Los Mosuo ( chino :摩梭; pinyin : Mósuō ; también escrito Moso , Mosso o Musuo ), a menudo llamados entre ellos Naxi [1] , son un pequeño grupo étnico que vive en las provincias chinas de Yunnan y Sichuan . Con una población de aproximadamente 40.000 habitantes, muchos de ellos viven en la región de Yongning, alrededor del lago Lugu , en Labai, en Muli y en Yanyuan.
Aunque los Mosuo son culturalmente distintos de los Nashi , el gobierno chino los sitúa como miembros de la minoría Nashi. Los Nashi son unas 320.000 personas repartidas por diferentes provincias de China. Su cultura ha sido documentada por los eruditos indígenas Lamu Gatusa , Latami Dashi, Yang Lifen y He Mei. [3]
A los Mosuo a menudo se les llama la "última sociedad matrilineal " de China. [4] Los propios Mosuo también pueden utilizar a menudo la descripción matriarcal , que creen que aumenta el interés en su cultura y, por lo tanto, atrae el turismo. [5] Sin embargo, los términos matrilineal y matriarcal no reflejan toda la complejidad de su organización social . De hecho, no es fácil categorizar la cultura Mosuo dentro de las definiciones occidentales tradicionales. Tienen aspectos de una cultura matriarcal: las mujeres suelen ser cabeza de familia, la herencia se realiza a través de la línea femenina y las mujeres toman las decisiones comerciales. Sin embargo, a diferencia del matriarcado, el poder político tiende a estar en manos de los hombres. [5] Por ejemplo, un hombre llamado Ge Ze A Che es el líder político de la aldea de Luoshui. [6] Sin embargo, según un artículo de NPR, hubo una vez en que los líderes políticos de las aldeas Mosuo eran en realidad mujeres. [7] La antropóloga Peggy Reeves Sanday ha argumentado que los Musuo deberían considerarse un matriarcado. [8] Además, los académicos han argumentado que si bien los arreglos matrilineales son el patrón normativo, los arreglos domésticos aún varían geográficamente y según las circunstancias familiares. [4]
La cultura Mosuo es principalmente agraria, con un trabajo basado en tareas agrícolas como la cría de ganado ( yak, búfalo de agua, ovejas, cabras, aves de corral) y el cultivo de cultivos, incluidos cereales y patatas. La gente es en gran medida autosuficiente en cuanto a dieta y cultiva lo suficiente para sus necesidades diarias. La carne es una parte importante de su dieta y, al carecer de refrigeración, se conserva mediante salazón o ahumado. Los Mosuo son famosos por su carne de cerdo en conserva, que puede conservarse durante 10 años o más. Producen una bebida alcohólica local hecha de cereales, llamada sulima , que es similar al vino fuerte. Sulima se bebe con regularidad y generalmente se ofrece a los invitados y en ceremonias y festivales. [9]
Las economías locales tienden a basarse en el trueque . Sin embargo, una mayor interacción con el mundo exterior conlleva un mayor uso de un sistema comercial basado en efectivo. Los ingresos promedio son bajos (entre 150 y 200 dólares estadounidenses por año), lo que genera restricciones financieras cuando se necesita efectivo para actividades como educación o viajes. Se ha introducido la electricidad en la mayoría de las comunidades Mosuo, pero algunas aldeas todavía carecen de energía eléctrica. [9]
Las casas Mosuo constan de cuatro estructuras rectangulares dispuestas en forma de cuadrado, alrededor de un patio central. El primer piso alberga ganado, incluidos búfalos de agua, caballos, gansos y aves de corral. Las áreas principales para cocinar, comer y visitar también se encuentran en el primer piso. El segundo piso se usa comúnmente para almacenamiento y dormitorios. [9]
Tan pronto como una niña Mosuo tiene edad suficiente, aprende las tareas que realizará por el resto de su vida. Las mujeres Mosuo hacen todas las tareas domésticas, incluida la limpieza, cuidar el fuego, cocinar, recoger leña, alimentar al ganado, hilar y tejer. [10] [11] En el pasado, debido al aislamiento, las mujeres Mosuo producían todos sus propios enseres domésticos. Hoy en día, debido al aumento del comercio con los pueblos y ciudades de los alrededores, es más fácil obtener bienes. Sin embargo, algunas mujeres Mosuo, especialmente las de generaciones mayores, saben cómo utilizar telares para producir prendas de vestir.
