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Qocho

Hombre de Gaochang (高昌國, Turfan ) en Entrada de los visitantes extranjeros (番客入朝圖, 937–976 d.C.)

Qocho o Kara-Khoja ( chino :高昌回鶻; pinyin : Gāochāng Huíhú ; lit. 'uigures de Gaochang'), [4] también conocido como Idiqut , [5] [6] [7] [8] ("riqueza sagrada"; "gloria"; "señor de la fortuna" [9] ) fue un reino uigur creado en 843, con fuertes influencias budistas chinas y tocarios . Fue fundado por refugiados que huyeron de la destrucción del Kanato uigur después de ser expulsados ​​por los kirguises del Yeniséi . Hicieron su capital de invierno en Qocho (también llamada Gaochang o Qara-Khoja , cerca de la moderna Turfán ) y su capital de verano en Beshbalik (actual condado de Jimsar , también conocido como Tingzhou). [10] Su población es conocida como los "uigures de Xizhou" por el antiguo nombre chino Tang para Gaochang, los "uigures de Qocho" por su capital, los "uigures de Kucha" por otra ciudad que controlaban, o los "uigures de Arslan ("León")" por el título de su rey.

Historia

Qocho se encuentra en Asia Central (mudo)
1000
QOCHO
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Reino Qocho y principales entidades políticas vecinas, c.  1000

En 843, un grupo de uigures emigró hacia el sur bajo el liderazgo de Pangtele y ocupó Karasahr y Kucha , arrebatándoselos al Imperio tibetano . [11]

En 856, este grupo de uigures recibió el reconocimiento real de la dinastía Tang . [12] En ese momento, su capital estaba en Karasahr (Yanqi). [13]

El territorio de los uigures es muy extenso, tan extenso que al oeste parece inmenso. En el cuarto y quinto mes, toda la vegetación se seca como si fuera invierno. Las montañas están cubiertas de nieve incluso en verano. Cuando sale el sol hace calor, pero en cuanto se pone hace frío. Incluso en el sexto mes lunar (es decir, el pico del verano), la gente debe usar colchas acolchadas para dormir. No llueve en verano. La lluvia comienza a caer solo en otoño, y entonces la vegetación comienza a brotar. Cuando llega el invierno, los ríos y las llanuras son como nuestra primavera, con flores en plena floración. [14]

—Zhongduan  Wugusun

En 866, Pugu Jun se declaró khan y adoptó el título de idiqut . El Reino de Qocho capturó Xizhou ( Gaochang ), Tingzhou ( Beshbalik o Beiting), Changbaliq (cerca de Ürümqi ) y Luntai ( Bugur ) del circuito de Guiyi . La capital uigur se trasladó a Xizhou, que los uigures llamaron Idiqutshari . Beshbalik se convirtió en su residencia de verano. [11] [15]

En el extremo sur de las montañas de Altai se encuentra una ciudad de los uigures, llamada Bieshiba (Beshbaliq). Allí hay una estela de la era Tang que la identifica como la antigua prefectura militar del Gran Mar (Hanhai). El Gran Mar está a varios cientos de li al noroeste de esta ciudad. En ese mar hay una pequeña isla cubierta de plumas que desprenden los pájaros. A más de doscientos li al oeste de esta ciudad se encuentra el condado de Luntai, que también tiene una estela de la era Tang. A quinientos li al sur de esta ciudad (Beshbaliq) se encuentra Hezhou (Qocho), conocida como Gaochang en la era Tang. También se la conoce como Yizhou. A tres o cuatro mil li al oeste de Gaochang se encuentra la ciudad de Wuduan (Khotan), que era conocida como el reino de Yutian en la era Tang. Los dos ríos que producen jade blanco y negro se encuentran allí. [14]

—Yelü  Chucai

En 869 y 870, el Reino de Qocho atacó el Circuito de Guiyi, pero fue repelido. [16] En 876, el Reino de Qocho se apoderó de Yizhou del Circuito de Guiyi. [16] En 880, Qocho atacó Shazhou ( Dunhuang ), pero fue repelido. [15] En 887, se establecieron bajo un estilo de vida agrario en Qocho.

