta es una lista de expatriados chinos en Japón y ciudadanos japoneses de ascendencia china.
