El matrimonio , también llamado matrimonio o matrimonio , es una unión cultural y a menudo legalmente reconocida entre personas llamadas cónyuges . Establece derechos y obligaciones entre ellos, así como entre ellos y sus hijos (si los hubiere), y entre ellos y sus suegros . [1] Es casi un universal cultural , [2] pero la definición de matrimonio varía entre culturas y religiones , y con el tiempo. El matrimonio se convierte en una construcción social para resolver los conflictos de intereses entre individuos que consienten [3] y un medio transaccional para satisfacer sus necesidades. [4] Normalmente, es una institución en la que las relaciones interpersonales, generalmente sexuales , son reconocidas o sancionadas. En algunas culturas, se recomienda o se considera obligatorio el matrimonio antes de realizar una actividad sexual . Una ceremonia de matrimonio se llama boda , mientras que un matrimonio privado a veces se llama fuga .
En todo el mundo, ha habido una tendencia general hacia garantizar la igualdad de derechos de las mujeres y poner fin a la discriminación y el acoso contra las parejas interétnicas , interraciales , interreligiosas , interconfesionales , entre castas , transnacionales , del mismo sexo y transgénero , así como contra las parejas de inmigrantes. , parejas con cónyuge inmigrante y otras parejas minoritarias. Persisten los debates sobre el estatus legal de las mujeres casadas, la indulgencia hacia la violencia dentro del matrimonio, costumbres como la dote y el precio de la novia , la edad para contraer matrimonio y la criminalización de las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales . Las personas pueden casarse por varias razones, incluyendo propósitos legales , sociales , libidinales , emocionales , financieros , espirituales , económicos , políticos , religiosos y sexuales . En algunas áreas del mundo, el matrimonio concertado , el matrimonio forzado , el matrimonio poligámico , el matrimonio poliandrio , el matrimonio poligamia , el matrimonio de cobertura , el matrimonio infantil , el matrimonio entre primos , el matrimonio entre hermanos , el matrimonio adolescente y el matrimonio avunculado se practican y están legalmente permitidos, mientras que en otras áreas se prohíben para proteger los derechos humanos . [5] La edad de la mujer al contraer matrimonio ha demostrado ser un fuerte indicador de la autonomía femenina y se utiliza continuamente en la investigación de historia económica . [6]
El matrimonio puede ser reconocido por un estado , una organización , una autoridad religiosa, un grupo tribal , una comunidad local o sus pares. A menudo se lo considera un contrato . Un matrimonio religioso lo realiza una institución religiosa para reconocer y crear los derechos y obligaciones intrínsecos al matrimonio en esa religión. El matrimonio religioso se conoce de diversas formas como matrimonio sacramental en el cristianismo (especialmente en el catolicismo ), nikah en el Islam , nissuin en el judaísmo y varios otros nombres en otras tradiciones religiosas, cada uno con sus propias limitaciones en cuanto a lo que constituye y quién puede celebrar un matrimonio válido. matrimonio religioso.
La palabra " matrimonio" deriva del inglés medio mariage , que aparece por primera vez en 1250-1300 d.C. Esto, a su vez, se deriva del francés antiguo , marier (casarse) y, en última instancia, del latín , marītāre , que significa proporcionar un esposo o esposa y marītāri , que significa casarse. El adjetivo marīt-us -a, -um que significa matrimonial o nupcial también podría usarse en forma masculina como sustantivo para "marido" y en forma femenina para "esposa". [7] La palabra relacionada "matrimonio" deriva de la palabra francesa antigua matremoine , que aparece alrededor del año 1300 d.C. y en última instancia deriva del latín mātrimōnium , que combina los dos conceptos: mater que significa " madre " y el sufijo -monium que significa "acción, estado". , o condición". [8]
Los antropólogos han propuesto varias definiciones competitivas de matrimonio en un intento de abarcar la amplia variedad de prácticas matrimoniales observadas en todas las culturas. [9] Incluso dentro de la cultura occidental , "las definiciones de matrimonio han ido de un extremo a otro y en todos los puntos intermedios" (como lo ha expresado Evan Gerstmann). [10]
En La historia del matrimonio humano (1891), Edvard Westermarck definió el matrimonio como "una conexión más o menos duradera entre un hombre y una mujer que dura más allá del mero acto de propagación hasta después del nacimiento de la descendencia". [11] En El futuro del matrimonio en la civilización occidental (1936), rechazó su definición anterior, definiendo en su lugar provisionalmente el matrimonio como "una relación de uno o más hombres con una o más mujeres reconocida por la costumbre o la ley". [12]
El manual antropológico Notas y consultas (1951) definió el matrimonio como "una unión entre un hombre y una mujer tal que los hijos nacidos de la mujer son descendientes legítimos reconocidos de ambos socios". [13] En reconocimiento de una práctica del pueblo Nuer de Sudán que permite a las mujeres actuar como maridos en determinadas circunstancias (el matrimonio fantasma ), Kathleen Gough sugirió modificar esto para "una mujer y una o más personas". [14]
En un análisis del matrimonio entre los Nayar, una sociedad poliándrica de la India, Gough descubrió que el grupo carecía del papel del marido en el sentido convencional. El papel del marido, unitario en Occidente, se dividía entre un "padre social" no residente de los hijos de la mujer y sus amantes, que eran los verdaderos procreadores. Ninguno de estos hombres tenía derechos legales sobre el hijo de la mujer. Esto obligó a Gough a ignorar el acceso sexual como elemento clave del matrimonio y a definirlo únicamente en términos de legitimidad de la descendencia: el matrimonio es "una relación establecida entre una mujer y una o más personas, que proporciona un hijo nacido de la mujer bajo circunstancias no prohibidas por las reglas de relación, se le conceden plenos derechos de nacimiento comunes a los miembros normales de su sociedad o estrato social". [15]
El antropólogo económico Duran Bell ha criticado la definición basada en la legitimidad basándose en que algunas sociedades no requieren el matrimonio para tener legitimidad. Sostuvo que una definición de matrimonio basada en la legitimidad es circular en sociedades donde la ilegitimidad no tiene otras implicaciones legales o sociales para un niño aparte de que la madre no esté casada. [9]
Edmund Leach criticó la definición de Gough por ser demasiado restrictiva en términos de descendencia legítima reconocida y sugirió que el matrimonio se considere en términos de los diferentes tipos de derechos que sirve para establecer. En un artículo de 1955 en Man , Leach argumentó que ninguna definición de matrimonio se aplica a todas las culturas. Ofreció una lista de diez derechos asociados con el matrimonio, incluido el monopolio sexual y los derechos con respecto a los niños, con derechos específicos que difieren según las culturas. Esos derechos, según Leach, incluían:
En un artículo de 1997 en Current Anthropology , Duran Bell describe el matrimonio como "una relación entre uno o más hombres (hombre o mujer) en solitario con una o más mujeres que proporciona a esos hombres una demanda-derecho de acceso sexual dentro de un grupo doméstico y identifica a las mujeres que tienen la obligación de ceder a las demandas de esos hombres específicos". Al referirse a "hombres en plural", Bell se refiere a grupos corporativos de parentesco como los linajes que, al haber pagado el precio de la novia, conservan un derecho sobre la descendencia de una mujer incluso si su marido (un miembro del linaje) fallece ( matrimonio levirato ). Al referirse a "hombres (hombres o mujeres)", Bell se refiere a mujeres dentro del linaje que pueden actuar como los "padres sociales" de los hijos de la esposa nacidos de otros amantes. (Ver " matrimonio fantasma " nuer.) [9]
La monogamia es una forma de matrimonio en la que un individuo tiene un solo cónyuge durante su vida o en cualquier momento (monogamia en serie).
El estudio comparativo del antropólogo Jack Goody sobre el matrimonio en todo el mundo utilizando el Atlas Etnográfico encontró una fuerte correlación entre la agricultura intensiva con arado, la dote y la monogamia. Este patrón se encontró en una amplia franja de sociedades euroasiáticas, desde Japón hasta Irlanda. Por el contrario, la mayoría de las sociedades del África subsahariana que practican una agricultura extensiva con azada muestran una correlación entre el " precio de la novia " y la poligamia. [18] Un estudio adicional basado en el Atlas Etnográfico mostró una correlación estadística entre el tamaño creciente de la sociedad, la creencia en "dioses elevados" para apoyar la moral humana y la monogamia. [19]
En los países que no permiten la poligamia, una persona que se casa en uno de esos países con una persona mientras todavía está legalmente casada con otra comete el delito de bigamia . En todos los casos, el segundo matrimonio se considera nulo y sin valor. Además de ser nulos el segundo matrimonio y los posteriores, el bígamo también está sujeto a otras penas, que también varían según la jurisdicción.
Los gobiernos que apoyan la monogamia pueden permitir un divorcio fácil. En varios países occidentales, las tasas de divorcio se acercan al 50%. Quienes se vuelven a casar normalmente no lo hacen más de tres veces. [20] El divorcio y el nuevo matrimonio pueden, por tanto, dar lugar a una "monogamia en serie", es decir, tener múltiples matrimonios pero sólo un cónyuge legal a la vez. Esto puede interpretarse como una forma de apareamiento plural, como lo son aquellas sociedades dominadas por familias encabezadas por mujeres en el Caribe , Mauricio y Brasil , donde hay una rotación frecuente de parejas no casadas. En total, estos representan entre el 16 y el 24% de la categoría "monógama". [21]
La monogamia en serie crea un nuevo tipo de pariente, el "ex". La "ex esposa", por ejemplo, puede seguir siendo parte activa de la vida de su "ex marido" o de su "ex esposa", ya que pueden estar unidos por transferencias de recursos (pensión alimenticia, manutención de los hijos) o hijos compartidos. custodia. Bob Simpson señala que en el caso británico, la monogamia en serie crea una "familia extendida": una serie de hogares unidos de esta manera, incluidos los niños móviles (las posibles ex pueden incluir una ex esposa, un ex cuñado, etc., pero no un "ex niño"). Estas "familias poco claras" no encajan en el molde de la familia nuclear monógama . Como una serie de hogares conectados, llegan a parecerse al modelo poligínico de hogares separados mantenidos por madres con hijos, unidos por un hombre con quien están casadas o divorciadas. [22]
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La poligamia es un matrimonio en el que participan más de dos cónyuges. [23] Cuando un hombre está casado con más de una esposa a la vez, la relación se llama poligamia , y no existe vínculo matrimonial entre las esposas; y cuando una mujer está casada con más de un marido a la vez, se llama poliandria , y no existe vínculo matrimonial entre los maridos. Si un matrimonio incluye varios maridos o esposas, se le puede llamar matrimonio grupal . [23]
Un estudio de genética molecular de la diversidad genética humana global argumentó que la poliginia sexual era típica de los patrones reproductivos humanos hasta el cambio a comunidades agrícolas sedentarias hace aproximadamente 10.000 a 5.000 años en Europa y Asia, y más recientemente en África y América. [24] Como se señaló anteriormente, el estudio comparativo del antropólogo Jack Goody sobre el matrimonio en todo el mundo utilizando el Atlas Etnográfico encontró que la mayoría de las sociedades del África subsahariana que practican una agricultura extensiva con azada muestran una correlación entre el " precio de la novia " y la poligamia. [18] Un estudio de otras muestras interculturales ha confirmado que la ausencia del arado era el único predictor de la poligamia, aunque otros factores como la alta mortalidad masculina en la guerra (en sociedades no estatales) y el estrés por patógenos (en sociedades estatales) ) tuvo algún impacto. [25]
Los matrimonios se clasifican según el número de cónyuges legales que tenga una persona. El sufijo "-gamia" se refiere específicamente al número de cónyuges, como en la bigamia (dos cónyuges, generalmente ilegal en la mayoría de los países) y la poligamia (más de un cónyuge).
Las sociedades muestran una aceptación variable de la poligamia como ideal y práctica cultural. Según el Atlas etnográfico , de 1.231 sociedades señaladas, 186 eran monógamas; 453 tenían poligamia ocasional; 588 tenían poligamia más frecuente y 4 poliandria. [26] Sin embargo, como escribe Miriam Zeitzen, la tolerancia social hacia la poligamia es diferente de la práctica de la poligamia, ya que requiere riqueza para establecer múltiples hogares para múltiples esposas. La práctica real de la poligamia en una sociedad tolerante puede en realidad ser baja, y la mayoría de los aspirantes a polígamos practican el matrimonio monógamo. El seguimiento de la aparición de la poligamia es aún más complicado en jurisdicciones donde ha sido prohibida, pero continúa practicándose ( poligamia de facto ). [27]
Zeitzen también señala que las percepciones occidentales de la sociedad africana y los patrones matrimoniales están sesgadas por "preocupaciones contradictorias de nostalgia por la cultura tradicional africana versus crítica de la poligamia como opresiva para las mujeres o perjudicial para el desarrollo". [27] La poligamia ha sido condenada como una forma de abuso de los derechos humanos, y surgen preocupaciones sobre el abuso doméstico, el matrimonio forzado y el abandono. La gran mayoría de los países del mundo, incluidas prácticamente todas las naciones desarrolladas del mundo, no permiten la poligamia. Ha habido llamadas [ ¿de quién? ] por la abolición de la poligamia en los países en desarrollo. [ cita necesaria ]
La poligamia suele otorgar a las esposas el mismo estatus, aunque el marido puede tener preferencias personales. Un tipo de poligamia de facto es el concubinato , en el que sólo una mujer obtiene los derechos y el estatus de esposa, mientras que otras mujeres siguen siendo amas de casa legales.
Aunque una sociedad puede clasificarse como poligínica, no todos los matrimonios en ella necesariamente lo son; De hecho, los matrimonios monógamos pueden predominar. Es a esta flexibilidad a la que el antropólogo Robin Fox atribuye su éxito como sistema de apoyo social: "Esto a menudo ha significado -dado el desequilibrio en la proporción de sexos, la mayor mortalidad infantil masculina, la menor esperanza de vida de los varones, la pérdida de varones en tiempos de guerra, etc.- que a menudo las mujeres se quedaban sin apoyo financiero de sus maridos. Para corregir esta condición, las mujeres tenían que ser asesinadas al nacer, permanecer solteras, convertirse en prostitutas o ser desviadas hacia órdenes religiosas célibes. Los sistemas poligínicos tienen la ventaja de que pueden prometer, como lo hicieron los mormones, un hogar y una familia para cada mujer". [28]
Sin embargo, la poligamia es una cuestión de género que ofrece a los hombres beneficios asimétricos. En algunos casos, existe una gran discrepancia de edad (hasta una generación) entre un hombre y su esposa más joven, lo que agrava la diferencia de poder entre los dos. Las tensiones no sólo existen entre los géneros, sino también dentro de los géneros; Los hombres mayores y menores compiten por esposas, y las esposas mayores y menores en el mismo hogar pueden experimentar condiciones de vida y jerarquías internas radicalmente diferentes. Varios estudios han sugerido que la relación de la esposa con otras mujeres, incluidas las coesposas y las parientes femeninas del marido, son relaciones más críticas que la relación con su marido para sus logros productivos, reproductivos y personales. [29] En algunas sociedades, las coesposas son parientes, generalmente hermanas, una práctica llamada poliginia sororal ; Se cree que la relación preexistente entre las coesposas disminuye las posibles tensiones dentro del matrimonio. [30]
Fox sostiene que "la principal diferencia entre la poliginia y la monogamia podría expresarse así: mientras que el apareamiento plural ocurre en ambos sistemas, bajo la poliginia varias uniones pueden ser reconocidas como matrimonios legales mientras que bajo la monogamia sólo una de las uniones es reconocida como tal. Sin embargo, a menudo , es difícil trazar una línea firme y rápida entre los dos". [31]
Como la poligamia en África está cada vez más sujeta a limitaciones legales, en los centros urbanos se practica una variante de la poligamia de facto (a diferencia de la legal o de jure ). Aunque no implica matrimonios formales múltiples (ahora ilegales), los arreglos domésticos y personales siguen viejos patrones poligínicos. La forma de facto de poliginia también se encuentra en otras partes del mundo (incluidas algunas sectas mormonas y familias musulmanas en los Estados Unidos). [32] En algunas sociedades como las Lovedu de Sudáfrica o los Nuer del Sudán, las mujeres aristocráticas pueden convertirse en 'maridos'. En el caso de Lovedu, esta mujer puede tomar varias esposas polígamas. Esta no es una relación lésbica, sino un medio de expandir legítimamente un linaje real uniendo a él los hijos de estas esposas. Las relaciones se consideran poligínicas, no poliándricas, porque la mujer marido de hecho asume roles políticos de género masculino. [30]
Los grupos religiosos tienen opiniones diferentes sobre la legitimidad de la poligamia . Está permitido en el Islam y el confucianismo . El judaísmo y el cristianismo han mencionado prácticas que implican poligamia en el pasado; sin embargo, la aceptación religiosa absoluta de tales prácticas no se abordó hasta su rechazo en pasajes posteriores. Hoy en día prohíben explícitamente la poligamia.
