Thomas Carlyle (4 de diciembre de 1795 – 5 de febrero de 1881) fue un ensayista, historiador y filósofo escocés de las Tierras Bajas de Escocia . Fue un destacado escritor de la época victoriana y ejerció una profunda influencia en el arte, la literatura y la filosofía del siglo XIX.
Nacido en Ecclefechan , Dumfriesshire, Escocia, Carlyle asistió a la Universidad de Edimburgo , donde destacó en matemáticas e inventó el círculo de Carlyle . Después de terminar el curso de artes, se preparó para convertirse en ministro de la Iglesia burguesa mientras trabajaba como maestro de escuela. Abandonó estos y varios otros esfuerzos antes de establecerse en la literatura, escribiendo para la Enciclopedia de Edimburgo y trabajando como traductor. Encontró un éxito inicial como divulgador de la literatura alemana , entonces poco conocida para los lectores ingleses, a través de sus traducciones, su Vida de Friedrich Schiller (1825) y sus ensayos de revisión para varias revistas. Su primera obra importante fue una novela titulada Sartor Resartus (1833-1834). Después de mudarse a Londres, se hizo famoso con su Revolución francesa (1837), que impulsó la recopilación y reedición de sus ensayos como Misceláneas . Cada una de sus obras posteriores, entre ellas Sobre los héroes (1841), Pasado y presente (1843), Cartas de Cromwell (1845), Panfletos de los últimos días (1850) e Historia de Federico el Grande (1858-1865), fueron muy valoradas en toda Europa y América del Norte. Fundó la Biblioteca de Londres , contribuyó significativamente a la creación de las Galerías Nacionales de Retratos en Londres y Escocia , [1] fue elegido Lord Rector de la Universidad de Edimburgo en 1865 y recibió la Pour le Mérite en 1874, entre otros honores.
Carlyle ocupó una posición central en la cultura victoriana, siendo considerado no sólo, en palabras de Ralph Waldo Emerson , el "indudable líder de las letras inglesas ", [2] [3] sino un "profeta secular". Póstumamente, su reputación se vio afectada cuando las publicaciones de su amigo y discípulo James Anthony Froude provocaron controversia sobre la vida personal de Carlyle, en particular su matrimonio con Jane Welsh Carlyle . Su reputación decayó aún más en el siglo XX, cuando el inicio de la Primera y la Segunda Guerra Mundial provocó acusaciones de que era un progenitor tanto del prusianismo como del fascismo . Desde la década de 1950, una amplia investigación en el campo de los estudios sobre Carlyle ha mejorado su posición, y ahora se lo reconoce como "uno de los monumentos perdurables de nuestra literatura que, simplemente, no se puede prescindir". [4]
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Thomas Carlyle nació el 4 de diciembre de 1795, hijo de James y Margaret Aitken Carlyle, en el pueblo de Ecclefechan, en Dumfriesshire, en el suroeste de Escocia. Sus padres eran miembros de la iglesia presbiteriana de la secesión de los burgher . [5] James Carlyle era un albañil, más tarde granjero, que construyó la Arched House donde nació su hijo. Su máxima era que "el hombre fue creado para trabajar, no para especular, sentir o soñar". [6] Nicholas Carlisle , un anticuario inglés, rastreó su ascendencia hasta Margaret Bruce, hermana de Robert the Bruce . [7] Como resultado de su educación desordenada, James Carlyle se volvió profundamente religioso en su juventud, leyendo muchos libros de sermones y argumentos doctrinales a lo largo de su vida. Se casó con su primera esposa en 1791, su prima lejana Janet, que dio a luz a John Carlyle y luego murió. Se casó con Margaret Aitken en 1795, la hija de un granjero pobre que entonces trabajaba como sirvienta. Tuvieron nueve hijos, de los cuales Thomas era el mayor. Margaret era piadosa y devota y esperaba que Thomas se convirtiera en ministro. Era cercana a su hijo mayor, siendo una "compañera fumadora, consejera y confidente" en los primeros días de Carlyle. Sufrió un episodio maníaco cuando Carlyle era adolescente, en el que se volvió "eufórica, desinhibida, habladora y violenta". [8] Sufrió otra crisis en 1817, que requirió que la sacaran de su casa y la sujetaran. [9] Carlyle siempre habló muy bien de sus padres, y su carácter estuvo profundamente influenciado por ambos. [10]
La educación temprana de Carlyle provino de su madre, quien le enseñó a leer (a pesar de ser apenas alfabetizado), y su padre, quien le enseñó aritmética. [11] Primero asistió a la "Escuela de Tom Donaldson" en Ecclefechan, seguida por la Escuela Hoddam ( c. 1802-1806 ), que "entonces estaba en la Iglesia ", ubicada en la "Encrucijada" a medio camino entre Ecclefechan y el Castillo de Hoddam . [12] A la edad de 7 años, Carlyle mostró suficiente competencia en inglés como para que le aconsejaran "meterse en latín", lo que hizo con entusiasmo; sin embargo, el maestro de escuela en Hoddam no sabía latín, por lo que fue entregado a un ministro que sí lo sabía, con quien hizo un "camino rápido y seguro". [13] Luego fue a la Academia Annan ( c. 1806–1809 ), donde estudió griego rudimentario, leyó latín y francés con fluidez y aprendió aritmética "muy bien". [14] Carlyle fue severamente intimidado por sus compañeros de estudios en Annan, hasta que "se rebeló contra ellos y dio golpe por golpe"; recordó los primeros dos años allí como entre los más miserables de su vida. [15]
En noviembre de 1809, cuando tenía casi catorce años, Carlyle caminó cien millas desde su casa para asistir a la Universidad de Edimburgo ( c. 1809-1814 ), donde estudió matemáticas con John Leslie , ciencias con John Playfair y filosofía moral con Thomas Brown . [17] Gravitó hacia las matemáticas y la geometría y mostró un gran talento en esas materias, y se le atribuye la invención del círculo de Carlyle . En la biblioteca de la Universidad, leyó muchas obras importantes de historia, filosofía y bellas letras del siglo XVIII y contemporáneas . [18] Comenzó a expresar escepticismo religioso en esta época, preguntando a su madre con horror: "¿Dios Todopoderoso bajó y fabricó carretillas en una tienda?". [19] En 1813 completó su plan de estudios de artes y se inscribió en un curso de teología en Divinity Hall el año académico siguiente. Este iba a ser el preliminar de una carrera ministerial. [20]
Carlyle comenzó a enseñar en la Academia Annan en junio de 1814. [21] Dio sus primeros sermones de prueba en diciembre de 1814 y diciembre de 1815, ambos perdidos. [22] En el verano de 1815 se había interesado por la astronomía [23] y estudiaría las teorías astronómicas de Pierre-Simon Laplace durante varios años. [24] En noviembre de 1816, comenzó a enseñar en Kirkcaldy , después de haber dejado Annan. Allí, se hizo amigo de Edward Irving , cuya exalumna Margaret Gordon se convirtió en el "primer amor" de Carlyle. En mayo de 1817, [25] Carlyle se abstuvo de inscribirse en el curso de teología, noticia que sus padres recibieron con " magnanimidad ". [26] En el otoño de ese año, leyó De l'Allemagne (1813) de Germaine de Staël , lo que lo impulsó a buscar un profesor de alemán, con quien aprendió la pronunciación. [27] En la biblioteca de Irving, leyó las obras de David Hume y Decadencia y caída del Imperio romano (1776-1789) de Edward Gibbon ; más tarde recordaría que
Leí a Gibbon y entonces vi claramente que el cristianismo no era verdadero. Entonces llegó el momento más difícil de mi vida. Me habría vuelto loco o habría acabado con mi vida si no me hubiera encontrado con algunas mentes muy superiores. [28]