En 904, Zhang Chengfeng del Circuito Guiyi (más tarde rebautizado como Reino Jinshan) atacó Qocho y se apoderó de Yizhou ( Hami /Kumul) y Xizhou ( Gaochang ). [17] Esta ocupación terminó después de la pérdida del Reino Jinshan ante el Reino Uigur de Ganzhou en 911. [15] En 954, Ilig Bilgä Tengri subió al poder. [11] En 981, Arslan Bilgä Tengri ilig subió al poder. [11] A partir de 981, el Idiqut de Qocho envió misiones de tributo a la dinastía Song bajo el título de "Sobrino Rey León Arslan Khan de la Prefectura Occidental". La adición del título de "sobrino" (外甥) fue pensada como una muestra de sinceridad hacia el pueblo Han de las llanuras centrales , ya que "sobrino" se refería a la relación tradicional entre los kanes uigures y la dinastía Tang anterior, quienes se referían entre sí como tío y sobrino. Mientras tanto, la Prefectura Occidental (西州) se refirió a la designación de Qocho bajo la administración Tang. [18] En 984, Arslan Bilgä Tengri ilig se convirtió en Süngülüg Khagan. [11] En el mismo año, un enviado chino Song llegó a Qocho y dio un relato de la ciudad:

Aquí no llueve ni nieva y hace muchísimo calor. Cada año, en la época más calurosa, los habitantes cavan hoyos en el suelo para vivir... La tierra produce aquí los cinco cereales, excepto el trigo sarraceno. La nobleza come carne de caballo, mientras que el resto come cordero, patos salvajes y gansos. Su música se toca principalmente con la pipa y el arpa. Producen martas, telas finas de algodón blanco y una tela bordada hecha con estambres de flores. Por costumbre, disfrutan de la equitación y el tiro con arco... Utilizan el calendario [Tang] producido en el séptimo año del reinado de Kaiyuan (719). Fabrican pipas de plata o latón y canalizan el agua que fluye para dispararse unos a otros; o se rocían agua unos a otros como un juego, al que llaman presionar el calor del sol para ahuyentar las enfermedades. Les gusta caminar y los paseantes siempre llevan consigo un instrumento musical. Hay más de cincuenta templos budistas aquí, cuyos nombres inscritos sobre sus puertas son todos obsequios de la corte Tang. Los templos albergan copias de las escrituras budistas ( da zang jing ) y los diccionarios Tang yun , Yupian y Jingyun . En las noches de primavera, los lugareños pasan el tiempo deambulando entre los templos. Hay una "Torre de las Escrituras Imperiales" que alberga edictos escritos por el emperador Tang Taizong cuidadosamente guardados. También hay un templo maniqueo, con monjes persas que mantienen su propia ley religiosa y llaman a las escrituras budistas el "Camino extranjero"... En esta tierra no hay pobres; a cualquiera que carezca de alimentos se le da ayuda pública. La gente vive hasta una edad avanzada, generalmente más de cien años. Nadie muere joven. [19]

En 996, Bügü Bilgä Tengri ilig sucedió a Süngülüg Khagan. [11]

Bögü Qaghan , tercer khagan del Kanato Uigur , que se convirtió al maniqueísmo en 762. Detalle de Bögü Qaghan con armadura, arrodillado ante un sumo sacerdote maniqueo. Manuscrito maniqueo del siglo VIII ( MIK III 4979 ). [20]
Mural de caballería turca de Beshbalik , siglo X.

