Los uigures han habitado tradicionalmente una serie de oasis dispersos por el desierto de Taklamakán, en la cuenca del Tarim . Estos oasis han existido históricamente como estados independientes o han estado controlados por muchas civilizaciones, entre ellas China , los mongoles , los tibetanos y varias entidades políticas turcas. Los uigures comenzaron gradualmente a islamizarse en el siglo X, y la mayoría de ellos se identificaron como musulmanes en el siglo XVI. Desde entonces, el Islam ha desempeñado un papel importante en la cultura y la identidad uigures.
Se estima que el 80% de los uigures de Xinjiang todavía viven en la cuenca del Tarim . [29] El resto de los uigures de Xinjiang viven principalmente en Ürümqi , la capital de Xinjiang , que se encuentra en la región histórica de Dzungaria . La comunidad más grande de uigures que vive fuera de Xinjiang son los uigures de Taoyuan del condado de Taoyuan en el centro-norte de Hunan . [30] Existen importantes comunidades diáspóricas de uigures en otros países turcos como Kazajstán , Kirguistán , Uzbekistán y Turquía. [31] Comunidades más pequeñas viven en Arabia Saudita, Jordania, Australia, Rusia y Suecia. [32]
En inglés, el nombre se escribe oficialmente Uyghur por el gobierno de Xinjiang [48] pero también aparece como Uighur , [49] Uigur [49] y Uygur (estos reflejan las diversas ortografías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés como / ˈ w iː ɡ ʊər , - ɡ ər / WEE -goor, -gər (y por lo tanto puede ser precedido por el artículo indefinido "a"), [49] [50] [51] [25] aunque algunos uigures abogan por el uso de una pronunciación más nativa / ˌ uː i ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOOR en su lugar (que, en contraste, requiere el artículo indefinido "an"). [23] [24] [52]
El significado original del término no está claro. Las antiguas inscripciones turcas registran la palabra uyɣur [53] (turco antiguo: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 ); se encuentra un ejemplo en la inscripción sudzi: "Soy khan ata de Yaglaqar , vengo de la tierra uigur". (turco antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). [54] Está transcrito en los anales Tang como回纥/回紇(mandarín: Huíhé , pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio ). [55] Se utilizó como nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el ínterin entre el primer y el segundo khaganato de Göktürk ( 630-684 d. C.). [56] La Historia Antigua de las Cinco Dinastías registra que en 788 o 809, los chinos accedieron a una solicitud uigur y modificaron su transcripción a回鹘/回鶻(mandarín: Huíhú , pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio). [57] [58]
Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre Uyghur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse" [49] y el adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð- ) hasta el verbo que significa "despertar, despertar o agitar" (es decir, del turco oðğur- ). Ninguna de estas explicaciones se considera satisfactoria porque el cambio de sonido de /ð/ y /ḏ/ a /j/ no parece estar en su lugar en este momento. [57] Por lo tanto, la etimología no se puede determinar de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. Los "Huihe" y "Huihu" parecen ser una designación política más que tribal [59] o puede ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como los Toquz Oghuz . [60] El nombre cayó en desuso en el siglo XV, pero fue reintroducido a principios del siglo XX [46] [47] por los bolcheviques soviéticos para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki . [61] [nota 3] El nombre se utiliza actualmente para referirse a los habitantes urbanos y agricultores turcos asentados de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central , distinguibles de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central.
El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos del Wei del Norte (siglos IV-VI d. C.), en los que se los nombraba袁紇Yuanhe (< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ) y derivaban de una confederación llamada高车/高車( lit. "Carros Altos"), que se lee como Gāochē en chino mandarín pero originalmente con la pronunciación reconstruida en chino medio *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocida como Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè ). [63] [64] [65] A su vez, Gāochē se ha relacionado con los uigures Qangqil ( قاڭقىل o Қаңқил). [66]
Identidad
Un panadero uigur de pan naanHerreros uigures trabajando. Yengisar , Xinjiang , China. Yengisar es famosa por la calidad de sus cuchillos.Hombre uigur con vestimenta tradicional, tocando un tambur, un instrumento tradicional uigur.
A lo largo de su historia, el término uigur ha tenido una definición cada vez más amplia. Inicialmente significaba solo una pequeña coalición de tribus tiele en el norte de China, Mongolia y las montañas de Altai , y luego denotaba ciudadanía en el Kanato uigur . Finalmente, se expandió a una etnia cuya ascendencia se origina con la caída del Kanato uigur en el año 842, lo que provocó la migración uigur de Mongolia a la cuenca del Tarim. Los uigures que se mudaron a la cuenca del Tarim se mezclaron con los tocarios locales , se convirtieron a la religión tocaria y adoptaron su cultura de agricultura de oasis. [67] [68] La definición fluida de uigur y la diversa ascendencia de los uigures modernos crean confusión en cuanto a lo que constituye la verdadera etnografía y etnogénesis uigur . Los estudiosos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes de varios pueblos, incluidos los antiguos uigures de Mongolia que migraron a la cuenca del Tarim después de la caída del Kanato uigur, las tribus iraníes saka y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada de los uigures turcos. [69]
Los activistas uigures se identifican con las momias de Tarim , restos de un antiguo pueblo que habitó la región, pero la investigación sobre la genética de las antiguas momias de Tarim y sus vínculos con los uigures modernos sigue siendo problemática, tanto para los funcionarios del gobierno chino preocupados por el separatismo étnico como para los activistas uigures preocupados por que la investigación pueda afectar su reivindicación indígena. [70]
Un estudio genómico publicado en 2021 encontró que estas momias tempranas tenían altos niveles de ascendencia de la antigua euroasiática del norte (ANE, alrededor del 72%), con una mezcla más pequeña de antiguos asiáticos del noreste (ANA, alrededor del 28%), pero ninguna ascendencia detectable relacionada con la estepa occidental . [71] [72] Formaron una población local genéticamente aislada que "adoptó prácticas pastorales y agrícolas vecinas, lo que les permitió establecerse y prosperar a lo largo de los oasis ribereños cambiantes del desierto de Taklamakan". [73] Durante mucho tiempo se sospechó que estos individuos momificados eran " pastores de habla prototocario ", antepasados de los tocarios , pero los autores de este estudio no encontraron ninguna conexión genética con los migrantes de habla indoeuropea , en particular las culturas Afanasievo o BMAC . [74]
Origen de la nomenclatura moderna
Los uigures son el pueblo al que los antiguos viajeros rusos llamaban " sart " (un nombre que utilizaban para los asiáticos centrales sedentarios y de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban turki, en reconocimiento a su lengua. Los chinos solían llamarlos "ch'an-t'ou" ("cabezas con turbante"), pero este término se ha abandonado por considerarse despectivo, y los chinos, utilizando su propia pronunciación, ahora los llaman weiwuerh. De hecho, durante siglos no hubo un nombre "nacional" para ellos; la gente se identificaba con el oasis del que provenían, como Kashgar o Turfan.
— Owen Lattimore, "Regreso a la frontera norte de China". The Geographical Journal , vol. 139, núm. 2, junio de 1973 [75]
El término "uigur" no se utilizaba para referirse a una etnia específica existente en el siglo XIX: se refería a un "pueblo antiguo". Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia decía que "los uigures son la más antigua de las tribus turcas y antiguamente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang), ahora ocupada por una población mixta de turcos, mongoles y calmucos ". [76] Antes de 1921/1934, [ aclaración necesaria ] los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis "turcos" y los musulmanes turcos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili , Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante la dinastía Qing eran conocidos como " taranchi ", que significa "granjero". Los rusos y otros extranjeros se referían a ellos como "Sart", [77] "Turk" o "Turki". [78] [nota 3] A principios del siglo XX se identificaban con diferentes nombres ante diferentes pueblos y en respuesta a diferentes preguntas: se llamaban a sí mismos Sarts frente a kazajos y kirguisos, mientras que se llamaban a sí mismos "Chantou" si se les preguntaba por su identidad después de identificarse por primera vez como musulmanes. [79] [80] El término "Chantou" (纏頭; Chántóu , que significa "Cabeza de turbante") se utilizó para referirse a los musulmanes turcos de Altishahr (ahora Xinjiang meridional ), [81] [82] incluso por el pueblo hui (tungan). [83] Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de una etnia; [84] por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como Kashgarliq o Kashgari , mientras que los de Hotan se identifican como "Hotani". [80] [85] Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron Kashgari a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang, [86] un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. [87] El pueblo turco también usaba "Musulman", que significa "musulmán", para describirse a sí mismos. [85] [88] [89]
Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los antepasados de los uigures modernos en Altishahr (el nombre uigur nativo para el Turquestán Oriental o el Sur de Xinjiang) antes de la adopción del nombre "uigur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos por el nombre "Altishahri" en su artículo Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism . Thum indicó que los turcos altishahri tenían la sensación de que eran un grupo distintivo separado de los andijanis turcos al oeste, los kirguises turcos nómadas, los qalmaq mongoles nómadas y los khitay chinos han antes de que se los conociera como uigures. No se utilizó un solo nombre para su identidad; varios nombres nativos que los altishahris usaron para identificarse fueron Altishahrlik (persona de Altishahr), yerlik (local), turki y musulmān (musulmán); El término musulmán en esta situación no tenía connotaciones religiosas, porque los altishahris excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguises, aunque se identifican como musulmanes. [90] [91] La Dra. Laura J Newby dice que el pueblo turco sedentario altishahri se consideraba separado de otros musulmanes turcos desde al menos el siglo XIX. [92]
El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomara el etnónimo del siglo IX del Kanato uigur y luego lo volviera a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [93] Siguió a los orientalistas europeos occidentales como Julius Klaproth en el siglo XIX, quienes revivieron el nombre y difundieron el uso del término entre los intelectuales turcos locales [94] y una propuesta del siglo XIX de historiadores rusos de que los uigures modernos descendían del Reino de Qocho y el Kanato Kara-Khanid formado después de la disolución del Kanato uigur. [95] Los historiadores generalmente coinciden en que la adopción del término "uigur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent , a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang). [93] [96] [97] [98] Allí, eligieron "uigur" como nombre de su etnia, aunque ellos mismos señalan que no debían confundirse con el Imperio uigur de la historia medieval. [77] [99] Según Linda Benson, los soviéticos y su cliente Sheng Shicai pretendían fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos musulmanes turcos preferían identificarse como "turcos", "turquestanos orientales" o "musulmanes". [77]
Por otra parte, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang , agrupó a todos los musulmanes, incluido el pueblo de habla turca de Xinjiang, en la " nacionalidad hui ". [100] [101] La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios que vivían en oasis de Xinjiang como "hui con turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China. [77] [102] [nota 4] En la década de 1930, los viajeros extranjeros en Xinjiang, como George W. Hunter , Peter Fleming , Ella Maillart y Sven Hedin , se referían a los musulmanes turcos de la región como "Turki" en sus libros. El uso del término uigur fue desconocido en Xinjiang hasta 1934. El gobernador de la zona, Sheng Shicai , llegó al poder, adoptando la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término "uigur" para describir a los musulmanes turcos de Xinjiang. [77] [95] [104] "Uigur" reemplazó a "cabeza de trapo". [105]
La introducción por parte de Sheng Shicai del nombre "uigur" para el pueblo turco de Xinjiang fue criticada y rechazada por intelectuales turcos como los pan-turquistas Jadids y los activistas por la independencia del Turkestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri . Exigieron que se utilizaran los nombres "Türk" o "Türki" como etnónimos para su pueblo. Masud Sabri veía al pueblo hui como chinos han musulmanes y separados de su pueblo, [106] mientras que Bughrain criticó a Sheng por su designación de los musulmanes turcos en diferentes etnias que podrían sembrar la desunión entre los musulmanes turcos. [107] [108] Después de la victoria comunista, el Partido Comunista Chino bajo el presidente Mao Zedong continuó la clasificación soviética, utilizando el término "uigur" para describir la etnia moderna. [77]
En el uso actual, el término uigur se refiere a los habitantes urbanos y agricultores de habla turca asentados en la cuenca del Tarim y en Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones turcas nómadas de Asia Central. Sin embargo, los agentes del gobierno chino [ aclaración necesaria ] designan como "uigur" a ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen a los lopliks del condado de Ruoqiang y al pueblo dolan , que se cree que están más cerca de los mongoles oirat y de los kirguisos . [109] [110] El uso del término uigur llevó a anacronismos al describir la historia del pueblo. [111] En uno de sus libros, James Millward deliberadamente no utilizó el término uigur. [112]
Otra etnia, los yugures occidentales de Gansu , se identifican como los "uigures amarillos" ( Sarïq Uyghur ). [113] Algunos académicos dicen que la cultura, el idioma y la religión de los yugures son más cercanos a la cultura original del estado uigur original de Karakorum que a la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. [114] El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey aboga por la inclusión tanto de los yugures orientales y occidentales como de los salar como subgrupos de los uigures basándose en raíces históricas similares para los yugures y en similitudes lingüísticas percibidas para los salar. [115]
Algunos uigures utilizan el término " turquistani " como etnónimo alternativo. [116] Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad " turquistani ". Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal, como " Al- Kashgari " de Kashgar . La familia del uigur nacido en Arabia Saudita Hamza Kashgari es originaria de Kashgar. [117] [118]
Población
Cazador uigur en Kashgar
La población uigur en China generalmente permanece centrada en la región de Xinjiang, con algunas subpoblaciones más pequeñas en otras partes del país, como en el condado de Taoyuan , donde se estima que viven entre 5.000 y 10.000 personas. [119] [120]
El tamaño de la población uigur, particularmente en China, ha sido objeto de disputa. Las autoridades chinas estiman que la población uigur en la región de Xinjiang es de poco más de 12 millones, lo que representa aproximadamente la mitad de la población regional total. [121] Sin embargo, ya en 2003 algunos grupos uigures escribieron que las autoridades chinas estaban subestimando enormemente su población, afirmando que en realidad superaba los 20 millones. [122] Las disputas sobre la población han continuado hasta el presente, y algunos activistas y grupos como el Congreso Mundial Uigur y la Asociación Uigur Americana afirman que la población uigur oscila entre 20 y 30 millones. [123] [124] [125] [126] Algunos incluso han afirmado que el número real de uigures es en realidad de 35 millones. [127] [128] Sin embargo, los académicos generalmente han rechazado estas afirmaciones, y el profesor Dru C. Gladney escribió en el libro Xinjiang: China's Muslim Borderland de 2004 que hay "poca evidencia" que respalde las afirmaciones de los uigures de que su población dentro de China supera los 20 millones. [129]
Población en Xinjiang
Genética
Un estudio del ADN mitocondrial (2004) (por lo tanto, la contribución genética matrilineal ) encontró que la frecuencia del haplogrupo específico de Eurasia occidental en los uigures era del 42,6% y la del haplogrupo de Asia oriental era del 57,4%. [145] [146] Por otro lado, se demostró que los uigures en Kazajstán tenían un 55% de ADNmt materno europeo/eurasiático occidental. [146]
Un estudio basado en el ADN paterno (2005) muestra que los haplogrupos de Eurasia occidental (J y R) en los uigures representan entre el 65% y el 70% y los haplogrupos de Asia oriental (C, N, D y O) entre el 30% y el 35%. [147]
Escolares uigures en Kashgar (2011)
Un estudio de Xu et al. (2008), utilizando muestras de Hetian ( Hotan ) solamente, encontró que los uigures tienen un promedio de 60% de ascendencia europea o asiática occidental (eurasiática occidental) y alrededor de 40% de ascendencia asiática oriental o siberiana (eurasiática oriental). De la misma área, se encontró que la proporción de individuos uigures con ascendencia europea/asiática occidental varía individualmente de 40.3% a 84.3%, mientras que su ascendencia asiática oriental/siberiana varía individualmente de 15.7% a 59.7%. [148] Un estudio posterior del mismo equipo mostró un promedio de componente europeo/asiático occidental ligeramente mayor en 52% (variando individualmente de 44.9% a 63.1%) en la población uigur en el sur de Xinjiang, pero solo 47% (variando individualmente de 30% a 55%) en la población uigur del norte. [149]