En el verano de 1818, tras una expedición con Irving por los páramos de Peebles y Moffat , Carlyle hizo su primer intento de publicación, enviando un artículo que describía lo que vio al editor de una revista de Edimburgo, que no se publicó y ahora está perdido. [29] En octubre, Carlyle renunció a su puesto en Kirkcaldy y se fue a Edimburgo en noviembre. [30] Poco antes de su partida, comenzó a sufrir dispepsia , que lo acompañó durante toda su vida. [31] Se inscribió en una clase de mineralogía desde noviembre de 1818 hasta abril de 1819, asistiendo a conferencias de Robert Jameson , [32] y en enero de 1819 comenzó a estudiar alemán, deseando leer las obras mineralógicas de Abraham Gottlob Werner . [33] En febrero y marzo, tradujo una pieza de Jöns Jacob Berzelius , [34] y en septiembre estaba "leyendo a Goethe ". [35] En noviembre se inscribió en "la clase de derecho escocés ", estudiando con David Hume (el abogado). [36] En diciembre de 1819 y enero de 1820, Carlyle hizo su segundo intento de publicación, escribiendo un artículo de revisión sobre la reseña de Marc-Auguste Pictet del Essai historique sur le problème des trois corps (1817) de Jean-Alfred Gautier que no se publicó y se perdió. [37] Las clases de derecho terminaron en marzo de 1820 y no investigó más sobre el tema. [38]
En el mismo mes, escribió varios artículos para la Edinburgh Encyclopædia (1808-1830) de David Brewster , que apareció en octubre. Estos fueron sus primeros escritos publicados. [39] En mayo y junio, Carlyle escribió un artículo de revisión sobre la obra de Christopher Hansteen , tradujo un libro de Friedrich Mohs y leyó el Fausto de Goethe . [40] En otoño, Carlyle también había aprendido italiano y estaba leyendo a Vittorio Alfieri , Dante Alighieri y Sismondi , [41] aunque la literatura alemana seguía siendo su principal interés, habiéndole "revelado" un "nuevo Cielo y una nueva Tierra". [42] En marzo de 1821, terminó dos artículos más para la enciclopedia de Brewster, y en abril completó una revisión de Metrical Legends (1821) de Joanna Baillie . [43]
En mayo, Irving presentó a Carlyle a Jane Baillie Welsh en Haddington. [44] Los dos comenzaron a escribirse y Carlyle le envió libros para alentarla en sus actividades intelectuales; ella lo llamó "mi maestro alemán". [45]
Durante este tiempo, Carlyle luchó con lo que describió como "la más deprimente Hidra de Lern , de problemas espirituales, temporales y eternos". [46] La duda espiritual, la falta de éxito en sus esfuerzos y la dispepsia estaban dañando su salud física y mental, para la que sólo encontraba alivio en "baños de mar". A principios de julio de 1821, [47] "durante esas tres semanas de insomnio total, en las que casi" su "único consuelo era el de un baño diario en la arena entre [ Leith ] y Portobello ", ocurrió un "incidente" en Leith Walk cuando "se sumergió " en el agua. [48] Este fue el comienzo de la "Conversión" de Carlyle, el proceso por el cual "auténticamente tomó al Diablo por la nariz" [49] y lo arrojó " detrás de mí". [50] Le dio coraje en su batalla contra la "Hidra"; a su hermano John, le escribió: "¿Qué hay que temer, en verdad?" [51]
Carlyle escribió varios artículos en julio, agosto y septiembre, y en noviembre comenzó una traducción de Elementos de geometría de Adrien Marie Legendre . En enero de 1822, Carlyle escribió "El Fausto de Goethe" para la New Edinburgh Review , y poco después comenzó a dar clases particulares a la distinguida familia Buller, dando clases particulares a Charles Buller y a su hermano Arthur William Buller hasta julio; trabajaría para la familia hasta julio de 1824. Carlyle completó la traducción de Legendre en julio de 1822, habiendo prefijado su propio ensayo "Sobre la proporción ", que Augustus De Morgan más tarde llamó "un sustituto tan bueno para el quinto Libro de Euclides como podría haberse dado en ese espacio". [53] La traducción que hizo Carlyle de El aprendizaje de Wilhelm Meister (1824) y Viajes (1825) de Goethe y su biografía de Schiller (1825) le reportaron unos ingresos decentes, que hasta entonces se le habían escapado, y se ganó una reputación modesta. Comenzó a escribirse con Goethe e hizo su primer viaje a Londres en 1824, donde se reunió con escritores destacados como Thomas Campbell , Charles Lamb y Samuel Taylor Coleridge , y entabló amistad con Anna Montagu, Bryan Waller Proctor y Henry Crabb Robinson . También viajó a París en octubre-noviembre con Edward Strachey y Kitty Kirkpatrick , donde asistió a la conferencia introductoria de Georges Cuvier sobre anatomía comparada , reunió información sobre el estudio de la medicina , se presentó a Legendre, fue presentado por Legendre a Charles Dupin , observó a Laplace y a varios otros notables mientras rechazaba ofertas de presentación de Dupin, y escuchó a François Magendie leer un artículo sobre el " quinto par de nervios ". [54]
En mayo de 1825, Carlyle se mudó a una casa de campo en Hoddam Hill, cerca de Ecclefechan, que su padre había alquilado para él. Carlyle vivía con su hermano Alexander, quien, "con un pequeño sirviente barato", trabajaba en la granja, su madre con su única sirvienta y sus dos hermanas más jóvenes, Jean y Jenny. [55] Tenía contacto constante con el resto de su familia, la mayoría de los cuales vivían cerca en Mainhill, una granja propiedad de su padre. [56] Jane hizo una visita exitosa en septiembre de 1825. Mientras estuvo allí, Carlyle escribió Romance alemán (1827), una traducción de novelas cortas alemanas de Johann Karl August Musäus , Friedrich de la Motte Fouqué , Ludwig Tieck , ETA Hoffmann y Jean Paul . En Hoddam Hill, Carlyle encontró un respiro de la "intolerable inquietud, ruido y confusión" que había experimentado en Edimburgo, y observó lo que describió como "la perspectiva más hermosa y amplia que jamás haya visto desde una casa", con "todo Cumberland como un anfiteatro incomparable". [55] Aquí, completó su "Conversión", que comenzó con el incidente de Leith Walk. Logró "una victoria grandiosa y siempre alegre", en el "encadenamiento final y el pisoteo a casa, 'para siempre', a casa en sus cuevas para siempre, de todos" sus " dragones espirituales ". [57] En mayo de 1826, los problemas con el propietario y el acuerdo obligaron a la familia a mudarse a Scotsbrig , una granja cerca de Ecclefechan. Más tarde en la vida, recordó el año en Hoddam Hill como "quizás el más triunfalmente importante de mi vida". [58]
En octubre de 1826, Thomas y Jane Welsh se casaron en la granja familiar de los Welsh en Templand . Poco después de su matrimonio, los Carlyle se mudaron a una modesta casa en Comely Bank en Edimburgo, que había sido alquilada para ellos por la madre de Jane. Vivieron allí desde octubre de 1826 hasta mayo de 1828. En ese tiempo, Carlyle publicó Romance alemán , comenzó Wotton Reinfred , una novela autobiográfica que dejó inacabada, y publicó su primer artículo para la Edinburgh Review , "Jean Paul Friedrich Richter" (1827). "Richter" fue el primero de muchos ensayos que ensalzaban las virtudes de los autores alemanes, que entonces eran poco conocidos para los lectores ingleses; "Estado de la literatura alemana" se publicó en octubre. [59] En Edimburgo, Carlyle entró en contacto con varias figuras literarias distinguidas, entre ellas el editor de la Edinburgh Review, Francis Jeffrey , John Wilson de la Blackwood's Magazine , el ensayista Thomas De Quincey y el filósofo William Hamilton . [44] En 1827 Carlyle intentó conseguir la cátedra de Filosofía Moral en St. Andrews sin éxito, a pesar del apoyo de una serie de intelectuales destacados, incluido Goethe. [60] También hizo un intento infructuoso de conseguir una cátedra en la Universidad de Londres . [44]