La poliandria es notablemente más rara que la poligamia, aunque menos rara que la figura comúnmente citada en el Atlas Etnográfico (1980), que enumeraba sólo las sociedades poliándricas que se encuentran en las montañas del Himalaya. Estudios más recientes han encontrado 53 sociedades fuera de las 28 que se encuentran en el Himalaya que practican la poliandria. [33] Es más común en sociedades igualitarias marcadas por una alta mortalidad masculina o ausentismo masculino. Se asocia con la paternidad partible , la creencia cultural de que un niño puede tener más de un padre. [34]
La explicación de la poliandria en las montañas del Himalaya está relacionada con la escasez de tierra; el matrimonio de todos los hermanos de una familia con la misma esposa ( poliandria fraternal ) permite que la tierra familiar permanezca intacta e indivisa. Si cada hermano se casara por separado y tuviera hijos, la tierra familiar se dividiría en pequeñas parcelas insostenibles. En Europa, esto se evitó mediante la práctica social de la herencia imparcial (la desheredación de la mayoría de los hermanos, algunos de los cuales se convirtieron en monjes y sacerdotes célibes). [35]
El matrimonio en grupo (también conocido como matrimonio multilateral ) es una forma de poliamor en la que más de dos personas forman una unidad familiar , considerándose que todos los miembros del matrimonio en grupo están casados con todos los demás miembros del matrimonio en grupo. y todos los miembros del matrimonio comparten la responsabilidad parental sobre los hijos que surjan del matrimonio. [36] Ningún país aprueba legalmente los matrimonios en grupo, ni por ley ni como matrimonio de hecho, pero históricamente ha sido practicado por algunas culturas de la Polinesia, Asia, Papúa Nueva Guinea y las Américas, así como en algunas comunidades intencionales y subculturas alternativas como los perfeccionistas Oneida en el norte del estado de Nueva York. De las 250 sociedades mencionadas por el antropólogo estadounidense George Murdock en 1949, sólo los Kaingang de Brasil tenían matrimonios grupales. [37]
Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años. [38] [39] Está relacionado con los esponsales infantiles y el embarazo adolescente .
El matrimonio infantil fue común a lo largo de la historia, incluso hasta la década de 1900 en los Estados Unidos, donde en 1880 EC, en el estado de Delaware , la edad de consentimiento para contraer matrimonio era de 7 años. [40] Aún así, en 2017, más de la mitad de los 50 estados de Estados Unidos no tienen una edad mínima explícita para casarse y varios estados establecen la edad tan baja como 14 años . [41] Hoy en día es condenada por organizaciones internacionales de derechos humanos. [42] [43] Los matrimonios infantiles a menudo se arreglan entre las familias de los futuros novios, a veces tan pronto como nace la niña. [42] Sin embargo, a finales del siglo XIX, en Inglaterra y Estados Unidos, activistas feministas comenzaron a pedir leyes sobre la edad de consentimiento, que finalmente se resolvió en la década de 1920, tras haber sido elevada a 16-18. [44]
Los matrimonios infantiles también pueden ocurrir en el contexto del secuestro de novias . [42]
En el año 1552 EC, John Somerford y Jane Somerford Brereton se casaron a la edad de 3 y 2 años, respectivamente. Doce años después, en 1564, Juan solicitó el divorcio. [45]
Si bien el matrimonio infantil se observa tanto entre niños como entre niñas, la inmensa mayoría de los niños cónyuges son niñas. [46] En muchos casos, sólo uno de los cónyuges es un niño, generalmente la mujer, debido a la importancia otorgada a la virginidad femenina . [42] Las causas del matrimonio infantil incluyen la pobreza , el precio de la novia , la dote , las leyes que permiten los matrimonios infantiles, las presiones religiosas y sociales , las costumbres regionales, el miedo a permanecer solteras y la percepción de incapacidad de las mujeres para trabajar por dinero.
Hoy en día, los matrimonios infantiles están muy extendidos en algunas partes del mundo; siendo más común en el sur de Asia y África subsahariana , donde más de la mitad de las niñas en algunos países de esas regiones se casan antes de los 18 años . [42] La incidencia del matrimonio infantil ha ido disminuyendo en la mayor parte del mundo. En los países desarrollados, el matrimonio infantil está prohibido o restringido.
Las niñas que se casan antes de los 18 años corren mayor riesgo de convertirse en víctimas de violencia doméstica que las que se casan más tarde, especialmente cuando están casadas con un hombre mucho mayor. [43]
Se han documentado varios tipos de matrimonios entre personas del mismo sexo en culturas indígenas y de linaje. En América, We'wha ( Zuni ), era un lhamana (individuos masculinos que, al menos parte del tiempo, se visten y viven en los roles que normalmente desempeñan las mujeres en esa cultura); We'wha, un artista respetado, sirvió como emisario de los Zuni en Washington, donde se reunió con el presidente Grover Cleveland . [47] Teníamos al menos un marido que era generalmente reconocido como tal. [48]
Si bien es una práctica relativamente nueva otorgar a las parejas del mismo sexo la misma forma de reconocimiento matrimonial legal que comúnmente se otorga a las parejas mixtas, existe cierta historia de uniones entre personas del mismo sexo registradas en todo el mundo. [49] Las relaciones entre personas del mismo sexo en la antigua Grecia eran como los matrimonios de pareja modernos, a diferencia de los matrimonios entre sexos diferentes en los que los cónyuges tenían pocos vínculos emocionales y el marido tenía libertad para participar en relaciones sexuales externas. El Codex Theodosianus ( C. Th. 9.7.3) emitido en 438 CE impuso penas severas o la muerte a las relaciones entre personas del mismo sexo, [50] pero la intención exacta de la ley y su relación con la práctica social no está clara, ya que solo unos pocos Existen ejemplos de relaciones entre personas del mismo sexo en esa cultura. [51] Las uniones entre personas del mismo sexo se celebraban en algunas regiones de China, como Fujian . [52] Posiblemente la primera boda entre personas del mismo sexo documentada en la cristiandad latina ocurrió en Roma, Italia , en la basílica de San Giovanni a Porta Latina en 1581. [53]
Varias culturas han practicado matrimonios temporales y condicionales. Los ejemplos incluyen la práctica celta de unirse y los matrimonios de duración determinada en la comunidad musulmana. Los árabes preislámicos practicaban una forma de matrimonio temporal que continúa hoy en día con la práctica de Nikah mut'ah , un contrato matrimonial de duración determinada. El profeta islámico Mahoma sancionó un matrimonio temporal –sigheh en Irán y muta'a en Irak– que puede proporcionar una cobertura legitimadora para las trabajadoras sexuales. [54] Las mismas formas de matrimonio temporal se han utilizado en Egipto, Líbano e Irán para legalizar la donación de óvulos humanos para la fertilización in vitro ; Sin embargo, una mujer no puede utilizar este tipo de matrimonio para obtener una donación de esperma. [55] Las controversias musulmanas relacionadas con Nikah Mut'ah han resultado en que la práctica se limite principalmente a las comunidades chiítas . Los matrilineales Mosuo de China practican lo que llaman "matrimonio ambulante".
En algunas jurisdicciones , la cohabitación , en determinadas circunstancias, puede constituir un matrimonio de hecho , una pareja de hecho no registrada , o proporcionar de otro modo a las parejas no casadas diversos derechos y responsabilidades; y en algunos países, las leyes reconocen la cohabitación en lugar del matrimonio institucional a efectos fiscales y de seguridad social. Este es el caso, por ejemplo, de Australia. [56] La convivencia puede ser una opción perseguida como forma de resistencia al matrimonio institucionalizado tradicional. Sin embargo, en este contexto, algunas naciones se reservan el derecho de definir la relación como matrimonial, o de regular la relación, incluso si la relación no ha sido registrada ante el estado o una institución religiosa. [57]
Por el contrario, los matrimonios institucionalizados pueden no implicar cohabitación. En algunos casos, las parejas que viven juntas no desean que se les reconozca como casadas. Esto puede ocurrir porque los derechos de pensión o pensión alimenticia se ven afectados negativamente; por consideraciones fiscales; por cuestiones de inmigración, o por otras razones. Este tipo de matrimonios también han sido cada vez más comunes en Beijing . Guo Jianmei, directora del centro de estudios de la mujer de la Universidad de Beijing, dijo a un corresponsal de Newsday : "Los matrimonios ambulantes reflejan cambios radicales en la sociedad china". Un "matrimonio ambulante" se refiere a un tipo de matrimonio temporal formado por los Mosuo de China, en el que la pareja masculina vive en otro lugar y realiza visitas nocturnas. [58] Un acuerdo similar en Arabia Saudita , llamado matrimonio misyar , también implica que el marido y la mujer vivan separados pero se reúnan regularmente. [59]
Existe una amplia variación transcultural en las reglas sociales que rigen la selección de la pareja para contraer matrimonio. Existe variación en el grado en que la selección de pareja es una decisión individual de los socios o una decisión colectiva de los grupos de parentesco de los socios, y hay variación en las reglas que regulan qué socios son opciones válidas.
El Informe Mundial de Fertilidad de las Naciones Unidas de 2003 informa que el 89% de todas las personas se casan antes de los cuarenta y nueve años. [61] El porcentaje de mujeres y hombres que se casan antes de los cuarenta y nueve años cae a casi el 50% en algunas naciones y alcanza cerca del 100% en otras. [62]
En otras culturas con reglas menos estrictas que rigen los grupos entre los cuales se puede elegir una pareja, la selección de un cónyuge puede implicar que la pareja pase por un proceso de selección de noviazgo o que el matrimonio pueda ser arreglado por los padres de la pareja o una parte externa. un casamentero .
Algunas personas quieren casarse con una persona mayor o menor que ellos. Esto puede afectar la estabilidad matrimonial [63] y las parejas con una diferencia de edad de más de 10 años tienden a experimentar desaprobación social [64] Además, las mujeres mayores (mayores de 35 años) tienen mayores riesgos para la salud al quedar embarazadas. [sesenta y cinco]
Algunas personas quieren casarse con una persona de estatus superior o inferior al suyo. Otros quieren casarse con personas que tienen un estatus similar. En muchas sociedades, las mujeres se casan con hombres de estatus social más alto. [66] Hay matrimonios en los que cada parte ha buscado una pareja de estatus similar. Hay otros matrimonios en los que el hombre es mayor que la mujer. [67]
Algunas personas también desean entablar relaciones transaccionales por dinero en lugar de amor (de ahí un tipo de matrimonio de conveniencia). A estas personas a veces se les llama buscadores de oro . Sin embargo, se pueden utilizar sistemas de separación de bienes para evitar que los bienes pasen a manos de los socios después del divorcio o la muerte.
Los hombres con mayores ingresos tienen más probabilidades de casarse y menos de divorciarse. Las mujeres con ingresos altos tienen más probabilidades de divorciarse. [68]
Las sociedades a menudo han impuesto restricciones al matrimonio con familiares, aunque el grado de relación prohibida varía ampliamente. Los matrimonios entre padres e hijos, o entre hermanos plenos, con pocas excepciones, [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] se han considerado incesto y están prohibidos. Sin embargo, los matrimonios entre parientes más lejanos han sido mucho más comunes; se estima que el 80% de todos los matrimonios en la historia han sido entre primos segundos o más cercanos. [76] Esta proporción ha disminuido dramáticamente, pero aún así, se cree que más del 10% de todos los matrimonios son entre personas que son primos segundos o parientes más cercanos. [77] En los Estados Unidos, este tipo de matrimonios están ahora muy estigmatizados y las leyes prohíben la mayoría o todos los matrimonios entre primos hermanos en 30 estados. Los detalles varían: en Corea del Sur, históricamente era ilegal casarse con alguien con el mismo apellido y la misma línea ancestral. [78]
Un matrimonio Avunculado es un matrimonio que ocurre entre un tío y su sobrina o entre una tía y su sobrino. Este tipo de matrimonios son ilegales en la mayoría de los países debido a las restricciones al incesto. Sin embargo, un pequeño número de países lo han legalizado, entre ellos Argentina, Australia, Austria, Malasia , [79] y Rusia . [80]
En diversas sociedades, la elección de pareja suele limitarse a personas adecuadas de grupos sociales específicos. En algunas sociedades, la regla es que la pareja se selecciona del propio grupo social del individuo ( endogamia) , que suele ser el caso en sociedades basadas en clases y castas. Pero en otras sociedades se debe elegir una pareja de un grupo diferente al propio ( exogamia) . Este puede ser el caso en sociedades que practican una religión totémica donde la sociedad está dividida en varios clanes totémicos exógamos, como la mayoría de las sociedades aborígenes australianas . En otras sociedades se espera que una persona se case con su primo cruzado , una mujer debe casarse con el hijo de la hermana de su padre y un hombre debe casarse con la hija del hermano de su madre; este suele ser el caso si una sociedad tiene la regla de rastrear el parentesco exclusivamente a través del patrilineal. o grupos de ascendencia matrilineal como entre el pueblo Akan de África Occidental. Otro tipo de selección de matrimonio es el matrimonio levirato en el que las viudas están obligadas a casarse con el hermano de su marido, que se encuentra principalmente en sociedades donde el parentesco se basa en grupos de clanes endogámicos.