En otro estudio, Li et al. (2009) utilizaron una muestra más grande de individuos de un área más amplia y encontraron un componente asiático oriental más alto, de alrededor del 70% en promedio, mientras que el componente europeo/asiático occidental fue de alrededor del 30%. En general, los uigures muestran una similitud relativamente mayor con los "asiáticos orientales occidentales" que con los "asiáticos orientales orientales". Los autores también citan estudios antropológicos que también estiman una proporción de "occidentales" de alrededor del 30%, lo que concuerda con sus resultados genéticos. [150]
Distancia genética entre diferentes poblaciones euroasiáticas y frecuencia de componentes euroasiáticos occidentales y euroasiáticos orientales. [151]
Un estudio (2013) basado en ADN autosómico muestra que los uigures promedio son más cercanos a otros pueblos turcos en Asia Central y China, así como a varias poblaciones chinas. El análisis de la diversidad del citocromo B sugiere además que los uigures son más cercanos a las poblaciones chinas y siberianas que a varios grupos caucásicos en Asia occidental o Europa. Sin embargo, existe una distancia genética significativa entre los uigures del sur de Xinjiang y la población china, pero no entre los uigures del norte y los chinos. [152]
Un estudio (2016) de varones uigures que viven en el sur de Xinjiang utilizó un sistema de loci 26 Y-STR de alta resolución para inferir las relaciones genéticas entre la población uigur y las poblaciones europeas y asiáticas. Los resultados mostraron que la población uigur del sur de Xinjiang exhibía una mezcla genética de poblaciones de Asia oriental y europeas, pero con una relación ligeramente más estrecha con las poblaciones europeas que con las poblaciones de Asia oriental. [153]
Un extenso estudio genómico realizado en 2017 analizó 951 muestras de uigures de 14 subpoblaciones geográficas en Xinjiang y observó una diferenciación sudoeste y noreste en la población, causada en parte por las montañas Tianshan que forman una barrera natural, con flujos genéticos desde el este y el oeste. El estudio identifica cuatro componentes ancestrales principales que pueden haber surgido de dos grupos mezclados anteriores: uno que migró desde el oeste albergando un componente euroasiático occidental asociado con la ascendencia europea (25-37%) y un componente de ascendencia del sur de Asia (12-20%) y uno del este, albergando un componente de ascendencia siberiana (15-17%) y un componente de ascendencia del este de Asia (29-47%). En total, los uigures en promedio son 33,3% euroasiáticos occidentales, 32,9% asiáticos orientales, 17,9% asiáticos meridionales y 16% siberianos. Las partes occidentales de Xinjiang tienen más componentes euroasiáticos occidentales que euroasiáticos orientales. Esto sugiere al menos dos grandes olas de mezcla, una hace unos 3.750 años coincidiendo con el rango de edad de las momias con características europeas encontradas en Xinjiang, y otra hace unos 750 años. [154]
Un estudio de 2018 de 206 muestras uigures de Xinjiang, utilizando el análisis de SNP informativo de ascendencia (AISNP), encontró que la ascendencia genética promedio de los uigures está relacionada en un 63,7 % con el este de Asia y en un 36,3 % con Europa. [155]
La historia del pueblo uigur, al igual que el origen étnico del pueblo, es un tema de controversia. [156] Los historiadores uigures vieron a los uigures como los habitantes originales de Xinjiang con una larga historia. El político e historiador uigur Muhammad Amin Bughra escribió en su libro Una historia del Turquestán Oriental , enfatizando los aspectos turcos de su pueblo, que los turcos tienen una historia continua de 9000 años, mientras que el historiador Turghun Almas incorporó descubrimientos de momias de Tarim para concluir que los uigures tienen más de 6400 años de historia continua, [157] y el Congreso Mundial Uigur afirmó una historia de 4000 años en el Turquestán Oriental. [158] Sin embargo, la visión oficial china, como se documenta en el libro blanco Historia y desarrollo de Xinjiang , afirma que el grupo étnico uigur se formó después del colapso del Kanato uigur en 840, cuando los residentes locales de la cuenca del Tarim y sus áreas circundantes se fusionaron con los inmigrantes del Kanato. [159] El nombre "uigur" reapareció después de que la Unión Soviética tomara el etnónimo del siglo IX del Kanato uigur y luego lo volviera a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. [160] Sin embargo, muchos académicos occidentales contemporáneos no consideran que los uigures modernos sean de descendencia lineal directa del antiguo Kanato uigur de Mongolia. Más bien, los consideran descendientes de varios pueblos, uno de ellos los antiguos uigures. [69] [161] [162] [163]
Historia temprana
El descubrimiento de momias de Tarim bien conservadas de un pueblo de apariencia europea indica la migración de un pueblo de apariencia europea al área de Tarim a principios de la Edad del Bronce alrededor de 1800 a. C. Estas personas pueden haber sido de origen tocario , y algunos han sugerido que son los yuezhi mencionados en los textos chinos antiguos. [164] [165] Se cree que los tocarios se desarrollaron a partir de la cultura afanasevo de habla indoeuropea del sur de Siberia (c. 3500-2500 a. C.). [166] Un estudio publicado en 2021 mostró que las primeras culturas de la cuenca del Tarim tenían altos niveles de ascendencia euroasiática del norte antigua , con una mezcla más pequeña de asiáticos del noreste . [167] El activista uigur Turgun Almas afirmó que las momias de Tarim eran uigures porque los primeros uigures practicaban el chamanismo y la orientación de las momias enterradas sugiere que habían sido chamanistas; Mientras tanto, Qurban Wäli afirmó que las palabras escritas en escrituras kharosthi y sogdianas eran "uigur" en lugar de palabras sogdianas absorbidas en uigur según otros lingüistas. [168]
Migraciones posteriores trajeron pueblos del oeste y noroeste a la región de Xinjiang, probablemente hablantes de varias lenguas iraníes como las tribus Saka , que estaban estrechamente relacionadas con los escitas europeos y descendían de la anterior cultura Andronovo , [169] y que pueden haber estado presentes en el área de Khotan y Kashgar en el primer milenio a. C., así como los sogdianos que formaron redes de comunidades comerciales en toda la cuenca del Tarim desde el siglo IV d. C. [170] También puede haber un componente indio, ya que la leyenda fundadora de Khotan sugiere que la ciudad fue fundada por indios de la antigua Taxila durante el reinado de Ashoka . [171] [172] Otras personas de la región mencionadas en textos chinos antiguos incluyen a los Dingling , así como a los Xiongnu , que lucharon por la supremacía en la región contra los chinos durante varios cientos de años. Algunos nacionalistas uigures también afirmaron descender de los xiongnu (según el texto histórico chino Libro de Wei , el fundador de los uigures descendía de un gobernante xiongnu), [57] pero esta opinión es cuestionada por los eruditos chinos modernos. [157]
Los yuezhi fueron expulsados por los xiongnu, pero fundaron el Imperio kushán , que ejerció cierta influencia en la cuenca del Tarim, donde se han encontrado textos kharosthi en Loulan , Niya y Khotan . Loulan y Khotan fueron algunas de las muchas ciudades-estado que existieron en la región de Xinjiang durante la dinastía Han ; otras incluyen Kucha , Turfan , Karasahr y Kashgar . Estos reinos en la cuenca del Tarim quedaron bajo el control de China durante las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Tang fueron conquistados y puestos bajo el control del Protectorado General para Pacificar Occidente , y las culturas indoeuropeas de estos reinos nunca se recuperaron del gobierno Tang después de que miles de sus habitantes fueran asesinados durante la conquista. [173] La población sedentaria de estas ciudades más tarde se fusionó con el pueblo turco entrante, incluidos los uigures del kanato uigur, para formar los uigures modernos. La lengua indoeuropea tocaria desapareció más tarde cuando la población urbana cambió a una lengua turca como el antiguo idioma uigur . [174]
Los primeros pueblos turcos descendieron de comunidades agrícolas del noreste de Asia que se trasladaron hacia el oeste, a Mongolia, a finales del tercer milenio a. C., donde adoptaron un estilo de vida pastoral. [175] [176] [177] [178] [179] A principios del primer milenio a. C., estos pueblos se habían convertido en nómadas ecuestres . [175] En siglos posteriores, las poblaciones esteparias de Asia central parecen haber sido progresivamente turquificadas por los turcos nómadas del este de Asia , que se trasladaron fuera de Mongolia. [180] [181]
Los uigures del Kanato Uigur formaban parte de una confederación turca llamada Tiele , [182] que vivía en los valles al sur del lago Baikal y alrededor del río Yeniséi . Derrocaron al Primer Kanato Turco y establecieron el Kanato Uigur .
El Kanato Uigur duró desde 744 hasta 840. [69] Fue administrado desde la capital imperial Ordu-Baliq , una de las ciudades antiguas más grandes construidas en Mongolia. En 840, después de una hambruna y una guerra civil, el Kanato Uigur fue invadido por los kirguises del Yeniséi , otro pueblo turco. Como resultado, la mayoría de los grupos tribales anteriormente bajo control uigur se dispersaron y se mudaron fuera de Mongolia.
Reinos uigures (siglos IX-XI)
El Kanato Uigur en el contexto geopolítico, alrededor del año 820 d. C.
Los uigures que fundaron el Kanato Uigur se dispersaron después de la caída del Kanato, para vivir entre los karluks y en lugares como Jimsar , Turpan y Gansu . [183] [nota 5] Estos uigures pronto fundaron dos reinos y el estado más oriental fue el Reino de Ganzhou (870-1036) que gobernaba partes de Xinjiang, con su capital cerca de la actual Zhangye , Gansu, China. Se cree que los yugures modernos son descendientes de estos uigures. Ganzhou fue absorbida por la Xia Occidental en 1036.
El segundo reino uigur, el Reino de Qocho, gobernó una sección más grande de Xinjiang, también conocido como Uiguristán en su período posterior, fue fundado en el área de Turpan con su capital en Qocho (actual Gaochang ) y Beshbalik . El Reino de Qocho duró desde el siglo IX hasta el XIV y demostró ser más duradero que cualquier poder en la región, antes o después. [69] Los uigures eran originalmente tengristas , chamanistas y maniqueos , pero se convirtieron al budismo durante este período. Qocho aceptó a Qara Khitai como su señor supremo en la década de 1130, y en 1209 se sometió voluntariamente al creciente Imperio mongol . A los uigures del Reino de Qocho se les permitió una autonomía significativa y desempeñaron un papel importante como funcionarios del Imperio mongol , pero finalmente fue destruido por el Kanato Chagatai a fines del siglo XIV. [69] [185]
Islamización
En el siglo X, los karluks , los yagmas , los chigils y otras tribus turcas fundaron el kanato karakhanid en Semirechye , Tian Shan occidental y Kashgaria y más tarde conquistaron Transoxiana . Es probable que los gobernantes karakhanid fueran yaghmas que estaban asociados con los toquz oghuz y, por lo tanto, algunos historiadores ven esto como un vínculo entre los karakhanid y los uigures del kanato uigur, aunque otros cuestionan esta conexión. [186]
Los karakánidas se convirtieron al islam en el siglo X, comenzando con el sultán Satuq Bughra Khan , la primera dinastía turca en hacerlo. [187] Los uigures modernos ven a los musulmanes karakánidas como una parte importante de su historia; sin embargo, la islamización del pueblo de la cuenca del Tarim fue un proceso gradual. El reino budista saka indoiraní de Khotan fue conquistado por los musulmanes turcos karakánidas de Kashgar a principios del siglo XI, pero el Qocho uigur siguió siendo principalmente budista hasta el siglo XV, y la conversión del pueblo uigur al islam no se completó hasta el siglo XVII.
Los siglos XII y XIII vieron la dominación por parte de potencias no musulmanas: primero los kara-khitans en el siglo XII, seguidos por los mongoles en el siglo XIII. Después de la muerte de Gengis Kan en 1227, Transoxiana y Kashgar pasaron a ser dominio de su segundo hijo, Chagatai Kan . El Kanato de Chagatai se dividió en dos en la década de 1340, y la zona del Kanato de Chagatai donde viven los uigures modernos pasó a formar parte de Moghulistan , que significa "tierra de los mongoles". En el siglo XIV, un kan chagatayid, Tughluq Temür, se convirtió al Islam, y la nobleza mongol gengisida también lo siguió para convertirse al Islam. [188] Su hijo Khizr Khoja conquistó Qocho y Turfan (el núcleo de Uiguristán) en la década de 1390, y los uigures allí se convirtieron en gran parte musulmanes a principios del siglo XVI. [186] Después de ser convertidos al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no pudieron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "kalmuks infieles" ( Dzungars ) fueron los que construyeron estructuras budistas en su área. [189]
Desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVII, la región de Xinjiang se subdividió en Moghulistán en el norte, Altishahr (Kashgar y la cuenca del Tarim) y el área de Turfan, cada una a menudo gobernada por separado por descendientes de Chagatayid en competencia, los Dughlats y, más tarde, los Khojas . [186]
El Islam también fue difundido por los sufíes , y las ramas de su orden Naqshbandi fueron los Khojas que tomaron el control de los asuntos políticos y militares en la cuenca del Tarim y Turfan en el siglo XVII. Sin embargo, los Khojas se dividieron en dos facciones rivales, los Khojas Aqtaghlik ("Montañeses Blancos") (también llamados Afaqiyya ) y los Khojas Qarataghlik ("Montañeses Negros") (también llamados Ishaqiyya). El legado de los Khojas duró hasta el siglo XIX. Los Qarataghlik Khojas tomaron el poder en Yarkand, donde los Chagatai Khans gobernaron en el Kanato de Yarkent, obligando a los Aqtaghlik Afaqi Khoja a exiliarse.
Regla Qing
General uigur Khojis (−1781), gobernador de Us-Turfan , que más tarde residió en la corte Qing de Pekín. Pintura de un artista jesuita europeo en la corte china en 1775. [190]
La expansión de los Dzungars en el territorio mongol Khalkha en Mongolia los puso en conflicto directo con la China Qing a fines del siglo XVII, y en el proceso también trajo de regreso la presencia china a la región mil años después de que la China Tang perdiera el control de las regiones occidentales . [191]
Minarete del gobernante de Turpan , Emin Khoja , construido por su hijo y sucesor Suleiman en 1777 en memoria de su padre (el minarete más alto de China)
La guerra Dzungar-Qing duró una década. Durante el conflicto de Dzungar, dos hermanos Aqtaghlik, el llamado "Joya Joven" ( en chino :霍集佔), también conocido como Khwāja-i Jahān, y su hermano, el Joja Mayor ( en chino :波羅尼都), también conocido como Burhān al-Dīn, después de ser designados vasallos en la cuenca del Tarim por los Dzungar, primero se unieron a los Qing y se rebelaron contra el gobierno de Dzungar hasta la victoria final de los Qing sobre los Dzungar, luego se rebelaron contra los Qing en la Rebelión de los Altishahr Khojas (1757-1759), una acción que provocó la invasión y conquista de la cuenca del Tarim por los Qing en 1759. Los uigures de Turfan y Hami, como Emin Khoja, fueron aliados de los Qing en este conflicto, y estos uigures también ayudaron a los Qing a gobernar la región. Altishahr uigures en la cuenca del Tarim. [192] [193]
La campaña final contra los dzungars en la década de 1750 terminó con el genocidio dzungar . La "solución final" Qing del genocidio para resolver el problema de los mongoles dzungar creó una tierra desprovista de dzungars, que fue seguida por el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de otras personas en Dzungaria. [194] [195] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron han, hui, uigures, xibe, daurs, solons, taranchis musulmanes turcos y colonos kazajos, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por hui y han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. [196] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [197] La propia cuenca de Dzungaria está habitada ahora por muchos kazajos. [198] Por lo tanto, los Qing unificaron Xinjiang y cambiaron también su composición demográfica. [199] : 71 El aplastamiento de los Dzungars budistas por parte de los Qing condujo al empoderamiento de los Begs musulmanes en el sur de Xinjiang, la migración de los Taranchis musulmanes al norte de Xinjiang y el aumento del poder musulmán turco, con la cultura y la identidad musulmanas turcas toleradas o incluso promovidas por los Qing. [199] : 76 Por lo tanto, Henry Schwarz argumentó que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [199] : 72
En Pekín , una comunidad de uigures se agrupó alrededor de la mezquita cercana a la Ciudad Prohibida , habiéndose mudado a Pekín en el siglo XVIII. [200]
La rebelión de Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes ocurrió después de varios incidentes de mal gobierno y abuso que habían causado considerable ira y resentimiento. [201] [202] [203] El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, y los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños esclavizados. [204]
Durante la Rebelión de los Dungan (1862-1877) , los uzbekos de Andijan del Kanato de Kokand bajo el mando de Buzurg Khan y Yaqub Beg expulsaron a los funcionarios Qing de partes del sur de Xinjiang y fundaron un reino independiente de Kashgarian llamado Yettishar ("País de las Siete Ciudades"). Bajo el liderazgo de Yaqub Beg, incluía Kashgar , Yarkand , Khotan , Aksu , Kucha , Korla y Turpan . [ cita requerida ] Grandes fuerzas de la dinastía Qing bajo el mando del general chino Zuo Zongtang atacaron Yettishar en 1876.