En mayo de 1828, los Carlyles se mudaron a Craigenputtock , la casa principal de la modesta finca agrícola de Jane en Dumfriesshire, que ocuparon hasta mayo de 1834. [61] Escribió allí una serie de ensayos que le hicieron ganar dinero y aumentaron su reputación, entre ellos "Vida y escritos de Werner ", "Helena de Goethe", "Goethe", "Robert Burns|Burns", "La vida de Heyne " (cada uno de 1828), "Dramaturgos alemanes", "Voltaire", "Novalis" (cada uno de 1829), "Jean Paul Friedrich Richter otra vez" (1830), "Cruthers y Jonson; o las afueras de la vida: una historia real", "Salmo de Lutero" y "Schiller" (cada uno de 1831). Comenzó, pero no terminó, una historia de la literatura alemana, de la que extrajo material para los ensayos "The Nibelungen Lied", "Early German Literature" y partes de "Historic Survey of German Poetry" (cada uno de 1831). Publicó sus primeros pensamientos sobre la filosofía de la historia en "Thoughts on History" (1830) y escribió sus primeros textos de crítica social, "Signs of the Times" (1829) y "Characteristics" (1831). [62] "Signs" despertó el interés de Gustave d'Eichthal , miembro de los saint-simonianos , que envió a Carlyle literatura saint-simoniana, incluyendo Nouveau Christianisme (1825) de Henri de Saint-Simon , que Carlyle tradujo y para el que escribió una introducción. [63]
En particular, escribió Sartor Resartus . Terminando el manuscrito a finales de julio de 1831, Carlyle comenzó su búsqueda de un editor, partiendo hacia Londres a principios de agosto. [64] Él y su esposa vivieron allí durante el invierno en el 4 (ahora 33) de Ampton Street, Kings Cross , en una casa construida por Thomas Cubitt . [65] [66] [67] La muerte del padre de Carlyle en enero de 1832 y su incapacidad para asistir al funeral lo impulsaron a escribir la primera de lo que se convertiría en las Reminiscencias , publicada póstumamente en 1881. [68] Carlyle no había encontrado un editor cuando regresó a Craigenputtock en marzo, pero había iniciado importantes amistades con Leigh Hunt y John Stuart Mill . Ese año, Carlyle escribió los ensayos "Goethe's Portrait", "Death of Goethe", "Goethe's Works", "Biography", "Boswell's Life of Johnson" y "Corn-Law Rhymes". Tres meses después de su regreso de una estancia de enero a mayo de 1833 en Edimburgo, los Carlyle recibieron la visita de Ralph Waldo Emerson en Craigenputtock. Emerson (y otros estadounidenses con ideas afines) se habían sentido profundamente afectados por los ensayos de Carlyle y estaban decididos a conocerlo durante el término norte de una peregrinación literaria; sería el comienzo de una amistad de por vida y una famosa correspondencia . En 1833 se publicaron los ensayos "Diderot" y "Count Cagliostro"; en este último, Carlyle introdujo la idea de los " Capitanes de la Industria ". [69]
En junio de 1834, los Carlyle se mudaron al número 5 de Cheyne Row , Chelsea , que se convirtió en su hogar durante el resto de sus respectivas vidas. La residencia en Londres generó una gran expansión del círculo social de Carlyle. Conoció a decenas de escritores, novelistas, artistas, radicales, hombres de ciencia, clérigos de la Iglesia de Inglaterra y figuras políticas destacados. Dos de sus amistades más importantes fueron con Lord y Lady Ashburton ; aunque el cálido afecto de Carlyle por esta última eventualmente tensaría su matrimonio, los Ashburton ayudaron a ampliar sus horizontes sociales, dándole acceso a círculos de inteligencia, influencia política y poder. [70]
Carlyle finalmente decidió publicar Sartor por entregas en la revista Fraser's Magazine , con entregas que aparecieron entre noviembre de 1833 y agosto de 1834. A pesar del reconocimiento temprano de Emerson, Mill y otros, en general fue mal recibido, si es que llegó a notarse. En 1834, Carlyle solicitó sin éxito la cátedra de astronomía en el observatorio de Edimburgo . [71] Ese otoño, organizó la publicación de una historia de la Revolución Francesa y se puso a investigar y escribirla poco después. Habiendo completado el primer volumen después de cinco meses de escritura, prestó el manuscrito a Mill, quien le había estado proporcionando materiales para su investigación. Una tarde de marzo de 1835, Mill llegó a la puerta de Carlyle apareciendo "insensible, pálido, la viva imagen de la desesperación". Había venido a decirle a Carlyle que el manuscrito había sido destruido. Lo habían "dejado afuera", y la criada de Mill lo tomó como papel de desecho, dejando solo "unas cuatro hojas hechas jirones". Carlyle se mostró comprensivo: «No puedo enfadarme con nadie, porque quienes se vieron envueltos en esto tienen un dolor mucho más profundo que el mío: es puramente obra de la Providencia ». Al día siguiente, Mill le ofreció a Carlyle 200 libras (equivalentes a 25.000 libras en 2023), [72] de las cuales sólo aceptaría 100. Poco después empezó a leer el volumen de nuevo. A pesar de una lucha inicial, no se desanimó, sintiéndose como «un corredor que, aunque tropiece , no se queda allí, sino que se levanta y vuelve a correr». [73] [74] En septiembre, el volumen fue reescrito. Ese año, escribió un panegírico para su amigo, «Muerte de Edward Irving». [75]
En abril de 1836, con la intercesión de Emerson, Sartor Resartus se publicó por primera vez en forma de libro en Boston, y pronto se agotó su tirada inicial de quinientos ejemplares. [76] [77] La historia de la Revolución Francesa en tres volúmenes de Carlyle se completó en enero de 1837 y se envió a la imprenta. [78] Al mismo tiempo, se publicó el ensayo "Memorias de Mirabeau ", [79] al igual que " El collar de diamantes " en enero y febrero, [80] y "Historia parlamentaria de la Revolución Francesa" en abril. [81] Necesitado de mayor seguridad financiera, Carlyle comenzó una serie de conferencias sobre literatura alemana en mayo, impartidas improvisadamente en Willis' Rooms . The Spectator informó que la primera conferencia se dio "a una audiencia muy concurrida y, sin embargo, selecta de ambos sexos". Carlyle recordó que estaba "agotado y agotado, con la lengua... seca como el carbón: la gente estaba allí, me vi obligado a entrar a trompicones y empezar. ¡Ach Gott! " [82] A pesar de su inexperiencia como conferenciante y su deficiencia "en el mero mecanismo de la oratoria", las críticas fueron positivas y la serie le resultó rentable. [83]