En 1007, Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan sucedió a Bügü Bilgä Tengri ilig. [11] En 1008, los templos maniqueos se convirtieron en templos budistas . [21] En 1024, Kül Bilgä Tengri Khan sucedió a Alp Arsla Qutlugh Kül Bilgä Tengri Khan. [11] En 1068, Tengri Bügü il Bilgä Arslan Tengri Uighur Tärkän sucedió a Kül Bilgä Tengri Khan. [11] En 1096, Qocho había perdido Aksu , Tumshuk y Kucha ante el kanato Kara-Khanid . [15]

En 1123, Bilgä subió al poder y fue sucedido por Yur Temur en algún momento. [11] En 1128, el reino de Qocho se convirtió en vasallo de Qara Khitai . [22]

En 1128, durante el reinado de Bilge Tekin, el reino uigur se convirtió en un estado vasallo del Liao occidental establecido por los kitán. Originalmente, el Liao occidental ejercía solo un control laxo sobre el estado uigur, pero pronto comenzó a extorsionar impuestos y gravámenes excesivos en las tierras uigures. En 1209, el uigur Iduq-qut ("Señor de la felicidad") Barchuk Art Tegin ordenó la muerte del magistrado kitán ( shangjian ) en un intento de liberar a su pueblo del gobierno del Liao occidental. Dio la casualidad de que los enviados de Gengis Kan llegaron en ese momento y, temiendo represalias de los Liao, inmediatamente envió enviados a Mongolia para expresar su voluntad de reconocer la lealtad a Gengis a cambio de protección. [22]

—George  Qingzhi Zhao

En 1209, el Reino de Qocho se convirtió en vasallo del Imperio mongol . [9]

Sin embargo, debo señalar que, aunque Gengis Kan adoptó al gobernante del estado uigur Barchukh Art Tegin como su "quinto hijo", el estado uigur nunca se convirtió en el "quinto kanato", como han sugerido algunos estudiosos. El estado uigur no era independiente, sino que formaba parte del imperio mongol. Durante los primeros años de la dinastía Yuan, al menos antes de las rebeliones de los príncipes, el gobierno central Yuan ejerció un control estricto sobre el estado uigur. Aunque la familia real mongol mantuvo una relación matrimonial con la familia uigur Idu-qut durante casi un siglo, las mujeres que se casaron con miembros de Uighurstan no eran hijas de los emperadores Yuan, sino que eran en su mayoría descendientes de Ogedei Khan, que había perdido el trono ante los descendientes de Tolui, su hermano menor. Al mismo tiempo, aunque la familia real mongol siguió casando a sus princesas con los uigur Iduqut, ni uno solo de los kanes mongoles o emperadores Yuan se casó con una princesa uigur. [23]

—George  Qingzhi Zhao

En 1229, Barčuq Art iduq-qut sucedió a Yur Temur. [11] En 1242, Kesmez iduq-qut sucedió a Barčuq Art iduq-qut. [11] En 1246, Salïndï Tigin iduq-qut sucedió a Kesmez iduq-qut. [11] En 1253, Ögrünch Tigin iduq-qut sucedió a Salïndï Tigin iduq-qut. [11] En 1257, Mamuraq Tigin iduq-qut sucedió a Ögrünch Tigin iduq-qut, quien fue ejecutado por apoyar a la rama Ogodeid de la familia Genghisid. [11] En 1266, Qosqar Tigin iduq-qut sucedió a Mamuraq Tigin iduq-qut. [11] En 1280, Negüril Tigin iduq-qut sucedió a Qosqar Tigin iduq-qut. [11]

En 1318 murió Negüril Tigin iduq-qut. [11] Posteriormente, el Reino de Qocho pasó a formar parte del Kanato Chagatai . En 1322, Tämir Buqa iduq-qut subió al poder. [11] En 1330, Senggi iduq-qut sucedió a Tämir Buqa iduq-qut. [11] En 1332, Taipindu iduq-qut sucedió a Senggi iduq-qut. [11] En 1352, Ching Timür iduq-qut sucedió a Taipindu iduq-qut y fue el último gobernador conocido del reino. [11] En la década de 1370, el Reino de Qocho dejó de existir.