Reconquista Qing
Después de esta invasión, las dos regiones de Dzungaria, que habían sido conocidas como la región de Dzungar o las marcas del norte de Tian Shan, [209] [210] y la cuenca de Tarim, que había sido conocida como "tierra musulmana" o marcas del sur de Tian Shan, [211] se reorganizaron en una provincia llamada Xinjiang , que significa "Nuevo Territorio". [212] [213]
Primera República del Turquestán Oriental
En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. En 1920, los jadidistas pan-turcos se habían convertido en un desafío para el caudillo chino Yang Zengxin, que controlaba Xinjiang. Los uigures organizaron varios levantamientos contra el dominio chino. En 1931, estalló la Rebelión de Kumul , que condujo al establecimiento de un gobierno independiente en Khotan en 1932, [214] que más tarde condujo a la creación de la Primera República del Turquestán Oriental , oficialmente conocida como la República Islámica Turca del Turquestán Oriental. Los uigures se unieron a los uzbekos, kazajos y kirguisos y declararon con éxito su independencia el 12 de noviembre de 1933. [215] La Primera República del Turquestán Oriental fue un intento de corta duración de independencia en torno a las áreas que abarcaban Kashgar, Yarkent y Khotan, y fue atacada durante la Rebelión de Qumul por un ejército musulmán chino al mando del general Ma Zhancang y Ma Fuyuan y cayó tras la Batalla de Kashgar (1934). Los soviéticos respaldaron el gobierno del caudillo chino Sheng Shicai sobre el Turquestán Oriental/Xinjiang de 1934 a 1943. En abril de 1937, los restos de la Primera República del Turquestán Oriental lanzaron un levantamiento conocido como la Rebelión Islámica en Xinjiang y establecieron brevemente un gobierno independiente, controlando áreas de Atush, Kashgar, Yarkent e incluso partes de Khotan, antes de ser aplastado en octubre de 1937, tras la intervención soviética. [216] Sheng Shicai purgó entre 50.000 y 100.000 personas, en su mayoría uigures, tras este levantamiento. [216]
Segunda República del Turquestán Oriental
El reinado opresivo de Sheng Shicai alimentó el descontento de los uigures y otros pueblos turcos de la región, y Sheng expulsó a los asesores soviéticos luego del apoyo de Estados Unidos al Kuomintang de la República de China . [217] Esto llevó a los soviéticos a capitalizar el descontento de los uigures y otros pueblos turcos en la región, culminando con su apoyo a la Rebelión de Ili en octubre de 1944. La Rebelión de Ili resultó en el establecimiento de la Segunda República del Turkestán Oriental el 12 de noviembre de 1944, en los tres distritos de lo que ahora es la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili . [218] Varios uigures pro-KMT como Isa Yusuf Alptekin , Memet Emin Bugra y Mesut Sabri se opusieron a la Segunda República del Turkestán Oriental y apoyaron a la República de China. [219] [220] [221] En el verano de 1949, los soviéticos purgaron a los treinta principales líderes de la Segunda República del Turkestán Oriental [222] y sus cinco altos funcionarios murieron en un misterioso accidente aéreo el 27 de agosto de 1949. [223] El 13 de octubre de 1949, el Ejército Popular de Liberación entró en la región y el Ejército Nacional del Turkestán Oriental se fusionó con el 5º Cuerpo de Ejército del EPL, lo que llevó al fin oficial de la Segunda República del Turkestán Oriental el 22 de diciembre de 1949. [224] [225] [226]
Era contemporánea
Mapa etnolingüístico de Xinjiang en 1967Mapa que muestra la distribución de las etnias en Xinjiang según las cifras del censo de 2000, las prefecturas con mayorías uigures están en azul.
Mao declaró la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Convirtió la Segunda República del Turkestán Oriental en la Prefectura Autónoma Kazaja de Ili y nombró a Saifuddin Azizi como el primer gobernador del Partido Comunista de la región. Muchos leales republicanos huyeron al exilio en Turquía y países occidentales. El nombre de Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures son la etnia más numerosa, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang. [228]
El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, cuya región norteña se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim ) se conoce como Turkestán Oriental. Los separatistas uigures y los grupos independentistas afirman que la Segunda República del Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur sigue fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica , ejemplificada por el Movimiento Islámico del Turkestán Oriental , mientras que otros apoyan una visión panturca , como la Organización de Liberación del Turkestán Oriental . Un tercer grupo que incluye a la Asociación Estadounidense Uigur apoya una visión liberal occidental y espera una intervención liderada por Estados Unidos en Xinjiang. [229] Algunos combatientes uigures en Siria también han estudiado el sionismo como modelo para su patria. [230] [231] Como resultado, "ningún grupo uigur o del Turkestán Oriental habla en nombre de todos los uigures", y los uigures en los campamentos pan-turcos y pan-islámicos han cometido actos de violencia, incluidos asesinatos, contra otros uigures que creen que están demasiado asimilados a la sociedad china. [229] Los activistas uigures como Rebiya Kadeer han tratado principalmente de obtener apoyo internacional para los uigures, incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno de China la ha acusado de orquestar los mortíferos disturbios de Ürümqi de julio de 2009. [232]
El libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirmaba que "las autoridades han censurado a los escritores uigures y 'derrochado fondos' en historias oficiales que describen la expansión territorial china en tierras fronterizas étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)'" [233].
Violaciones de los derechos humanos contra los uigures en Xinjiang
En 2014, el gobierno chino anunció una " guerra popular contra el terrorismo ". Desde entonces, los uigures de Xinjiang se han visto afectados por amplios controles y restricciones que el Partido Comunista Chino (PCCh) y el gobierno chino han impuesto a su vida religiosa, cultural, económica y social. [234] [235] [236] [237] Con el fin de asimilarlos por la fuerza , el gobierno ha detenido arbitrariamente a más de un millón de uigures en campos de internamiento . [238] [239] Human Rights Watch dice que los campos se han utilizado para adoctrinar a los uigures y otros musulmanes desde 2017. [240] [241]
Los procedimientos operativos filtrados del gobierno chino establecen que la característica principal de los campos es asegurar la adhesión a la ideología del PCCh , y que los reclusos son mantenidos cautivos continuamente en los campos durante un mínimo de 12 meses dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. [242] El New York Times ha informado de que se exige a los reclusos que "canten himnos de alabanza al Partido Comunista Chino y escriban ensayos de 'autocrítica'", y que los prisioneros también son sometidos a abusos físicos y verbales por parte de los guardias de la prisión. [243] A veces se ha asignado a funcionarios chinos la tarea de vigilar a las familias de los reclusos actuales, y se ha detenido a mujeres debido a las acciones de sus hijos o maridos. [243]
Las políticas han generado una condena generalizada, y algunos las han caracterizado como un genocidio. En una evaluación de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , las Naciones Unidas (ONU) afirmaron que las políticas y acciones de China en la región de Xinjiang pueden ser crímenes contra la humanidad , aunque no utilizaron el término genocidio. [261] [262] Estados Unidos [263] y las legislaturas de varios países han descrito las políticas como un genocidio. El gobierno chino niega haber cometido abusos contra los derechos humanos en Xinjiang. [264] [265]
Uigures de Taoyuan, Hunan
Alrededor de 5.000 uigures viven alrededor del condado de Taoyuan y otras partes de Changde en la provincia de Hunan . [266] [267] Son descendientes de Hala Bashi , un líder uigur de Turpan ( Reino de Qocho ), y sus soldados uigures enviados a Hunan por el emperador Ming en el siglo XIV para aplastar a los rebeldes Miao durante las Rebeliones Miao en la dinastía Ming. [30] [268] El censo de 1982 registró 4.000 uigures en Hunan. [269] Tienen genealogías que sobreviven 600 años después hasta la actualidad. El mantenimiento de la genealogía es una costumbre china Han que adoptaron los uigures de Hunan. Estos uigures recibieron el apellido Jian por parte del emperador. [270] Existe cierta confusión en cuanto a si practican el Islam o no. Algunos dicen que se han asimilado a los Han y que ya no practican el Islam y que sólo sus genealogías indican su ascendencia uigur. [271] Fuentes de noticias chinas informan que son musulmanes. [30]
Las tropas uigures lideradas por Hala recibieron órdenes del emperador Ming de aplastar las rebeliones de los miao y recibieron títulos de su parte. Jian es el apellido predominante entre los uigures de Changde, Hunan. Otro grupo de uigures tiene el apellido Sai. Los hui y los uigures se han casado entre sí en la zona de Hunan. Los hui son descendientes de árabes y chinos han que se casaron entre sí y comparten la religión islámica con los uigures de Hunan. Se informa que ahora suman alrededor de 10.000 personas. Los uigures de Changde no son muy religiosos y comen cerdo. Los uigures mayores desaprueban esto, especialmente los ancianos de las mezquitas de Changde y tratan de atraerlos de nuevo a las costumbres islámicas. [272]
Además de comer carne de cerdo, los uigures de Changde, Hunan, practican otras costumbres chinas Han, como el culto a los antepasados en las tumbas. Algunos uigures de Xinjiang visitan a los uigures de Hunan por curiosidad o interés. Además, los uigures de Hunan no hablan el idioma uigur , sino que hablan chino [ aclaración necesaria ] como su lengua materna y árabe por razones religiosas en la mezquita. [272]
Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo . Los uigures también practicaban aspectos del zoroastrismo, como los altares de fuego , y adoptaron el maniqueísmo como religión estatal para el Kanato uigur, [273] posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaban el budismo después de mudarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia de Oriente . [274] [275] [276] [277]
La gente de la región de la cuenca occidental del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período del Kanato Kara-Khanid. [187] Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el gobierno musulmán; por ejemplo, mientras que el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. [278] Hubo conversiones cristianas a finales del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por los agentes gubernamentales de la Primera República del Turkestán Oriental . [279] [280] [281] Debido a la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes se dispersaron. [282] Según el censo nacional, el 0,5% o 1.142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009. [283]
Los uigures modernos son principalmente musulmanes y son la segunda etnia predominantemente musulmana en China después de los hui . [284] La mayoría de los uigures modernos son sunitas , aunque existen conflictos adicionales entre las órdenes religiosas sufíes y no sufíes. [284] Si bien los uigures modernos consideran que el Islam es parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes en la región sur, Kashgar en particular, son más conservadores. Por ejemplo, las mujeres que usan el velo (un trozo de tela que cubre la cabeza por completo) son más comunes en Kashgar que en otras ciudades. [285] Sin embargo, el velo ha sido prohibido en algunas ciudades desde 2014 después de que se hizo más popular. [286]
También existe una división general entre los uigures y los musulmanes hui en Xinjiang y normalmente celebran su culto en mezquitas diferentes. [287] El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, [288] y hay evidencia de que miles de mezquitas uigures, incluidas las históricas, han sido destruidas. [289] Según un informe del Instituto Australiano de Política Estratégica de 2020 , las autoridades chinas desde 2017 han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang. [290] [291]
A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva tendencia del Islam, el salafismo , principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque también hay salafistas hui. Estos salafistas tendían a demostrar panislamismo y abandonaron el nacionalismo en favor de un califato que gobernara Xinjiang en caso de independencia de China. [292] [293] Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico de Turkestán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China. [294]
Idioma
Mapa de las familias lingüísticas de Xinjiang
Los antiguos habitantes de la cuenca del Tarim hablaban originalmente diferentes lenguas, como el tocario , el saka (jotanés) y el gandhari . Los pueblos turcos que se trasladaron a la región en el siglo IX trajeron consigo sus lenguas, que lentamente suplantaron las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari señaló que los uigures (de Qocho) hablaban una lengua turca pura, pero también hablaban otra lengua entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el turco y tenía su propia lengua y escritura ( jotanés ). [295] Los escritores del período karakánida, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun , se refirieron a su lengua turca como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente turco. [296] [297]
Las obras literarias de los antiguos uigures eran en su mayoría traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, [300] pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran como la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre estos se encuentran los textos religiosos islámicos y las historias de los pueblos turcos , y las obras importantes que sobrevivieron de esa época son Kutadgu Bilig , "Sabiduría de la gloria real" de Yusuf Khass Hajib (1069-70), Dīwānu l-Luġat al-Turk , "Un diccionario de dialectos turcos" (1072) de Mahmud al-Kashgari y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki . La literatura religiosa uigur moderna incluye la Taẕkirah , biografías de figuras religiosas islámicas y santos. [301] [90] [302] La Tadhkirah i Khwajagan en idioma turco fue escrita por M. Sadiq Kashghari. [303] Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos manuscritos tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. [304] Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna son Iz de Abdurehim Ötkür , Oyghanghan Zimin , Anayurt de Zordun Sabir y las novelas Mayimkhan y Misterio de los años de Ziya Samedi . [ cita requerida ]
Los escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed , utilizan la literatura para destacar los problemas que enfrenta su comunidad. [305]
¿Tiene problemas para reproducir este archivo? Consulte la ayuda multimedia .
El muqam es el estilo musical clásico. Los 12 muqams son la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures del noroeste de China y Asia Central durante aproximadamente los últimos 1500 años a partir del sistema modal árabe maqamat que ha dado lugar a muchos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África . Los uigures tienen sistemas muqam locales que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang , como Dolan , Ili , Kumul y Turpan . El más desarrollado en este punto es el de los 12 muqams de la región occidental de Tarim , que ahora son un gran canon de música y canciones grabadas por los intérpretes tradicionales Turdi Akhun y Omar Akhun , entre otros, en la década de 1950 y editadas en un sistema más sistemático. Aunque los intérpretes folclóricos probablemente improvisaron sus canciones, como en las interpretaciones de taksim turcas , el canon institucional actual se interpreta como composiciones fijas por conjuntos.
El Muqam uigur de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. [306]
A Amannisa Khan , a veces llamado Amanni Shahan (1526-1560), se le atribuye la recopilación y conservación de los Doce Muqam. [307] El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado " duttar ".
La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música folclórica uigur en sus composiciones. [308]
Bailar
Sanam es una danza folclórica popular entre el pueblo uigur. [309] La gente suele bailarla en bodas, ocasiones festivas y fiestas. [310] La danza se puede realizar con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de danza grupal para Newruz (Año Nuevo) y otros festivales. [310] Otras danzas incluyen las danzas Dolan, Shadiyane y Nazirkom. [311] Algunas danzas pueden alternar entre canto y baile, y los tambores de mano uigures llamados dap se usan comúnmente como acompañamiento para las danzas uigures.
Arte
Pintura mural en las cuevas de Bezeklik en las Montañas Llameantes, Depresión de Turpan.Fábrica de alfombras de Xinjiang
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, las expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos rupestres, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos. Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tienen espacios rectangulares con techos de arco de medio punto a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda . El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, incluidos indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía: algunos son artísticamente ingenuos, mientras que otros son obras maestras del arte religioso. [312]
Educación
Históricamente, el nivel educativo de los antiguos uigures era más alto que el de las otras etnias que los rodeaban. Los uigures budistas de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y los antiguos uigures budistas gozaron de un alto estatus en el imperio mongol. También introdujeron la escritura para el idioma mongol . En la era islámica, la educación era proporcionada por las mezquitas y madrasas . Durante la era Qing, también se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang [313] y, a fines del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas. [314]
A finales del siglo XIX y principios del XX, las escuelas solían estar situadas en mezquitas y madrasas. Las mezquitas dirigían escuelas informales, conocidas como mektep o maktab , adjuntas a las mezquitas, [315] La maktab proporcionaba la mayor parte de la educación y su plan de estudios era principalmente religioso y oral. [316] Los niños y las niñas podían recibir clases en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían materias seculares modernas a principios del siglo XX. [313] [314] [317] En las madrasas se enseñaba poesía, lógica, gramática árabe y derecho islámico . [318] A principios del siglo XX, los musulmanes turcos yadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre la educación [319] [320] [321] [322] y popularizaron la identidad de "turquestano". [323]
En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas han tratado de erradicar cualquier escuela religiosa que consideren ilegal. [324] [325] Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino en las áreas musulmanas hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a las escuelas en Xinjiang debido al temor al separatismo. [326] [327] [328]
A principios del siglo XX, la educación secular se generalizó. A principios de la era comunista, los uigures tenían la opción de elegir entre dos sistemas escolares seculares separados, uno impartido en su propio idioma y otro que ofrecía instrucciones solo en chino. [329] Muchos uigures vincularon la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, preferían las escuelas en idioma uigur. [314] [330] Sin embargo, desde mediados de la década de 1980 en adelante, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de los dos sistemas. En 2002, la Universidad de Xinjiang , originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en el idioma uigur. Desde 2004 en adelante, la política del gobierno ha sido que las clases se impartan en chino tanto como sea posible y, en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en el primer grado. [331] También se estableció en 2000 un programa especial de internado de secundaria superior para uigures, la Clase Xinjiang, con cursos impartidos íntegramente en chino. [332] Muchas escuelas también han pasado a utilizar principalmente el chino en la década de 2010, con la enseñanza en el idioma uigur limitada a sólo unas pocas horas a la semana. [333] El nivel de logros educativos entre los uigures es generalmente inferior al de los chinos han; esto puede deberse al coste de la educación, la falta de competencia en el idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. [334] [335] Los uigures en China, a diferencia de los hui y los salar , que también son en su mayoría musulmanes, generalmente no se oponen a la coeducación , [336] sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños. [314]
Medicina tradicional
La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), como se usaba históricamente en el Imperio mogol . [337] Sir Percy Sykes describió la medicina como "basada en la antigua teoría griega" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en los desiertos y oasis de Asia central . [338] Hoy en día, la medicina tradicional todavía se puede encontrar en puestos callejeros. Al igual que otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza verificando el pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad y luego el farmacéutico machaca diferentes hierbas secas, elaborando medicamentos personalizados según la prescripción. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia y la medicina médicas modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas. [339]
Cocina
Polu uigur ( پولۇ , полу )
La comida uigur muestra elementos tanto de Asia Central como de China . Un plato típico uigur es el polu (o pilaf ), un plato que se encuentra en toda Asia Central. En una versión común del polu uigur , primero se fríen zanahorias y cordero (o pollo) en aceite con cebollas, luego se agrega arroz y agua y todo el plato se cuece al vapor. También se pueden agregar pasas y albaricoques secos. Aquí también se encuentran kawaplar ( uigur : Каваплар ) o chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla). Otro plato uigur común es el leghmen ( لەغمەن , лғмҙн ), un plato de fideos con una cobertura salteada ( säy , del chino cai ,菜) generalmente hecha de cordero y verduras, como tomates, cebollas, pimientos verdes, chiles y repollo. Es probable que este plato se haya originado a partir del lamian chino , pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigures. [340]
El desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur endurecido , aceitunas , miel , pasas y almendras . A los uigures les gusta agasajar a sus invitados con té, naan y fruta antes de que estén listos los platos principales.