Durante la serie de conferencias de Carlyle, se publicó oficialmente La Revolución Francesa: una historia , lo que marcó el avance de su carrera. A finales de año, Carlyle informó a Karl August Varnhagen von Ense de que sus esfuerzos anteriores por popularizar la literatura alemana estaban empezando a dar resultados, y expresó su satisfacción: « Deutschland recuperará su gran colonia; nos volveremos más alemanes , es decir, más ingleses , al mismo tiempo». [84] La Revolución Francesa fomentó la reedición de Sartor Resartus en Londres en 1838, así como una colección de sus primeros escritos en forma de Ensayos críticos y misceláneos , facilitada en Boston con la ayuda de Emerson. Carlyle presentó su segunda serie de conferencias en abril y junio de 1838 sobre la historia de la literatura en la Institución Marylebone en Portman Square . El Examiner informó que al final de la segunda conferencia, «el Sr. Carlyle fue recibido calurosamente con aplausos». [85] Carlyle sintió que "iban mejorando cada vez más, y finalmente se convirtieron, o amenazaron con convertirse, en un asunto bastante apasionante". [86] Publicó dos ensayos en 1838, "Sir Walter Scott", que era una reseña de la biografía de John Gibson Lockhart , y "Las memorias de Varnhagen von Ense". En abril de 1839, Carlyle publicó "Petition on the Copyright Bill ". [87] En mayo se dio una tercera serie de conferencias sobre las revoluciones de la Europa moderna, que el Examiner revisó positivamente, señalando después de la tercera conferencia que "las audiencias del Sr. Carlyle parecen aumentar en número cada vez". [88] Carlyle le escribió a su madre que las conferencias fueron recibidas "con una aceptación muy amable de personas más distinguidas que nunca; aunque todavía con la sensación de que todavía estaba lejos del punto de conferencia adecuado ". [89] En julio publicó "Sobre el hundimiento del Vengeur " [90] y en diciembre publicó Cartismo , un panfleto en el que se dirigía al movimiento del mismo nombre y planteaba la cuestión de la condición de Inglaterra . [91]
En mayo de 1840, Carlyle dio su cuarta y última serie de conferencias, que se publicaron en 1841 con el título On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History (Sobre los héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia) . Carlyle le escribió a su hermano John más tarde: «La actividad de las conferencias se desarrolló con bastante éxito ; el curso fue considerado en general (y yo también prefiero participar) como el mejor que he impartido hasta ahora». [93] En la edición de 1840 de los Ensayos , Carlyle publicó «Fractions» (Fracciones), una colección de poemas escritos entre 1823 y 1833. [94] Más tarde ese año, rechazó una propuesta para una cátedra de historia en Edimburgo. [95] Carlyle fue el fundador principal de la Biblioteca de Londres en 1841. [96] Se había sentido frustrado por las instalaciones disponibles en la Biblioteca del Museo Británico , donde a menudo no podía encontrar un asiento (lo que lo obligaba a subirse a escaleras), donde se quejaba de que el confinamiento forzado con sus compañeros lectores le causaba un "dolor de cabeza de museo", donde los libros no estaban disponibles para préstamo y donde encontró que las colecciones de folletos y otro material de la biblioteca relacionados con la Revolución Francesa y las Guerras Civiles Inglesas estaban inadecuadamente catalogadas. En particular, desarrolló una antipatía hacia el Conservador de Libros Impresos, Anthony Panizzi (a pesar del hecho de que Panizzi le había permitido muchos privilegios no otorgados a otros lectores), y lo criticó en una nota a pie de página de un artículo publicado en Westminster Review como el "respetable Sub-Bibliotecario". [97] La solución final de Carlyle, con el apoyo de varios amigos influyentes, fue pedir el establecimiento de una biblioteca de suscripción privada de la que se pudieran pedir prestados libros. [98]
Carlyle había elegido a Oliver Cromwell como tema de un libro en 1840 y luchó por encontrar la forma que adoptaría. Mientras tanto, escribió Pasado y presente (1843) y los artículos " Baillie the Covenanter " (1841), "Dr. Francia" (1843) y "Una elección para el Parlamento Largo " (1844). Carlyle rechazó una oferta de profesor de St. Andrews en 1844. La primera edición de Cartas y discursos de Oliver Cromwell : con aclaraciones se publicó en 1845; fue un éxito popular e hizo mucho por mejorar la posición de Cromwell en Gran Bretaña. [70]
Carlyle visitó Irlanda en 1846 con Charles Gavan Duffy como compañero y guía, y escribió una serie de artículos breves sobre la cuestión irlandesa en 1848. Estos fueron "Irlanda y el gobernador jefe británico", "Regimientos irlandeses (de la nueva era)", y "La derogación de la Unión", cada uno de los cuales ofrecía soluciones a los problemas de Irlanda y abogaba por preservar la conexión de Inglaterra con Irlanda. [99] Carlyle escribió un artículo titulado "Irlanda y Sir Robert Peel " (firmado "C") publicado en abril de 1849 en The Spectator en respuesta a dos discursos pronunciados por Peel en los que hizo muchas de las mismas propuestas que Carlyle había sugerido anteriormente; llamó a los discursos "como una profecía de cosas mejores, inexpresablemente alentadora". [100] En mayo, publicó "Comida india", en la que promovió el maíz como remedio a la Gran Hambruna , así como a las preocupaciones de los " maltusianos desconsolados ". [101] Visitó Irlanda nuevamente con Duffy más tarde ese año mientras registraba sus impresiones en sus cartas y una serie de memorandos, publicados como Reminiscencias de mi viaje irlandés en 1849 después de su muerte; Duffy publicaría sus propias memorias de sus viajes, Conversaciones con Carlyle . [102]
Los viajes de Carlyle por Irlanda afectaron profundamente sus opiniones sobre la sociedad, al igual que las revoluciones de 1848. Si bien las consideró necesarias para limpiar la sociedad de diversas formas de anarquía y desgobierno, denunció su trasfondo democrático e insistió en la necesidad de líderes autoritarios. Estos eventos inspiraron sus siguientes dos obras, Occasional Discourse on the Negro Question (1849), en la que acuñó el término " Dismal Science " para describir la economía política, y Latter-Day Pamphlets (1850). El contenido iliberal de estas obras manchó la reputación de Carlyle para algunos progresistas, al tiempo que lo hizo querer por aquellos que compartían sus puntos de vista. En 1851, Carlyle escribió The Life of John Sterling como correctivo a la insatisfactoria biografía de Julius Hare de 1848. A fines de septiembre y principios de octubre, hizo su segundo viaje a París, donde conoció a Adolphe Thiers y Prosper Mérimée ; Su relato, "Excursión (bastante inútil) a París; otoño de 1851", se publicó póstumamente. [103]
En 1852, Carlyle comenzó a investigar sobre Federico el Grande , de quien había expresado interés en escribir una biografía ya en 1830. [104] Viajó a Alemania ese año, examinando documentos fuente e historias anteriores. Carlyle luchó con la investigación y la escritura, y le dijo a von Ense que era "el trabajo más pobre, problemático y arduo que jamás haya emprendido". [105] En 1856, los dos primeros volúmenes de Historia de Federico II de Prusia, llamado Federico el Grande fueron enviados a la imprenta y publicados en 1858. Durante este tiempo, escribió "La ópera" (1852), "Proyecto de una exposición nacional de retratos escoceses" (1854) a pedido de David Laing , y "El Prinzenraub" (1855). En octubre de 1855, terminó The Guises , una historia de la Casa de Guisa y su relación con la historia escocesa, que se publicó por primera vez en 1981. [106] Carlyle hizo una segunda expedición a Alemania en 1858 para inspeccionar la topografía de los campos de batalla, que documentó en Journey to Germany, Autumn 1858 , publicado póstumamente. En mayo de 1863, Carlyle escribió el breve diálogo "Ilias (Americana) in Nuce" ( La Ilíada americana en pocas palabras) sobre el tema de la Guerra Civil estadounidense . Tras su publicación en agosto, "Ilias" provocó cartas desdeñosas de David Atwood Wasson y Horace Howard Furness . [107] En el verano de 1864, Carlyle vivió en el 117 de Marina (construido por James Burton ) [108] en St Leonards-on-Sea , para estar más cerca de su esposa enferma que estaba en posesión de cuidadores allí. [109]