La religión comúnmente ha influido en la cuestión de qué parientes, si los hay, pueden casarse. Las relaciones pueden ser por consanguinidad o afinidad , es decir por consanguinidad o por matrimonio. En cuanto al matrimonio de primos, la política católica ha evolucionado desde la aceptación inicial, pasando por un largo período de prohibición general, hasta el requisito contemporáneo de una dispensa. [81] El Islam siempre lo ha permitido, mientras que los textos hindúes varían ampliamente. [82] [83]
En una amplia gama de sociedades basadas en el linaje con un sistema de parentesco clasificatorio , se buscan cónyuges potenciales de una clase específica de parientes según lo determinado por una regla matrimonial prescriptiva. Los antropólogos pueden expresar esta regla utilizando un término de parentesco "descriptivo", como "la hija del hermano de la madre de un hombre" (también conocida como "prima cruzada"). Estas reglas descriptivas enmascaran la perspectiva del participante: un hombre debe casarse con una mujer del linaje de su madre. Dentro de la terminología de parentesco de la sociedad, estos parientes suelen estar indicados por un término específico que los distingue como potencialmente casables. Pierre Bourdieu señala, sin embargo, que muy pocos matrimonios siguen la regla, y que cuando lo hacen, es por razones de "parentesco práctico", como la preservación de la propiedad familiar, más que por la ideología del "parentesco oficial". [84]
En la medida en que se producen matrimonios regulares que siguen reglas prescriptivas, los linajes están unidos en relaciones fijas; Estos vínculos entre linajes pueden formar alianzas políticas en sociedades dominadas por el parentesco. [85] El antropólogo estructural francés Claude Lévi-Strauss desarrolló la teoría de la alianza para dar cuenta de las estructuras de parentesco "elementales" creadas por el número limitado de reglas matrimoniales prescriptivas posibles. [86]
Un matrimonio pragmático (o "convenido") se ve facilitado por procedimientos formales de política familiar o de grupo. Una autoridad responsable establece o fomenta el matrimonio; De hecho, pueden contratar a un casamentero profesional para encontrar un cónyuge adecuado para una persona soltera. La figura de autoridad podría ser los padres, la familia, un funcionario religioso o un consenso grupal. En algunos casos, la figura de autoridad puede elegir una pareja para fines distintos a la armonía matrimonial. [87]
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Un matrimonio forzado es un matrimonio en el que una o ambas partes se casan contra su voluntad. Los matrimonios forzados se siguen practicando en algunas partes del mundo, especialmente en el sur de Asia y África . La línea entre el matrimonio forzado y el matrimonio consensual puede volverse borrosa, porque las normas sociales de estas culturas dictan que uno nunca debe oponerse al deseo de sus padres/parientes con respecto a la elección de un cónyuge; en tales culturas, no es necesario que ocurra violencia, amenazas, intimidación, etc., la persona simplemente "consiente" al matrimonio incluso si no lo desea, por la presión y el deber social implícitos. Las costumbres del precio de la novia y la dote , que existen en algunas partes del mundo, pueden llevar a la compra y venta de personas para contraer matrimonio. [88] [89]
En algunas sociedades, desde Asia Central hasta el Cáucaso y África, todavía existe la costumbre del rapto de novias , en el que una mujer es capturada por un hombre y sus amigos. A veces esto cubre una fuga , pero a veces depende de la violencia sexual . En épocas anteriores, la raptio era una versión a mayor escala de esto, con grupos de mujeres capturadas por grupos de hombres, a veces en la guerra; el ejemplo más famoso es El rapto de las sabinas , que proporcionó a los primeros ciudadanos de Roma sus esposas.
Otros cónyuges se imponen más o menos a un individuo. Por ejemplo, la herencia de viuda le proporciona a la viuda otro hombre de los hermanos de su difunto marido.
En las zonas rurales de la India se practica el matrimonio infantil y los padres a menudo organizan la boda, a veces incluso antes de que nazca el niño. [90] Esta práctica fue declarada ilegal en virtud de la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil de 1929.
Los aspectos financieros del matrimonio varían entre culturas y han cambiado con el tiempo.
En algunas culturas, hoy en día se siguen exigiendo dotes y riquezas nupciales. En ambos casos, los arreglos económicos suelen realizarse entre el novio (o su familia) y la familia de la novia; La novia a menudo no participa en las negociaciones y, a menudo, no tiene la opción de participar en el matrimonio.
En la Gran Bretaña moderna temprana , se suponía que el estatus social de la pareja era igual. Después del matrimonio, todos los bienes (llamados "fortuna") y las herencias esperadas de la esposa pertenecían al marido.
Una dote es "un proceso mediante el cual la propiedad de los padres se distribuye a una hija en el momento de su matrimonio (es decir, inter vivos ) en lugar de en el momento de la muerte del poseedor ( mortis causa )... Una dote establece alguna variedad de fondo conyugal, cuya naturaleza puede variar ampliamente. Este fondo garantiza su apoyo (o dotación) en caso de viudez y, finalmente, se destina a mantener a sus hijos e hijas". [91]
En algunas culturas, especialmente en países como Turquía , India , Bangladesh , Pakistán , Sri Lanka , Marruecos , Nepal , se sigue esperando la dote. En la India, miles de muertes relacionadas con la dote se han producido anualmente, [92] [93] para contrarrestar este problema, varias jurisdicciones han promulgado leyes que restringen o prohíben la dote (ver Ley de dote en la India ). En Nepal, la dote se declaró ilegal en 2009. [94] Algunos autores creen que dar y recibir una dote refleja el estatus e incluso el esfuerzo por ascender en la jerarquía social. [95]
La dote directa contrasta con la riqueza de la novia , que es pagada por el novio o su familia a los padres de la novia, y con la dote indirecta (o dote ), que es propiedad entregada a la propia novia por el novio en el momento del matrimonio y que permanece bajo su propiedad y control. [96]
En la tradición judía, los rabinos de la antigüedad insistían en que la pareja casada celebrara un acuerdo prenupcial , llamado ketubah . Además de otras cosas, la ketubah preveía una cantidad que debía pagar el marido en caso de divorcio o su patrimonio en caso de muerte. Esta cantidad era un reemplazo de la dote bíblica o precio de la novia , que debía pagar en el momento del matrimonio el novio al padre de la novia. [97] Esta innovación se implementó porque el precio de la novia bíblico creó un problema social importante: muchos jóvenes futuros esposos no podían aumentar el precio de la novia en el momento en que normalmente se esperaba que se casaran. Entonces, para permitir que estos jóvenes se casaran, los rabinos, en efecto, retrasaron el momento en que se pagaría la cantidad, cuando sería más probable que la recibieran. También cabe señalar que tanto la dote como la ketubah tenían el mismo propósito: la protección de la esposa en caso de que cese su sustento, ya sea por muerte o divorcio. La única diferencia entre los dos sistemas era el momento del pago. Es el predecesor del actual derecho de la esposa a recibir alimentos en caso de ruptura del matrimonio y a alimentos familiares en caso de que el marido no cubra adecuadamente a la esposa en su testamento . Otra función desempeñada por la cantidad de ketubah era la de desincentivar al marido que contemplaba divorciarse de su esposa: necesitaría tener la cantidad para poder pagarle a la esposa.
Los obsequios matutinos , que también pueden ser organizados por el padre de la novia en lugar de por la novia, se entregan a la propia novia; el nombre deriva de la costumbre tribal germánica de regalarlos la mañana siguiente a la noche de bodas. Ella podría tener el control de este regalo de la mañana durante la vida de su marido, pero tendrá derecho a él cuando enviude. Si el monto de su herencia se establece por ley y no por acuerdo, puede llamarse dote . Dependiendo de los sistemas legales y del acuerdo exacto, es posible que ella no tenga derecho a disponer de ellos después de su muerte y puede perderlos si se vuelve a casar. Los obsequios matutinos se conservaron durante siglos en el matrimonio morganático , una unión en la que se mantenía el estatus social inferior de la esposa para prohibir a sus hijos heredar títulos o propiedades de un noble. En este caso, el regalo de la mañana apoyaría a la esposa y a los hijos. Otra disposición legal para la viudez era la copropiedad , en la que la propiedad, a menudo la tierra, se mantendría en tenencia conjunta, de modo que pasaría automáticamente a la viuda a la muerte de su marido.
La tradición islámica tiene prácticas similares. Un ' mahr ', ya sea inmediato o diferido, es la porción que corresponde a la mujer de la riqueza (divorcio) o del patrimonio (muerte) del novio. Estas cantidades generalmente se fijan sobre la base de la riqueza y los ingresos propios y familiares del novio, pero en algunas partes se fijan muy altas para desincentivar al novio a ejercer el divorcio o a que la familia del marido "herede" una gran parte. del patrimonio, especialmente si del matrimonio no hay hijos varones. En algunos países, incluido Irán, el mahr o pensión alimenticia puede ascender a más de lo que un hombre puede aspirar a ganar, a veces hasta 1.000.000 de dólares estadounidenses (4.000 monedas de oro oficiales iraníes). Si el marido no puede pagar el mahr, ya sea en caso de divorcio o a pedido, según las leyes vigentes en Irán, tendrá que pagarlo a plazos. La falta de pago del mahr podría incluso acarrear penas de prisión. [98]
La noviazgo es una práctica común en partes del sudeste asiático ( Tailandia , Camboya ), partes de Asia central y en gran parte del África subsahariana . También se le conoce como precio de la novia, aunque ha caído en desuso porque implica la compra de la novia. El patrimonio nupcial es la cantidad de dinero , propiedad o riqueza pagada por el novio o su familia a los padres de una mujer al casarse su hija con el novio. En la literatura antropológica , el precio de la novia a menudo se ha explicado como un pago realizado para compensar a la familia de la novia por la pérdida de su trabajo y fertilidad. En algunos casos, la dote es un medio por el cual se reconocen los vínculos familiares del novio con los hijos de la unión.
En algunos países, una persona casada o una pareja se beneficia de diversas ventajas fiscales que no están disponibles para una persona soltera. Por ejemplo, a los cónyuges se les puede permitir promediar sus ingresos combinados . Esto es ventajoso para una pareja casada con ingresos dispares. Para compensar esto, los países pueden establecer una categoría impositiva más alta para el ingreso promedio de una pareja casada. Si bien el promedio de ingresos aún podría beneficiar a una pareja casada con un cónyuge que se queda en casa, dicho promedio haría que una pareja casada con ingresos personales aproximadamente iguales pagara más impuestos totales que si fueran dos personas solteras. En Estados Unidos, esto se llama pena de matrimonio . [99]
Cuando las tasas aplicadas por el código tributario no se basan en el promedio de ingresos, sino en la suma de los ingresos de los individuos, generalmente se aplicarán tasas más altas a cada individuo en hogares con dos ingresos en un sistema tributario progresivo . Este suele ser el caso de los contribuyentes de altos ingresos y es otra situación llamada penalización por matrimonio. [100]
Por el contrario, cuando se aplica un impuesto progresivo al individuo sin tener en cuenta la sociedad, a las parejas con dos ingresos les va mucho mejor que a las parejas con un solo ingreso y con ingresos familiares similares. El efecto puede aumentar cuando el sistema de bienestar social trata el mismo ingreso como un ingreso compartido, negando así el acceso a la asistencia social al cónyuge que no gana. Estos sistemas se aplican, por ejemplo, en Australia y Canadá. [ cita necesaria ]
En muchas culturas occidentales, el matrimonio suele conducir a la formación de un nuevo hogar compuesto por la pareja casada, que vive junta en la misma casa y a menudo comparte la misma cama, pero en algunas otras culturas esta no es la tradición. [101] Entre los Minangkabau de Sumatra Occidental , la residencia después del matrimonio es matrilocal , y el marido se muda a la casa de la madre de su esposa. [102] La residencia después del matrimonio también puede ser patrilocal o avunculocal . En estos casos, las parejas casadas no pueden formar un hogar independiente, sino que siguen formando parte de un hogar familiar extenso.
Las primeras teorías que explicaban los determinantes de la residencia postmatrimonial [103] la relacionaban con la división sexual del trabajo. Sin embargo, hasta la fecha, las pruebas transculturales de esta hipótesis utilizando muestras de todo el mundo no han logrado encontrar ninguna relación significativa entre estas dos variables. Sin embargo, las pruebas de Korotayev muestran que la contribución femenina a la subsistencia se correlaciona significativamente con la residencia matrilocal en general. Sin embargo, esta correlación está enmascarada por un factor de poliginia general.
Aunque, en los matrimonios de diferentes sexos, un aumento en la contribución femenina a la subsistencia tiende a conducir a la residencia matrilocal, también tiende simultáneamente a conducir a una poliginia general no sororal que efectivamente destruye la matrilocalidad . Si se controla este factor de poligamia (por ejemplo, mediante un modelo de regresión múltiple ), la división del trabajo resulta ser un predictor significativo de la residencia postmatrimonial. Así, las hipótesis de Murdock sobre las relaciones entre la división sexual del trabajo y la residencia postmatrimonial eran básicamente correctas, aunque [104] las relaciones reales entre esos dos grupos de variables son más complicadas de lo que esperaba. [105] [106]
Ha habido una tendencia hacia la residencia neolocal en las sociedades occidentales. [107]
Las leyes matrimoniales se refieren a los requisitos legales que determinan la validez de un matrimonio, que varían considerablemente entre países.
El artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos declara que "El hombre y la mujer mayores de edad, sin limitación alguna de raza, nacionalidad o religión, tienen derecho a contraer matrimonio y a fundar una familia. Tienen iguales derechos en cuanto al matrimonio. , durante el matrimonio y en su disolución. El matrimonio sólo se contraerá con el libre y pleno consentimiento de los contrayentes." [108]
El matrimonio confiere derechos y obligaciones a los contrayentes, y en ocasiones también a los familiares , siendo el único mecanismo para la creación de vínculos de afinidad (suegros). Estos pueden incluir, según la jurisdicción:
Estos derechos y obligaciones varían considerablemente entre sociedades y entre grupos dentro de la sociedad. [109] Estos podrían incluir matrimonios arreglados, obligaciones familiares, el establecimiento legal de una unidad familiar nuclear , la protección legal de los niños y la declaración pública de compromiso . [110] [111]
Hoy en día, en muchos países, cada cónyuge tiene la opción de mantener sus bienes separados o combinarlos. En este último caso, llamado comunidad de bienes , cuando el matrimonio termina por divorcio cada uno posee la mitad. En lugar de un testamento o fideicomiso , los bienes propiedad del difunto generalmente son heredados por el cónyuge sobreviviente.
En algunos ordenamientos jurídicos, los cónyuges de un matrimonio son "solidariamente responsables" de las deudas del matrimonio. Esto tiene su base en una noción legal tradicional llamada "Doctrina de las Necesidades" según la cual, en un matrimonio heterosexual, el marido era responsable de proporcionar las cosas necesarias a su esposa. Cuando este sea el caso, uno de los socios podrá ser demandado para cobrar una deuda que no contrajo expresamente. Los críticos de esta práctica señalan que las agencias de cobro de deudas pueden abusar de esto al afirmar que una gama irrazonablemente amplia de deudas son gastos del matrimonio. El coste de la defensa y la carga de la prueba recaen entonces sobre la parte no contratante para demostrar que el gasto no es una deuda de la familia. Las respectivas obligaciones alimentarias, tanto durante como eventualmente después del matrimonio, están reguladas en la mayoría de las jurisdicciones ; la pensión alimenticia es uno de esos métodos.
El matrimonio es una institución históricamente llena de restricciones. Desde la edad hasta la raza, el estatus social, la consanguinidad y el género, la sociedad impone restricciones al matrimonio por razones de beneficio para los hijos, transmisión de genes saludables, mantenimiento de valores culturales o por prejuicios y miedo . Casi todas las culturas que reconocen el matrimonio también reconocen el adulterio como una violación de los términos del matrimonio. [112]
La mayoría de las jurisdicciones establecen una edad mínima para contraer matrimonio ; es decir, una persona debe alcanzar cierta edad para poder casarse legalmente. Esta edad puede depender de las circunstancias, por ejemplo, se pueden permitir excepciones a la regla general si los padres de un joven expresan su consentimiento y/o si un tribunal decide que dicho matrimonio es lo mejor para el joven (a menudo esto se aplica en los casos en que una niña esté embarazada). Aunque la mayoría de las restricciones de edad existen para evitar que los niños sean obligados a contraer matrimonio, especialmente con parejas mucho mayores (matrimonios que pueden tener consecuencias negativas relacionadas con la educación y la salud, y conducir al abuso sexual infantil y otras formas de violencia [113] ) Estos matrimonios infantiles siguen siendo comunes en algunas partes del mundo. Según la ONU, los matrimonios infantiles son más comunes en las zonas rurales del África subsahariana y el sur de Asia . Los diez países con las tasas más altas de matrimonio infantil son: Níger (75%), Chad, República Centroafricana, Bangladesh, Guinea, Mozambique, Mali, Burkina Faso, Sudán del Sur y Malawi. [114]
Para prohibir el incesto y las razones eugenésicas, las leyes matrimoniales han establecido restricciones para que los familiares se casen. A los parientes consanguíneos directos generalmente se les prohíbe casarse, mientras que para los parientes secundarios, las leyes son cautelosas. [115] [116]
Las relaciones de parentesco a través del matrimonio también se denominan "afinidad", las relaciones que surgen en el grupo de origen también pueden denominarse grupo de descendencia. Se puede considerar que algunas culturas en las relaciones de parentesco se extienden a aquellos con quienes tienen relaciones económicas o políticas; u otras formas de conexiones sociales. En algunas culturas, pueden conducirte de regreso a dioses [117] o ancestros animales (tótems). Esto puede concebirse de forma más o menos literal.