Sangza ( ساڭزا , Саңза ) son crujientes espirales de masa de harina de trigo fritas , una especialidad navideña. Samsa ( سامسا , Самса ) son pasteles de cordero horneados en un horno de ladrillo especial. Youtazi es pan de varias capas al vapor. Göshnan ( گۆشنان , Гҩшнан ) son pasteles de cordero a la parrilla. Pamirdin ( Памирдин ) son pasteles horneados rellenos de cordero, zanahorias y cebollas. Shorpa es sopa de cordero ( شۇرپا , Шорпа ). Otros platos incluyen Toghach ( Тоғач ) (un tipo de pan tandoor ) y Tunurkawab ( Тунуркаваб ). Girde ( Гирде ) es también un pan tipo bagel muy popular con una corteza dura y crujiente pero suave por dentro.
Un pastel vendido por los uigures es el tradicional pastel de nueces uigur. [341] [342] [343]
Los uigures suelen llevar chapan , un abrigo, y doppa , un tipo de sombrero para hombres. Otro tipo de tocado, salwa telpek ( salwa tälpäk , салва тҙлпҙк), también lo llevan. [344]
A principios del siglo XX, las mujeres turcas usaban velos que cubrían el rostro con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria en las calles en público en Xinjiang, como lo atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. [345] Los viajeros de la época, Sir Percy Sykes y Ella Sykes, escribieron que en Kashghar las mujeres iban al bazar "haciendo negocios con sus velos echados hacia atrás", pero los mulás intentaron imponer el uso del velo y tenían "la costumbre de golpear a quienes mostraban su rostro en el Gran Bazar". [346] En ese período, pertenecer a diferentes estatus sociales significaba una diferencia en el rigor con el que se usaba el velo. [347]
Un hombre uigur se rapa la cabeza en un bazar. Hoy en día, el rapado de cabeza es una práctica común entre las generaciones mayores.Niña uigur con ropa confeccionada con tela con un diseño distintivo de los uigures
Los hombres musulmanes de Turkestán tradicionalmente se cortan todo el pelo de la cabeza. [348] Sir Aurel Stein observó que "los musulmanes turcos solían cubrir su cabeza rapada con un gorro de piel cuando la temperatura era tan baja como en ese momento". [349] No se cortaba el pelo a los hombres en los ajuz ayyam , días del año que se consideraban desfavorables. [350]
Artesanía tradicional
Yengisar es famoso por la fabricación de cuchillos artesanales uigures. [351] [352] [353] La palabra uigur para cuchillo es pichaq ( پىچاق , пичақ ) y la palabra para cuchillero (cuchillero) es pichaqchiliq ( پىچاقچىلىقى , пичақчилиқ ). [354] Los artesanos uigures de Yengisar son conocidos por su fabricación de cuchillos. Los hombres uigures llevan estos cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad del usuario, [355] pero también ha provocado tensiones étnicas. [356] [357] Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a las preocupaciones por el terrorismo y los ataques violentos. [358]
Sustento
Mujeres uigures camino al trabajo en Kashgar, 2011
La mayoría de los uigures son agricultores. [ cita requerida ] El cultivo de cosechas en una región árida ha hecho que los uigures destaquen en técnicas de irrigación. Esto incluye la construcción y mantenimiento de canales subterráneos llamados karez que traen agua de las montañas a sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos incluyen manzanas (especialmente de Ghulja ), melones dulces (de Hami ) y uvas de Turpan . Sin embargo, muchos uigures también trabajan en las industrias minera, manufacturera, algodonera y petroquímica. Las artesanías locales como el tejido de alfombras y el tallado de jade también son importantes para la industria casera de los uigures. [359]
Algunos uigures han obtenido trabajo a través de programas de acción afirmativa del gobierno chino. [360] Los uigures también pueden tener dificultades para recibir préstamos sin intereses (según las creencias islámicas). [361] La falta general de competencia de los uigures en chino mandarín también crea una barrera para acceder a empleos en el sector privado y público. [362]
Nombres
Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han utilizado "nombres árabes", pero algunos todavía utilizan nombres uigures tradicionales y nombres de otros orígenes. [363] Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en el Asia Central soviética añadieron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. [364] En Qaramay y Ürümqi, una parte de la población de uigures que viven en las ciudades utiliza nombres de Rusia y Europa. Otros utilizan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría de los cuales datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. [365] Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul . [363] El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos. [288]
^ El tamaño de la población uigur es un tema de disputa entre las autoridades chinas y las organizaciones uigures fuera de China. En la sección Población de este artículo se analiza esta disputa con más detalle.
Para la pronunciación en inglés, consulte Etimología.
.
^ ab El término turco era una etiqueta genérica utilizada por miembros de muchas etnias en el Asia central soviética. A menudo, el factor decisivo para clasificar a las personas pertenecientes a nacionalidades túrquicas en los censos soviéticos no era tanto la nacionalidad con la que se autodenominaban las personas como la lengua que afirmaban tener como lengua materna. Así, las personas que se autodenominaban "turcas" pero hablaban uzbeko eran clasificadas en los censos soviéticos como uzbekos por nacionalidad. [62]
^ Esto contrasta con el pueblo Hui , llamado Huihui o "Hui" (musulmán) por los chinos y el pueblo Salar , llamado "Sala Hui" (musulmanes Salar) por los chinos. El uso del término "Chan Tou Hui" se consideraba un insulto degradante. [103]
^ "Pronto el gran jefe Julumohe y los kirguises reunieron cien mil jinetes para atacar la ciudad uigur; mataron a los kaghan, ejecutaron a Jueluowu y quemaron el campamento real. Todas las tribus se dispersaron: sus ministros Sazhi y Pang Tele con quince clanes huyeron a los karluks, la multitud restante fue al Tíbet y Anxi ". ( Chino :俄而渠長句錄莫賀與黠戛斯合騎十萬攻回鶻城，殺可汗，誅掘羅勿，焚其牙，諸部潰其相馺職與厖特勒十五部奔葛邏祿，殘眾入吐蕃、安西。) [184]
Referencias
Citas
^ "Distribución geográfica y población de minorías étnicas". Anuario estadístico de China 2021. Consultado el 4 de febrero de 2023 .
^ Población de Kazajstán por grupos étnicos
^ "¿Чей Кашмир? ¿Indusov, Пакистацев или уйгуров?" . Consultado el 29 de enero de 2023 .
^ "Acerca de los uigures". Gobierno del Turkestán Oriental en el exilio. 4 de marzo de 2021. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2022. Consultado el 11 de octubre de 2022 .
^ "Национальная самобытность: О жизни уйгуров в Кыргызстане". Moskovskij Komsomolets (en ruso). 14 de abril de 2021.
^ "Uigur". Ethnologue . Consultado el 23 de mayo de 2022 .
^ "Idiomas hablados en el hogar y capacidad de hablar inglés de la población de 5 años o más: 2009-2013". Oficina del Censo de los Estados Unidos . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
^ Hawkins, Samantha (18 de marzo de 2021). "La manifestación uigur pone el genocidio en el punto de mira antes de las conversaciones entre Estados Unidos y China". Courthouse News . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
^ "Uigures en Arabia Saudita".
^ "Abuso contra los uigures: se insta a Australia a imponer sanciones a China". www.sbs.com.au . Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2018 . Consultado el 11 de septiembre de 2018 .
^ "Перепись населения России 2010 года" [Censo de Rusia 2010]. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012 . Consultado el 3 de marzo de 2014 .
^ Kumar, Kumar (18 de diciembre de 2016). «Para los exiliados uigures, Cachemira es el paraíso». Al Jazeera . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2020. Consultado el 9 de septiembre de 2023 .
^ Uigur (en ruso). Historyland. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2019. Consultado el 3 de mayo de 2018 .
^ Gunter, Joel (27 de agosto de 2021). «Los uigures de Afganistán temen a los talibanes, y ahora también a China». BBC News . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
^ "ウイグル族 訪れぬ平安 ... 日本暮らしでも「中国の影」".読売新聞オンライン(en japonés). 6 de noviembre de 2021 . Consultado el 14 de julio de 2022 .
^ Lintner, Bertil (31 de octubre de 2019). «Donde los uigures tienen libertad de vivir». Asia Times . Consultado el 24 de julio de 2020 .
^ Canadá, Gobierno de Canadá, Estadísticas (8 de febrero de 2017). «Perfil del censo, censo de 2016: Canadá [país] y Canadá [país]». www12.statcan.gc.ca . Archivado desde el original el 28 de abril de 2018.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Shichor, Yitzhak (julio de 2013). "Valor de molestia: activismo uigur en Alemania y relaciones entre Pekín y Berlín". Journal of Contemporary China . 22 (82): 612–629. doi :10.1080/10670564.2013.766383. S2CID 145666712.
^ "Lengua según edad y sexo por región, 1990-2021". stat.fi . Consultado el 29 de enero de 2023 .
^ "Oficina de estadística de Khovd Aimak. Hoja de datos de dinámica 1983-2008". Archivado desde el original el 22 de julio de 2011.
^ Comité Estatal de Estadística de Ucrania – Composición nacional de la población, censo de 2001 Archivado el 8 de octubre de 2014 en Wayback Machine. (en ucraniano)
^ Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale (2004). Asia central y el Cáucaso: transnacionalismo y diáspora . p. 31. Los uigures también son musulmanes turcos, lingüística y culturalmente más relacionados con los uzbekos que con los kazajos.
^ "Uigur | Historia, idioma y hechos". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2018. Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
^ "El misterio de las momias celtas de China". The Independent . Londres. 28 de agosto de 2006. Archivado desde el original el 3 de abril de 2008 . Consultado el 28 de junio de 2008 .
^ Dillon 2004, pág. 24.
^ abc "Los uigures étnicos de Hunan viven en armonía con los chinos han". Diario del Pueblo . 29 de diciembre de 2000. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007. Consultado el 15 de marzo de 2007 .
^ "Etnodiplomacia: el problema uigur en las relaciones chino-turcas" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 27 de septiembre de 2011. Consultado el 28 de agosto de 2011 .
^ Castets, Rémi (1 de octubre de 2003). «Los uigures en Xinjiang: el malestar crece». China Perspectives (en francés). 2003 (5). doi : 10.4000/chinaperspectives.648 . ISSN 2070-3449."El resto de la diáspora está asentada en Turquía (unas 10.000 personas) y, en menor número, en Alemania, Australia, Arabia Saudita, Suecia, Canadá, Estados Unidos, India y Pakistán".
^ Brouwer, Joseph (30 de septiembre de 2020). "Xi defiende la política de Xinjiang como 'totalmente correcta'". China Digital Times .
^ Davidson, Helen (18 de septiembre de 2020). "Aparecen indicios de la magnitud de las operaciones de trabajo forzado en Xinjiang mientras China defiende los campos". The Guardian .
^ "China: crímenes implacables contra la humanidad contra los uigures | Human Rights Watch". 31 de agosto de 2023.
^ Vanderklippe, Nathan (9 de marzo de 2011). "La demanda contra un investigador de Xinjiang marca un nuevo esfuerzo para silenciar a los críticos del trato que China da a los uigures". The Globe and Mail .
^ Falconer, Rebecca (9 de marzo de 2021). "Informe: "Evidencia clara" de que China está cometiendo genocidio contra los uigures". Axios .
^ Chase, Steven (24 de enero de 2021). "Canadá debe calificar formalmente de genocidio la persecución de los uigures en China". The Globe and Mail .
^ Brouwer, Joseph (25 de junio de 2021). "China utiliza una campaña de influencia global para negar el trabajo forzoso y el encarcelamiento masivo en Xinjiang". China Digital Times .
^ Cheng, Yangyang (10 de diciembre de 2020). "El borde de nuestra existencia". Boletín de los científicos atómicos . 76 (6): 315–320. Bibcode :2020BuAtS..76f.315C. doi :10.1080/00963402.2020.1846417. S2CID 228097031.
^ Raza, Zainab (24 de octubre de 2019). "La 'reeducación política de los musulmanes uigures' en China". Asuntos asiáticos . 50 (4): 488–501. doi : 10.1080/03068374.2019.1672433 . S2CID 210448190.
^ Parton, Charles (11 de febrero de 2020). "Previsión 2020: los desafíos que enfrenta China". The RUSI Journal . 165 (2): 10–24. doi :10.1080/03071847.2020.1723284. S2CID 213331666.
^ van Ess, Margaretha A.; ter Laan, Nina; Meinema, Erik (5 de abril de 2021). "¿Más allá de lo 'radical' versus lo 'moderado'? Nuevas perspectivas sobre la política de moderación en entornos de mayoría musulmana y minoría musulmana". Religión . 51 (2). Universidad de Utrecht : 161–168. doi : 10.1080/0048721X.2021.1865616 .
^ McCormick, Andrew (16 de junio de 2021). "Los uigures fuera de China están traumatizados. Ahora están empezando a hablar de ello". MIT Technology Review .
^ Mair, Victor (13 de julio de 2009). "Un pequeño manual sobre los nombres propios de Xinjiang". Registro de idioma . Archivado desde el original el 18 de julio de 2009 . Consultado el 30 de julio de 2009 .
^ ab Fairbank y Chʻen 1968, pág. 364.
^ por Özoğlu 2004, pág. 16.
^ Comité de Normalización Terminológica para las Lenguas Étnicas de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang (11 de octubre de 2006). «Recomendación para la transcripción al inglés de la palabra 'ئۇيغۇر'/《维吾尔》». Archivado desde el original el 19 de julio de 2011. Consultado el 14 de junio de 2011 .
^ abcd "Uigur, n. y adj.", Oxford English Dictionary , Oxford, Inglaterra: Oxford University Press
^ Jiu Wudaishi, "vol. 138: Huihu" cita: "回鶻，其先匈奴之種也。後魏時，號爲鐵勒，亦名回紇。唐元和四年，本國可汗遣使上言，改爲回鶻，義取迴旋搏擊，如鶻之迅捷也。" traducción: " Huihu , sus antepasados habían sido una especie de Xiongnu . En la época Wei posterior , también fueron llamados Tiele , y también llamados Huihe en el cuarto. año de espiga En la era Yuanhe de la dinastía [809 d. C.], los Qaghan de su país enviaron enviados y solicitaron que [el nombre] se cambiara a Huihu , cuyo significado proviene de una acción de golpear y devolver, como un halcón veloz y rápido.
^ Hakan Özoğlu, pág. 16.
^ Russell-Smith 2005, pág. 32.
^ Ramsey, S. Robert (1987), Las lenguas de China , Princeton: Princeton University Press, págs. 185-6
^ Silver, Brian D. (1986), "Las dimensiones étnicas y lingüísticas en los censos ruso y soviético", en Ralph S. Clem (ed.), Guía de investigación para los censos ruso y soviético , Ithaca: Cornell University Press, págs. 70-97
^ Weishu "vol. 103 sección Gāochē" texto:高車，蓋古赤狄之餘種也，初號為狄歷，北方以為勑勒，諸夏以為高車、丁零。其語略與匈奴同而時有小異，或云其先匈奴之甥也。其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。 transl. "Gaoche, probablemente linajes remanentes de los antiguos Di Rojos . Inicialmente se los había llamado Dili, en el Norte se los considera Chile, los diversos Xia (es decir, chinos ) los consideran Gaoche Dingling / Dingling con carros altos . Su idioma y el de los Xiongnu Son similares aunque existen pequeñas diferencias. O se podría decir que eran yernos/sobrinos hermanitarios de sus predecesores Xiongnu. Sus tribus son Di, Yuanhe , Hulu, Jiepi, Hugu, Yiqijin.
^ Teobaldo, Ulrich. (2012) "Huihe 回紇, Huihu 回鶻, Weiwur 維吾爾, uigures" ChinaKnowledge.de: una enciclopedia sobre la historia, la literatura y el arte de China
^ Mair 2006, págs. 137–8.
^ Rong, Xinjiang. (2018) "Los mercaderes sogdianos y la cultura sogdiana en la Ruta de la Seda" en Imperios e intercambios en la Antigüedad tardía euroasiática: Roma, China, Irán y la estepa, ca. 250-750 ed. Di Cosmo & Maas. pág. 92 de 84-95
^ Hong, Sun-Kee; Wu, Jianguo; Kim, Jae-Eun; Nakagoshi, Nobukazu (25 de diciembre de 2010). Ecología del paisaje en las culturas asiáticas. Springer. pág. 284. ISBN978-4-431-87799-8.p.284: "Los uigures se mezclaron con el pueblo tocario y adoptaron su religión y su cultura de agricultura de oasis (Scharlipp 1992; Soucek 2000)".
^ Li, Hui; Cho, Kelly; Kidd, Judith R.; Kidd, Kenneth K. (diciembre de 2009). "Paisaje genético de Eurasia y "mezcla" en uigures". The American Journal of Human Genetics . 85 (6): 934–937. doi :10.1016/j.ajhg.2009.10.024. PMC 2790568 . PMID 20004770. Los registros históricos indican que los uigures actuales se formaron por mezcla entre tocarios del oeste y uigures orkhon (Wugusi-Huihu, según la pronunciación china actual) del este en el siglo VIII d. C.
^ abcde James A. Millward y Peter C. Perdue (2004). "Capítulo 2: Historia política y cultural de la región de Xinjiang hasta finales del siglo XIX". En S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang: la frontera musulmana de China . ME Sharpe. págs. 40–41. ISBN978-0-7656-1318-9Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 19 de octubre de 2015 .
^ Wong, Edward (19 de noviembre de 2008). "Los muertos cuentan una historia que a China no le interesa escuchar". The New York Times . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2016.