Religión

Electae maniqueos del siglo X en Gaochang (Khocho), China.
Un epitafio de la Iglesia del Este con dos líneas de escritura siríaca en la parte superior y cuatro líneas de escritura uigur antigua a cada lado en la parte inferior.

Principalmente turcos y tocarios , pero también chinos e iraníes como los sogdianos fueron asimilados al Reino uigur de Qocho. [24] Los chinos estaban entre la población de Qocho. [25] Peter B. Golden escribe que los uigures no solo adoptaron el sistema de escritura y las creencias religiosas de los sogdianos, como el maniqueísmo , el budismo y el cristianismo , sino que también vieron a los sogdianos como "mentores" mientras los reemplazaban gradualmente en sus roles como comerciantes de la Ruta de la Seda y proveedores de cultura. [26]

Durante el gobierno del reino de Qocho, algunos de sus súbditos también comenzaron a adoptar el Islam, como se hizo evidente cuando el Idiqut amenazó con tomar represalias contra los musulmanes de sus tierras y "destruir las mezquitas" si los maniqueos eran perseguidos en el vecino Jorasán . Hizo hincapié en que los musulmanes en Qocho eran "más numerosos" que los maniqueos bajo el gobierno islámico, y finalmente tuvo éxito en detener las persecuciones en Jorasán. Este episodio fue registrado por el bibliógrafo árabe Ibn Al-Nadim , aunque se refirió al Idiqut de Qocho como el "rey de China". [27] [28]

maniqueísmo

La familia gobernante uigur de Qocho eran principalmente practicantes del maniqueísmo hasta principios del siglo XI, aunque en la década de 960, también apoyaban el budismo . Cuando Al-Muqtadir (r. 908-932) del califato abasí comenzó a perseguir a los maniqueos en lo que ahora es Irak , el gobernante de Qocho envió una carta a Nasr II del Imperio samánida amenazando con tomar represalias contra los musulmanes en su reino. [27] [28] Los monjes maniqueos acompañaron a las embajadas uigures desde 934 hasta 951, mientras que entre 965 y 1022, los monjes acompañantes eran budistas. El maniqueísmo en Qocho probablemente alcanzó su apogeo en 866 y fue reemplazado gradualmente por el budismo después. Este cambio fue notorio en 1008 cuando los templos maniqueos se convirtieron en templos budistas. Parte de la razón de la decadencia del maniqueísmo puede haber sido el estilo de vida del clero maniqueo. Un decreto descubierto en Turpan informa que los clérigos maniqueos vivían con gran comodidad, poseían propiedades con siervos y esclavos, comían alimentos finos y vestían ropas caras. [29] Uno de los documentos uigures medievales más importantes es un decreto del siglo IX dirigido a un monasterio maniqueo, que lleva once sellos en caracteres chinos y dice: "Sello del ministro del gabinete y de los ministros Il Ugasi del gran y afortunado gobierno uigur". El documento detalla un diálogo dramatizado entre Mani y un príncipe, y da testimonio de la rica vida cultural del reino de Qocho. [30]

Budismo chino

El gobierno Tang sobre Qocho y Turfan dejó una influencia budista china duradera en la zona. Los nombres Tang permanecieron en más de 50 templos budistas, con los edictos del emperador Taizong de Tang almacenados en la "Torre de Escritos Imperiales" y diccionarios chinos como Jingyun, Yupian, Tang yun y da zang jing (escrituras budistas) almacenados dentro de los templos budistas. Los budistas uigures estudiaban el idioma chino y usaban libros chinos como el Clásico de los Mil Caracteres y el Qieyun . Se escribió que "En la ciudad de Qocho había más de cincuenta monasterios, todos los títulos otorgados por los emperadores de la dinastía Tang, que conservan muchos textos budistas como el Tripiṭaka , Tangyun , Yupuan, Jingyin, etc." [31]