Las leyes que prohibían la "mezcla de razas" se aplicaron en ciertas jurisdicciones de América del Norte desde 1691 [118] hasta 1967, en la Alemania nazi (las Leyes de Nuremberg ) desde 1935 hasta 1945, y en Sudáfrica durante la mayor parte de la era del apartheid (1949-1985). ). Todas estas leyes prohibían principalmente el matrimonio entre personas de diferentes grupos definidos racial o étnicamente, lo que en los EE.UU. se denominaba "amalgama" o "mestizaje". Las leyes de la Alemania nazi y de muchos de los estados de los EE.UU., así como de Sudáfrica, también prohibían las relaciones sexuales. relaciones entre tales individuos.
En los Estados Unidos, las leyes de algunos estados, pero no de todos, prohibían el matrimonio de blancos y negros, y en muchos estados también los matrimonios mixtos de blancos con nativos americanos o asiáticos . [119] En Estados Unidos, estas leyes se conocían como leyes contra el mestizaje . Desde 1913 hasta 1948, 30 de los 48 estados de entonces hicieron cumplir dichas leyes. [120] Aunque en 1871, en 1912-1913 y en 1928 se propuso una "Enmienda contra el mestizaje" a la Constitución de los Estados Unidos , [121] [122] nunca se promulgó ninguna ley a nivel nacional contra los matrimonios racialmente mixtos. En 1967, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó por unanimidad en Loving v. Virginia que las leyes contra el mestizaje son inconstitucionales . Con este fallo, estas leyes dejaron de estar vigentes en los 16 estados restantes que aún las tenían.
La prohibición nazi del matrimonio interracial y las relaciones sexuales interraciales se promulgó en septiembre de 1935 como parte de las Leyes de Nuremberg , la Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes). Las Leyes de Nuremberg clasificaron a los judíos como una raza y prohibieron el matrimonio y las relaciones sexuales extramatrimoniales al principio con personas de ascendencia judía, pero luego se acabó con los "gitanos, negros o sus descendientes bastardos" y las personas de "sangre alemana o afín". [123] Tales relaciones estaban marcadas como Rassenschande (literalmente, "deshonra racial") y podían ser castigadas con prisión (generalmente seguida de la deportación a un campo de concentración) e incluso con la muerte.
En Sudáfrica durante el apartheid también se prohibieron los matrimonios interraciales. La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos de 1949 prohibió el matrimonio entre personas de diferentes razas, y la Ley de Inmoralidad de 1950 tipificó como delito las relaciones sexuales con una persona de diferente raza .
El matrimonio entre personas del mismo sexo se realiza y reconoce legalmente en Andorra , Argentina , Australia , Austria , Bélgica , Brasil , Canadá , Chile , Colombia , Costa Rica , Cuba , Dinamarca , Ecuador , Finlandia , Francia , Alemania , Islandia , Irlanda , Luxemburgo , Malta . , México , Países Bajos , [a] Nueva Zelanda , [b] Noruega , Portugal , Eslovenia , Sudáfrica , España , Suecia , Suiza , Taiwán , Reino Unido , [c] Estados Unidos , [d] y Uruguay . Israel reconoce los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero como matrimonios plenos.
La introducción del matrimonio entre personas del mismo sexo ha variado según la jurisdicción, y se ha logrado de diversas formas mediante cambios legislativos a la ley de matrimonio , un fallo judicial basado en garantías constitucionales de igualdad o mediante voto popular directo (mediante iniciativa electoral o referéndum ). El reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo se considera un derecho humano y un derecho civil , así como una cuestión política, social y religiosa. [124] Los partidarios más destacados del matrimonio entre personas del mismo sexo son las organizaciones de derechos humanos y de derechos civiles, así como las comunidades médica y científica, mientras que los opositores más destacados son los grupos religiosos. Varias comunidades religiosas de todo el mundo apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que muchos grupos religiosos se oponen. Las encuestas muestran consistentemente un apoyo cada vez mayor al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en todas las democracias desarrolladas y en algunas democracias en desarrollo. [125]
El establecimiento del reconocimiento legal de los matrimonios de parejas del mismo sexo es uno de los objetivos más destacados del movimiento por los derechos LGBT .
La poligamia se practica ampliamente en países mayoritariamente musulmanes y africanos. [126] [127] En la región de Medio Oriente, Israel, Turquía y Túnez son excepciones notables. [128]
En la mayoría de las demás jurisdicciones, la poligamia es ilegal. Por ejemplo, en Estados Unidos la poligamia es ilegal en los 50 estados . [129]
A finales del siglo XIX, los ciudadanos del territorio autónomo de lo que hoy es Utah fueron obligados por el gobierno federal de los Estados Unidos a abandonar la práctica de la poligamia mediante la vigorosa aplicación de varias leyes del Congreso , y finalmente cumplieron. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días abolió formalmente la práctica en 1890, en un documento denominado ' El Manifiesto ' (ver La poligamia de los Santos de los Últimos Días a finales del siglo XIX ). [130] Entre los musulmanes estadounidenses , se estima que una pequeña minoría de alrededor de 50.000 a 100.000 personas vive en familias con un marido que mantiene una relación polígama ilegal. [129]
Varios países, como India y Sri Lanka, [131] sólo permiten que sus ciudadanos islámicos practiquen la poligamia. Algunos indios se han convertido al Islam para eludir esas restricciones legales. [132] Las naciones predominantemente cristianas generalmente no permiten uniones polígamas , con algunas excepciones como la República del Congo , Uganda y Zambia .
Cuando un matrimonio es celebrado y llevado a cabo por una institución gubernamental de conformidad con las leyes matrimoniales de la jurisdicción, sin contenido religioso, se trata de un matrimonio civil . El matrimonio civil reconoce y crea los derechos y obligaciones intrínsecos al matrimonio a los ojos del Estado. Algunos países no reconocen por sí solos los matrimonios religiosos celebrados localmente y exigen un matrimonio civil separado para fines oficiales. Por el contrario, el matrimonio civil no existe en algunos países gobernados por un sistema legal religioso , como Arabia Saudita , donde los matrimonios contraídos en el extranjero podrían no ser reconocidos si se contrajeron en contra de las interpretaciones sauditas de la ley religiosa islámica . En países gobernados por un sistema legal mixto secular-religioso , como Líbano e Israel , el matrimonio civil celebrado localmente no existe dentro del país, lo que impide que se celebren en el país matrimonios interreligiosos y de otro tipo que contradicen las leyes religiosas; sin embargo, los matrimonios civiles celebrados en el extranjero pueden ser reconocidos por el Estado incluso si entran en conflicto con las leyes religiosas. Por ejemplo, en el caso del reconocimiento del matrimonio en Israel , esto incluye el reconocimiento no sólo de los matrimonios civiles interreligiosos celebrados en el extranjero, sino también de los matrimonios civiles entre personas del mismo sexo en el extranjero.
En varias jurisdicciones, un matrimonio civil puede tener lugar como parte de la ceremonia de matrimonio religioso, aunque teóricamente son distintos. Algunas jurisdicciones permiten matrimonios civiles en circunstancias que, en particular, no están permitidas por religiones particulares, como matrimonios entre personas del mismo sexo o uniones civiles .
También puede ocurrir el caso contrario. Es posible que los socios no tengan plena capacidad de actuación jurídica y que las iglesias tengan límites menos estrictos que las jurisdicciones civiles. Esto se aplica especialmente a la edad mínima o a enfermedades físicas. [ cita necesaria ]
Es posible que dos personas sean reconocidas como casadas por una institución religiosa o de otro tipo, pero no por el Estado y, por tanto, sin los derechos y obligaciones legales del matrimonio; o tener un matrimonio civil considerado inválido y pecaminoso por una religión. De manera similar, una pareja puede permanecer casada desde el punto de vista religioso después de un divorcio civil.
La mayoría de los estados soberanos y otras jurisdicciones limitan el matrimonio legalmente reconocido a parejas del sexo opuesto y un número cada vez menor de ellos permiten el matrimonio poligínico , el matrimonio poliandrio , el matrimonio poligamia , el matrimonio encubierto , los matrimonios arreglados , los matrimonios forzados , los matrimonios infantiles , los matrimonios entre primos , los matrimonios entre hermanos , los matrimonios entre adolescentes. matrimonios y matrimonios avunculados . En los tiempos modernos, un número creciente de países, principalmente democracias desarrolladas, han levantado las prohibiciones y han establecido un reconocimiento legal para los matrimonios de parejas interétnicas , interraciales , interreligiosas , interconfesionales , entre castas , transnacionales , del mismo sexo y transgénero . así como parejas de inmigrantes, parejas con cónyuge inmigrante y otras parejas minoritarias. En algunas zonas, pueden producirse matrimonios infantiles y poligamia a pesar de que las leyes nacionales prohíben esta práctica.
Un matrimonio suele formalizarse en una boda o ceremonia matrimonial. La ceremonia puede ser oficiada por un funcionario religioso, un funcionario del gobierno o un celebrante aprobado por el estado. En varios países europeos y algunos latinoamericanos, cualquier ceremonia religiosa debe realizarse por separado de la ceremonia civil requerida. Algunos países –como Bélgica, Bulgaria , Francia, Países Bajos, Rumania y Turquía [133] – exigen que se celebre una ceremonia civil antes que cualquier ceremonia religiosa. En algunos países (en particular, Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, República de Irlanda , Noruega y España) ambas ceremonias se pueden celebrar juntas; el oficiante de la ceremonia religiosa y civil actúa también como agente del estado para realizar la ceremonia civil. Para evitar cualquier implicación de que el Estado esté "reconociendo" un matrimonio religioso (que está prohibido en algunos países), se dice que la ceremonia "civil" se lleva a cabo al mismo tiempo que la ceremonia religiosa. A menudo esto implica simplemente firmar un registro durante la ceremonia religiosa. Si se omite el elemento civil de la ceremonia religiosa, el gobierno no reconoce la ceremonia matrimonial como matrimonio según la ley.
Algunos países, como Australia, permiten que los matrimonios se celebren en privado y en cualquier lugar; otros, incluidos Inglaterra y Gales , exigen que la ceremonia civil se lleve a cabo en un lugar abierto al público y especialmente autorizado por la ley para tal fin. En Inglaterra, anteriormente el lugar del matrimonio tenía que ser una iglesia o una oficina de registro , pero esto se extendió a cualquier lugar público con la licencia necesaria. Se puede hacer una excepción en el caso del matrimonio mediante una licencia especial de emergencia (Reino Unido: licencia), que normalmente se concede sólo cuando una de las partes tiene una enfermedad terminal. Las reglas sobre dónde y cuándo las personas pueden casarse varían de un lugar a otro. Algunas regulaciones requieren que una de las partes resida dentro de la jurisdicción de la oficina de registro (anteriormente parroquia).
Cada autoridad religiosa tiene reglas sobre la manera en que sus funcionarios y miembros deben celebrar los matrimonios. Cuando los matrimonios religiosos son reconocidos por el estado, el oficiante también debe ajustarse a la ley de la jurisdicción.
En un pequeño número de jurisdicciones las relaciones matrimoniales pueden crearse únicamente mediante la aplicación de la ley. [134] A diferencia del típico matrimonio ceremonial con contrato legal, ceremonia nupcial y otros detalles, un matrimonio de hecho puede denominarse "matrimonio por costumbre y reputación (cohabitación)". Un matrimonio de facto sin licencia o ceremonia es legalmente vinculante en algunas jurisdicciones, pero no tiene consecuencias legales en otras. [134]
Una unión civil , también conocida como sociedad civil , es una forma de sociedad legalmente reconocida similar al matrimonio. A partir de Dinamarca en 1989, las uniones civiles bajo un nombre u otro han sido establecidas por ley en varios países con el fin de brindar a las parejas del mismo sexo derechos , beneficios y responsabilidades similares (en algunos países, idénticos) a los del matrimonio civil entre personas del sexo opuesto. En algunas jurisdicciones , como Brasil , Nueva Zelanda , Uruguay , Ecuador , Francia y los estados estadounidenses de Hawaii e Illinois , las uniones civiles también están abiertas a parejas del sexo opuesto.
A veces las personas se casan para aprovechar una determinada situación, lo que a veces se denomina matrimonio de conveniencia o matrimonio falso. En 2003, más de 180.000 inmigrantes fueron admitidos en Estados Unidos como cónyuges de ciudadanos estadounidenses ; [136] más fueron admitidos como prometidos de ciudadanos estadounidenses con el fin de casarse dentro de los 90 días. Estos matrimonios tenían diversos motivos, entre ellos obtener la residencia permanente , conseguir una herencia que tenga cláusula matrimonial o inscribirse en un seguro médico, entre muchos otros. Si bien todos los matrimonios tienen una combinación compleja de conveniencias que motivan a las partes a casarse, un matrimonio de conveniencia es aquel que carece de razones normales para casarse. En ciertos países, como Singapur, los matrimonios falsos son delitos penales punibles. [137]
Se han propuesto argumentos contra el matrimonio por razones que incluyen críticas políticas, filosóficas y religiosas; preocupaciones sobre la tasa de divorcios ; libertad individual e igualdad de género; cuestionar la necesidad de tener una relación personal sancionada por el gobierno o las autoridades religiosas; o la promoción del celibato por razones religiosas o filosóficas. Las investigaciones han descubierto que las parejas casadas infelices tienen entre 3 y 25 veces más riesgo de desarrollar depresión clínica. [138] [139] [140]
Históricamente, en la mayoría de las culturas, la mujer casada tenía muy pocos derechos propios, siendo considerada, junto con los hijos de la familia, propiedad del marido ; como tales, no podían poseer ni heredar propiedades, ni representarse legalmente (ver, por ejemplo, cobertura ). Desde finales del siglo XIX, en algunos países (principalmente occidentales ), el matrimonio ha experimentado cambios legales graduales, destinados a mejorar los derechos de la esposa. Estos cambios incluyeron otorgar a las esposas identidades legales propias, abolir el derecho de los maridos a disciplinar físicamente a sus esposas, otorgarles derechos de propiedad, liberalizar las leyes de divorcio , otorgar a las esposas sus propios derechos reproductivos y exigir el consentimiento de la esposa cuando se mantienen relaciones sexuales. ocurrir. En el siglo XXI, continúa habiendo controversias sobre el estatus legal de las mujeres casadas, la aceptación legal o la indulgencia hacia la violencia dentro del matrimonio (especialmente la violencia sexual), las costumbres matrimoniales tradicionales como la dote y el precio de la novia , el matrimonio forzado, la edad para contraer matrimonio y Penalización de conductas consensuales como las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales .
La teoría feminista aborda el matrimonio entre personas del sexo opuesto como una institución tradicionalmente arraigada en el patriarcado que promueve la superioridad y el poder masculino sobre las mujeres. Esta dinámica de poder conceptualiza a los hombres como "los proveedores que operan en la esfera pública" y a las mujeres como "las cuidadoras que operan dentro de la esfera privada". [142] "Teóricamente, las mujeres... [eran] definidas como propiedad de sus maridos.... El adulterio de una mujer siempre fue tratado con más severidad que el de un hombre". [143] "Las demandas [feministas] de que la esposa controle su propia propiedad no se cumplieron [en algunas partes de Gran Bretaña] hasta... [se aprobaron leyes a finales del siglo XIX]". [144]
El matrimonio heterosexual tradicional imponía la obligación de la esposa de estar sexualmente disponible para su marido y la obligación del marido de proporcionar apoyo material/financiero a la esposa. Numerosas filósofas, feministas y otras figuras académicas han comentado esto a lo largo de la historia, condenando la hipocresía de las autoridades legales y religiosas en lo que respecta a las cuestiones sexuales; señalando la falta de elección de la mujer respecto del control de su propia sexualidad; y establecer paralelos entre el matrimonio, una institución promovida como sagrada, y la prostitución , ampliamente condenada y vilipendiada (aunque a menudo tolerada como un " mal necesario "). Mary Wollstonecraft , en el siglo XVIII, describió el matrimonio como "prostitución legal". [145] Emma Goldman escribió en 1910: "Para los moralistas la prostitución no consiste tanto en el hecho de que la mujer vende su cuerpo, sino en que lo vende fuera del matrimonio". [146] Bertrand Russell en su libro Marriage and Morals escribió que: "El matrimonio es para la mujer el medio de vida más común, y la cantidad total de relaciones sexuales no deseadas que soportan las mujeres es probablemente mayor en el matrimonio que en la prostitución". [147] Angela Carter en Noches en el circo escribió: "¿Qué es el matrimonio sino la prostitución con un hombre en lugar de muchos?" [148]
Algunos críticos objetan lo que ven como propaganda en relación con el matrimonio –del gobierno, organizaciones religiosas, medios de comunicación– que promueven agresivamente el matrimonio como una solución para todos los problemas sociales; dicha propaganda incluye, por ejemplo, la promoción del matrimonio en las escuelas, donde los niños, especialmente las niñas , son bombardeados con información positiva sobre el matrimonio y sólo se les presenta la información preparada por las autoridades. [149] [150]
El desempeño de roles de género dominantes por parte de los hombres y roles de género sumisos por parte de las mujeres influyen en la dinámica de poder de un matrimonio heterosexual. [151] En algunos hogares estadounidenses, las mujeres internalizan los estereotipos de roles de género y, a menudo, se asimilan al papel de "esposa", "madre" y "cuidadora" de conformidad con las normas sociales y su pareja masculina. El autor Bell Hooks afirma que "dentro de la estructura familiar, los individuos aprenden a aceptar la opresión sexista como 'natural' y están preparados para apoyar otras formas de opresión, incluida la dominación heterosexista". [152] "[L]a supremacía cultural, económica, política y jurídica del marido" era "[t]radicional... según la ley inglesa". [153] Esta dinámica patriarcal se contrasta con una concepción de matrimonio igualitario o entre pares en el que el poder y el trabajo se dividen por igual, y no según los roles de género . [142]
En Estados Unidos, los estudios han demostrado que, a pesar de que los ideales igualitarios son comunes, menos de la mitad de los encuestados consideraban que sus relaciones entre sexos opuestos eran iguales en poder, y las relaciones desiguales estaban más comúnmente dominadas por la pareja masculina. [154] Los estudios también muestran que las parejas casadas encuentran el mayor nivel de satisfacción en relaciones igualitarias y los niveles más bajos de satisfacción en relaciones dominadas por la esposa. [154] En los últimos años, los matrimonios igualitarios o entre pares han recibido cada vez más atención política, económica y cultural en varios países, incluido Estados Unidos.
Diferentes sociedades demuestran una tolerancia variable hacia las relaciones sexuales extramatrimoniales. La Muestra Transcultural Estándar describe la ocurrencia de relaciones sexuales extramatrimoniales por género en más de 50 culturas preindustriales. [156] [157] La ocurrencia de relaciones sexuales extramatrimoniales entre hombres se describe como "universal" en 6 culturas, "moderada" en 29 culturas, "ocasional" en 6 culturas y "poco común" en 10 culturas. La ocurrencia de relaciones sexuales extramatrimoniales entre mujeres se describe como "universal" en 6 culturas, "moderada" en 23 culturas, "ocasional" en 9 culturas y "poco común" en 15 culturas. Tres estudios que utilizaron muestras representativas a nivel nacional en los Estados Unidos encontraron que entre el 10 y el 15% de las mujeres y entre el 20 y el 25% de los hombres mantienen relaciones sexuales extramatrimoniales. [158] [159] [160]
Muchas de las principales religiones del mundo miran con desagrado las relaciones sexuales fuera del matrimonio. [161] En algunos países islámicos no seculares , existen sanciones penales por tener relaciones sexuales antes del matrimonio . [162] Las relaciones sexuales de una persona casada con otra persona que no sea su cónyuge se conocen como adulterio . El adulterio se considera en muchas jurisdicciones un delito y motivo de divorcio .
En algunos países, como Arabia Saudita, Pakistán, [163] Afganistán, [164] [165] Irán, [165] Kuwait, [166] Maldivas, [167] Marruecos, [168] Omán, [169] Mauritania, [ 170] Emiratos Árabes Unidos, [171] [172] Sudán, [173] Yemen, [174] cualquier forma de actividad sexual fuera del matrimonio es ilegal.
En algunas partes del mundo, las mujeres y niñas acusadas de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio corren el riesgo de convertirse en víctimas de asesinatos por honor cometidos por sus familias. [175] [176] En 2011, varias personas fueron condenadas a muerte por lapidación tras ser acusadas de adulterio en Irán, Somalia, Afganistán, Sudán, Malí y Pakistán. [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] Prácticas como los asesinatos por honor y la lapidación siguen siendo apoyadas por los principales políticos y otros funcionarios en algunos países. En Pakistán , después de los asesinatos por honor de Baluchistán en 2008 , en los que cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de la tribu Umrani de Baluchistán , el Ministro Federal de Servicios Postales de Pakistán, Israr Ullah Zehri , defendió la práctica; dijo: [186] "Estas son tradiciones centenarias y continuaré defendiéndolas. Sólo aquellos que se entregan a actos inmorales deben tener miedo". [187]
Un tema que preocupa seriamente respecto del matrimonio y que ha sido objeto de escrutinio internacional es el de la violencia sexual dentro del matrimonio . A lo largo de gran parte de la historia, en la mayoría de las culturas, el sexo en el matrimonio se consideraba un "derecho" que podía ser arrebatado por la fuerza (a menudo por un hombre a una mujer), si era "negado". A medida que el concepto de derechos humanos comenzó a desarrollarse en el siglo XX y con la llegada del feminismo de la segunda ola , tales puntos de vista y leyes se han vuelto menos extendidos. [188]
El concepto legal y social de violación conyugal se desarrolló en la mayoría de los países industrializados entre mediados y finales del siglo XX; en muchas otras partes del mundo no se reconoce como una forma de abuso, ni social ni legalmente. Varios países de Europa del Este y Escandinavia declararon ilegal la violación conyugal antes de 1970, y otros países de Europa Occidental y del mundo occidental de habla inglesa la prohibieron en los años 1980 y 1990. En Inglaterra y Gales , la violación conyugal se declaró ilegal en 1991. Aunque la violación conyugal también se criminaliza cada vez más en los países en desarrollo , las ideologías culturales, religiosas y tradicionales sobre los "derechos conyugales" siguen siendo muy fuertes en muchas partes del mundo; e incluso en muchos países que cuentan con leyes adecuadas contra la violación en el matrimonio, estas leyes rara vez se aplican. [ cita necesaria ]
Aparte de la cuestión de la violación cometida contra el cónyuge, en muchas partes del mundo el matrimonio está estrechamente relacionado con otras formas de violencia sexual: en algunos lugares, como Marruecos , las niñas y mujeres solteras que son violadas suelen ser obligadas por sus familias a casarse con su violador. Debido a que ser víctima de una violación y perder la virginidad conlleva un estigma social extremo, y se considera que la "reputación" de las víctimas queda empañada, se concerta un matrimonio con el violador. Se afirma que esto beneficia tanto a la víctima (que no permanece soltera y no pierde su estatus social) como al violador, que evita el castigo. En 2012, después de que una joven marroquí de 16 años se suicidara después de haber sido obligada por su familia a casarse con su violador y de sufrir más abusos por parte del violador después de casarse, hubo protestas de activistas contra esta práctica que es común en Marruecos. . [189]
En algunas sociedades, la altísima importancia social y religiosa de la fidelidad conyugal, especialmente la fidelidad femenina, tiene como resultado la penalización del adulterio, a menudo con duras penas como la lapidación o la flagelación ; así como indulgencia hacia el castigo de la violencia relacionada con la infidelidad (como los asesinatos por honor ). [190] En el siglo XXI, las leyes penales contra el adulterio se han vuelto controvertidas y las organizaciones internacionales piden su abolición. [191] [192] Quienes se oponen a las leyes sobre adulterio argumentan que estas leyes contribuyen en gran medida a la discriminación y la violencia contra las mujeres, ya que se aplican de forma selectiva en su mayoría contra las mujeres; que impidan que las mujeres denuncien violencia sexual ; y que mantengan normas sociales que justifiquen los crímenes violentos cometidos contra las mujeres por los maridos, las familias y las comunidades. Una declaración conjunta del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la discriminación contra la mujer en la ley y en la práctica afirma que "el adulterio como delito penal viola los derechos humanos de las mujeres". [192] Algunas organizaciones de derechos humanos argumentan que la penalización del adulterio también viola las protecciones reconocidas internacionalmente para la vida privada, ya que representa una interferencia arbitraria con la privacidad de un individuo, lo cual no está permitido por el derecho internacional. [193]
Las leyes que rodean el matrimonio heterosexual en muchos países han sido objeto de escrutinio internacional porque contradicen las normas internacionales de derechos humanos ; institucionalizar la violencia contra las mujeres , el matrimonio infantil y el matrimonio forzado ; exigir el permiso del marido para que su esposa trabaje en un empleo remunerado, firme documentos legales, presente cargos penales contra alguien, demande ante un tribunal civil, etc.; sancionar el uso de la violencia por parte de los maridos para "disciplinar" a sus esposas; y discriminar a las mujeres en caso de divorcio. [194] [195] [196]
Tales cosas eran legales incluso en muchos países occidentales hasta hace poco: por ejemplo, en Francia , las mujeres casadas obtuvieron el derecho a trabajar sin el permiso de su marido en 1965, [197] [198] [199] y en Alemania Occidental las mujeres obtuvieron este derecho en 1977 (en comparación, las mujeres de Alemania Oriental tenían muchos más derechos). [200] [201] En España , durante la época de Franco, una mujer casada necesitaba el consentimiento de su marido, conocido como permiso marital , para casi todas las actividades económicas, incluido el empleo, la propiedad de bienes e incluso viajar fuera de casa; el permiso matrimonial fue abolido en 1975. [202]
La sumisión absoluta de una esposa a su marido se acepta como natural en muchas partes del mundo; por ejemplo, encuestas realizadas por UNICEF han demostrado que el porcentaje de mujeres de entre 15 y 49 años que piensan que está justificado que un marido golpee o golpee a su esposa bajo determinadas circunstancias llega al 90% en Afganistán y Jordania, el 87% en Malí, el 86% en Guinea y Timor-Leste, el 81% en Laos, el 80% en la República Centroafricana. [203] Resultados detallados de Afganistán muestran que el 78% de las mujeres está de acuerdo con una paliza si la esposa "sale sin decírselo [al marido]" y el 76% está de acuerdo "si ella discute con él". [204]
A lo largo de la historia, y todavía hoy en muchos países, las leyes han previsto circunstancias atenuantes , defensas parciales o completas, para los hombres que mataron a sus esposas por adulterio, actos que a menudo se consideran crímenes pasionales y están cubiertos por defensas legales como Provocación o defensa del honor familiar . [205]
Si bien el derecho y las convenciones internacionales reconocen la necesidad del consentimiento para contraer matrimonio (es decir, que no se puede obligar a las personas a casarse contra su voluntad), no se reconoce el derecho a obtener el divorcio; por lo tanto, mantener a una persona en matrimonio contra su voluntad (si dicha persona ha dado su consentimiento para contraer matrimonio) no se considera una violación de los derechos humanos, y la cuestión del divorcio se deja a la apreciación de cada estado. [206]
En la UE, el último país en permitir el divorcio fue Malta , en 2011 . En todo el mundo, los únicos países que prohíben el divorcio son Filipinas y la Ciudad del Vaticano , [207] aunque en la práctica, en muchos países que utilizan un sistema de divorcio basado en culpas, obtener el divorcio es muy difícil. La capacidad de divorciarse, en la ley y en la práctica, ha sido y sigue siendo un tema controvertido en muchos países, y el discurso público involucra diferentes ideologías como el feminismo, el conservadurismo social y las interpretaciones religiosas. [208]
En los últimos años, las costumbres de la dote y el precio de la novia han recibido críticas internacionales por incitar conflictos entre familias y clanes; contribuir a la violencia contra las mujeres ; promover el materialismo; crecientes delitos contra la propiedad (donde los hombres roban bienes como ganado para poder pagar el precio de la novia); y dificultar el matrimonio de los pobres. Los defensores de los derechos de las mujeres africanas abogan por la abolición del precio de la novia, que, según afirman, se basa en la idea de que las mujeres son una forma de propiedad que se puede comprar. [209] El precio de la novia también ha sido criticado por contribuir al tráfico de niños cuando los padres empobrecidos venden a sus hijas pequeñas a hombres mayores ricos. [210] Un alto oficial de policía de Papua Nueva Guinea ha pedido la abolición del precio de la novia argumentando que es una de las principales razones del maltrato a las mujeres en ese país. [211] La práctica opuesta de la dote se ha relacionado con un alto nivel de violencia (ver Muerte por dote ) y con delitos como la extorsión . [212]
Históricamente, y todavía en muchos países, los niños nacidos fuera del matrimonio sufrían un grave estigma y discriminación social. En Inglaterra y Gales, estos niños eran conocidos como bastardos e hijos de puta .
Existen diferencias significativas entre las regiones del mundo con respecto a la posición social y legal de los nacimientos fuera del matrimonio, que van desde ser plenamente aceptados y no controvertidos hasta estar severamente estigmatizados y discriminados. [214] [215]
El Convenio Europeo sobre la Condición Jurídica de los Niños Nacidos Fuera del Matrimonio de 1975 protege los derechos de los niños nacidos de padres solteros. [216] La convención establece, entre otras cosas, que: "El padre y la madre de un niño nacido fuera del matrimonio tendrán la misma obligación de mantener al niño como si hubiera nacido dentro del matrimonio" y que "El niño nacido fuera del matrimonio tendrá el mismo derecho de sucesión en el patrimonio de su padre y de su madre y de un miembro de la familia de su padre o de su madre, como si hubiera nacido dentro del matrimonio." [217]
Si bien en la mayoría de los países occidentales se han abolido en gran medida las desigualdades legales entre los niños nacidos dentro y fuera del matrimonio, este no es el caso en algunas partes del mundo.