Según algunos, los hombres no tienen ninguna responsabilidad en la sociedad Mosuo: no tienen trabajo, descansan todo el día y conservan sus fuerzas para las visitas nocturnas. [12] Sin embargo, los hombres Mosuo sí tienen roles en su sociedad. Ayudan a criar a los hijos de sus hermanas y primas, construyen casas y se encargan del ganado y la pesca, [10] lo que aprenden de sus tíos y miembros varones mayores de la familia tan pronto como tienen edad suficiente.
Los hombres se ocupan del sacrificio del ganado, en el que las mujeres nunca participan. Los cerdos sacrificados, en particular, se mantienen enteros y se almacenan en un lugar seco y aireado que los mantenga comestibles hasta por diez años. [ cita necesaria ] Esto es especialmente útil cuando los duros inviernos hacen que los alimentos escaseen.
Excepto las mujeres y los hombres que están perdidos en la sociedad Mosuo o por separación, de lo contrario, normalmente sabrán quién es su padre a través de conversaciones casuales con pistas de familiares y vecinos. Cuando un bebé cumple un año, la madre y la hermana del padre lo visitarán y le traerán regalos. En las fiestas importantes, los niños visitan la casa de sus padres. Los padres no son responsables de disciplinar ni de mantener a sus hijos. En lugar de ello, se espera que disciplinaran y mantuvieran a los hijos de sus hermanas y que estuvieran cerca de los hijos biológicos de sus sobrinos. Por lo tanto, el pueblo Mosuo "conoce a su padre pero no es cercano a él".
La matriarca ( Ah mi, o mujer mayor, en chino) es la cabeza de familia. El Ah mi tiene poder absoluto; [10] ella decide el destino de todos los que viven bajo su techo. En los matrimonios ambulantes, las mujeres Mosuo son responsables de gran parte del trabajo realizado en la casa y de las decisiones financieras. La matriarca también administra el dinero y el trabajo de cada miembro de la familia. [12] Cuando Ah mi desea pasar sus deberes a la próxima generación, le dará a esta sucesora las llaves del almacenamiento del hogar, [10] lo que significa la transmisión de los derechos de propiedad y la responsabilidad.
Un hecho histórico importante que a menudo se pasa por alto en los estudios sobre los Mosuo fue que su organización social ha sido tradicionalmente feudal, con una pequeña nobleza controlando una población campesina más grande . [11] La nobleza Mosuo practicaba una "línea paralela de ascendencia" que fomentaba la cohabitación, generalmente dentro de la nobleza, [13] en la que el padre pasaba su estatus social a sus hijos, mientras que las mujeres pasaban su estatus a sus hijas. Por lo tanto, si una mujer plebeya Mosuo se casaba con un siervo, su hija sería otra plebeya, mientras que su hijo tendría estatus de siervo. [11]
Chuan-Kang Shih argumentó que la matrilinealidad y el "matrimonio ambulante" ( tisese ) es una institución primaria de familia, sexo y reproducción, y el matrimonio es secundario. [14] Como sostiene Shih, el matrimonio, a diferencia del tisese , se introdujo en la sociedad Mosuo a través del contacto con otros grupos étnicos durante el proceso de construcción del imperio Yuan y Qing .