Carlyle planeó escribir cuatro volúmenes, pero ya había escrito seis cuando Frederick estuvo terminado en 1865. Antes de terminarlo, Carlyle había desarrollado un temblor en su mano de escritor. [110] Al terminarlo, fue recibido como una obra maestra. Se ganó el apodo de "el Sabio de Chelsea", [111] y a los ojos de aquellos que habían reprendido su política, restableció a Carlyle a su posición como un gran hombre de letras. [112] Carlyle fue elegido Lord Rector de la Universidad de Edimburgo en noviembre de 1865, sucediendo a William Ewart Gladstone y derrotando a Benjamin Disraeli por una votación de 657 a 310. [113]
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Carlyle viajó a Escocia para pronunciar su "Discurso inaugural en Edimburgo" como rector en abril de 1866. Durante su viaje, estuvo acompañado por John Tyndall , Thomas Henry Huxley y Thomas Erskine . Uno de los que le dieron la bienvenida a Carlyle a su llegada fue Sir David Brewster, presidente de la universidad y comisionado de los primeros escritos profesionales de Carlyle para la Enciclopedia de Edimburgo . Carlyle estuvo acompañado en el escenario por sus compañeros de viaje, Brewster, Moncure D. Conway , George Harvey , Lord Neaves y otros. Carlyle habló improvisadamente sobre varios temas, concluyendo su discurso con una cita de Goethe: "Trabajad y no desesperéis: Wir heissen euch hoffen, '¡Os pedimos que tengáis esperanza!'" Tyndall le informó a Jane en un telegrama de tres palabras que fue "Un triunfo perfecto". [114] La cálida recepción que recibió en su tierra natal, Escocia, marcó el clímax de la vida de Carlyle como escritor. Mientras aún estaba en Escocia, Carlyle recibió la repentina noticia de la muerte repentina de Jane en Londres. Tras su muerte, Carlyle comenzó a editar las cartas de su esposa y a escribir reminiscencias de ella. Experimentó sentimientos de culpa al leer sus quejas sobre sus enfermedades, su amistad con Lady Harriet Ashburton y su devoción a su trabajo, en particular sobre Federico el Grande . Aunque estaba sumido en un profundo dolor, Carlyle siguió activo en la vida pública. [115]
En medio de la controversia sobre la violenta represión del gobernador John Eyre a la rebelión de Morant Bay , Carlyle asumió el liderazgo del Fondo de Defensa y Ayuda de Eyre en 1865 y 1866. La Defensa se había convocado en respuesta al Comité de Jamaica anti-Eyre , dirigido por Mill y respaldado por Charles Darwin , Herbert Spencer y otros. Carlyle y la Defensa fueron apoyados por John Ruskin , Alfred, Lord Tennyson , Charles Dickens y Charles Kingsley . [116] [117] Desde diciembre de 1866 hasta marzo de 1867, [118] Carlyle residió en la casa de Louisa Baring, Lady Ashburton en Menton , donde escribió reminiscencias de Irving, Jeffrey, Robert Southey y William Wordsworth . En agosto, publicó "Shooting Niagara : And After?", un ensayo en respuesta y oposición al Segundo Proyecto de Ley de Reforma . [119] En 1868, escribió reminiscencias de John Wilson y William Hamilton , y su sobrina Mary Aitken Carlyle se mudó al 5 de Cheyne Row, convirtiéndose en su cuidadora y ayudándola en la edición de las cartas de Jane. En marzo de 1869, se reunió con la reina Victoria , quien escribió en su diario sobre "el Sr. Carlyle, el historiador, un viejo escocés excéntrico de aspecto extraño, que habla, con una voz melancólica y arrastrada, con un marcado acento escocés, sobre Escocia y sobre la absoluta degeneración de todo". [120] En 1870, fue elegido presidente de la Biblioteca de Londres, y en noviembre escribió una carta a The Times en apoyo de Alemania en la guerra franco-prusiana . Su conversación fue grabada por varios amigos y visitantes en años posteriores, en particular William Allingham , que se hizo conocido como el Boswell de Carlyle . [121]
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En la primavera de 1874, Carlyle aceptó la Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste de Otto von Bismarck y rechazó las ofertas de Disraeli de una pensión estatal y la Gran Cruz de Caballero de la Orden del Baño en otoño. Con motivo de su octogésimo cumpleaños en 1875, se le entregó una medalla conmemorativa elaborada por Sir Joseph Edgar Boehm y un discurso de admiración firmado por 119 de los principales escritores, científicos y figuras públicas de la época. [a] "Early Kings of Norway", un recuento de material histórico de las sagas islandesas transcrito por Mary en calidad de su amanuense , [122] y un ensayo sobre "The Portraits of John Knox " (ambos de 1875) fueron sus últimos escritos importantes publicados en vida. En noviembre de 1876, escribió una carta al Times titulada «Sobre la cuestión oriental », en la que rogaba a Inglaterra que no entrara en la guerra ruso-turca del lado de los turcos. Otra carta al Times de mayo de 1877 titulada «Sobre la crisis », en la que se oponía al rumoreado deseo de Disraeli de enviar una flota al mar Báltico y advertía de que no se debía provocar a Rusia y a Europa en general para que entraran en guerra contra Inglaterra, marcó su última declaración pública. [123] La Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias lo eligió miembro honorario extranjero en 1878. [124]
El 2 de febrero de 1881, Carlyle cayó en coma. Por un momento se despertó y Mary lo escuchó decir sus últimas palabras: "Así que esta es la muerte... bueno..." [125] A partir de entonces perdió el habla y murió en la mañana del 5 de febrero. [126] Una oferta de entierro en la Abadía de Westminster , que había anticipado, fue rechazada por sus albaceas de acuerdo con su testamento. [127] Fue enterrado con su madre y su padre en el cementerio Hoddam en Ecclefechan, según la antigua costumbre escocesa. [128] A su funeral privado, celebrado el 10 de febrero, asistieron familiares y algunos amigos, entre ellos Froude, Conway, Tyndall y William Lecky , mientras los residentes locales observaban. [115]
El corpus de Carlyle abarca los géneros de "crítica, biografía, historia, política, poesía y religión". [130] Su estilo de escritura innovador, conocido como Carlylese , influyó enormemente en la literatura victoriana y anticipó las técnicas de la literatura posmoderna . [131]
En su filosofía , aunque no se adhirió a ninguna religión formal, Carlyle afirmó la importancia de la creencia durante una época de creciente duda. Gran parte de su obra se ocupa de la condición espiritual humana moderna; fue el primer escritor en utilizar la expresión " sentido de la vida ". [132] En Sartor Resartus y en sus primeras Misceláneas , desarrolló su propia filosofía de la religión basada en lo que llamó " Sobrenaturalismo natural ", [133] la idea de que todas las cosas son "vestimentas" que a la vez revelan y ocultan lo divino, que "un vínculo místico de hermandad hace de todos los hombres uno", [134] y que el deber, el trabajo y el silencio son esenciales.