La situación jurídica de un padre soltero difiere mucho de un país a otro. Sin el reconocimiento formal voluntario del niño por parte del padre, en la mayoría de los casos existe la necesidad de un debido proceso legal para establecer la paternidad . Sin embargo, en algunos países la cohabitación no casada de una pareja durante un período específico crea una presunción de paternidad similar a la del matrimonio formal. Este es el caso de Australia. [218] ¿ En qué circunstancias se puede iniciar una acción de paternidad, los derechos y responsabilidades de un padre una vez establecida la paternidad (si puede obtener la responsabilidad parental y si puede ser obligado a sustentar al niño ), así como la situación jurídica del padre? un padre que reconoce voluntariamente al niño, varían ampliamente según la jurisdicción. Se plantea una situación especial cuando una mujer casada tiene un hijo de un hombre distinto de su marido. Algunos países, como Israel , se niegan a aceptar una impugnación legal de la paternidad en tal circunstancia, para evitar la estigmatización del niño (véase Mamzer , un concepto bajo la ley judía ). En 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a favor de un alemán que había engendrado gemelos con una mujer casada, concediéndole el derecho de contacto con los gemelos, a pesar de que la madre y su marido le habían prohibido ver a los niños. . [219]
Los pasos que debe seguir un padre soltero para obtener derechos sobre su hijo varían según el país. En algunos países (como el Reino Unido – desde 2003 en Inglaterra y Gales, 2006 en Escocia y 2002 en Irlanda del Norte) es suficiente que el padre figure en el certificado de nacimiento para que tenga la patria potestad; [220] en otros países, como Irlanda, el simple hecho de figurar en el certificado de nacimiento no ofrece ningún derecho, se deben tomar medidas legales adicionales (si la madre está de acuerdo, los padres pueden firmar ambos una "declaración legal", pero si el la madre no está de acuerdo, el padre debe acudir a los tribunales). [221]
Los niños nacidos fuera del matrimonio se han vuelto más comunes y, en algunos países, la mayoría. Datos recientes de América Latina mostraron que las cifras de maternidad fuera del matrimonio eran del 74% en Colombia , el 69% en Perú , el 68% en Chile , el 66% en Brasil , el 58% en Argentina y el 55% en México . [222] [223] En 2012, en la Unión Europea , el 40% de los nacimientos fueron fuera del matrimonio, [224] y en Estados Unidos, en 2013, la cifra fue similar, con un 41%. [225] En el Reino Unido, el 48% de los nacimientos fueron de mujeres solteras en 2012; en Irlanda la cifra fue del 35%. [224]
Durante la primera mitad del siglo XX, las autoridades obligaron a las mujeres solteras de algunos países occidentales a dar a sus hijos en adopción . Este fue especialmente el caso en Australia, a través de las adopciones forzadas en Australia , y la mayoría de estas adopciones tuvieron lugar entre las décadas de 1950 y 1970. En 2013, Julia Gillard , entonces primera ministra de Australia, ofreció una disculpa nacional a los afectados por las adopciones forzadas. [226] [227]
Algunas parejas casadas optan por no tener hijos . Otras no pueden tener hijos debido a la infertilidad u otros factores que impiden la concepción o la maternidad. En algunas culturas, el matrimonio impone a la mujer la obligación de tener hijos. En el norte de Ghana , por ejemplo, el pago de la dote significa que la mujer debe tener hijos, y las mujeres que utilizan métodos anticonceptivos se enfrentan a importantes amenazas de abuso físico y represalias. [228]
Las religiones se desarrollan en medios geográficos y sociales específicos. [229] Las actitudes y prácticas religiosas relacionadas con el matrimonio varían, pero tienen muchas similitudes. [230]
La Fe baháʼí fomenta el matrimonio y lo considera un vínculo que se fortalece mutuamente. Un matrimonio baháʼí depende del consentimiento de todos los padres vivos. [231]
" 'Entonces el Señor Dios hizo una mujer de la costilla que había tomado del hombre, y la trajo al hombre. El hombre dijo: "Esto ahora es hueso de mis huesos y carne de mi carne; y será llamada mujer, porque del hombre fue tomada. Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. [232]
" '...Así que ya no son dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre."
— Jesús [233]
El cristianismo moderno basa sus puntos de vista sobre el matrimonio en las enseñanzas de Jesús y el apóstol Pablo . [234] Muchas de las denominaciones cristianas más importantes consideran el matrimonio como un sacramento , una institución sagrada o un pacto . [235]
Los primeros decretos conocidos sobre el matrimonio fueron durante el Concilio Católico Romano de Trento (vigésimo cuarto período de sesiones de 1563), decretos que hacían depender la validez del matrimonio de que la boda se celebrara en presencia de un sacerdote y dos testigos. [236] [237] La ausencia de un requisito de consentimiento de los padres puso fin a un debate que se inició en el siglo XII. [237] [238] En el caso de divorcio civil , el cónyuge inocente no tenía ni tiene derecho a casarse nuevamente hasta que la muerte del otro cónyuge ponga fin al matrimonio aún válido, incluso si el otro cónyuge fuera culpable de adulterio. [237]
La Iglesia cristiana celebraba matrimonios en el nártex de la iglesia antes del siglo XVI, cuando el énfasis estaba en el contrato matrimonial y el compromiso. Posteriormente, la ceremonia se trasladó al interior de la sacristía de la iglesia. [236] [239]
Los cristianos a menudo [ cuantifican ] el matrimonio por razones religiosas, que van desde seguir el mandato bíblico de que "el hombre debe dejar a su padre y a su madre y unirse a su esposa, y los dos serán uno", [240] hasta acceder a la gracia divina del Sacramento católico romano . [241]
Los católicos , los ortodoxos orientales , así como muchos anglicanos y metodistas , consideran que el matrimonio denominado santo matrimonio es una expresión de la gracia divina , [242] denominado sacramento y misterio en las dos primeras tradiciones cristianas. En el ritual occidental , los ministros del sacramento son los propios cónyuges, y un obispo , sacerdote o diácono simplemente presencia la unión en nombre de la Iglesia y la bendice. En las iglesias rituales orientales , el obispo o sacerdote funciona como ministro real del Sagrado Misterio; Los diáconos ortodoxos orientales no pueden celebrar matrimonios. Los cristianos occidentales comúnmente se refieren al matrimonio como una vocación , mientras que los cristianos orientales lo consideran una ordenación y un martirio , aunque los énfasis teológicos indicados por los diversos nombres no están excluidos por las enseñanzas de ninguna de las tradiciones. [ dudoso ] El matrimonio se celebra comúnmente en el contexto de un servicio eucarístico (una Misa nupcial o Divina Liturgia ). El sacramento del matrimonio es indicativo de la relación entre Cristo y la Iglesia. [243]
La tradición católica romana de los siglos XII y XIII definía el matrimonio como un sacramento ordenado por Dios, [234] que significa el matrimonio místico de Cristo con su Iglesia. [244]
El pacto matrimonial, por el cual un hombre y una mujer establecen entre sí una sociedad para toda la vida, está ordenado por su naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la descendencia; esta alianza entre bautizados ha sido elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento. [245]
Para los cristianos católicos y metodistas, el amor mutuo entre marido y mujer se convierte en imagen del amor eterno con el que Dios ama a la humanidad. [246] En la Iglesia Metodista Unida , la celebración del Santo Matrimonio idealmente ocurre en el contexto de un Servicio de Adoración, que incluye la celebración de la Eucaristía. [242] Asimismo, la celebración del matrimonio entre dos católicos normalmente tiene lugar durante la celebración litúrgica pública de la Santa Misa, por su conexión sacramental con la unidad del misterio pascual de Cristo (Comunión). El matrimonio sacramental confiere un vínculo perpetuo y exclusivo entre los cónyuges. Por su naturaleza, la institución del matrimonio y del amor conyugal está ordenada a la procreación y crianza de la descendencia. El matrimonio crea derechos y deberes en la Iglesia entre los cónyuges y hacia sus hijos: "contraer matrimonio con la intención de no tener hijos nunca es un error grave y es más que probable motivo de anulación". [247] Según la legislación católica romana, la descendencia de relaciones anuladas se considera legítima. Las personas que se han vuelto a casar civilmente y se han divorciado civilmente de su cónyuge vivo y legítimo no están separadas de la Iglesia, pero no pueden recibir la Comunión Eucarística. [248]
El divorcio y el nuevo matrimonio , aunque generalmente no se fomentan, son considerados de manera diferente por cada denominación cristiana, y ciertas tradiciones, como la Iglesia católica, enseñan el concepto de anulación . Por ejemplo, la Iglesia Reformada en Estados Unidos permite el divorcio y las segundas nupcias, [249] mientras que conexiones como la Conferencia de la Iglesia Evangélica Metodista prohíben el divorcio excepto en el caso de fornicación y no permiten volver a casarse bajo ninguna circunstancia. [250] La Iglesia Ortodoxa Oriental permite el divorcio por un número limitado de razones y, en teoría, pero generalmente no en la práctica, requiere que el matrimonio después del divorcio se celebre con un tono penitencial. Con respecto al matrimonio entre un cristiano y un pagano, la Iglesia primitiva "a veces adoptó una visión más indulgente, invocando el llamado privilegio paulino de separación permisible (1 Cor. 7) como motivo legítimo para permitir que un converso se divorcie de un cónyuge pagano. y luego casarme con un cristiano." [251]
La Iglesia católica adhiere a la proscripción de Jesús en Mateo , 19, 6 de que los cónyuges que han consumado su matrimonio "ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió, ningún ser humano lo separe". [252] En consecuencia, la Iglesia Católica entiende que carece totalmente de autoridad para poner fin a un matrimonio sacramentalmente válido y consumado, y su Codex Iuris Canonici ( Código de Derecho Canónico de 1983 ) lo confirma en los cánones 1055–7. En concreto, el Canon 1056 declara que "las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad ; en el matrimonio cristiano adquieren una firmeza distintiva en razón del sacramento". [253] El Canon 1057, §2 declara que el matrimonio es "una alianza irrevocable ". [254] Por lo tanto, el divorcio de tal matrimonio es una imposibilidad metafísica, moral y jurídica. Sin embargo, la Iglesia tiene la autoridad para anular un presunto "matrimonio" declarándolo inválido desde el principio, es decir, declarando que no es ni nunca fue un matrimonio, en un procedimiento de nulidad , [255] lo cual es básicamente un esfuerzo de investigación y declaración de hechos.
Para las denominaciones protestantes , los propósitos del matrimonio incluyen el compañerismo íntimo, la crianza de los hijos y el apoyo mutuo para que ambos cónyuges cumplan con sus llamamientos en la vida. La mayoría de los cristianos reformados no consideraban el matrimonio como un sacramento "porque no consideraban el matrimonio como un medio de gracia necesario para la salvación"; sin embargo se considera un pacto entre cónyuges ante Dios. cf. [256] Además, algunas denominaciones protestantes (como las Iglesias metodistas) afirmaron que el Santo Matrimonio es un " medio de gracia , por lo tanto, de carácter sacramental". [257]
Desde el siglo XVI, cinco modelos en competencia han dado forma al matrimonio en la tradición occidental, como lo describe John Witte, Jr .: [258]
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que " el matrimonio entre un hombre y una mujer es ordenado por Dios y que la familia es fundamental para el plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos". [260] Su visión del matrimonio es que las relaciones familiares pueden perdurar más allá de la tumba. [261] Esto se conoce como 'matrimonio eterno', que puede ser eterno sólo cuando los poseedores autorizados del sacerdocio realizan la ordenanza del sellamiento en templos sagrados . [262]
Con respecto a la religión, la creencia cristiana histórica enfatiza que las bodas cristianas deben ocurrir en una iglesia , ya que el matrimonio cristiano debe comenzar donde uno también comienza su camino de fe (los cristianos reciben el sacramento del bautismo en la iglesia en presencia de su congregación ). [263] Las bodas cristianas católicas deben "tener lugar en el edificio de una iglesia", ya que el santo matrimonio es un sacramento; Los sacramentos ocurren normativamente en la presencia de Cristo en la casa de Dios, y "los miembros de la comunidad de fe [deben estar] presentes para presenciar el evento y brindar apoyo y aliento a quienes celebran el sacramento". [263] Los Obispos nunca conceden permiso "a quienes solicitan casarse en un jardín, en la playa o en algún otro lugar fuera de la iglesia" y sólo se concede una dispensa "en circunstancias extraordinarias (por ejemplo, si una novia o un novio está enfermo o discapacitado y no puede venir a la iglesia). " [263] Para los cristianos, el matrimonio en la iglesia es visto como una contribución al fruto de que la pareja de recién casados asista regularmente a la iglesia cada Día del Señor y críe hijos en la fe. [263]
Aunque muchas denominaciones cristianas actualmente no realizan matrimonios entre personas del mismo sexo , muchas sí lo hacen, como la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , algunas diócesis de la Iglesia Episcopal , la Iglesia de la Comunidad Metropolitana , los cuáqueros , la Iglesia Unida de Canadá y las congregaciones de la Iglesia Unida de Cristo. y algunas diócesis anglicanas , por ejemplo. [264] [265] El matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido por varias denominaciones religiosas . [266] [267]
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El Islam también elogia el matrimonio, siendo la edad para contraer matrimonio aquella en la que las personas se sienten preparadas, financiera y emocionalmente. [268]
En el Islam, la poligamia está permitida, mientras que la poliandria no, con la limitación específica de que un hombre no puede tener más de cuatro esposas legales a la vez y un número ilimitado de esclavas como concubinas que pueden tener derechos similares a las esposas, con excepción de no ser libre a menos que el hombre tenga hijos con ellos, con el requisito de que el hombre sea capaz y esté dispuesto a dividir su tiempo y riqueza por igual entre las respectivas esposas y concubinas (esta práctica del concubinato, como en el judaísmo, no es aplicable en los tiempos contemporáneos y ha sido considerado por los académicos como inválido debido a cambios en las opiniones sobre el papel de la esclavitud en el mundo). [269]
Para que se lleve a cabo una boda musulmana, el novio y el tutor de la novia ( wali ) deben estar de acuerdo sobre el matrimonio. Si el tutor no está de acuerdo con el matrimonio, éste no podrá celebrarse legalmente. Si el wali de la niña es su padre o su abuelo paterno, tiene derecho a obligarla a contraer matrimonio incluso en contra de su voluntad proclamada, si se trata de su primer matrimonio. Un tutor al que se le permite obligar a la novia a contraer matrimonio se llama wali mujbir . [270]
Desde la perspectiva de la ley islámica ( Sharia ), los requisitos y responsabilidades mínimos en un matrimonio musulmán son que el novio cubra los gastos de manutención (vivienda, ropa, comida, manutención) de la novia y, a cambio, la principal responsabilidad de la novia es criar a los hijos para ser verdaderos musulmanes. Todos los demás derechos y responsabilidades deben ser decididos entre el marido y la mujer, y pueden incluso incluirse como estipulaciones en el contrato matrimonial antes de que el matrimonio se celebre realmente, siempre que no vayan en contra de los requisitos mínimos del matrimonio.