Los uigures de Qocho continuaron produciendo el diccionario de rima chino Qieyun y desarrollaron sus propias pronunciaciones de caracteres chinos. [32] [ se necesita una mejor fuente ] Consideraban que la escritura china era "muy prestigiosa", por lo que cuando desarrollaron el antiguo alfabeto uigur , basado en la escritura siríaca, lo cambiaron deliberadamente a la posición horizontal original en siríaco de la escritura china vertical. [33]

Aunque los monjes persas todavía conservaban un templo maniqueo en el reino, se seguía respetando el legado de la dinastía Tang y el budismo. Había más de cincuenta templos budistas, y las inscripciones de sus puertas eran todas donaciones de la corte Tang. Los edictos del emperador Taizong de Tang se guardaban cuidadosamente en una "Torre de los Escritos Imperiales". De hecho, el libro de geografía persa del siglo X Hudud al-'Alam llamaba a Qocho, la ciudad capital, "ciudad china". [34]

Etnicidad

James A. Millward afirmó que los uigures eran en general " mongoloides " (término que significa "de apariencia étnica oriental o del interior de Asia"), y puso como ejemplo las imágenes de los patrones uigures del budismo en Bezeklik, templo 9, hasta que comenzaron a mezclarse con los habitantes " caucasoides " originales de habla indoeuropea de la cuenca del Tarim , [35] como los llamados tocarios . Los uigures budistas crearon los murales de Bezeklik. [36]

Conflicto religioso

Fragmentos de seda pintados de hombres con armadura, de un templo maniqueo cerca de Qocho. Turco, siglo VIII o IX d. C. Museo de Arte Asiático, Berlín. [37]
Hoja de libro maniqueo , mediados del siglo IX
Escena maniquea de Bema, siglos VIII-IX ( hoja de un libro maniqueo MIK III 4979 )

Kanato Kara-Khanid

Los uigures de Qocho eran budistas cuya identidad religiosa estaba entrelazada con su religión. Qocho era un estado budista con el budismo mahayana y el maniqueísmo patrocinados por el estado . Los uigures patrocinaron la construcción de muchas de las cuevas-templo en lo que ahora se llama las cuevas de Bezeklik . Aunque conservaron algo de su cultura, fueron fuertemente influenciados por los pueblos indígenas del oeste de China y abandonaron el antiguo alfabeto turco en favor de un alfabeto sogdiano modificado , que más tarde llegó a ser conocido como el antiguo alfabeto uigur . [38] Los idiquts (el título de los gobernantes de Qocho) gobernaron de forma independiente hasta que se convirtieron en un estado vasallo de Qara Khitai (chino: "Liao occidental").

No incineran a sus muertos, sino que los entierran sin ataúdes. Siempre entierran a los muertos con la cabeza mirando hacia el oeste. Sus monjes no se afeitan la cabeza y no hay imágenes pintadas ni esculpidas en sus templos. El lenguaje de sus escrituras también nos resulta ininteligible. Sólo en Hezhou (es decir, Gaochang/Qocho) y Shazhou (es decir, Dunhuang) los templos y las imágenes son como los de las Tierras Centrales, y en esos templos recitan escrituras budistas escritas en escritura china (Han). [14]

—Zhongduan  Wugusun

Los uigures budistas entraban frecuentemente en conflicto con sus vecinos musulmanes occidentales. [39] Los turcos musulmanes describían a los uigures de diversas maneras despectivas. Por ejemplo, el "Compendio de los dialectos turcos" de Mahmud al-Kashgari afirma que "así como la espina debe ser cortada de raíz, así al uigur se le debe golpear en el ojo". [40] También usaban la palabra despectiva "Tat" para describir a los uigures budistas, que significa "infieles". A los uigures también se les llamaba perros. [41] [42] [43] Mientras que al-Kashgari mostraba una actitud diferente hacia las creencias de los adivinos turcos y las "costumbres nacionales", expresó su odio hacia el budismo en su Diwan, donde escribió el ciclo de versos sobre la guerra contra los budistas uigures. Palabras de origen budista como toyin (un clérigo o sacerdote) y Burxān o Furxan [44] [45] (que significa Buda, [46] [47] adquiriendo el significado genérico de "ídolo" en el idioma turco de Kashgari) tenían connotaciones negativas para los turcos musulmanes. [48] [49]