Carlyle postuló la teoría del Gran Hombre , una filosofía de la historia que sostiene que la historia está determinada por individuos excepcionales. Esta perspectiva de la historia se promulgó por primera vez en sus conferencias Sobre los héroes y se le dio un enfoque específico en estudios más extensos como Cromwell y Federico el Grande . Consideraba la historia como un "manuscrito profético" que progresa de manera cíclica , análoga al ave fénix y las estaciones. Su método historiográfico enfatiza la relación entre el evento en cuestión y todos los que lo preceden y lo siguen, lo que hace evidente a través del uso del tiempo presente (en lugar del pasado) en su Revolución francesa y en otras historias.
Al plantear la " cuestión de la condición de Inglaterra " [135] para abordar el impacto de la Revolución Industrial , la filosofía social y política de Carlyle se caracteriza por el medievalismo [136] , abogando por una " caballerosidad del trabajo" [137] liderada por " capitanes de la industria ". [138] En obras de crítica social como Pasado y presente y Panfletos de los últimos días , atacó el utilitarismo como mero ateísmo y egoísmo , [139] criticó la economía política del laissez-faire como la " ciencia lúgubre ", [140] y reprendió a la "gran democracia negra ", [141] al tiempo que defendía la " heroarquía (gobierno de héroes)". [142]
James Anthony Froude recordó su primera impresión de Carlyle:
Tenía entonces cincuenta y cuatro años; era alto (unos cinco pies y once pulgadas), delgado, pero en aquel momento erguido, sin signos de su posterior encorvamiento. Su cuerpo era anguloso, su rostro imberbe, tal como se representa en el medallón de Woolner, [b] que es con mucho la mejor imagen de él en los días de su fuerza. Su cabeza era extremadamente larga, con el mentón hacia adelante; su cuello era delgado; la boca firmemente cerrada, el labio inferior ligeramente saliente; el cabello canoso, espeso y tupido. Sus ojos, que se aclararon con la edad, eran entonces de un violeta oscuro, con fuego ardiendo en el fondo de ellos, que brillaba a la menor excitación. El rostro era en conjunto de lo más llamativo, de lo más impresionante en todos los sentidos. [144]
A menudo se le reconocía por su sombrero ancho y abierto . [145]
Carlyle era un conversador de renombre. Ralph Waldo Emerson lo describió como "un gran conversador, tan extraordinario en su conversación como en su escritura, y yo creo que incluso más". Charles Darwin lo consideraba "el hombre más digno de escuchar de todos los que conozco". [146] William Lecky destacó su "voz singularmente musical" que "eliminaba por completo cualquier elemento grotesco del marcado acento escocés" y "le daba una suavidad o encanto". [147] Henry Fielding Dickens recordaba que estaba "dotado de un gran sentido del humor, y cuando reía lo hacía con ganas, echando la cabeza hacia atrás y dejándose llevar". [148] Thomas Wentworth Higginson recordaba su "risa amplia, honesta y humana", que "limpiaba el aire como un trueno y dejaba la atmósfera dulce". [149] Lady Eastlake la llamó "la mejor risa que he oído jamás". [150]
Charles Eliot Norton escribió que la "naturaleza esencial de Carlyle era solitaria en su fuerza, su sinceridad, su ternura, su nobleza. Estaba más cerca de Dante que cualquier otro hombre". [151] Frederic Harrison observó de manera similar que "Carlyle caminaba por Londres como Dante por las calles de Verona , mordiéndose el corazón y soñando sueños del Infierno . A ambos, los transeúntes podrían haberles dicho: ¡Miren! Ahí va el hombre que ha visto el infierno". [152] Higginson sintió más bien que el personaje humorístico de Jean Paul, Siebenkäs , "se acercaba más al Carlyle real que la mayoría de los retratos graves realizados hasta ahora", porque, como Siebenkäs, Carlyle era "un improvisador satírico". [153] Emerson vio a Carlyle como "no principalmente un erudito", sino "un escocés práctico, como los que encontrarías en cualquier talabartería o ferretería, y sólo accidentalmente y por una sorprendente adición, el admirable erudito y escritor que es". [154]
Paul Elmer More consideró a Carlyle "una figura única, aislada, dominante; después del Dr. Johnson , la personalidad más grande de las letras inglesas, posiblemente incluso más imponente que ese dictador reconocido". [155]
George Eliot resumió el impacto de Carlyle en 1855:
Es inútil preguntarse si sus libros serán leídos dentro de un siglo: si todos fueran quemados como el más grandioso de los suttees en su pira funeraria, sería como talar un roble después de que sus bellotas hayan sembrado un bosque. Porque casi no hay una mente superior o activa de esta generación que no haya sido modificada por los escritos de Carlyle; casi no ha habido un libro en inglés escrito durante los últimos diez o doce años que no hubiera sido diferente si Carlyle no hubiera vivido. [156]
Los dos seguidores más importantes de Carlyle fueron Emerson y Ruskin . En el siglo XIX, Emerson era considerado a menudo como "el Carlyle americano", [157] y él mismo se describió en 1870 como "Teniente" del "General en jefe" de Carlyle. [158] Ruskin reconoció públicamente que Carlyle era el autor al que "le debía más que a cualquier otro escritor vivo", [159] y con frecuencia se refería a él como su "maestro", escribiendo después de la muerte de Carlyle que "ahora me estaba entregando a la mera realización de la obra de Carlyle". [160]
El filósofo británico JH Muirhead escribió que en su rechazo del escepticismo filosófico y su aceptación del idealismo alemán , Carlyle "ejerció una influencia en Inglaterra y Estados Unidos que ningún otro ejerció sobre el curso del pensamiento filosófico de su tiempo". [161]
«El impacto más explosivo en la literatura inglesa durante el siglo XIX es, sin lugar a dudas, el de Thomas Carlyle», escribe Lionel Stevenson . «Desde aproximadamente 1840 en adelante, ningún autor de prosa o poesía fue inmune a su influencia». [162] En 1960, se había convertido en «el tema más frecuente de las tesis doctorales en el campo de la literatura victoriana». [163] Mientras se preparaba para un estudio propio, el erudito alemán Gerhart von Schulze-Gävernitz se sintió abrumado por la cantidad de material que ya se había escrito sobre Carlyle en 1894. [4]
Los autores en los que la influencia de Carlyle fue particularmente fuerte incluyen a Matthew Arnold , [164] Elizabeth Barrett Browning , [165] Robert Browning , [166] Arthur Hugh Clough , [167] Dickens, Disraeli, George Eliot, [168] Elizabeth Gaskell , [169] Frank Harris , [170] Kingsley, George Henry Lewes , [171] David Masson , George Meredith , [172] Mill, Margaret Oliphant , Luigi Pirandello , [173] Marcel Proust , [174] [175] Ruskin, George Bernard Shaw , [176] y Walt Whitman . [177] Germaine Brée ha demostrado el considerable impacto que Carlyle tuvo en el pensamiento de André Gide . [178] La influencia de Carlyle también se ve en los escritos de Ryūnosuke Akutagawa , Leopoldo Alas , [179] Marcu Beza , Jorge Luis Borges , las Brontë , [180] Arthur Conan Doyle , Antonio Fogazzaro , [173] EM Forster , Ángel Ganivet , Lafcadio Hearn , William Ernest Henley , Marietta Holley , Rudyard Kipling , [181] Selma Lagerlöf , Herman Melville , [182] Alfredo Panzini , [173] Edgar Quinet , Samuel Smiles , Tokutomi Sohō , [183] Lord Tennyson, William Makepeace Thackeray , Anthony Trollope , Miguel de Unamuno , Alexandru Vlahuță y Vasile Voiculescu . [184] [185]
