El Shuowen Jiezi es un diccionario chino compilado por Xu Shen c. 100 d.C. , durante la dinastía Han del Este (25-206 d.C.). Si bien está prefigurado por obras de referencia de caracteres chinos anteriores como Erya ( c. siglo III a. C. ), el Shuowen Jiezi presentó el primer análisis integral de los caracteres en términos de su estructura e intentó proporcionar una justificación para su construcción. También fue el primero en organizar sus entradas en secciones según componentes compartidos llamados radicales .
Xu Shen fue un estudioso de los Cinco Clásicos durante la dinastía Han . Terminó de compilar el Shuowen Jiezi en el año 100 d.C. Sin embargo, debido a una actitud imperial desfavorable hacia la erudición, esperó hasta el año 121 antes de que su hijo Xu Chong se lo presentara al emperador An de Han , junto con un monumento.
Al analizar la estructura de los caracteres y definir las palabras representadas por ellos, Xu se esforzó por aclarar el significado de los clásicos pre-Han, a fin de garantizar el orden y hacer incuestionable su uso en el gobierno. Los motivos de Xu también incluían una dimensión pragmática y política: según Boltz, la compilación del Shuowen "no puede considerarse que haya surgido de un impulso puramente lingüístico o lexicográfico". [1] Durante la era Han, la teoría predominante del lenguaje era la Rectificación Confuciana de Nombres , una línea de pensamiento que giraba en torno al uso de los nombres correctos para garantizar una gobernanza adecuada. El posfacio explica:
Ahora bien, en cuanto a los sistemas de escritura y sus caracteres descendientes, éstos son la raíz de los clásicos, el origen del gobierno real, lo que los hombres anteriores solían transmitir a la posteridad y lo que los hombres posteriores utilizan para recordar la antigüedad. [2]
Los diccionarios chinos anteriores como el Erya ( c. siglo III a. C. ) y Fangyan eran limitados, con entradas organizadas libremente en categorías semánticas y simplemente enumerando caracteres sinónimos. Este diseño era comparativamente inadecuado para buscar personajes. En Shuowen Jiezi , Xu organizó los personajes según sus componentes gráficos aparentemente compartidos. Boltz llama a esto "una importante innovación conceptual en la comprensión del sistema de escritura chino". [3]
Xu escribió el Shuowen Jiezi para analizar los caracteres de escritura de los sellos que evolucionaron lenta y orgánicamente a lo largo de mediados y finales de la dinastía Zhou en el estado de Qin, y que luego se estandarizaron durante la dinastía Qin y se promulgaron en todo el imperio. Así, Needham et al. (1986: 217) describen el Shuowen Jiezi como "un manual paleográfico además de un diccionario".
El diccionario incluye un prefacio y 15 capítulos. Los primeros 14 capítulos son entradas de personajes; El capítulo 15 y último se divide en dos partes: un posfacio y un índice de encabezados de sección. Xu Shen afirma en su posfacio que el diccionario tiene 9.353 entradas de caracteres, más 1.163 variantes gráficas, con una longitud total de 133.441 caracteres. Los textos transmitidos varían ligeramente en contenido, debido a las omisiones y modificaciones de comentaristas posteriores. Las ediciones modernas tienen 9.831 caracteres y 1.279 variantes.
Xu Shen clasificó el léxico chino en 540 secciones, bajo encabezados de sección generalmente denominados " radicales " en inglés: pueden ser caracteres completos o simplificaciones de los mismos, que también sirven como componentes compartidos por todos los caracteres de esa sección. El encabezado de la primera sección era一( yī 'primero') y el último era亥( hài ), el último carácter de las Ramas Terrenales .