^ Zhang 2021, "Usando qpAdm, modelamos los individuos de la cuenca del Tarim como una mezcla de dos grupos genéticos asiáticos autóctonos antiguos: el ANE, representado por un individuo del Paleolítico superior del sitio Afontova Gora en la región superior del río Yenisei de Siberia (AG3) (alrededor del 72%), y los antiguos asiáticos del noreste, representados por Baikal_EBA (alrededor del 28%) (Datos suplementarios 1E y Fig. 3a). Tarim_EMBA2 de Beifang también se puede modelar como una mezcla de Tarim_EMBA1 (alrededor del 89%) y Baikal_EBA (alrededor del 11%).". sfn error: no target: CITEREFZhang2021 (help)
^ Nägele, Kathrin; Rivollat, Maite; Yu, He; Wang, Ke (2022). "Investigación genómica antigua: de pinceladas amplias a reconstrucciones matizadas del pasado". Revista de Ciencias Antropológicas . 100 (100): 193–230. doi :10.4436/jass.10017. PMID 36576953. Combinando evidencia genómica y proteómica, los investigadores revelaron que estos primeros residentes de la cuenca del Tarim portaban ascendencia genética heredada de los cazadores-recolectores locales del Paleolítico Superior, no tenían ascendencia relacionada con la estepa, pero consumían productos lácteos, lo que indica comunicaciones de prácticas de persistencia independientes del intercambio genético.
^ Zhang 2021. sfn error: no target: CITEREFZhang2021 (help)
^ Zhang 2021, "Nuestros resultados no respaldan las hipótesis previas sobre el origen de las momias de Tarim, que se argumentaba que eran pastores de habla prototocario descendientes de Afanasievo, o que se originaron entre las culturas del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana o del Corredor Montañoso del Asia Interior. En cambio, aunque es plausible que el tocario haya sido introducido en la cuenca de Dzungaria por migrantes de Afanasievo durante la Edad del Bronce Temprano, encontramos que las primeras culturas de la cuenca de Tarim parecen haber surgido de una población local genéticamente aislada que adoptó prácticas agrícolas y pastorales vecinas, lo que les permitió asentarse y prosperar a lo largo de los cambiantes oasis fluviales del desierto de Taklamakan". sfn error: no target: CITEREFZhang2021 (help)
^ Lattimore (1973), pág. 237.
↑ Edward Balfour (1885). The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia: Commercial, Industrial and Scientific, Products of the Mineral, Vegetable, and Animal Kingdoms, Useful Arts and Manufactures (3.ª ed.). Londres: B. Quaritch . pág. 952. Consultado el 28 de junio de 2010 .(Original de la Universidad de Harvard)
^ abcdef Linda Benson (1990). La rebelión de Ili: el desafío musulmán a la autoridad china en Xinjiang, 1944-1949. ME Sharpe. pág. 30. ISBN978-0-87332-509-7. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures (edición ilustrada). BRILL. pág. 50. ISBN978-90-04-16675-2. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900–1949. BRILL. pp. 93–. ISBN978-90-04-28809-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ ab Brophy, David (2005). "Taranchis, Kashgaris y la 'cuestión uigur' en el Asia central soviética". Asia interior . 7 (2). BRILL: 170. doi :10.1163/146481705793646892. JSTOR 23615693.
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900–1949. BRILL. pp. 83–. ISBN978-90-04-28809-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900–1949. BRILL. pp. 135–. ISBN978-90-04-28809-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Andrew DW Forbes (9 de octubre de 1986). Señores de la guerra y musulmanes en el Asia central china: una historia política del Sinkiang republicano 1911-1949. Archivo CUP. pp. 307-310. ISBN978-0-521-25514-1Archivado desde el original el 22 de agosto de 2016 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Justin Jon Rudelson (1997). Identidades de oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China (edición ilustrada). Columbia University Press. ISBN978-0-231-10787-7. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ ab Ho-dong Kim (2004). Guerra santa en China: la rebelión musulmana y el Estado en Asia central china, 1864-1877 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 68. ISBN978-0-8047-4884-1Archivado desde el original el 15 de junio de 2013 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
^ Brophy, David (2005). "Taranchis, Kashgaris y la 'cuestión uigur' en el Asia central soviética". Asia interior . 7 (2). BRILL: 166. doi :10.1163/146481705793646892. JSTOR 23615693.
^ Mir, Shabbir (21 de mayo de 2015). "Sueños de desplazados: las familias uigures no tienen un lugar al que llamar hogar en Gran Bretaña". The Express Tribune . GILGIT. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2015.
^ Ho-dong Kim (2004). La guerra en China: la rebelión musulmana y el estado en Asia central china, 1864-1877 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 3. ISBN978-0-8047-4884-1. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Millward 2007, pág. 93.
^ ab Thum, Rian (agosto de 2012). "Historia modular: mantenimiento de la identidad antes del nacionalismo uigur". Revista de estudios asiáticos . 71 (3): 627–653. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID 162917965.
^ Rian Thum (13 de octubre de 2014). Las rutas sagradas de la historia uigur. Harvard University Press. pp. 149–. ISBN978-0-674-96702-1Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 21 de junio de 2016 .
^ Newby, LJ (2005). El Imperio y el Kanato: Una historia política de las relaciones de la dinastía Qing con los Khoqand, c. 1760-1860. Biblioteca del Asia Interior de Brill. Vol. 16 (edición ilustrada). BRILL. p. 2. ISBN978-9004145504Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 10 de marzo de 2014 .
^ de Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia central. Ashgate Publishing, Ltd., pág. 32. ISBN978-0-7546-7041-4. Recuperado el 30 de julio de 2010 .
^ Brophy, David (2005). "Taranchis, Kashgaris y la 'cuestión uigur' en el Asia central soviética (Asia interior 7 (2))". Asia interior . 7 (2). BRILL: 163–84.: 169–170. doi :10.1163/146481705793646892. JSTOR 23615693.
^ Véase Millward 2007, pág. 208
^ Arienne M. Dwyer; East-West Center Washington (2005). El conflicto de Xinjiang: identidad uigur, política lingüística y discurso político (PDF) (edición ilustrada). East-West Center Washington. pág. 75, nota 26. ISBN978-1-932728-28-6. Archivado (PDF) del original el 24 de mayo de 2010 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
^ Edward Allworth (1990). Los uzbekos modernos: desde el siglo XIV hasta la actualidad: una historia cultural (edición ilustrada). Hoover Press. pág. 206. ISBN978-0-8179-8732-9. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Akiner (28 de octubre de 2013). Cambio cultural y continuidad. En Routledge. Págs. 72–. ISBN978-1-136-15034-0Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 1 de julio de 2016 .
^ Linda Benson (1990). La rebelión de Ili: el desafío musulmán a la autoridad china en Xinjiang, 1944-1949. ME Sharpe. pp. 30–. ISBN978-0-87332-509-7Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 13 de noviembre de 2015 .
^ Suisheng Zhao (2004). Un Estado-nación por construcción: dinámica del nacionalismo chino moderno (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 171. ISBN978-0-8047-5001-1. Recuperado el 12 de junio de 2011 .
^ Murray A. Rubinstein (1994). El otro Taiwán: 1945 hasta el presente. ME Sharpe. pág. 416. ISBN978-1-56324-193-2. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Asociación Asiática Americana (1940). Asia: revista de la Asociación Asiática Americana, volumen 40. Asia Pub. Co. p. 660. Consultado el 8 de mayo de 2011 .
^ Garnaut, Anthony (2008), "De Yunnan a Xinjiang: el gobernador Yang Zengxin y sus generales dungan" (PDF) , Pacific and Asian History , Universidad Nacional Australiana, pág. 95, archivado desde el original (PDF) el 9 de marzo de 2012
^ Simon Shen (2007). China y el antiterrorismo. Nova Publishers. pág. 92. ISBN978-1-60021-344-1. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900-1949. BRILL. pp. 154–. ISBN978-90-04-28809-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Wei, CX George; Liu, Xiaoyuan (29 de junio de 2002). Explorando los nacionalismos de China: temas y conflictos. Greenwood Press. ISBN9780313315121. Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 19 de octubre de 2015 – a través de Google Books.
^ Millward 2007, pág. 209.
^ Linda Benson (1990). La rebelión de Ili: el desafío musulmán a la autoridad china en Xinjiang, 1944-1949. ME Sharpe. pp. 31-34. ISBN978-0-87332-509-7Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 13 de noviembre de 2015 .
^ Gladney, Dru (2004). Dislocando a China: Reflexiones sobre musulmanes, minorías y otros sujetos subalternos . C. Hurst. pág. 195.
^ Harris, Rachel (2004). Singing the Village: Music, Memory, and Ritual Among the Sibe of Xinjiang (Cantando en el pueblo: música, memoria y ritual entre los sibe de Xinjiang) . Oxford University Press, págs. 53, 216.
^ J. Todd Reed; Diana Raschke (2010). El ETIM: los militantes islámicos de China y la amenaza terrorista global. ABC-CLIO. pp. 7–. ISBN978-0-313-36540-9.
^ Benjamin S. Levey (2006). Educación en Xinjiang, 1884-1928. Universidad de Indiana. p. 12. Archivado desde el original el 9 de enero de 2017. Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
^ Justin Ben-Adam Rudelson; Justin Jon Rudelson (1997). Identidades de oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China. Columbia University Press. pág. 178. ISBN978-0-231-10786-0. Consultado el 31 de octubre de 2010 .
^ Dru C. Gladney (2005). Pál Nyíri; Joana Breidenbach (eds.). China de adentro hacia afuera: nacionalismo y transnacionalismo chinos contemporáneos (edición ilustrada). Central European University Press. pág. 275. ISBN978-963-7326-14-1. Consultado el 31 de octubre de 2010 .
^ Ramsey, S. Robert (1987). Las lenguas de China . Princeton: Princeton University Press. pp. 185–6.
^ Joscelyn, Thomas (21 de abril de 2009). "Los uigures, en sus palabras". Diario de la larga guerra de la FDD . Archivado desde el original el 22 de octubre de 2015.
^ Balci, Bayram (1 de enero de 2007). "Refugiados de Asia central en Arabia Saudita: evolución religiosa y contribución a la reislamización de su patria". Refugee Survey Quarterly . 26 (2). Oxford University Press : 12–21. doi :10.1093/rsq/hdi0223.
^ Balci, Bayram (invierno de 2004). "El papel de la peregrinación en las relaciones entre Uzbekistán y la comunidad uzbeka de Arabia Saudita" (PDF) . Central Eurasian Studies Review . 3 (1): 18. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016. Consultado el 30 de agosto de 2016 .
^ Ingvar Svanberg (1988). Los hablantes altaicos de China: números y distribución. Centro de Investigación Multiétnica, Universidad de Uppsala, Facultad de Artes. p. 7. ISBN91-86624-20-2. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Chih-yu Shih, Zhiyu Shi (2002). Negociación de la etnicidad en China: la ciudadanía como respuesta al Estado. Psychology Press. pág. 137. ISBN0-415-28372-8. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ 3–8 主要年份分民族人口数 [3–8 Población por grupo étnico en años importantes]. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2018.
^ Gladney, Dru C. (5 de mayo de 2003). "Las minorías de China: el caso de Xinjiang y el pueblo uigur" (PDF) . Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos, Grupo de Trabajo sobre Minorías: Noveno período de sesiones . Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. pág. 9. Archivado desde el original (PDF) el 5 de julio de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020. Algunos grupos uigures afirman que hay más de 20 millones de uigures en China y casi 50 millones de musulmanes, pero hay pocas pruebas que respalden esas cifras.
^ van der Made, Jan (7 de diciembre de 2016). «Los uigures denuncian la 'ocupación' china en el congreso de París». Radio France Internationale . Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2019. Consultado el 5 de julio de 2020. En la actualidad , unos 20 millones de uigures viven en la región de Xinjiang, en el oeste de China.
^ "Acerca de los uigures". Asociación Estadounidense Uigur . Archivado del original el 19 de junio de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020. Según el último censo chino, hay alrededor de 12 millones de uigures . Sin embargo, fuentes uigures indican que la población uigur en el Turkestán Oriental es de unos 20 a 30 millones.
^ Mijit, Fatima; Ablimit, Tangnur; Abduxkur, Guzalnur; Abliz, Guzalnur (noviembre de 2015). "Distribución de los genotipos del virus del papiloma humano (VPH) detectados mediante una prueba de Papanicolaou de rutina en mujeres uigures musulmanas del municipio de Karasay, Hotan (Xinjiang, China)". Revista de Virología Médica . 87 (11): 1960–1965. doi :10.1002/jmv.24240. PMC 5033003 . PMID 26081269. La Región Autónoma Uigur de Xinjiang, ubicada en el oeste de China, tiene una población de 20 millones de uigures (el principal grupo étnico).
^ "TURKISTÁN ORIENTAL". Congreso Mundial Uigur . 29 de septiembre de 2016. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020. Fuentes uigures estiman que la población real de uigures es de alrededor de 20 millones .
^ Zuberi, Hena (18 de junio de 2015). "Uigures en China: enterramos el Corán en nuestros patios traseros". Muslim Matters . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020 ."Somos 35 millones", afirma, algunos en el exilio, otros en la tierra que el mundo conoce como la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. Esta cifra es muy cuestionada y rechazada por el censo oficial del gobierno chino.
^ Hudayar, Salim (13 de febrero de 2017). «Colonialismo contemporáneo: los uigures frente a China». Grito intercontinental . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020 .Según algunos activistas uigures, los uigures suman alrededor de 35 millones, sin embargo, las estadísticas oficiales chinas los sitúan en alrededor de 12 millones, una cifra muy lejana a la que afirman los uigures indígenas. Analizando datos históricos de fuentes rusas, turcas, chinas y uigures, el historiador turco Profesor Dr. Mehmet Saray expresó en su libro Doğu Türkistan Türkleri Tarihi [ La historia de los turcos del Turkestán Oriental ] que los uigures sumaban aproximadamente 24 millones en el Turkestán Oriental en 2010.
^ Gladney, Dru C. (2004). "El programa chino de desarrollo y control, 1978-2001". En Starr, S. Frederick (ed.). Xinjiang: la frontera musulmana de China . Taylor & Francis. pág. 113. ISBN978-0765613189. Consultado el 5 de julio de 2020. Algunos grupos uigures llegan al extremo de afirmar, aunque con escasa evidencia, que la población de China hoy incluye más de 20 millones de uigures...
^乌鲁木齐市党史地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Historia y Anales del Partido de la ciudad de Ürümqi], ed. (1994).乌鲁木齐市志 第一卷[ Anales de la ciudad de Ürümqi, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 231-232. ISBN7-228-03205-5.
^克拉玛依市地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de Karamay], ed. (1998).克拉玛依市志[ Anales de Karamay ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. pag. 87.ISBN7-228-04592-0.
^吐鲁番地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Turpan], ed. (2004).吐鲁番地区志[ Anales de la prefectura de Turpan ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 132-133. ISBN7-228-09218-X.
^哈密地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Hami], ed. (1997).哈密地区志[ Anales de la prefectura de Hami ] (en chino). Ürümqi : Editorial de la Universidad de Xinjiang . pag. 158.ISBN7-5631-0926-9.
^昌吉回族自治州地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura Autónoma de Changji Hui], ed. (2002).昌吉回族自治州志 上册[ Anales de la prefectura autónoma de Changji Hui, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 198-200. ISBN7-228-07672-9.
^博尔塔拉蒙古自治州地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura Autónoma Mongol de Bortala], ed. (1999).博尔塔拉蒙古自治州志[ Anales de la prefectura autónoma mongol de Bortala ] (en chino). Ürümqi : Editorial de la Universidad de Xinjiang . págs. 137-138. ISBN7-5631-1018-6.
^巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura Autónoma Mongol de Bayingolin], ed. (1994).巴音郭楞蒙古自治州志 上册[ Anales de la prefectura autónoma mongol de Bayingolin, volumen 1 ] (en chino). Beijing : Editorial de China Contemporánea. págs. 241-242. ISBN7-80092-260-X.
^克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办公室 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura Autónoma de Kirguistán de Kizilsu], ed. (2004).克孜勒苏柯尔克孜自治州志 上册[ Anales de la prefectura autónoma kirguisa de Kizilsu, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 261–263. ISBN7-228-08891-3.
^阿克苏地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Aksu], ed. (2008).阿克苏地区志 卷一[ Anales de la prefectura de Aksu, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 289–291. ISBN978-7-228-10775-9.
^喀什地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Kashgar], ed. (2004).喀什地区志 上册[ Anales de la prefectura de Kashgar, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 203-204. ISBN7-228-08818-2.
^和田地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Hotan], ed. (2011).和田地区志 上册[ Anales de la prefectura de Hotan, volumen 1 ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. ISBN978-7-228-13255-3.
^塔城地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Tacheng], ed. (1997).塔城地区志[ Anales de la prefectura de Tacheng ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. pag. 154.ISBN7-228-03947-5.
^阿勒泰地区地方志编纂委员会 [Comité de Codificación de Anales de la Prefectura de Altay], ed. (2004).阿勒泰地区志[ Anales de la prefectura de Altay ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. pag. 158.ISBN7-228-08710-0.
^新疆维吾尔自治区人口普查办公室 [Oficina del Censo de Población de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang], ed. (2002).新疆维吾尔自治区2000年人口普查资料[ Tabulación del censo de población de 2000 de la región autónoma uygur de Xinjiang ] (en chino). Ürümqi : Editorial del Pueblo de Xinjiang. págs. 46–50. ISBN7-228-07554-4.