Los ensayos y traducciones alemanes de Carlyle, así como sus propios escritos, fueron fundamentales para el desarrollo del Bildungsroman inglés . [186] Su concepto de símbolos influyó en el simbolismo literario francés . [187] La especialista victoriana Alice Chandler escribe que la influencia de su medievalismo "se encuentra en toda la literatura de la era victoriana". [188]
La influencia de Carlyle también se sintió en sentido negativo. Algernon Charles Swinburne , cuyos comentarios sobre Carlyle a lo largo de sus escritos van desde grandes elogios hasta críticas mordaces, una vez escribió a John Morley que Carlyle era "el ilustre enemigo por el que todos lamentamos", lo que refleja una visión de Carlyle como una figura totalizadora contra la que hay que rebelarse. [189]
A pesar de la amplia reacción modernista contra los victorianos, la influencia de Carlyle se ha rastreado en los escritos de TS Eliot , [190] James Joyce , Wyndham Lewis , [191] y DH Lawrence . [192]
El Oxford English Dictionary atribuye a Carlyle la primera cita en 547 entradas separadas, la 45.ª más alta de todos los autores ingleses. [193]
Políticamente, la influencia de Carlyle se extiende a través de ideologías, desde el conservadurismo y el nacionalismo hasta el comunismo. Se le reconoce como una influencia esencial en el conservadurismo de la Joven Inglaterra , [195] el socialismo cristiano , [196] y el movimiento obrero de fin de siglo . [197] Su obra es referenciada en los escritos de una amplia gama de escritores políticos, incluidos Karl Marx y Friedrich Engels , [198] Mahatma Gandhi , [199] y Richard Wagner . [200] El destacado nacionalista de la Joven Irlanda John Mitchel [201] y el secesionista del sur anterior a la guerra George Fitzhugh [202] fueron ambos profundamente influenciados por Carlyle. Muchos reformadores sociales se inspiraron en él, entre ellos Octavia Hill , [203] Emmeline Pankhurst , [204] Jane Addams , [205] WEB Du Bois , [206] y Martin Luther King Jr. [207] Más recientemente, figuras asociadas con la neorreacción y la alt-right han afirmado que Carlyle fue una influencia, en particular Curtis Yarvin , [208] Jonathan Bowden , [209] y Kerry Bolton . [210]
Los académicos han estado divididos sobre si el propio Carlyle era conservador: Herbert Tingsten y Richard Reeves sostienen que lo era, mientras que Simon Heffer afirma que no. [211] [212]
La crítica medievalista de Carlyle a la práctica industrial y la economía política fue una expresión temprana de lo que se convertiría en el espíritu tanto de la Hermandad Prerrafaelita como del movimiento Arts and Crafts , y varios miembros destacados reconocieron su importancia. [213] John William Mackail , amigo y biógrafo oficial de William Morris, escribió que en los años en que Morris y Edward Burne-Jones asistieron a Oxford , Past and Present se mantuvo como una "verdad inspirada y absoluta". [214] Morris leyó una carta de Carlyle en la primera reunión pública de la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos . [215] Fiona MacCarthy , una biógrafa reciente, afirmó que Morris estaba "profunda y duraderamente" en deuda con Carlyle. [216] William Holman Hunt consideraba a Carlyle un mentor suyo. Carlyle fue uno de los modelos para la cabeza de Cristo en La luz del mundo y mostró gran preocupación por la representación de Carlyle en la pintura de Ford Madox Brown El trabajo (1865). [217] Carlyle ayudó a Thomas Woolner a encontrar trabajo al principio de su carrera y durante toda ella, y el escultor se convertiría en "una especie de hijo sustituto" de los Carlyle, refiriéndose a Carlyle como "el querido viejo filósofo". [218] Phoebe Anna Traquair representó a Carlyle, uno de sus escritores favoritos, en murales pintados para el Royal Hospital for Sick Children y la Catedral de Santa María en Edimburgo. [219] Según Marylu Hill, los Roycrofter estaban "muy influenciados por las palabras de Carlyle sobre el trabajo y la necesidad del trabajo", y su nombre aparece con frecuencia en sus escritos, que se conservan en la Universidad de Villanova . [220]
Thackeray escribió que Carlyle había hecho más que ningún otro para dar " al arte por el arte ... su independencia". [221] Roberts explica que Carlyle "hizo mucho para preparar el escenario para el Movimiento Estético " a través de sus escritos alemanes y originales, señalando que incluso popularizó (si no introdujo) el término " estética " en el idioma inglés, lo que la llevó a declararlo como "el apóstol de la estética en Inglaterra, 1825-27". [222] El estilo retórico de Carlyle y sus puntos de vista sobre el arte también proporcionaron una base para el esteticismo, particularmente el de Walter Pater , Wilde y WB Yeats . [223]
Carlyle había confiado sus papeles al cuidado de James Anthony Froude después de su muerte, pero no tenía claro qué permisos se le habían concedido. Froude editó y publicó las Reminiscencias en 1881, lo que desató una controversia debido a que Froude no eliminó los comentarios que pudieran ofender a personas vivas, como era una práctica común en ese momento. El libro dañó la reputación de Carlyle, al igual que las siguientes Cartas y memoriales de Jane Welsh Carlyle y la biografía de cuatro volúmenes escrita por Froude. La imagen que Froude presentó de Carlyle y su matrimonio fue muy negativa, lo que provocó nuevas ediciones de las Reminiscencias y las cartas de Charles Eliot Norton y Alexander Carlyle (marido de la sobrina de Carlyle), quienes argumentaron que, entre otras cosas, Froude había manejado mal los materiales que se le habían confiado de manera deliberada y deshonesta. Este argumento eclipsó el trabajo de Carlyle durante décadas. Owen Dudley Edwards señaló que a principios del siglo XX, «Carlyle era más conocido que leído». [224] Como describe Campbell:
El efecto de la obra de Froude en los años posteriores a la muerte de Carlyle fue extraordinario. Casi de la noche a la mañana, al parecer, Carlyle pasó de su posición de sabio de Chelsea y de gran victoriano a ser objeto de desconcierto y antipatía, o incluso de repulsión. [225]
Fielding escribe que Carlyle "a menudo estaba dispuesto a convertirse en una caricatura del prejuicio". [226] Entre los blancos de su ira se encontraban los franceses, los irlandeses, los eslavos, [227] los turcos, los estadounidenses, los católicos y, más explícitamente, los negros y los judíos. Según Duffy, cuando acusó a Carlyle de haber "enseñado a [John] Mitchel a oponerse a la liberación de los negros y a la emancipación de los judíos", Carlyle respondió:
Mitchel... tendría razón al final: el hombre negro no podía emanciparse de las leyes de la naturaleza, que habían pronunciado un decreto muy decidido sobre la cuestión, y tampoco podía hacerlo el judío. [228]