La elección de secciones por parte de Xu parece haber sido impulsada en gran parte por el deseo de crear una secuencia sistemática e ininterrumpida entre los propios encabezados, de modo que cada uno tuviera una relación natural e intuitiva (por ejemplo, estructural, semántica o fonética ) con los anteriores y posteriores. , así como por el deseo de reflejar la cosmología . En el proceso, incluyó muchos encabezados de sección que hoy en día no se consideran tales, como炎( yán 'llama') y熊( xióng 'oso'), que los diccionarios modernos enumeran bajo el título ⽕ 'FUEGO' . También incluyó como encabezados de sección a todos los personajes del ciclo sexagenario , es decir, los diez Tallos Celestiales y las doce Ramas Terrenales. Como resultado, a diferencia de los diccionarios modernos que intentan maximizar el número de caracteres bajo cada radical, 34 radicales Shuowen no tienen caracteres bajo ellos, mientras que 159 tienen solo uno. Desde una perspectiva lexicográfica moderna, los 540 radicales de Xu pueden parecer "enigmáticos" o "ilógicos". [4] Por ejemplo, incluyó惢 'DUDA' como una indexación radical solo de los raros繠( ruǐ 'estambre'), en lugar de enumerar el carácter bajo el común ⼼ 'CORAZÓN' .
Una entrada de carácter típica de Shuowen Jiezi consta de:
Las entradas individuales también pueden incluir variantes gráficas, definiciones secundarias, información sobre su uso regional, citas de textos pre-Han y más información fonética, generalmente proporcionada en notación dúruò (讀若'leer como si'). [6]
Además de la forma de escritura del sello, se incluyeron otros dos estilos variantes si diferían en su forma: llamados "escritura antigua" ( gǔwén 古文) y "escritura Zhou" ( Zhòuwén 籀文), que no debe confundirse con la dinastía Zhou . Los caracteres de Zhou fueron tomados del Shizhoupian , que ya no existe , uno de los primeros cuadernos atribuidos tradicionalmente al "Historiador Zhou", de la corte del rey Xuan de Zhou ( r. 827-782 a. C.). Wang Guowei y Tang Lan argumentaron que la estructura y el estilo de estos personajes sugerían una fecha posterior, pero algunos eruditos modernos como Qiu Xigui defienden la datación original. [7] Los caracteres antiguos se basaban en los caracteres utilizados en copias de los clásicos anteriores a Qin recuperadas de las paredes de las casas donde habían sido escondidos para escapar de la quema de libros ordenada por Qin Shihuang . Xu creía que estos eran los caracteres más antiguos disponibles, ya que Confucio habría utilizado los caracteres más antiguos para transmitir mejor el significado de los textos. Sin embargo, Wang Guowei y otros eruditos han demostrado que eran formas variantes regionales en las áreas orientales durante el período de los Estados Combatientes , de sólo un poco antes de la escritura del sello Qin. [8]
Incluso cuando los copistas transcribieron el texto principal del libro en escritura clerical a finales de la dinastía Han, y luego en escritura estándar moderna en los siglos siguientes, los caracteres pequeños del sello continuaron copiándose en su propia escritura de sello para preservar su estructura, al igual que antes. los caracteres antiguos y de escritura Zhou.
El título de la obra traza una distinción básica entre dos tipos de caracteres, wén 文y zì 字, siendo los primeros los compuestos por un único elemento gráfico (como shān 山'montaña'), y los segundos los que contienen más de un dicho elemento (como hǎo 好'bueno' con女'mujer' y子'niño'), que puede deconstruirse en componentes para su análisis. Tenga en cuenta que文en sí mismo ejemplifica la categoría wén 文, mientras que字(compuesto por宀y子) ejemplifica zì 字. Así, el título de la obra significa "comentar" ( shuō 'comentar', 'explicar') el wén , y "analizar" ( jiě 'separar', 'analizar') el zì . [3]
Aunque autores anteriores habían mencionado los "seis principios" ( liùshū 六書) de la clasificación de caracteres , el postfacio de Xu Shen fue el primer trabajo en proporcionar definiciones y ejemplos.