^新疆维吾尔自治区人民政府人口普查领导小组办公室 [Oficina para el Censo de Población de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang], ed. (2012).新疆维吾尔自治区2010年人口普查资料[ Tabulación del censo de población de 2010 de la región autónoma uygur de Xinjiang ] (en chino). Beijing : Prensa de estadísticas de China. págs. 38–39. ISBN978-7-5037-6516-2.
^ Yao YG, Kong QP, Wang CY, Zhu CL, Zhang YP (diciembre de 2004). "Diferentes contribuciones matrilineales a la estructura genética de los grupos étnicos en la región de la ruta de la seda en China". Mol Biol Evol . 21 (12): 2265–80. doi : 10.1093/molbev/msh238 . PMID 15317881.
^ ab Xu, Shuhua; Jin, Li (12 de septiembre de 2008). "Un análisis de la mezcla en todo el genoma de los uigures y un mapa de mezcla de alta densidad para el descubrimiento de genes de enfermedades". American Journal of Human Genetics . 83 (3): 322–336. doi :10.1016/j.ajhg.2008.08.001. PMC 2556439 . PMID 18760393.
^ Xue, Yali; Zerjal, Tatiana; Bao, Weidong; Zhu, Suling; Shu, Qunfang; Xu, Jiujin; Du, Ruofu; Fu, Songbin; Li, Pu; Hurles, Matthew E.; Yang, Huanming; Tyler-Smith, Chris (abril de 2006). "Demografía masculina en Asia oriental: un contraste norte-sur en tiempos de expansión de la población humana". Genética . 172 (4): 2431–2439. doi :10.1534/genetics.105.054270. PMC 1456369 . PMID 16489223.
^ Xu S, Huang W, Qian J, Jin L (abril de 2008). "Análisis de la mezcla genómica en uigures y su implicación en la estrategia de mapeo". American Journal of Human Genetics . 82 (4): 883–94. doi :10.1016/j.ajhg.2008.01.017. PMC 2427216 . PMID 18355773.
^ Shuhua Xu y Li Jin (septiembre de 2008). "Un análisis de la mezcla en todo el genoma de los uigures y un mapa de mezcla de alta densidad para el descubrimiento de genes de enfermedades". Am J Hum Genet . 83 (3): 322–36. doi :10.1016/j.ajhg.2008.08.001. PMC 2556439 . PMID 18760393.
^ Li, H; Cho, K; Kidd, JR; Kidd, KK (2009). "Paisaje genético de Eurasia y "mezcla" en uigures". American Journal of Human Genetics . 85 (6): 934–7, respuesta del autor 937–9. doi :10.1016/j.ajhg.2009.10.024. PMC 2790568 . PMID 20004770.
^ Li, Hui; Cho, Kelly; Kidd, J.; Kidd, K. (2009). "Paisaje genético de Eurasia y "mezcla" en uigures". American Journal of Human Genetics . 85 (6): 934–937. doi :10.1016/j.ajhg.2009.10.024. PMC 2790568 . PMID 20004770. S2CID 37591388.
^ Ablimit, Abdurahman; Qin, Wenbei; Shan, Wenjuan; Wu, Weiwei; Ling, Fengjun; Ling, Kaitelynn H.; Zhao, Changjie; Zhang, Fuchun; Ma, Zhenghai (9 de octubre de 2013). "La diversidad genética del citocromo B en los uigures de Xinjiang reveló su origen e historia de migración". BMC Genetics . 14 (1): 100. doi : 10.1186/1471-2156-14-100 . ISSN 1471-2156. PMC 3852047 . PMID 24103151. Los uigures de Xinjiang están más relacionados genéticamente con la población china que con los caucásicos. Además, hubo diversidad genética entre los uigures de las regiones del sur y del norte.
^ Bian, Yingnan; Zhang, Suhua; Zhou, Wei; Zhao, Qi; Siqintuya; Zhu, Ruxin; Wang, Zheng; Gao, Yuzhen; Hong, Jie; Lu, Daru; Li, Chengtao (4 de febrero de 2016). "Análisis de la mezcla genética en uigur utilizando el sistema de 26 loci Y-STR". Informes científicos . 6 (1): 19998. Código bibliográfico : 2016NatSR...619998B. doi : 10.1038/srep19998. PMC 4740765 . PMID 26842947.
^ Qidi Feng; Yan Lu; Xumin Ni; et al. (octubre de 2017). "La historia genética de los uigures de Xinjiang sugiere contactos múltiples en la Edad del Bronce en Eurasia". Biología molecular y evolución . 34 (10): 2572–2582. doi : 10.1093/molbev/msx177 . PMID 28595347.
^ He, Guanglin; Wang, Zheng; Wang, Mengge; Luo, Tao; Liu, Jing; Zhou, You; Gao, Bo; Hou, Yiping (noviembre de 2018). "Análisis forense de la ascendencia en dos poblaciones minoritarias chinas mediante secuenciación masiva paralela de 165 SNP informativos sobre la ascendencia". Electroforesis . 39 (21): 2732–2742. doi :10.1002/elps.201800019. ISSN 1522-2683. PMID 29869338. S2CID 46935911. Las comparaciones poblacionales exhaustivas y las estimaciones de mezcla demostraron una ascendencia relacionada con los europeos predominantemente más alta (36,30 %) en los uigures que en los huis (3,66 %).
^ Gardner Bovingdon (2010). "Capítulo 1: Utilizar el pasado para servir al presente". Los uigures: extranjeros en su propia tierra . Columbia University Press. ISBN978-0-231-14758-3.
^ ab Nabijan Tursun. "La formación de la historiografía uigur moderna y perspectivas opuestas hacia la historia uigur". The China and Eurasia Forum Quarterly . 6 (3): 87–100. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013.
^ "Breve historia del Turquestán Oriental". Congreso Mundial Uigur . Archivado desde el original el 6 de marzo de 2016.
^ Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China (2004). "Historia y desarrollo de Xinjiang". Revista china de derecho internacional . 3 (2): 629–659. doi :10.1093/oxfordjournals.cjilaw.a000538.
^ Ildikó Bellér-Hann (2007). Situando a los uigures entre China y Asia Central. Ashgate Publishing, Ltd., pág. 32. ISBN 978-0-7546-7041-4.
^ Susan J. Henders (2006). Susan J. Henders (ed.). Democratización e identidad: regímenes y etnicidad en el este y el sudeste de Asia. Lexington Books. pág. 135. ISBN978-0-7391-0767-6. Recuperado el 9 de septiembre de 2011 .
^ Reed, J. Todd; Raschke, Diana (2010). El ETIM: los militantes islámicos de China y la amenaza terrorista global. ABC-CLIO. pág. 7. ISBN978-0313365409Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
^ Millward 2007, pág. 44.
^ Millward 2007, pág. 14.
^ A. K Narain (marzo de 1990). "Capítulo 6: Indoeuropeos en Asia interior". En Denis Sinor (ed.). The Cambridge History of Early Inner Asia . Cambridge University Press. pág. 153. ISBN978-0-521-24304-9.
^ David W. Anthony, "Dos filogenias de la India, tres migraciones de la India oriental y cuatro tipos de pastoralismo estepario", Journal of Language Relationship , vol. 9 (2013), págs. 1–22
^ Zhang, F; Ning, C; Scott, A; et al. (2021). "Los orígenes genómicos de las momias de la cuenca del Tarim de la Edad del Bronce". Nature . 599 (7884): 256–261. Bibcode :2021Natur.599..256Z. doi :10.1038/s41586-021-04052-7. PMC 8580821 . PMID 34707286.
^ Gardner Bovingdon (2004). "Capítulo 14 – Historias controvertidas". En S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, la frontera musulmana de China . ME Sharpe Incorporated. págs. 357–358. ISBN978-0-7656-1318-9.
^ Países Bajos, Martina; Palstra, Friso; Lazaridis, José; Pilipenko, Aleksandr; Hofmanová, Zuzana; Groß, Melanie; Vender, cristiano; Blöcher, Jens; Kirsanow, Karola; Rohland, Nadin; Rieger, Benjamin (3 de marzo de 2017). "Ascendencia y demografía y descendientes de los nómadas de la Edad del Hierro de la estepa euroasiática". Comunicaciones de la naturaleza . 8 : 14615. Código Bib : 2017NatCo...814615U. doi :10.1038/ncomms14615. ISSN 2041-1723. PMC 5337992 . PMID 28256537.
^ Millward 2007, págs. 13, 29.
^ Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000). Las momias de Tarim: la antigua China y el misterio de los primeros pueblos de Occidente . Londres: Thames & Hudson. págs. 77–81.
^ Smith, Vincent A. (1999). La historia temprana de la India. Atlantic Publishers. pág. 193. ISBN978-8171566181.
^ Mallory, JP (2015), "El problema de los orígenes tocarios: una perspectiva arqueológica" (PDF) , Sino-Platonic Papers (259): 273
^ desde Robbeets 2017, págs. 216–218. sfn error: no target: CITEREFRobbeets2017 (help)
^ Robbets 2020. sfn error: no target: CITEREFRobbeets2020 (help)
^ Nelson y otros. 2020. sfn error: no target: CITEREFNelson_et_al.2020 (help)
^ Li y otros. 2020. sfn error: no target: CITEREFLi_et_al.2020 (help)
^ Uchiyama y otros. 2020. sfn error: no target: CITEREFUchiyama_et_al.2020 (help)
^ Damgaard et al. 2018, págs. 4-5 . "Estos resultados sugieren que las costumbres culturales turcas fueron impuestas por una élite minoritaria del este de Asia a las poblaciones nómadas de la estepa central... La amplia distribución de las lenguas turcas desde el noroeste de China, Mongolia y Siberia en el este hasta Turquía y Bulgaria en el oeste implica migraciones a gran escala fuera de la tierra natal en Mongolia. harvnb error: no target: CITEREFDamgaard_et_al.2018 (help)
^ Lee & Kuang 2017, p. 197. "Tanto las historias chinas como los estudios modernos de ADN indican que los pueblos turcos primitivos y medievales estaban formados por poblaciones heterogéneas. La turquización de Eurasia central y occidental no fue producto de migraciones que involucraran a una entidad homogénea, sino de la difusión de la lengua". harvnb error: no target: CITEREFLeeKuang2017 (help)
^ Golden 1992, pág. 157.
^ "Texto completo del Libro Blanco sobre la historia y el desarrollo de Xinjiang". en.people.cn . Archivado desde el original el 25 de junio de 2019 . Consultado el 15 de junio de 2019 .
^新唐書/卷217下 – 維基文庫，自由的圖書館 [Nuevo libro Tang/Volumen 217 – Wikisource, la biblioteca en línea gratuita]. zh.wikisource.org (en chino). Archivado desde el original el 12 de mayo de 2013.[ Se necesita cita completa ]
^ Polvo en el viento: rememorando la peregrinación occidental del maestro del Dharma Xuanzang. Rhythms Monthly. 2006. pág. 480. ISBN9789868141988.
^ abc Millward 2007, pág. 69
^ ab Golden, Peter. B. (1990), "Los Karakhanids y el Islam temprano", en Sinor, Denis (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, pág. 357, ISBN0-521-2-4304-1
^ "Historia uigur en Britanica". www.scribd.com . Archivado desde el original el 4 de enero de 2020. Consultado el 20 de febrero de 2013 .
^ Hamilton Alexander Rosskeen Gibb; Bernard Lewis; Johannes Hendrik Kramers; Charles Pellat; Joseph Schacht (1998). La enciclopedia del Islam. Brill. pág. 677. Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 21 de agosto de 2015 .
^ "北京保利国际拍卖有限公司". www.polypm.com.cn .
^ Christian Tyler (2004). El salvaje oeste chino: la domesticación de Xinjiang . Rutgers University Press. pág. 55. ISBN978-0813535333.
^ Millward 2007, pág. 101.
^ Newby, LJ (1998). "Los orígenes de Xinjiang: entre dos mundos". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 61 (2). Cambridge University Press en nombre de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos: 278–297. doi :10.1017/s0041977x00013811. JSTOR 3107653. S2CID 153718110.
^ Perdue 2009 Archivado el 1 de enero de 2016 en Wayback Machine , p. 285.
^ Tamm, Eric Enno (10 de abril de 2011). El caballo que salta entre las nubes: una historia de espionaje, la Ruta de la Seda y el auge de la China moderna. Catapult. ISBN9781582438764. Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 24 de julio de 2020 – a través de Google Books.
^ ed. Starr 2004 Archivado el 12 de febrero de 2019 en Wayback Machine , p. 243.
^ Millward 1998 Archivado el 1 de enero de 2016 en Wayback Machine , pág. 102.
^ Tyler 2004 Archivado el 1 de enero de 2016 en Wayback Machine , p. 4.
^ abc Liu, Tao Tao; Faure, David (1996). Unidad y diversidad: culturas locales e identidad en China. University of Hong Kong Press. ISBN978-9622094024Archivado desde el original el 13 de julio de 2018 . Consultado el 4 de junio de 2018 .
↑ Samuel Wells Williams (1848). El Reino Medio: un estudio del Imperio chino y sus habitantes. Wiley y Putnam. pág. 64. Consultado el 8 de mayo de 2011 .
^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864. Stanford University Press. pág. 124. ISBN0804797927.
^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864. Stanford University Press. págs. 206-207. ISBN0804797927.
^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 21. ISBN978-0804729338Archivado desde el original el 4 de julio de 2014 . Consultado el 10 de marzo de 2014 .
^ Kim, Hodong (2004). Guerra Santa en China: La rebelión musulmana y el Estado en el Asia central china, 1864-1877 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 15. ISBN978-0804767231. Recuperado el 10 de marzo de 2014 .
^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 23. ISBN978-0804729338Archivado desde el original el 4 de julio de 2014 . Consultado el 10 de marzo de 2014 .
^ Christian Tyler (2004). El salvaje oeste chino: la domesticación de Xinjiang . Rutgers University Press. pág. 56. ISBN978-0813535333.
^ Inner Asia, Volumen 4, Números 1-2. The White Horse Press para la Unidad de Estudios de Mongolia y Asia Interior de la Universidad de Cambridge. 2002. p. 127. Consultado el 10 de marzo de 2014 .
^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: la frontera musulmana de China. Taylor & Francis. pág. 76. ISBN9781317451372. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ Ercilasun, Güljanat Kurmangaliyeva (noviembre de 2017). La comunidad uigur: diáspora, identidad y geopolítica. Palgrave Macmillan US. pág. 41. ISBN9781137522979. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ ab Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: la frontera musulmana de China. Estados Unidos: Taylor & Francis . pág. 80. ISBN.9781317451372. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ Starr, S. Frederick (2015). Xinjiang: la frontera musulmana de China. Taylor & Francis. pág. 81. ISBN9781317451372. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ Benson, Linda (1990). La rebelión de Ili: el desafío musulmán a la autoridad china en Xinjiang, 1944-1949. ME Sharpe. pág. 265. ISBN9780873325097. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ Kamalov, Ablet (2010). Millward, James A.; Shinmen, Yasushi; Sugawara, Jun (eds.). Literatura de memorias uigur en Asia central sobre la República del Turquestán Oriental (1944-1949). Estudios sobre fuentes históricas de Xinjiang en los siglos XVII-XX. Tokio: The Toyo Bunko. pág. 260.
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900–1949. BRILL. pp. 197–. ISBN978-90-04-28809-6.
^ Benson, Linda (1991). "Políticos uygur de la década de 1940: Mehmet Emin Bugra, Isa Yusuf Alptekin y Mesut Sabri∗". Encuesta de Asia Central . 10 (4): 87. doi : 10.1080/02634939108400758.
^ "El levantamiento patrocinado por los soviéticos en Kuldja/República Popular del Turquestán Oriental" (PDF) . Agencia Central de Inteligencia . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
^ Malhotra, Iqbal Chand (noviembre de 2020). Miedo rojo: la amenaza china. Bloomsbury Publishing. pág. 356. ISBN9789389867596. Recuperado el 25 de marzo de 2021 .
^ Urban, Madison (16 de octubre de 2020). «Crímenes contra la humanidad en el siglo XXI: opresión de los uigures en China». Carolina Political Review . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
^ Sanchez, Alejandro (30 de diciembre de 2019). "Business as Usual with Beijing as Uyghurs Languish in 'Education Camps'" (Seguimos como siempre con Pekín mientras los uigures languidecen en "campamentos educativos"). Geopolitical Monitor . Consultado el 25 de marzo de 2021 .
^ 2000年人口普查中國民族人口資料[ Datos de población étnica china del censo de población de 2000 ] (en chino simplificado).民族出版社. 2003.ISBN 978-7-105-05425-1.
^ ab Christofferson, Gaye (septiembre de 2002). "La constitución de los uigures en las relaciones entre Estados Unidos y China: la geopolítica de la formación de la identidad en la guerra contra el terrorismo" (PDF) . Strategic Insights . 1 (7). Centro para el Conflicto Contemporáneo .
^ Gerry Shih (22 de diciembre de 2017). "Los militantes uigures en Siria consideran al sionismo como modelo para su patria". The Times of Israel . Consideraron un modelo improbable para construir una patria independiente: Israel y el movimiento sionista. "Estudiamos cómo los judíos construyeron su país", dijo Ali.
^ Gerry Shih (22 de diciembre de 2017). "Exclusiva de AP: La ira contra China lleva a los uigures a la guerra en Siria". Associated Press . Consultado el 2 de marzo de 2024. Un comerciante que rezaba cinco veces al día y luego por la noche se reunía con otros en un barrio sirio en ruinas para estudiar la historia sionista.
^ Hongmei, Li (7 de julio de 2009). "Rebiya Kadeer revelada: un Dalai Lama uigur". Diario del Pueblo . Archivado desde el original el 9 de enero de 2010. Consultado el 21 de agosto de 2010 .