En su biografía de Carlyle, Fred Kaplan sugiere que Carlyle "se parecía a la mayoría de sus contemporáneos" en sus creencias sobre los judíos, identificándolos con el materialismo capitalista y la ortodoxia religiosa pasada de moda. [229] [230] Deseaba que los ingleses se deshicieran de sus "viejas ropas hebreas" y abandonaran el elemento hebraico en el cristianismo, o el cristianismo en su totalidad. [231] Carlyle había considerado una vez escribir un libro llamado Éxodo de Houndsditch , [c] "un desprendimiento de la fétida judeidad en todos los sentidos de mí y de mis pobres hermanos desconcertados". [232] Froude describió la aversión de Carlyle hacia los judíos como "teutónica". Sentía que no habían contribuido en nada a la "riqueza" de la humanidad, contrastando "los judíos con sus imaginaciones mórbidas y sus estúpidos targumes de piel de oveja " con "los nórdicos con sus espadas de acero guiadas por corazones valientes y frescos y un entendimiento claro y veraz". [233] [234] Carlyle rechazó una invitación del barón Rothschild en 1848 para apoyar un proyecto de ley en el Parlamento para permitir el derecho al voto de los judíos en el Reino Unido , preguntando a Richard Monckton Milnes en una correspondencia cómo un judío podía "intentar ser senador, o incluso ciudadano, de cualquier país, excepto su propia y miserable Palestina", y expresó su esperanza de que "llegaran" a Palestina "lo antes posible". [235]
En 1837, durante una cena, Henry Crabb Robinson escuchó a Carlyle hablar con aprobación de la esclavitud: "Es una aristocracia natural, la de los negros , y es totalmente justo que la raza más fuerte y mejor tenga el dominio". [236] El panfleto de 1853 " Discurso ocasional sobre la cuestión de los negros " expresaba su preocupación por los excesos de la práctica y consideraba "cómo abolir los abusos de la esclavitud y salvar lo valioso que hay en ella". [237]
Desde el reconocimiento de Goethe a Carlyle como "una fuerza moral de gran importancia" en 1827 hasta la celebración de su centenario como si fuera un héroe nacional en 1895, Carlyle había disfrutado durante mucho tiempo de una gran reputación en Alemania. [238] Los pasajes de Federico formaban incluso parte del plan de estudios de las escuelas alemanas. El apoyo de Carlyle a Bismarck y las guerras de Silesia llevó a sospechar durante la Gran Guerra que habría apoyado al Imperio alemán y a sus líderes (como Theobald von Bethmann Hollweg y Gottlieb von Jagow ). Las naciones aliadas consideraban en gran medida a Carlyle como un prusianista , el "hermano espiritual de Clausewitz y Treitschke". Los estadistas prusianos habían identificado el "evangelio de la fuerza" de Carlyle con su doctrina de Weltmacht oder Untergang (Poder mundial o Caída) para "hacer que su propio bando fuera respetable". Herbert L. Stewart defendió la memoria de Carlyle argumentando que, además de una oposición compartida a la democracia, su creencia de que "el derecho hace la fuerza" [d] está "muy alejada" de "la ética del militarismo ", y su " teodicea puritana " no tiene nada que ver con el "inmoralismo de los Kriegsherren alemanes " ( señores de la guerra ). [240]
Con el ascenso de Adolf Hitler , muchos estuvieron de acuerdo con la evaluación de KO Schmidt en 1933, quien llegó a ver a Carlyle como den ersten englischen Nationalsozialisten (el primer nacionalsocialista inglés ). William Joyce (fundador de la Liga Nacional Socialista y del Club Carlyle, un brazo cultural de la NSL llamado así por Carlyle) [241] escribió sobre cómo "Alemania le ha pagado por su erudición en su nombre al honrar su filosofía cuando es despreciada en Gran Bretaña". [242] Los académicos alemanes lo vieron como alguien que había estado inmerso en la cultura alemana y era una consecuencia de ella, al igual que el nacionalsocialismo. Propusieron que los héroes y el culto a los héroes justificaban el Führerprinzip (principio de liderazgo). Theodor Jost escribió en 1935: «Carlyle estableció, de hecho, la misión del Führer histórica y filosóficamente. Él, como Führer, lucha vigorosamente contra las masas, se convierte en un pionero de nuevos pensamientos y formas». También se establecieron paralelismos entre la crítica de Carlyle a la Inglaterra victoriana en Latter-Day Pamphlets y la oposición nazi a la República de Weimar . [238]
Algunos creían que Carlyle era alemán de sangre. Haciéndose eco de la afirmación anterior de Paul Hensel en 1901 de que el Volkscharakter (carácter popular) de Carlyle había conservado "la peculiaridad de la tribu baja alemana ", Egon Friedell , un austriaco antinazi y judío, explicó en 1935 que la afinidad de Carlyle con Alemania se debía a que era "un escocés de las tierras bajas , donde la impronta celta es mucho más marginal que en el alto escocés y el elemento bajo alemán es incluso más fuerte que en Inglaterra". [243] Otros lo consideraban, si no étnicamente alemán, como un Geist von unserem Geist (Espíritu de nuestro Espíritu), como escribió Karl Richter en 1937: " El ethos de Carlyle es el ethos del alma nórdica por excelencia". [244]
En 1945, Joseph Goebbels buscó con frecuencia consuelo en la Historia de Federico el Grande de Carlyle . Goebbels le leyó pasajes del libro a Hitler durante sus últimos días en el Führerbunker . [245]
Mientras algunos alemanes estaban ansiosos por reclamar a Carlyle para el Reich, otros eran más conscientes de las incompatibilidades. En 1936, Theodor Deimel argumentó que debido a la "profunda diferencia" entre la base filosófica de Carlyle de "una idea religiosa personalmente formada" y la base völkisch del nacionalsocialismo, la designación de Carlyle como el "primer nacionalsocialista" es "errónea". [246] Ernst Cassirer rechazó la noción de Carlyle como protofascista en El mito del Estado (1946), enfatizando el fundamento moral de su pensamiento. GB Tennyson también ha comentado que las posturas antimodernistas y antiegoístas de Carlyle lo descalifican para ser asociado con el totalitarismo del siglo XX . [247]
La edición estándar de las obras de Carlyle es la de Obras en treinta volúmenes , también conocida como Edición del centenario . La fecha que se indica es la de la "publicación original" de la obra.
Se trata de una lista de libros, panfletos y folletos seleccionados que no se han recopilado en las Misceláneas hasta 1880, así como de primeras ediciones póstumas y manuscritos inéditos. [248]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La procesión comienza con el autor e historiador Thomas Carlyle, quien desempeñó un papel importante en el establecimiento de la Galería Nacional de Retratos de Escocia y la Galería Nacional de Retratos de Londres.
El señor Carlyle... ha sido aceptado durante muchos años por críticos competentes de todos los matices de opinión como el líder indiscutible de las letras inglesas.
El antisemitismo activo de Carlyle se basaba principalmente en su identificación de los judíos con el materialismo y con una estructura religiosa anacrónica. Le repelían los comerciantes de "ropa vieja", la ortodoxia del "East End" y la riqueza judía del "West End", comerciantes vestidos con dinero nuevo que parecían personificar la intensa corrupción material de la sociedad occidental.