Los uigures fueron objeto de ataques por parte de los turcos musulmanes, según el trabajo de Kashgari. [50] El gobernante del Kanato Kara-Khanid, el sultán Satuq Bughra Khan, arrasó los templos budistas de Qocho en la provincia de Minglaq en la región de Ili. [51] [52] [53] [54] Los murales budistas en las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik fueron dañados por la población musulmana local cuya religión proscribía imágenes figurativas de seres sensibles, los ojos y las bocas en particular a menudo fueron arrancados. Los trozos de murales también fueron rotos para su uso como fertilizante por los lugareños. [55] El conflicto islámico-budista de los siglos XI al XII todavía se recuerda en las formas de la celebración del santuario sufí de Khotan Imam Asim y otras celebraciones de lugares sagrados sufíes. Las cuevas de los Mil Budas de Bezeklik son un ejemplo del vandalismo por motivos religiosos contra retratos de figuras religiosas y humanas. [56]

Según los Tres ciclos de versos turcos de Kashgari , las "tribus infieles" sufrieron tres derrotas, una a manos de los karakhanidas en el valle del Irtysh, otra a manos de turcos musulmanes no especificados y otra infligida a "una ciudad entre los tangut y China", Qatun Sini, a manos del tangut kan. [57] [58] La guerra contra los uigures budistas, chamanistas y maniqueos fue considerada una yihad por los karakhanidas. [59] [60] [61] [62] Los imanes y soldados que murieron en las batallas contra los budistas uigures y Khotan son venerados como santos. [63] Es posible que los musulmanes impulsaran a algunos monjes budistas uigures a buscar asilo en la dinastía Tangut Xia occidental . [64]

En ese país hay muchas variedades de gente. Su pelo y barba son espesos y rizados como la lana, y varían mucho de tono, desde el negro al amarillo. En sus caras sólo se ven los ojos y la nariz [debido a todo el vello facial]. Sus gustos y hábitos también son diferentes de los nuestros. Hay uigures mosulumanes (musulmanes) que son crueles por naturaleza y sólo comen carne de animales que acaban de matar con sus propias manos. Incluso cuando ayunan, beben vino y comen sin ninguna sensación de malestar. Hay uigures yilizhu (cristianos) que son bastante débiles y cobardes y no les gusta matar; cuando ayunan, no comen carne. Hay uigures yindu (indios) que tienen la piel negra y son sencillos y honestos. Hay demasiados otros tipos para que pueda enumerarlos todos. Su rey selecciona a sus eunucos entre los yindu (indios) que son oscuros y feos y usa fuego para marcarles la cara. [14]

—Zhongduan  Wugusun

Dominación mongol

Escena de Pranidhi, Turpan, siglos X-XII.