Según Imre Galambos , la función del Shuowen era educativa. Dado que se atestigua que los estudios de escritura Han comenzaron con alumnos de 8 años, se propuso que la categorización de personajes de Xu Shen se entendiera como una metodología mnemotécnica para estudiantes jóvenes. [12]
Aunque el texto original de Shuowen Jiezi de la dinastía Han se ha perdido, se transmitió a través de copias manuscritas durante siglos. El manuscrito más antiguo que se conserva actualmente reside en Japón y consta de un fragmento de seis páginas que data de la dinastía Tang , y que representa aproximadamente el 2% del texto total. El fragmento se refiere al木; mù encabezado de sección. El primer erudito post-Han que se sabe que investigó y modificó este diccionario fue Li Yangbing (李陽冰; fl. 765–780 ), quien según Boltz "generalmente es considerado como una especie de bête noire de los estudios [ Shuowen ], debido a su edición peculiar y algo caprichosa del texto". [13]
La erudición de Shuowen mejoró enormemente durante las dinastías Tang y Song del Sur , así como durante la última dinastía Qing . Los eruditos Song del Norte más importantes fueron los hermanos Xu Xuan (徐鉉; 916–991) y Xu Kai (徐鍇; 920–974). En 986, el emperador Taizong de Song ordenó a Xu Xuan y otros editores que publicaran una edición autorizada del diccionario, que se convirtió en Shuowen Jiezi Xichuan (説文解字繫傳).
La crítica textual de Xu Xuan ha sido especialmente vital para todos los estudios posteriores, ya que su restauración del daño causado por Li Yangbing resultó en la versión más cercana que tenemos al original y la base para todas las ediciones posteriores. Xu Kai, a su vez, se centró en el estudio exegético, analizando el significado del texto de Xu Shen, agregando caracteres suplementarios y agregando glosas de pronunciación fanqie para cada entrada. Entre los eruditos Shuowen de la era Qing , algunos como Zhu Junsheng (朱駿聲; 1788-1858), siguieron el modelo de crítica textual de Xu Xuan, mientras que otros como Gui Fu (桂馥; 1736-1805) y Wang Yun (王筠; 1784). –1834) siguió el modelo de exégesis analítica de Xu Kai.
Si bien el Shuowen Jiezi ha sido históricamente muy valioso para los estudiosos y fue la fuente temprana más importante sobre la estructura de los caracteres chinos, gran parte de su análisis y muchas de sus definiciones han sido reemplazadas por estudios posteriores, en particular los resultantes de finales del siglo XIX. Descubrimiento del siglo XIX de la escritura en huesos oraculares. [ cita necesaria ] Ya no se considera autorizado para definiciones y análisis gráficos. Xu carecía de acceso a las inscripciones en huesos de oráculos anteriores, así como a las inscripciones en bronce que datan de los períodos Shang y Zhou occidental , que a menudo proporcionan información valiosa. Por ejemplo, Xu categorizó盧( lǜ 'preocuparse', 'considerar') bajo el radical思 'PENSAR' , destacando su fonética como虍( hǔ 'tigre'). Sin embargo, las primeras formas del carácter atestiguadas en los bronces tienen un significado ⼼ 'CORAZÓN' y una fonética呂( lǚ 'un tono musical'), que también se ve en las primeras formas de盧( lǔ 'vaso', 'choza') y虜. ( lǔ 'cautivo').
El Shuowen Jiezi Zhu (說文解字注) comentado del erudito Qing Duan Yucai es particularmente notable y es la edición más común que todavía utilizan los estudiantes.
La erudición del siglo XX ofreció nuevos entendimientos y accesibilidad. Ding Fubao recopiló todos los materiales de Shuowen disponibles , los recortó y los organizó en el orden original del diccionario e imprimió fotolitográficamente una edición colosal. Académicos chinos y occidentales como Ma Zonghuo (馬宗霍) y Ma Xulun (馬敘倫) han logrado avances notables en la investigación de Shuowen .