En el Islam sunita , el matrimonio debe celebrarse en presencia de al menos dos testigos fiables, con el consentimiento del tutor de la novia y el consentimiento del novio. Después del matrimonio, la pareja puede consumar el matrimonio. Para crear un matrimonio ' urf , es suficiente que un hombre y una mujer indiquen su intención de casarse y reciten las palabras requeridas delante de un musulmán adecuado. La fiesta de bodas suele seguir, pero puede celebrarse días o meses después, cuando los novios y sus familias así lo deseen; sin embargo, no puede ocultarse el matrimonio, ya que se considera una notificación pública debido a la exigencia de testigos. [271] [272] [273] [274]
En el Islam chiíta , el matrimonio puede tener lugar sin la presencia de testigos como suele ocurrir en la Nikah mut'ah temporal (prohibida en el Islam sunita), pero con el consentimiento tanto de la novia como del novio. Después del matrimonio, podrán consumar su matrimonio. [275]
En el judaísmo , el matrimonio se basa en las leyes de la Torá y es un vínculo contractual entre cónyuges en el que los cónyuges acuerdan consagrarse el uno al otro. [276] Este contrato se llama Kiddushin . [277] Aunque la procreación no es el único propósito, también se espera que un matrimonio judío cumpla el mandamiento de tener hijos, como está escrito "Dios los bendijo y Dios les dijo: 'Sed fértiles y multiplicaos. ' " [278] El foco principal se centra en la relación entre los cónyuges. Cabalísticamente , se entiende que el matrimonio significa que los cónyuges se fusionan en una sola alma. En el pensamiento cabalístico, un hombre es considerado "incompleto" si no está casado, ya que su alma es sólo una parte de un todo mayor que queda por unificar. [279]
La Biblia hebrea describe varios matrimonios, incluidos los de Isaac , [280] Jacob [281] y Sansón . [282] La poligamia , o que los hombres tengan varias esposas a la vez, es uno de los arreglos matrimoniales más comunes representados en la Biblia hebrea; [283] otro es el del concubinato ( pilagshut ), que a menudo era concertado por un hombre y una mujer que generalmente disfrutaba de los mismos derechos que una esposa legal y plena. El autor de Jueces 19-20, [284] o durante la guerra, como en Deuteronomio 21:10-12, observa otros medios de concubinato . [285] Los rabinos del Talmud mostraron incomodidad con el secuestro de mujeres en la guerra con fines de matrimonio, declarando que era un "compromiso contra la mala inclinación del hombre " que debía evitarse. [286] Hoy en día , a los judíos asquenazíes se les prohíbe tomar más de una esposa debido a una prohibición instituida al respecto por Gershom ben Judah (m. 1040 EC). Sin embargo, los estudios académicos indican que las prohibiciones de la poligamia pueden haber existido mucho antes, basándose en el Pacto de Damasco . [287]
Entre los antiguos hebreos, el matrimonio era un asunto doméstico y no una ceremonia religiosa; la ley no requería ningún oficiante ni testigo. El Rambam escribió que "antes de que se diera la Torá, cuando un hombre se encontraba con una mujer en el mercado y él y ella decidían casarse, él la llevaba a casa, mantenía relaciones en privado y así la convertía en su esposa". Sin embargo, después de la transmisión de la Torá en el Sinaí, los judíos recibieron el mandamiento de que el matrimonio debía ser presenciado. [288]
El compromiso ( erusin ), que se refiere al momento en que se realiza este contrato vinculante, es distinto del matrimonio en sí ( nissu'in ), y el tiempo entre estos eventos varía sustancialmente. [283] [289] En tiempos bíblicos, la esposa era considerada propiedad personal , perteneciente a su marido; [283] [289] las descripciones de la Biblia sugieren que se esperaría que ella realizara tareas como hilar, coser, tejer, confeccionar ropa, ir a buscar agua, hornear pan y criar animales . [281] Las obligaciones del marido para con su esposa son 1) proporcionarle alimentos y cuidados; 2) proporcionarle ropa y alojamiento; 3) compartir hogar con ella; 4) proporcionar la ketubah (contrato matrimonial); 5) proporcionarle atención médica si enferma; 6) pedir un rescate por ella si es secuestrada; 7) proporcionarle un entierro adecuado cuando muera; 8) proveerle materialmente si fallece antes que ella; 9) proveer el sustento de sus hijas hasta que se casen o sean adultas; y 10) velar por que sus hijos hereden el dinero especificado en su ketubah, además de su parte de su patrimonio. [290] Los hombres también están obligados sexualmente hacia sus esposas, según BT Ketubot 61b:10, y la frecuencia de las relaciones matrimoniales está determinada en parte por la ocupación (y por lo tanto la disponibilidad) del marido. [291]
Según Deuteronomio 24, debido a que la esposa era considerada una propiedad, su esposo originalmente era libre de divorciarse de ella por cualquier motivo y en cualquier momento. [289] Sin embargo, las fuentes talmúdicas complican significativamente este asunto, ya que Beit Shammai afirma que un hombre puede divorciarse de su esposa sólo si ella ha cometido una transgresión sexual (como el adulterio). [292] Gershom ben Judah también prohibió divorciarse de una mujer contra su voluntad para los judíos asquenazíes . A una pareja divorciada se le permitía volver a casarse, a menos que la esposa se hubiera casado con otra persona después de su divorcio. [293]
El hinduismo considera que Vivāha o Biye (matrimonio) es un deber sagrado que conlleva obligaciones tanto religiosas como sociales. Se considera un samskara importante o un rito de iniciación. [294] Los textos hindúes describen cuatro purusharthas (metas de la existencia): dharma (rectitud), artha (riqueza), kama (deseo) y moksha (liberación). El propósito del samskara matrimonial es cumplir la meta de kama , permitiendo al adherente avanzar gradualmente hacia la consecución de moksha . El Manusmriti describe muchos tipos diferentes de matrimonios y su categorización, que van desde el gandharva vivaha [295] (un matrimonio consensual por amor entre un hombre y una mujer sin la realización de rituales o testigos) hasta el rakshasa vivaha [295] (un " matrimonio "demoníaco", realizado mediante el secuestro de un participante por el otro, generalmente, pero no siempre, con la ayuda de otras personas). En el subcontinente indio , los matrimonios concertados , en los que los padres del cónyuge o un miembro mayor de la familia eligen a la pareja, siguen predominando en comparación con los matrimonios por amor en la época contemporánea. La Ley de nuevo matrimonio de viudas hindúes de 1856 faculta a las viudas hindúes para volver a casarse. [296]
La visión budista del matrimonio considera que el matrimonio es un asunto secular y, por tanto, no un sacramento . Se espera que los budistas sigan las leyes civiles relativas al matrimonio establecidas por sus respectivos gobiernos. La tradición shakyana exigía que Gautama Buda, al ser un kshatriya , pasara una serie de pruebas para demostrar su valía como guerrero, antes de que se le permitiera casarse.
En un matrimonio sikh, la pareja camina alrededor del libro sagrado de Guru Granth Sahib cuatro veces, y un hombre santo lo recita al estilo kirtan . La ceremonia se conoce como ' Anand Karaj ' y representa la santa unión de dos almas unidas como una.
Los matrimonios wiccanos se conocen comúnmente como handfastings y son una celebración celebrada por los wiccanos. El abrazo fue originalmente un ritual medieval y ha sido revivido por los paganos contemporáneos. En el ritual, las muñecas de la pareja se atan para simbolizar la unión de dos vidas. Se usa comúnmente en ceremonias Wicca y paganas, pero se ha vuelto más común y aparece en lecturas y votos tanto religiosos como seculares. Aunque las uniones varían para cada Wiccan, a menudo implican honrar a las deidades Wiccan. [297] Algunas tradiciones Wiccan tienen un voto matrimonial "mientras dure el amor" en lugar del tradicional cristiano "hasta que la muerte nos separe". La primera boda Wiccan tuvo lugar en 1960, entre Frederic Lamond y su esposa, Gillian. La mayoría de las tradiciones Wiccan celebrarán la unión de manos entre personas del mismo sexo y de diferentes sexos. [297] La duración del compromiso varía desde un año y un día (después del cual los votos pueden renovarse), "mientras dure el amor", para toda la vida o para encarnaciones futuras.
El sexo consensual se considera sagrado para los wiccanos. Algunas tradiciones realizan el Gran Rito, en el que un Sumo Sacerdote y una Suma Sacerdotisa invocan al Dios y la Diosa antes de hacer el amor. Puede usarse para aumentar la energía mágica para el uso de hechizos. También se puede realizar simbólicamente, utilizando el athame para simbolizar la energía masculina y el cáliz para simbolizar la energía femenina. [298]
Los matrimonios se correlacionan con mejores resultados para la pareja y sus hijos, incluidos mayores ingresos para los hombres, mejor salud y menor mortalidad. Parte de estos efectos se debe a que quienes tienen mejores expectativas se casan con mayor frecuencia. Según una revisión sistemática de la literatura de investigación, una parte importante del efecto parece deberse a un verdadero efecto causal . La razón puede ser que el matrimonio hace que, especialmente los hombres, se orienten más hacia el futuro y asuman responsabilidades económicas y de otro tipo en la familia. Los estudios eliminan el efecto de la selectividad de numerosas maneras. Sin embargo, gran parte de la investigación es de baja calidad en este sentido. Por otro lado, el efecto causal podría ser aún mayor si el dinero, las habilidades laborales y las prácticas parentales son endógenas . Los hombres casados tienen menos abuso de drogas y alcohol y están más a menudo en casa durante la noche. [299]
El matrimonio, como otras relaciones estrechas, ejerce una influencia considerable en la salud . [300] Las personas casadas experimentan una menor morbilidad y mortalidad frente a amenazas para la salud tan diversas como el cáncer , los ataques cardíacos y la cirugía . [301] La investigación sobre el matrimonio y la salud forma parte de un estudio más amplio de los beneficios de las relaciones sociales.
Los vínculos sociales brindan a las personas un sentido de identidad, propósito, pertenencia y apoyo. [302] El simple hecho de estar casado, así como la calidad del matrimonio, se han relacionado con diversas medidas de salud. [300] [ se necesita aclaración ]
El efecto protector de la salud del matrimonio es más fuerte para los hombres que para las mujeres. [301] [303] El estado civil, el simple hecho de estar casado, confiere más beneficios de salud a los hombres que a las mujeres. [301]
La salud de las mujeres se ve más afectada que la de los hombres por el conflicto o la satisfacción conyugal, de modo que las mujeres infelizmente casadas no disfrutan de mejor salud en comparación con sus contrapartes solteras. [301] [303] [304] La mayoría de las investigaciones sobre el matrimonio y la salud se han centrado en parejas heterosexuales; Se necesita más trabajo para aclarar los impactos en la salud del matrimonio entre personas del mismo sexo . [300]
En la mayoría de las sociedades, la muerte de uno de los cónyuges pone fin al matrimonio, y en las sociedades monógamas, esto permite que el otro cónyuge se vuelva a casar, aunque a veces después de un período de espera o duelo.
En algunas sociedades, un matrimonio puede ser anulado , cuando una autoridad declara que el matrimonio nunca se celebró. Las jurisdicciones suelen tener disposiciones para matrimonios nulos o matrimonios anulables .
Un matrimonio también puede terminar mediante divorcio . Los países que han legalizado el divorcio relativamente recientemente son Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Argentina (1987), Paraguay (1991), Colombia (1991), Irlanda (1996), Chile ( 2004) y Malta (2011). A partir de 2012, Filipinas y la Ciudad del Vaticano son las únicas jurisdicciones que no permiten el divorcio (esto está actualmente en discusión en Filipinas). [305] Después del divorcio, uno de los cónyuges puede tener que pagar una pensión alimenticia . Las leyes relativas al divorcio y la facilidad con la que se puede obtener varían ampliamente en todo el mundo. Después de un divorcio o una anulación, las personas interesadas son libres de volver a casarse (o casarse).
A mediados del siglo XX se promulgó en las naciones occidentales un derecho legal de dos cónyuges a consentir mutuamente el divorcio. En los Estados Unidos, el divorcio sin culpa se promulgó por primera vez en California en 1969 y el último estado en legalizarlo fue Nueva York en 1989. [306]
Alrededor del 45% de los matrimonios en Gran Bretaña [307] y, según un estudio de 2009, el 46% de los matrimonios en Estados Unidos [308] terminan en divorcio.
La historia del matrimonio a menudo se considera en Historia de la familia o historia legal. [309]
Muchas culturas tienen leyendas sobre los orígenes del matrimonio. La forma en que se lleva a cabo un matrimonio y sus reglas y ramificaciones han cambiado con el tiempo, al igual que la propia institución, dependiendo de la cultura o la demografía de la época. [310]
La primera evidencia registrada de ceremonias matrimoniales que unían a un hombre y una mujer se remonta aproximadamente al año 2350 a.C., en la antigua Mesopotamia . [311] Las ceremonias nupciales, así como la dote y el divorcio, se remontan a Mesopotamia y Babilonia . [312]
Según la antigua tradición hebrea, la esposa era considerada una propiedad de gran valor y, por lo tanto, generalmente se la cuidaba con esmero. [283] [289] Las primeras comunidades nómadas de Oriente Medio practicaban una forma de matrimonio conocida como beena , en la que una esposa era propietaria de una tienda de campaña propia, dentro de la cual conservaba total independencia de su marido; [313] este principio parece sobrevivir en partes de la sociedad israelita primitiva, ya que algunos pasajes antiguos de la Biblia parecen retratar a ciertas esposas como propietarias de una tienda de campaña como posesión personal [313] (específicamente, Jael , [314] Sara , [ 315] y las esposas de Jacob [316] ).
También se da a entender indirectamente que el marido tiene algunas responsabilidades para con su esposa. El Código del Pacto ordena: "Si toma otro, su alimento, su vestido y su deber matrimonial, no disminuirá (ni disminuirá)". [317] Si el marido no proporciona estas cosas a la primera mujer, ésta se divorciará, sin coste para ella. [318] El Talmud interpreta esto como un requisito para que un hombre proporcione comida y ropa a cada una de sus esposas y tenga relaciones sexuales con ellas. [319] [ se necesita aclaración ] Sin embargo, el "deber del matrimonio" también se interpreta como cualquier cosa que uno haga como pareja casada, que es más que una simple actividad sexual. Y el término disminuir, que significa disminuir, muestra que el hombre debe tratarla como si no estuviera casado con otra.