^ Enno, Tamm, Eric (2011). El caballo que salta entre las nubes: una historia de espionaje, la Ruta de la Seda y el ascenso de la China moderna . Berkeley, CA: Counterpoint Press . pp. 194. ISBN.9781582437347. OCLC 663952959. Sin embargo, los uigures han resistido obstinadamente las reivindicaciones ideológicas del Partido Comunista Chino, escribe Bovingdon, en "una lucha duradera por la historia que es también una batalla" por el futuro de su tierra y su propio destino.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "A medida que se alivia la represión, Xinjiang de China enfrenta un largo camino hacia la rehabilitación". The Washington Post . 23 de septiembre de 2022 . Consultado el 6 de octubre de 2022 .
^ "Un millón de uigures musulmanes detenidos en campamentos secretos en China: grupo de expertos de la ONU". Al Jazeera . 10 de agosto de 2018.
^ Welch, Dylan; Hui, Echo; Hutcheon, Stephen (24 de noviembre de 2019). "Los cables de China: una filtración revela la magnitud del control represivo de Pekín sobre Xinjiang". ABC News (Australia) .
^ "ONU: Llamamiento conjunto sin precedentes para que China ponga fin a los abusos en Xinjiang". Human Rights Watch . 10 de julio de 2019. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2019 . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
^ Waller, James; Albornoz, Mariana Salazar (2021). "¿Crimen y ningún castigo? Los abusos de China contra los uigures". Georgetown Journal of International Affairs . 22 (1): 100–111. doi :10.1353/gia.2021.0000. ISSN 2471-8831. S2CID 235855240.
^ Danilova, Maria (27 de noviembre de 2018). «Una mujer describe la tortura y las palizas sufridas en un campo de detención chino». Associated Press . Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2019. Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
^ "China: Liberen a detenidos por 'educación política' en Xinjiang". Human Rights Watch. 10 de septiembre de 2017. Consultado el 10 de septiembre de 2017 .
^ Ramzy, Austin; Buckley, Chris (16 de noviembre de 2019). «'Absolutely No Mercy': Leaked Files Expose How China Organized Mass Detentions of Muslims» ('Absolutamente ninguna piedad': archivos filtrados exponen cómo China organizó detenciones masivas de musulmanes). The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
^ "Cables de China". ICIJ . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
^ ab Buckley, Chris (8 de septiembre de 2018). «China está deteniendo a musulmanes en grandes cantidades. El objetivo: la «transformación». The New York Times . Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2018. Consultado el 9 de septiembre de 2018 .
^ Turdush, Rukiye; Fiskesjö, Magnus (28 de mayo de 2021). "Dossier: Mujeres uigures en el genocidio de China". Estudios y prevención del genocidio . 15 (1): 22–43. doi : 10.5038/1911-9933.15.1.1834 .
^ Sudworth, John (diciembre de 2020). "El algodón 'contaminado' de China". BBC News .
^ Congressional Research Service (18 de junio de 2019). «Uyghurs in China» (PDF) . Congressional Research Service . Archivado (PDF) del original el 18 de diciembre de 2020. Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
^ "La minoría musulmana en Xinjiang, China, se enfrenta a un 'adoctrinamiento político': Human Rights Watch". Reuters . 9 de septiembre de 2018. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2020 . Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
^ "Responsabilidad de los Estados en virtud del derecho internacional respecto de los uigures y otros musulmanes turcos en Xinjiang, China" (PDF) . Comité de Derechos Humanos del Colegio de Abogados. Archivado (PDF) del original el 21 de septiembre de 2020. Consultado el 18 de diciembre de 2020 .
^ ab "China reduce los nacimientos entre los uigures con DIU, abortos y esterilizaciones". Associated Press . 28 de junio de 2020. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2020 . Consultado el 18 de diciembre de 2020 . Las tasas de natalidad en las regiones mayoritariamente uigures de Hotan y Kashgar se desplomaron más del 60% entre 2015 y 2018, el último año disponible en las estadísticas del gobierno. En toda la región de Xinjiang, las tasas de natalidad siguen cayendo en picado, cayendo casi un 24% solo el año pasado, en comparación con solo el 4,2% a nivel nacional, según muestran las estadísticas.
^ "China impone control de natalidad a los uigures para suprimir la población". Voice of America . Associated Press. 29 de junio de 2020.
^ Samuel, Sigal (10 de marzo de 2021). "El genocidio de China contra los uigures, en cuatro gráficos inquietantes". Vox .
^ "China: Se informa que esterilizaron a mujeres uigures en un intento de suprimir la población". Deutsche Welle . 1 de julio de 2020 . Consultado el 14 de marzo de 2021 .
^ "China 'utiliza el control de la natalidad' para reprimir a los uigures". BBC News . 29 de junio de 2020. Archivado desde el original el 29 de junio de 2020 . Consultado el 7 de julio de 2020 .
^ Kuo, Lily (16 de octubre de 2020). «La detención china «deja a miles de niños uigures sin padres»». The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 28 de febrero de 2024 .
^ Adrian Zenz (julio de 2019). "Romper sus raíces: evidencia de la campaña de separación de padres e hijos de China en Xinjiang". The Journal of Political Risk . 7 (7).
^ ""Como si fuéramos enemigos en una guerra"". Amnistía Internacional . Archivado desde el original el 28 de febrero de 2024. Consultado el 28 de febrero de 2024 .
^ "Tasa de natalidad bruta (por cada 1.000 personas) – China". Banco Mundial . Consultado el 2 de enero de 2021 .
^ "Expertos rechazan acusaciones estadounidenses de genocidio en Xinjiang, China". Pakistan Observer . 25 de septiembre de 2021.
^ M. Irfan Ilmie; Tía Mutiasari (11 de enero de 2021). "Populasi Uighur naik 25 persen, pemerintah Xinjiang bantu cek keluarga" [La población uigur aumentó un 25 por ciento, el gobierno de Xinjiang ayuda a controlar a las familias]. Noticias Antara (en indonesio). Archivado desde el original el 14 de junio de 2021.
^ Basuki, Novi (20 de diciembre de 2021). "Uighur dan Pemboikotan Olimpiade Beijing" [Los uigures y el boicot a los Juegos Olímpicos de Beijing]. Detik.com (en indonesio). Archivado desde el original el 20 de julio de 2022. Pada 2018, misalnya, persentase kelahiran Uighur adalah 11,9‰, sedangkan Han cuma 9,42‰. Secara keseluruhan, población total uigur de Xinjiang naik dari yang sekitar 8.346 juta pada 2000, que 11.624 juta lebih pada 2020. Alias rata-rata naik 1,71% tiap tahunnya. Jauh lebih tinggi ketimbang populasi suku minoritas lain di seluruh China yang saban warsa hanya naik 0,83%.
^ Ramzy, Austin (1 de septiembre de 2022). "Para los uigures, el informe de la ONU sobre los abusos de China es una reivindicación largamente esperada". The New York Times . Consultado el 2 de septiembre de 2022 .
^ "China: Nuevo informe de la ONU denuncia crímenes contra la humanidad". Human Rights Watch . 31 de agosto de 2022 . Consultado el 2 de septiembre de 2022 .
^ Gordon, Michael R. (19 de enero de 2021). «Estados Unidos afirma que China está cometiendo un 'genocidio' contra los musulmanes uigures». The Wall Street Journal . Consultado el 19 de enero de 2021 .
^ Finley, Joanne (2020). "Por qué académicos y activistas temen cada vez más un genocidio uigur en Xinjiang". Revista de investigación sobre el genocidio . 23 (3): 348–370. doi :10.1080/14623528.2020.1848109. S2CID 236962241.
^ Griffiths, James (17 de abril de 2021). "Del encubrimiento a la ofensiva propagandística: los intentos de China de controlar la narrativa sobre Xinjiang". CNN .
^ Ingvar Svanberg (1988). Los hablantes altaicos de China: números y distribución. Centro de Investigación Multiétnica, Universidad de Uppsala, Facultad de Artes. p. 7. ISBN978-91-86624-20-0. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Kathryn M. Coughlin (2006). Las culturas musulmanas en la actualidad: una guía de referencia. Greenwood Publishing Group. pág. 220. ISBN978-0-313-32386-7. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Justin Ben-Adam Rudelson; Justin Jon Rudelson (1997). Identidades de oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China. Columbia University Press. pág. 178. ISBN978-0-231-10786-0. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Zhongguo cai zheng jing ji chu ban ella (1988). La población de la Nueva China. Macmillan. pag. 197.ISBN978-0-02-905471-0. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Yangbin Chen (2008). Estudiantes uigures musulmanes en un internado chino: recapitalización social como respuesta a la integración étnica. Lexington Books. p. 58. ISBN978-0-7391-2112-2. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ David Westerlund; Ingvar Svanberg (1999). Islam fuera del mundo árabe. Palgrave Macmillan. pag. 197.ISBN978-0-312-22691-6. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ ab Chih-yu Shih , Zhiyu Shi (2002). Negociación de la etnicidad en China: la ciudadanía como respuesta al Estado. Psychology Press. p. 133. ISBN0-415-28372-8. Recuperado el 28 de junio de 2010 .
^ Moriyasu, Takao (13 de octubre de 2015). "Nuevos desarrollos en la historia del maniqueísmo uigur oriental". Open Theology . -1 (número abierto). doi : 10.1515/opth-2015-0016 .
^ "Una revisión de la fe de Guanyin" 回鶻觀音信仰考. tanghistory.net (en chino simplificado). Archivado desde el original el 22 de marzo de 2012 . Consultado el 28 de julio de 2013 .
^回鶻彌勒信仰考 (en chino tradicional). CCBS.ntu.edu.tw. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2012 . Consultado el 3 de marzo de 2014 .
^ Ben Westcott y Yong Xiong (22 de julio de 2019). "Los uigures de Xinjiang no eligieron ser musulmanes, según un nuevo informe chino". CNN . Consultado el 24 de marzo de 2021 .
^ "Budismo uigur". obo . Consultado el 14 de febrero de 2022 .
^ Starr, S. Frederick (2013). Ilustración perdida: la edad de oro de Asia central desde la conquista árabe hasta Tamerlán . Princeton University Press. pág. 96. ISBN978-0691157733.
^ Stephen Uhalley; Xiaoxin Wu (4 de marzo de 2015). China y el cristianismo: un pasado agobiado, un futuro esperanzador. Routledge. pp. 274–. ISBN978-1-317-47501-9.
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures. BRILL. pp. 59–. ISBN978-90-04-16675-2.
^ Edward Laird Mills (1938). Christian Advocate -: Edición del Pacífico . pág. 986.
^ James A. Millward (2007). Encrucijadas euroasiáticas: una historia de Xinjiang. Columbia University Press. pág. 179. ISBN978-0-231-13924-3.
^ "Nacionalidad, creencias religiosas y conocimientos lingüísticos en la República de Kazajstán (censo de 2009)" Қазақстан Республикасындағы ұлттық құрам, діни наным жене тілдерді меңгеру. Oficina de Estadísticas Nacionales de la República de Kazajstán . Astaná. 2011. pág. 329. Archivado desde el original el 20 de junio de 2021 . Consultado el 10 de marzo de 2021 .
^ ab Palmer, David; Shive, Glenn; Wickeri, Philip (2011). La vida religiosa china. Oxford University Press. págs. 61–62. ISBN9780199731381Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 19 de octubre de 2015 .
^ Justin Jon Rudelson (1997). Identidades de oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China (edición ilustrada). Columbia University Press. pág. 153. ISBN0-231-10787-0Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
^ "Uigures de China: la ciudad de Urumqi, en Xinjiang, prohibirá el velo islámico". BBC . 11 de diciembre de 2014.
^ Graham E. Fuller y Jonathan N. Lipman (15 de marzo de 2004). "Capítulo 13: El Islam en Xinjiang". En S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, la frontera musulmana de China . ME Sharpe. págs. 331–332. ISBN978-0-7656-1318-9.
^ ab Jacob, Andrew (2 de enero de 2016). "Xinjiang se resiente de la represión china" . The New York Times . Archivado desde el original el 3 de enero de 2016.
^ Kuo, Lily (7 de mayo de 2019). «Revelada: nueva evidencia de la misión de China de arrasar las mezquitas de Xinjiang». The Guardian . Archivado desde el original el 7 de mayo de 2019. Consultado el 7 de mayo de 2019 .
^ Davidson, Helen (25 de septiembre de 2020). «Miles de mezquitas de Xinjiang destruidas o dañadas, según un informe». The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 26 de septiembre de 2020 .
^ Skopeliti, Clea (25 de septiembre de 2020). «China: Casi dos tercios de las mezquitas de Xinjiang dañadas o demolidas, según un nuevo informe». The Independent . Consultado el 26 de septiembre de 2020 .
^ Kuo, Kendrick (diciembre de 2012). "Revisitando la amenaza salafista-yihadista en Xinjiang". Revista de Asuntos de Minorías Musulmanas . 32 (4): 528–544. doi :10.1080/13602004.2012.744172. S2CID 143745128.
^ "El salafismo en China y sus corrientes yihadistas-takfiris". 18 de enero de 2018. Consultado el 24 de julio de 2020 .
^ Gurcan, Metin (19 de enero de 2015). "Oprimidos por China, los uigures se sienten atraídos por las ideas salafistas". Al-Monitor . Consultado el 24 de julio de 2020 .
^ Scott Cameron Levi; Ron Sela (2009). Asia central islámica: una antología de fuentes históricas. Indiana University Press. pág. 72. ISBN978-0253353856Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 19 de octubre de 2015 .
^ Mehmet Fuat Köprülü; Gary Leiser; Robert Dankoff (2006). Los primeros místicos en la literatura turca. Prensa de Psicología. págs. 158–. ISBN978-0-415-36686-1Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 19 de octubre de 2015 .
^ Edmund Herzig (30 de noviembre de 2014). La era de los selyúcidas. IBTauris. pp. 23–. ISBN978-1-78076-947-9Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 22 de septiembre de 2015 .
^ "Uyghur" (PDF) . Centro de Lenguas de la Región de Asia Central . Universidad de Indiana. Archivado (PDF) del original el 7 de junio de 2015.
^ Peter Neville-Hadley (1997). China: las rutas de la seda. Cadogan Guides . Globe Pequot Press . Pág. 304. ISBN.9781860110528Viajando hacia el este desde Khotan{...}Muchos uigures no hablan chino en absoluto, y es incluso menos probable que en la mayoría de los hoteles haya personas que hablen inglés que en el resto de China.
^西域、 敦煌文獻所見回鵲之佛經翻譯(PDF) . hk.plm.org.cn (en chino simplificado) . Consultado el 28 de julio de 2013 .[ enlace muerto ]
^ Rian Thum (13 de octubre de 2014). Las rutas sagradas de la historia uigur. Harvard University Press. pp. 113–. ISBN978-0-674-59855-3.
^ Robert Shaw (1878). Un bosquejo de la lengua turca: tal como se habla en el Turkestán oriental... pp. 102–109. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2016 . Consultado el 26 de julio de 2016 .Asiatic Society (Calcuta, India) (1877). Revista. pp. 325–347. Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 26 de julio de 2016 .Revista de la Sociedad Asiática de Bengala. GH Rouse, Baptist Mission Press. 1877. págs. 325–347 . Consultado el 26 de julio de 2016 .Robert Shaw (1875). Un bosquejo de la lengua túrkí hablada en el este de Túrkistán (Káshgar y Yarkand) junto con una colección de extractos. Impreso en la Central Prison Press. Págs. I–xxix.
^ CA Storey (febrero de 2002). Literatura persa: un estudio biobibliográfico. Psychology Press. pp. 1026–. ISBN978-0-947593-38-4.
^ "Historias de Xinjiang – Los Angeles Review of Books". 3 de diciembre de 2014. Archivado desde el original el 6 de abril de 2016.
^ Freeman, Joshua L. (13 de agosto de 2020). "Poetas uigures sobre la represión y el exilio". The New York Review of Books . Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
^ "Sector de Cultura de la UNESCO – Patrimonio Inmaterial – Convención de 2003". Unesco.org. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011. Consultado el 28 de agosto de 2011 .
^ "¡Kashgar te da la bienvenida!". Kashi.gov.cn. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011. Consultado el 28 de agosto de 2011 .
^ "República Socialista Soviética de Uzbekistán". TheFreeDictionary.com . Consultado el 2 de agosto de 2022 .
^ Bellér-Hann, Ildikó (2002). "Vecinos temperamentales: relaciones entre uigures y han en Xinjiang, noroeste de China". En Schlee, Günther (ed.). Imagined Differences: Hatred and the Construction of Identity . LIT Verlag Münster. p. 66. El hecho de que muchas jóvenes tengan la esperanza de seguir carreras como bailarinas folclóricas es quizás otro indicio de que el estereotipo promovido por las autoridades chinas de las minorías coloridas y exóticas que bailan y cantan no es una invención puramente china: los propios uigures lo consideran una expresión importante de su identidad.
^ ab Mehmud Abliz. «Uyghur Music». Archivado desde el original el 28 de febrero de 2014. Consultado el 28 de septiembre de 2013 .
^ "Breve introducción a la obra de danzas uigures: música, danza y canciones uigures en línea". Archivado desde el original el 3 de febrero de 2003.
^ "Bizaklik Thousand Buddha Caves". www.showcaves.com . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. Consultado el 21 de septiembre de 2007 .