En 1209, el gobernante Kara-Khoja Baurchuk Art Tekin declaró su lealtad a los mongoles bajo Genghis Khan y el reino existió como un estado vasallo hasta 1335. Después de someterse a los mongoles, los uigures sirvieron a los gobernantes mongoles como burócratas, proporcionando la experiencia de la que carecían los nómadas inicialmente analfabetos. [65] Qocho continuó existiendo como vasallo de los mongoles de la dinastía Yuan , y se alió con los Yuan contra el Kanato Chagatai . Finalmente, el khan Chagatai Ghiyas-ud-din Baraq eliminó la influencia Yuan sobre Qocho. Cuando los mongoles pusieron a los uigures en control de los coreanos en la corte, el rey coreano se opuso. El emperador Kublai Khan reprendió al rey coreano, diciendo que el rey uigur tenía un rango superior al gobernante karluk karakhanid, quien a su vez tenía un rango superior al rey coreano, quien tenía el último, porque los uigures se rindieron a los mongoles primero, los karluks se rindieron después de los uigures, y los coreanos se rindieron últimos, y que los uigures se rindieron pacíficamente sin resistirse violentamente. [66] [67] Se utilizó un tribunal híbrido cuando los chinos han y los uigures estaban involucrados en cuestiones legales. [68]

Los alanos fueron reclutados por las fuerzas mongolas con una unidad llamada Asud o "Guardia de los alanos de la derecha", que se combinó con soldados "recientemente rendidos", mongoles y soldados chinos estacionados en el área del antiguo reino de Qocho. En Beshbalik (actualmente condado de Jimsar ), los mongoles establecieron una colonia militar china dirigida por el general chino Qi Kongzhi. [69]

Conquista por los chagatais musulmanes

Los últimos uigures budistas de Qocho y Turpan fueron convertidos al Islam por la fuerza durante una Jihad (guerra santa) a manos del gobernante del Kanato Chagatai Khizr Khoja (r. 1389-1399). [70] El Tarikh-i-Rashidi (c. 1540, en persa ) de Mirza Haidar Dughlat escribió: "( Khizr Khoja ) emprendió una campaña contra Karakhodja [Qocho] y Turfan, dos ciudades muy importantes en China, y obligó a sus habitantes a convertirse al Islam". [71] El Kanato Chagatai también conquistó Hami, donde la religión budista también fue purgada y reemplazada por el Islam. [72] Irónicamente, después de ser convertidos al Islam, los descendientes de los uigures en Turpan no pudieron retener la memoria de su legado budista y fueron llevados a creer que los "kalmuks infieles" ( pueblo Dzungar ) fueron los que construyeron monumentos budistas en su área. La Enciclopedia del Islam escribió: "Para entonces, los turcos de Turfan... olvidando todos los otros aspectos destacados de su pasado, atribuyeron los monumentos budistas y otros a los 'kalmuks infieles'". [73] [74] [75] [76]

La conversión islámica impuesta a la ciudad budista de Hami fue el golpe final al budismo uigur, [59] [77] [78] aunque todavía quedaba cierta influencia budista en los nombres de los musulmanes de Turpan. [79] Dado que el Islam llegó a ellos mucho después que a otras ciudades de la cuenca del Tarim, en Hami y Turpan todavía se utilizan nombres personales de origen uigur antiguo preislámico, mientras que los uigures del oeste utilizan principalmente nombres islámicos de origen árabe. [80] Se ha seleccionado cuidadosamente la historia de Xinjiang con la intención de proyectar una imagen de irreligiosidad o de piedad del Islam en la cultura uigur por varias razones. [81]

Después de la conversión de los uigures al Islam, el término "uigur" cayó en desuso hasta que fue revivido en 1921. [82] [83]

Lista de reyes (idiotas)

Los gobernantes del Reino de Qocho remontan su linaje a Qutlugh de la dinastía Ediz del Kanato Uigur. Existen numerosas lagunas en nuestro conocimiento de los gobernantes uigures de Qocho antes del siglo XIII. El título del gobernante de Qocho era idiqut o iduq qut . En 1308, el emperador Yuan Ayurbarwada le concedió a Nolen Tekin el título de Príncipe de Gaochang . La siguiente lista de gobernantes se extrae principalmente de Turghun Almas , Uyghurlar (Almaty, 1992), vol. 1, pp. 180–85. [84] También se incluyen gobernantes nombrados según diversas fuentes de otros idiomas. [85] [11]

Galería de imágenes

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Lectura adicional