Como sociedad polígama , los israelitas no tenían ninguna ley que impusiera la fidelidad conyugal a los hombres. [320] [321] Sin embargo, el profeta Malaquías afirma que nadie debe ser infiel a la esposa de su juventud y que Dios odia el divorcio. [322] Las mujeres adúlteras casadas, las prometidas adúlteras y los hombres que se acostaban con ellas, sin embargo, estaban sujetos a la pena de muerte por las leyes bíblicas contra el adulterio [323] [324] [325] Según el Código Sacerdotal del Libro de Números , si una mujer embarazada [326] era sospechosa de adulterio, debía ser sometida a la Prueba del Agua Amarga , [327] una forma de juicio por ordalía , pero que necesitaba un milagro para ser condenada. Los profetas literarios indican que el adulterio era un hecho frecuente, a pesar de sus fuertes protestas contra él, [328] [329] [330] [331] y estos rigores legales. [320]
En la antigua Grecia , no se requería ninguna ceremonia civil específica para la creación de un matrimonio heterosexual, sólo el acuerdo mutuo y el hecho de que la pareja debía considerarse marido y mujer en consecuencia. [332] Los hombres generalmente se casaban cuando tenían 20 años y las mujeres cuando eran adolescentes. [333] Se ha sugerido que estas edades tenían sentido para los griegos porque los hombres generalmente terminaban con el servicio militar o estaban financieramente establecidos cuando llegaban a los 20 años, y casarse con una adolescente le aseguraba suficiente tiempo para tener hijos, ya que la esperanza de vida era significativamente mayor. más bajo. [ cita necesaria ] Las mujeres griegas casadas tenían pocos derechos en la sociedad griega antigua y se esperaba que cuidaran de la casa y de los niños. [ cita necesaria ] El tiempo era un factor importante en el matrimonio griego. Por ejemplo, había supersticiones de que casarse durante la luna llena traía buena suerte y los griegos se casaban en invierno en honor a Hera. [332] La herencia era más importante que los sentimientos: una mujer cuyo padre muere sin herederos varones podría verse obligada a casarse con su pariente varón más cercano, incluso si primero tuviera que divorciarse de su marido. [334]
Había varios tipos de matrimonios en la antigua sociedad romana. La forma tradicional ("convencional") llamada conventio in manum requería una ceremonia con testigos y también se disolvía con una ceremonia. [335] En este tipo de matrimonio, la mujer pierde los derechos familiares de herencia de su antigua familia y los gana con la nueva. Ahora estaba sujeta a la autoridad de su marido. [336] Existía el matrimonio libre conocido como sine manu . En este acuerdo, la esposa seguía siendo miembro de su familia original; permaneció bajo la autoridad de su padre, mantuvo sus derechos de herencia familiar con su antigua familia y no obtuvo ninguno con la nueva familia. [337] La edad mínima para contraer matrimonio para las niñas era 12 años. [338]
Entre las antiguas tribus germánicas , la novia y el novio tenían aproximadamente la misma edad y generalmente eran mayores que sus homólogos romanos, al menos según Tácito :
Los jóvenes participan tarde de los placeres del amor y, por tanto, pasan íntegros la edad de la pubertad; ni las vírgenes se apresuran a casarse; Se requiere la misma madurez, el mismo crecimiento pleno: los sexos se unen igualmente emparejados y robustos, y los hijos heredan el vigor de sus padres. [339]
Mientras que Aristóteles había fijado la flor de la vida en 37 años para los hombres y 18 para las mujeres, el Código legal visigodo del siglo VII fijó la flor de la vida en 20 años tanto para hombres como para mujeres, después de lo cual ambos presumiblemente se casaban. Tácito afirma que las antiguas novias germánicas tenían en promedio unos 20 años y aproximadamente la misma edad que sus maridos. [340] Tácito, sin embargo, nunca había visitado las tierras de habla alemana y la mayor parte de su información sobre Germania proviene de fuentes secundarias. Además, las mujeres anglosajonas , al igual que las de otras tribus germánicas, están marcadas como mujeres a partir de los 12 años, según hallazgos arqueológicos, lo que implica que la edad de matrimonio coincidía con la pubertad . [341]
Desde la era cristiana primitiva (30 a 325 d.C.), se pensaba que el matrimonio era principalmente un asunto privado, sin que se requiriera ninguna ceremonia religiosa o de otro tipo uniforme. [342] Sin embargo, el obispo Ignacio de Antioquía , escribiendo alrededor del año 110 al obispo Policarpo de Esmirna, exhorta: "Conviene que tanto los hombres como las mujeres que se casan formen su unión con la aprobación del obispo, para que su matrimonio sea conforme a Dios, y no según su propia concupiscencia." [343]
En la Europa del siglo XII, las mujeres tomaban el apellido de sus maridos y, a partir de la segunda mitad del siglo XVI, se requería el consentimiento de los padres junto con el consentimiento de la iglesia para contraer matrimonio. [344]
Con pocas excepciones locales, hasta 1545, los matrimonios cristianos en Europa se realizaban por consentimiento mutuo, declaración de intención de casarse y posterior unión física de las partes. [345] [346] La pareja se prometería verbalmente que se casarían el uno con el otro; No se requirió la presencia de un sacerdote o testigos. [347] Esta promesa era conocida como el "verbum". Si se daba libremente y se hacía en tiempo presente (por ejemplo, "Me caso contigo"), era incuestionablemente vinculante; [345] si se hace en tiempo futuro ("Me casaré contigo"), constituiría un compromiso .
En 1552 tuvo lugar en Zufia, Navarra , una boda entre Diego de Zufia y Mari-Miguel siguiendo la costumbre tal como era en el reino desde la Edad Media, pero el hombre denunció el matrimonio alegando que su validez estaba condicionada a "montar " her (" si te cabalgo, lo cual dixo de bascuence (...) balvin yo baneça are senar içateko "). El tribunal del reino rechazó la pretensión del marido, validando la boda, pero el marido apeló ante el tribunal de Zaragoza , y esta institución anuló el matrimonio. [348] Según la Carta de Navarra , la unión básica consistía en un matrimonio civil sin necesidad de sacerdote y al menos dos testigos, y el contrato podía romperse utilizando la misma fórmula. [ cita necesaria ] La Iglesia, a su vez, arremetió contra quienes se casaron dos o tres veces seguidas mientras sus ex cónyuges aún estaban vivos. En 1563 el Concilio de Trento , vigésima cuarta sesión, exigió que un matrimonio válido debía ser celebrado por un sacerdote ante dos testigos. [348]
Una de las funciones de las iglesias de la Edad Media era registrar los matrimonios, lo cual no era obligatorio. No había participación del Estado en el matrimonio y el estatus personal, y estas cuestiones se juzgaban en los tribunales eclesiásticos . Durante la Edad Media se concertaban matrimonios, a veces desde el nacimiento, y estas promesas tempranas de matrimonio se utilizaban a menudo para garantizar tratados entre diferentes familias reales, nobles y herederos de feudos. La iglesia resistió estas uniones impuestas y aumentó el número de causas para la nulidad de estos acuerdos. [344] A medida que el cristianismo se extendió durante el período romano y la Edad Media, la idea de la libre elección en la selección de cónyuges aumentó y se extendió con él. [344]
En la Europa occidental medieval , el matrimonio posterior y las tasas más altas de celibato definitivo (el llamado "patrón de matrimonio europeo") ayudaron a limitar el patriarcado a su nivel más extremo. Por ejemplo, la Inglaterra medieval consideraba que la edad para contraer matrimonio era variable dependiendo de las circunstancias económicas, y las parejas retrasaban el matrimonio hasta principios de los años veinte, cuando los tiempos eran malos, y descendían hasta finales de la adolescencia después de la Peste Negra , cuando había escasez de mano de obra; [349] Según las apariencias, el matrimonio de adolescentes no era la norma en Inglaterra. [350] [351] Mientras que la fuerte influencia de las culturas clásicas celta y germánica (que no eran rígidamente patriarcales) [352] [353] ayudó a compensar la influencia patriarcal judeo-romana, [354] en Europa del Este la tradición de principios y El matrimonio universal (a menudo en la adolescencia temprana ), [355] así como la costumbre patrilocal tradicional eslava , [356] condujeron a un estatus muy inferior de las mujeres en todos los niveles de la sociedad. [357]
La edad promedio para contraer matrimonio en la mayor parte del noroeste de Europa entre 1500 y 1800 era de alrededor de 25 años ; [358] [359] [360] como la Iglesia dictaba que ambas partes debían tener al menos 21 años de edad para casarse sin el consentimiento de sus padres, la novia y el novio tenían aproximadamente la misma edad, y la mayoría de las novias estaban en sus primeros años. veinte años y la mayoría de los novios dos o tres años mayores, [360] y un número sustancial de mujeres casadas por primera vez entre los treinta y cuarenta años, particularmente en áreas urbanas, [361] con una edad promedio en el primer matrimonio que aumenta y disminuye según las circunstancias. dictado. En tiempos mejores, más personas podían permitirse casarse antes y, por tanto, la fertilidad aumentaba y, a la inversa, los matrimonios se retrasaban o se renunciaban cuando los tiempos eran malos, restringiendo así el tamaño de la familia; [362] después de la Peste Negra , la mayor disponibilidad de trabajos rentables permitió que más personas se casaran jóvenes y tuvieran más hijos, [363] pero la estabilización de la población en el siglo XVI significó menos oportunidades laborales y, por lo tanto, más personas retrasaron los matrimonios. [364]
Sin embargo, la edad para contraer matrimonio no era absoluta, ya que los matrimonios infantiles ocurrieron a lo largo de la Edad Media y posteriormente, y solo algunos de ellos incluyeron:
Como parte de la Reforma Protestante , la función de registrar los matrimonios y establecer las reglas para el matrimonio pasó al estado, lo que refleja la opinión de Martín Lutero de que el matrimonio era una "cosa mundana". [366] En el siglo XVII, muchos de los países europeos protestantes tenían una participación estatal en el matrimonio.
En Inglaterra, bajo la Iglesia Anglicana, el matrimonio por consentimiento y la cohabitación eran válidos hasta la aprobación de la Ley Lord Hardwicke en 1753. Esta ley instituyó ciertos requisitos para el matrimonio, incluida la realización de una ceremonia religiosa observada por testigos. [367]
Como parte de la Contrarreforma , en 1563 el Concilio de Trento decretó que un matrimonio católico romano sería reconocido sólo si la ceremonia matrimonial era oficiada por un sacerdote con dos testigos. El concilio autorizó también un Catecismo , publicado en 1566, que definía el matrimonio como "La unión conyugal del hombre y la mujer, contraída entre dos personas cualificadas, que les obliga a vivir juntos durante toda la vida". [234]
A principios del período moderno , Juan Calvino y sus colegas protestantes reformularon el matrimonio cristiano al promulgar la Ordenanza sobre el matrimonio de Ginebra, que imponía "los requisitos duales del registro estatal y la consagración de la iglesia para constituir el matrimonio" [234] para su reconocimiento.
En Inglaterra y Gales , la Ley de Matrimonio de 1753 de Lord Hardwicke requería una ceremonia formal de matrimonio, restringiendo así la práctica del Matrimonio Flota , un matrimonio irregular o clandestino. [368] Se trataba de matrimonios clandestinos o irregulares celebrados en la prisión de Fleet y en cientos de otros lugares. Desde la década de 1690 hasta la Ley de Matrimonio de 1753, sólo en la prisión de Fleet se celebraron hasta 300.000 matrimonios clandestinos. [369] La ley requería que la ceremonia de matrimonio fuera oficiada por un sacerdote anglicano en la Iglesia Anglicana con dos testigos y registro. La ley no se aplicaba a los matrimonios judíos ni a los de cuáqueros, cuyos matrimonios seguían rigiéndose por sus propias costumbres.
En Inglaterra y Gales, desde 1837, los matrimonios civiles han sido reconocidos como una alternativa legal a los matrimonios eclesiásticos en virtud de la Ley de matrimonio de 1836 . En Alemania, los matrimonios civiles fueron reconocidos en 1875. Esta ley permitía una declaración del matrimonio ante un funcionario de la administración civil, cuando ambos cónyuges afirmaban su voluntad de casarse, para constituir un matrimonio válido y efectivo legalmente reconocido, y permitía un matrimonio opcional. ceremonia de matrimonio clerical privada.
En el derecho consuetudinario inglés contemporáneo , un matrimonio es un contrato voluntario entre un hombre y una mujer, en el que mediante acuerdo eligen convertirse en marido y mujer. [370] Edvard Westermarck propuso que "la institución del matrimonio probablemente se ha desarrollado a partir de un hábito primitivo". [371]
Desde finales del siglo XX, importantes cambios sociales en los países occidentales han provocado cambios en la demografía del matrimonio, con un aumento de la edad del primer matrimonio, menos personas que se casan y más parejas que eligen cohabitar en lugar de casarse. Por ejemplo, el número de matrimonios en Europa disminuyó un 30% entre 1975 y 2005. [372] En 2000, la edad promedio para contraer matrimonio era de 25 a 44 años para los hombres y de 22 a 39 años para las mujeres.
El origen mitológico del matrimonio chino es una historia sobre Nüwa y Fu Xi , quienes inventaron procedimientos matrimoniales adecuados después de casarse. En la antigua sociedad china, se supone que las personas del mismo apellido consultan sus árboles genealógicos antes del matrimonio para reducir el riesgo potencial de incesto involuntario. En general, casarse con parientes maternos no se consideraba incesto. A veces las familias se casaban entre sí de una generación a otra. Con el tiempo, el pueblo chino se volvió más móvil geográficamente. Los individuos seguían siendo miembros de sus familias biológicas. Cuando una pareja moría, el marido y la mujer eran enterrados por separado en el cementerio del clan respectivo. En un matrimonio materno, un varón se convertiría en yerno y viviría en la casa de la esposa.
La Nueva Ley de Matrimonio de 1950 cambió radicalmente las tradiciones matrimoniales chinas, imponiendo la monogamia , la igualdad entre hombres y mujeres y la elección en el matrimonio; Los matrimonios concertados eran el tipo de matrimonio más común en China hasta entonces. A partir de octubre de 2003 se legalizó el matrimonio o el divorcio sin autorización de las unidades de trabajo de la pareja. [373] [ se necesita aclaración ] Aunque las personas con enfermedades infecciosas como el SIDA ahora pueden casarse, el matrimonio sigue siendo ilegal para los enfermos mentales. [374]
La práctica de la matrilocalidad en Corea comenzó en el período Goguryeo , continuó durante el período Goryeo y terminó a principios del período Joseon . [375] [376] El dicho coreano de que cuando un hombre se casa, "entra en jangga " (la casa de su suegro), proviene del período Goguryeo. [377]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ver Variable 170 y Variable 171.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)En el curso de la historia de la humanidad, a lo largo de miles de años, muchas culturas humanas surgen en relativo aislamiento unas de otras, y las principales religiones del mundo se desarrollan en estas culturas relativamente independientes.
En el metodismo, el servicio sagrado celebra una alianza basada en la voluntad de Dios y sostenida por la gracia divina. ... El metodismo fomenta la solemnización de los matrimonios dentro del contexto del culto congregacional y la celebración eucarística.
Para la iglesia, el pacto matrimonial se basa en el pacto entre Dios y el pueblo de Dios en el que los cristianos entran en su bautismo.
El contrato matrimonial es tan sagrado que desaconsejamos solicitar el divorcio por cualquier motivo.
Si algún miembro busca el divorcio por motivos no bíblicos (Mateo 5:32 "Pero yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, la hace adulterar; y cualquiera que se casa con la que es divorciado comete adulterio."), y bien probado, será convocado a comparecer a una reunión en la iglesia local, con la junta general trabajando en cooperación con la junta de la iglesia local.
Si se demuestra culpable de tal delito, será destituido de inmediato y ya no será considerado miembro de la Iglesia Evangélica Metodista.
Aconsejamos contra el nuevo matrimonio de todas las personas divorciadas, como declaran las Escrituras en Romanos 7:3a "...Así que, si mientras vive su marido, se casa con otro hombre, será llamada adúltera".
Si alguna persona se convierte y tiene complicaciones matrimoniales como las mencionadas anteriormente en los días de su pecado e ignorancia, creemos que Dios la perdonará y lo perdona;
sin embargo, no recibiremos a tales personas como miembros de la iglesia, sino que les extenderemos la mano derecha de compañerismo, prometiéndoles las oraciones del pueblo de Dios.
Si un pastor, a sabiendas o no, recibe como miembros a personas que se han divorciado y vuelto a casar, dicha membresía no será válida.
Se aconseja a los ministros que no tengan nada que ver con el nuevo matrimonio de personas divorciadas por cualquier motivo.
En el caso de que una persona se divorcie de un compañero incrédulo y permanezca en estado de soltería, conservando su integridad cristiana, no será despedido ni excluido de ser miembro de la iglesia.
Los reformadores protestantes del siglo XVI no estaban dispuestos a llamar al matrimonio un sacramento porque no lo consideraban un medio de gracia necesario para la salvación. Aunque no es necesario para la salvación, ciertamente el matrimonio es un medio de gracia y, por tanto, de carácter sacramental.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Casamiento". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ) Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Esposo y esposa". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Adulterio". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
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