^ Véase Millward 2007, págs. 142-148
^ abcd Linda Benson (15 de marzo de 2004). "Capítulo 7: Educación y movilidad social entre las poblaciones minoritarias de Xinjiang". En S. Frederick Starr (ed.). Xinjiang, la frontera musulmana de China . ME Sharpe. págs. 190–215. ISBN978-0-7656-1318-9.
^ S. Frederick Starr (15 de marzo de 2004). Xinjiang: la frontera musulmana de China. ME Sharpe. pp. 192–. ISBN978-0-7656-3192-3Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Millward 2007, págs. 145-147.
^ Muhammad Emin, Bughra (1941). Historia del Turquestán Oriental . Kabul. pág. 155.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ Rian Thum (13 de octubre de 2014). Las rutas sagradas de la historia uigur. Harvard University Press. pp. 63–. ISBN978-0-674-96702-1Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 15 de julio de 2016 .
^ Andrew DW Forbes (9 de octubre de 1986). Señores de la guerra y musulmanes en el Asia central china: una historia política del Sinkiang republicano 1911-1949. Archivo CUP. pp. 17-19. ISBN978-0-521-25514-1.
^ Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia central. Ashgate Publishing, Ltd., pp. 166–. ISBN978-0-7546-7041-4Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Ondřej Klimeš (8 de enero de 2015). La lucha por la pluma: el discurso uigur sobre la nación y el interés nacional, c.1900–1949. BRILL. pp. 80–. ISBN978-90-04-28809-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ William Clark (2011). "La historia de Ibrahim" (PDF) . Asian Ethnicity . 12 (2): 203–219. doi :10.1080/14631369.2010.510877. S2CID 145009760. Archivado (PDF) desde el original el 19 de noviembre de 2015.
^ "¿Qué es un uigur?". Los Angeles Review of Books . 26 de octubre de 2014. Archivado desde el original el 3 de abril de 2016.
^ Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia Central. Ashgate Publishing, Ltd., pág. 168. ISBN978-0-7546-7041-4.
^ Jackie Amijo (2008). "Capítulo 6 – La educación musulmana en China". En Farish A. Noor; Yoginder Sikand; Martin van Bruinessen (eds.). La madrasa en Asia: activismo político y vínculos transnacionales . Amsterdam University Press. págs. 185-186. ISBN9789053567104.
^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Enciclopedia de lengua y lingüística árabe: A-Ed. Rodaballo. págs. 383–. ISBN978-90-04-14473-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 9 de octubre de 2016 .
^ ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 Archivado el 29 de abril de 2016 en Wayback Machine , p. 14.
^ Comité de Relaciones Exteriores del Senado (EE. UU.) (agosto de 2005). Informe anual sobre libertad religiosa internacional, 2004. Imprenta del Gobierno. pp. 159–. ISBN978-0-16-072552-4Archivado desde el original el 8 de enero de 2017 . Consultado el 9 de octubre de 2016 .
^ Anwei, Feng. La enseñanza del inglés en la Gran China . pág. 262.
^ Justin Jon Rudelson (1997). Identidades de oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China (edición ilustrada). Columbia University Press. pp. 127-129. ISBN0-231-10787-0Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
^ Arienne M. Dwyer (2005). El conflicto de Xinjiang: identidad uigur, política lingüística y discurso político (PDF) . East-West Center Washington. pp. 34–41. Archivado (PDF) desde el original el 11 de octubre de 2017.
^ Joanne Smith Finley; Xiaowei Zang, eds. (2015). Lengua, educación e identidad uigur en la Xinjiang urbana. Routledge. págs. 158-159. ISBN9781315726588.
^ "Lengua trabada". The Economist . 27 de junio de 2015.
^ Grose, Timothy A. (marzo de 2010). "La clase de Xinjiang: educación, integración y los uigures". Revista de Asuntos de Minorías Musulmanas . 30 (1): 97–109. doi :10.1080/13602001003650648. S2CID 38299716.
^ Joanne Smith Finley; Xiaowei Zang, eds. (2015). Lengua, educación e identidad uigur en la Xinjiang urbana. Routledge. págs. 165-166. ISBN9781315726588.
^ Ruth Hayhoe (1996). Las universidades chinas, 1895-1995: un siglo de conflicto cultural. Taylor & Francis. pág. 202. ISBN0-8153-1859-6. Archivado desde el original el 1 de enero de 2016 . Consultado el 29 de junio de 2010 .
^ Justin Jon Rudelson; Justin Ben-Adam Rudelson (1997). Identidades oasis: el nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China. Columbia University Press. pp. 84–. ISBN978-0-231-10786-0.
^ Sykes & Sykes 1920 Archivado el 1 de enero de 2016 en Wayback Machine , p. 317-321.
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures. BRILL. pp. 81-82. ISBN978-90-04-16675-2Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 20 de junio de 2016 .
^ M Critina Cesàro (2007). "Capítulo 10, Polo, läghmän, So Säy: Situando la comida uigur entre Asia Central y China". Situando a los uigures entre China y Asia Central . Ashgate Publishing, Ltd. pp. 185–202. ISBN978-0-7546-7041-4. Recuperado el 30 de julio de 2010 .
^ "Un trozo increíblemente caro de pastel de nueces de Xinjiang y lo que revela sobre la política étnica en China". Offbeat China . 4 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2016. Consultado el 19 de agosto de 2016 .
^ Austin Ramzy (5 de diciembre de 2012). "No dejen que coman pastel: cómo las tensiones étnicas en China estallan en las calles". Time . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2012.
^ Adam Taylor (4 de diciembre de 2012). «Las tensiones raciales en China aumentan por un pastel de nueces demasiado caro». Business Insider . Archivado desde el original el 21 de agosto de 2016.
^ Friederich 2007 Archivado el 1 de enero de 2016 en Wayback Machine , págs. 91–92.
^ Ahmad Kamal (1 de agosto de 2000). Tierra sin risas. iUniverse. pp. 110–. ISBN978-0-595-01005-9Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 19 de agosto de 2016 .
↑ Ella Constance Sykes; Percy Molesworth Sykes (1920). A través de desiertos y oasis de Asia central. Macmillan. pág. 61. Consultado el 1 de diciembre de 2015 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures. BRILL. pp. 193-1949. ISBN978-90-04-16675-2Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
^ Pamela Kyle Crossley; Helen F. Siu; Donald S. Sutton (enero de 2006). El imperio en los márgenes: cultura, etnicidad y frontera en la China moderna temprana. University of California Press. pp. 127–. ISBN978-0-520-23015-6Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures. BRILL. pp. 80-100. ISBN978-90-04-16675-2Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures. BRILL. pp. 397-. ISBN978-90-04-16675-2Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
^ China . Guías de viajes de testigos oculares. pág. 514.
^新疆的英吉沙小刀(組圖) (en chino simplificado). china.com.cn. Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2013.
^ "La nacionalidad uigur". Nacionalidades orientales . Archivado desde el original el 20 de mayo de 2014.
^ شىنجاڭ دېھقانلار تورى (en uigur). Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015 . Consultado el 5 de diciembre de 2015 .
^英吉沙小刀 (en chino simplificado). sinobuy.cn. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2015.
^ Palmer, James (25 de septiembre de 2013). "Los extraños: sangre y miedo en Xinjiang". Archivo de China . Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2016.
^ "El ataque de Kunming debilita aún más los lazos entre los han y los uigures". Today . 5 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2016.
^ Julie Makinen (17 de septiembre de 2014). "Para los uigures de China, los apuñalamientos manchan un oficio ancestral". Los Angeles Times . Archivado desde el original el 16 de julio de 2016.
^ Winston, Robert; Wilson, Dr. Don E., eds. (2004). Human: The Definitive Visual Guide . Nueva York: Dorling Kindersley . p. 447. ISBN0-7566-0520-2.
^ Zang, Xiaowei. (junio de 2010). "Acción afirmativa, reformas económicas y variación entre han y uigures en la obtención de empleo en el sector estatal de Urumchi". China Quarterly . 202 (202) (n.º 2022010: 344–61. ed.): 344–361. doi :10.1017/S0305741010000275. JSTOR 20749382. S2CID 155040095.
^ Cao, Chunfang; Chan, Kam C.; Hou, Wenxuan; Jia, Fansheng (3 de octubre de 2019). "¿Importa la religión para las finanzas informales? Evidencia del crédito comercial en China" (PDF) . Estudios regionales . 53 (10). Universidad de Edimburgo : 1410–1420. Bibcode :2019RegSt..53.1410C. doi :10.1080/00343404.2019.1575506. hdl : 20.500.11820/004e1138-77cb-40a3-bf73-76caa787e700 . S2CID 158546228.
^ Harlan, Tyler; Webber, Michael (junio de 2012). "Nuevos empresarios uigures corporativos en Urumqi, China". Encuesta de Asia Central . 31 (2): 175–191. doi :10.1080/02634937.2012.671993. S2CID 143826394.
^ por Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia central. Ashgate Publishing, Ltd., págs. 113–14. ISBN978-0-7546-7041-4Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 31 de agosto de 2016 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia central. Ashgate Publishing, Ltd., pp. 115–. ISBN978-0-7546-7041-4Archivado desde el original el 22 de agosto de 2016 . Consultado el 31 de agosto de 2016 .
^ Ildikó Bellér-Hann (2007). La situación de los uigures entre China y Asia central. Ashgate Publishing, Ltd., pp. 117–. ISBN978-0-7546-7041-4Archivado desde el original el 22 de agosto de 2016 . Consultado el 31 de agosto de 2016 .
Fuentes generales y citadas
Austin, Peter (2008). Mil lenguas: vivas, en peligro y perdidas. University of California Press. ISBN 978-0-520-25560-9.
Coene, Frederik (2009). El Cáucaso: una introducción. Taylor y Francisco. ISBN 978-0-203-87071-6.
Dillon, Michael (2004). Xinjiang: el lejano noroeste musulmán de China. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-16664-2.
Drompp, Michael Robert (2005). La China Tang y el colapso del imperio uigur: una historia documental. BRILL. ISBN 978-90-04-14129-2.
Fairbank, John King ; Chʻen, Ta-tuan (1968). El orden mundial chino: las relaciones exteriores de la China tradicional. Harvard University Press. ISBN 9780196264257.
Golden, Peter B (1 de enero de 1992). Introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación de estados en la Eurasia medieval y moderna y en Oriente Medio. O. Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2.
Hahn, Reinhard F. (2006). Lengua uigur hablada. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98651-7.
Köprülü, Mehmet Fuat ; Leiser, Gary; Dankoff, Robert (2006). Los primeros místicos en la literatura turca. Prensa de Psicología. ISBN 978-0-415-36686-1.
Lattimore, Owen (1973). "Regreso a la frontera norte de China". The Geographical Journal . 139 (2): 233–242. Bibcode :1973GeogJ.139..233L. doi :10.2307/1796091. JSTOR 1796091.
Mackerras, Colin (1968). El Imperio Uigur (744-840): según las historias dinásticas T'ang. Centro de Estudios Orientales, Universidad Nacional de Australia.
Millward, James A. (2007). Encrucijadas euroasiáticas: una historia de Xinjiang. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3.
Özoğlu, Hakan (2004). Los notables kurdos y el Estado otomano: identidades en evolución, lealtades en conflicto y fronteras cambiantes. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5994-2.
Russell-Smith, Lilla (2005). Mecenazgo uigur en Dunhuang: centros de arte regionales en la Ruta de la Seda del Norte en los siglos X y XI. BRILL. ISBN 978-90-04-14241-1.
Tetley, GE (17 de octubre de 2008). Los turcos gaznávidas y selyúcidas: la poesía como fuente de la historia iraní. Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-89409-5.
Walcott, Susan M.; Johnson, Corey (12 de noviembre de 2013). Corredores de interconexión euroasiáticos: desde el sur de China hasta el mar Caspio. Routledge. ISBN 978-1-135-07875-1.
Wei, CX George; Liu, Xiaoyuan (2002). Explorando los nacionalismos de China: temas y conflictos. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-31512-1.
Atribución
Este artículo incorpora texto de The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia: Commercial, Industrial and Scientific, Products of the Mineral, Vegetable, and Animal Kingdoms, Useful Arts and Manufactures , de Edward Balfour, una publicación de 1885, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Estudios culturales chinos: Etnografía de China: breve guía acc6.its.brooklyn.cuny.edu
Beckwith, Christopher I. (2009). Los imperios de la Ruta de la Seda: Una historia de Eurasia central desde la Edad del Bronce hasta la actualidad . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2 .
Berlie, Jean A. (2004). El Islam en China: los hui y los uigures entre la modernización y la sinización. White Lotus Press. ISBN 978-974-480-062-6.
Bovingdon, Gardner (2018). Los uigures: extranjeros en su propia tierra. Brill. ISBN 9780231147583.
Brophy, David (2016). Nación uigur: reforma y revolución en la frontera entre Rusia y China. Harvard University Press. ISBN 9780674660373.
Eden, Jeff (2018). Santos guerreros de la Ruta de la Seda: Leyendas de los Qarakhanids. Brill. ISBN 9789004384279.
Findley, Carter Vaughn. 2005. Los turcos en la historia mundial . Oxford University Press. ISBN 0-19-516770-8 , ISBN 0-19-517726-6 (edición impresa).
Grose, Timothy (2020). Negociando la inseparabilidad en China: la clase de Xinjiang y la dinámica de la identidad uigur. Prensa de la Universidad de Hong Kong. ISBN 9789888528097.
Hessler, Peter. Huesos del oráculo: un viaje a través del tiempo en China . Nueva York: Harper Perennial, 2006.
Hierman, Brent (junio de 2007). "La pacificación de Xinjiang: la protesta uigur y el Estado chino, 1988-2002 ". Problemas del poscomunismo . 54 (3): 48–62. doi :10.2753/PPC1075-8216540304. S2CID 154942905.
Derechos humanos en China: China, exclusión de minorías, marginación y tensiones crecientes , Londres, Minority Rights Group International, 2007
Kaltman, Blaine (2007). Bajo el talón del dragón: Islam, racismo, delincuencia y los uigures en China . Atenas: Ohio University Press . ISBN 978-0-89680-254-4.
Kamberi, Dolkun. 2005. Uyghurs and Uyghur identity . Sino-Platonic papers, no. 150. Filadelfia, PA: Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental, Universidad de Pensilvania.
Millward, James A. y Nabijan Tursun, (2004) "Historia política y estrategias de control, 1884-1978" en Xinjiang: China's Muslim Borderland , ed. S. Frederick Starr. Publicado por ME Sharpe. ISBN 978-0-7656-1318-9 .
Rall, Ted. Ruta de la seda a la ruina: ¿Asia Central es el nuevo Oriente Medio? Nueva York: NBM Publishing, 2006.
Roberts, Sean (2020). La guerra contra los uigures: la campaña interna de China contra una minoría musulmana. Princeton University Press. ISBN 9780691202211.
Rudelson, Justin Ben-Adam, Identidades de oasis: nacionalismo uigur a lo largo de la Ruta de la Seda de China , Nueva York: Columbia University Press, 1997.
Thum, Rian. Las rutas sagradas de la historia uigur (Harvard University Press; 2014) 323 páginas
Tyler, Christian. (2003). El salvaje oeste chino: la historia no contada de una tierra fronteriza . John Murray, Londres. ISBN 0-7195-6341-0 .
_to_Manicheism_in_762_(detailed_of_B%C3%B6g%C3%BC_Qaghan_in_a_suit_of_armour,_kneeling_to_a_Manichean_high_priest).jpg/1280px-Conversion_of_B%C3%B6g%C3%BC_Qaghan_(759-780_CE)_to_Manicheism_in_762_(detailed_of_B%C3%B6g%C3%BC_Qaghan_in_a_suit_of_armour,_kneeling_to_a_Manichean_high_priest).jpg)
.png/1280px-Chagatai_Khanate_(1490).png)
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpeg/1280px-Qoy_Baziri_(198247507).jpeg)
![Jefe uigur de Wushi, Kucha y Aksu, con su esposa. Huang Qing Zhigong Tu, 1769.[205]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_chieftain_from_Ush,_Kucha_and_Aksu,_with_his_wife.jpg/1280px-Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_chieftain_from_Ush,_Kucha_and_Aksu,_with_his_wife.jpg)
![Plebeyos uigures de Wushi, Kucha y Aksu. Huang Qing Zhigong Tu, 1769.[206]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_commoners_from_Ush,_Kucha_and_Aksu.jpg/1280px-Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_commoners_from_Ush,_Kucha_and_Aksu.jpg)
![Uigures de Hami, en la subprefectura de Anxi. Huang Qing Zhigong Tu, 1769.[207]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_people_from_Hami_in_Anxi_subprefecture.jpg/1280px-Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_people_from_Hami_in_Anxi_subprefecture.jpg)
![Pueblo uigur de Ili, Taleqi, Chahan y Wusu. Huang Qing Zhigong Tu, 1769.[208]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_from_Ili,_Taleqi,_Chahan_and_Wusu,_with_his_wife.jpg/1280px-Huang_Qing_Zhigong_Tu,_1769,_Uyghur_from_Ili,_Taleqi,_Chahan_and_Wusu,_with_his_wife.jpg)
Este artículo incorpora texto de The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia: Commercial, Industrial and Scientific, Products of the Mineral, Vegetable, and Animal Kingdoms, Useful Arts and Manufactures , de Edward Balfour, una publicación de 1885, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Definiciones de Wikcionario
Medios de comunicación de Commons
Noticias de Wikinoticias
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource
Libros de texto de Wikilibros
Recursos de Wikiversidad