Si no hay descendencia de un sexo, es común que un niño de otra familia se una al hogar adoptivo. [15] Un niño así podría provenir de una familia numerosa o demasiado pequeña para continuar. Los niños criados en este sentido están vinculados genealógicamente a sus nuevos hogares. Se les trata como miembros iguales de la familia; en algunos casos, las mujeres adoptadas se convierten en matriarcas de sus familias adoptivas. [15]
Uno de los aspectos más conocidos de la cultura Mosuo es su práctica del "matrimonio andante" (走婚 zǒu hūn en chino), aunque esta práctica sigue siendo poco comprendida. [16] Los matrimonios ambulantes son la forma más destacada de matrimonio en la cultura Mosuo; sin embargo, no es raro que las mujeres en la cultura Mosuo se casen fuera de su cultura y, por lo tanto, participen en matrimonios distintos de los matrimonios ambulantes. En un matrimonio ambulante, ambos cónyuges viven bajo el techo de sus respectivas familias extendidas durante el día; sin embargo, por la noche es común que el hombre visite y permanezca en la casa de la mujer (si se le da permiso) hasta el amanecer. Por lo tanto, técnicamente no viven en el mismo hogar, pero pueden visitarlos cuando se les concede permiso. Los hijos de padres en un matrimonio ambulante no son criados por su padre. Los hermanos de la madre (tíos maternos) en el matrimonio asumen las responsabilidades del padre, ya que éste no suele estar presente durante el día. Debido a la separación del padre y la madre, es crucial que los tíos desempeñen un papel importante en el desarrollo del niño. [17]
Shih (2010) ofrece el relato antropológico más sofisticado de las prácticas de unión sexual de los Mosuo. "Todas las relaciones sexuales continuas en la cultura Mosuo se llaman "matrimonios ambulantes". Estos vínculos están "basados en el afecto mutuo". [15] "Cuando una mujer o un hombre Mosuo expresa interés en una pareja potencial, es la mujer quien puede darle permiso al hombre para visitarla. Estas visitas generalmente se mantienen en secreto: el hombre visita la casa de la mujer después del anochecer, pasa la noche y regresa a su casa por la mañana." [16] Después del nacimiento del niño, el hombre no tiene ningún derecho moral, cultural, u obligación legal de cuidar al niño. Sin embargo, el niño será criado con el cuidado y la atención adecuados. El apoyo abrumador de la familia extendida de la mujer permite que tanto el hombre como la mujer entablen relaciones sexuales con quien quieran.
"Los Mosuo tienen familias extensas y numerosas, y varias generaciones (bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos, tías, tíos, sobrinas, sobrinos, etc.) viven juntas en la misma casa. Todos viven en viviendas comunales, y allí No hay dormitorios privados ni salas de estar, excepto para las mujeres entre ciertas edades (ver la sección sobre "mayoría de edad", a continuación) que pueden tener sus propias habitaciones privadas." [dieciséis]
"Si bien una unión puede ser a largo plazo, el hombre nunca vive con la familia de la mujer, o viceversa. Los hombres y mujeres mosuo continúan viviendo con sus respectivas familias y siendo responsables ante ellas. La pareja no comparte propiedades. El padre generalmente tiene poca responsabilidad para con su descendencia." [16] Sin embargo, esto no significa que los hombres puedan liberarse de responsabilidades y pasar todas las noches participando en travesuras. Después del trabajo, están obligados a volver a casa y ayudar a criar a sus sobrinos y sobrinas. Los niños dependen del esfuerzo colectivo de la familia extensa más que del padre biológico. [17]
"Un padre puede indicar interés en la crianza de sus hijos llevando regalos a la familia de la madre. Esto le da estatus dentro de la familia de la madre, sin que en realidad lo convierta en parte de la familia". [dieciséis]
A diferencia de otras culturas, las mujeres en la sociedad Mosuo dominan el hogar y la familia. Son responsables de las tareas domésticas, las tareas agrícolas y el cuidado de los niños. En un matrimonio ambulante, la línea ancestral es más importante del lado de la familia de la esposa y los hijos de la pareja residen y pertenecen al hogar familiar de la esposa. [16] Teniendo en cuenta que las mujeres son responsables de la mayoría de los trabajos domésticos, tienen un papel más importante en el matrimonio ambulante y son vistas con más respeto e importancia en esta sociedad. [18]
Los maridos en los matrimonios ambulantes tienen un papel mucho menos involucrado que las esposas. Los maridos en estas relaciones son generalmente las figuras que están a cargo de todas las decisiones religiosas y políticas de la familia. [19] En cuanto a las responsabilidades familiares, el padre o el marido de la familia no tiene tantas responsabilidades respecto a la familia como la esposa. De hecho, los parientes varones del lado materno de la familia, como tíos y primos, son generalmente la "figura paterna" de los hijos del marido. [16] Los hermanos de la madre ocupan un papel central en el hogar. Sus funciones incluyen disciplinar a los niños, cuidarlos y apoyarlos económicamente. [16] Dado que el marido y la mujer viven con sus familias inmediatas separadas, ayudan a cuidar a los hijos de las familias y a los problemas relacionados con el hogar. Aunque los padres están involucrados en la vida de los hijos de sus hermanas, no necesariamente están involucrados en la vida de sus hijos biológicos. En los matrimonios ambulantes, la participación del padre en la vida de su hijo es opcional. [16] Si un padre decide participar en la crianza de su propio hijo biológico, puede traer regalos y ayudar con el trabajo en el hogar de la mujer. Esta relación se puede realizar independientemente de si la mujer y el hombre todavía están en el matrimonio andante y le da al hombre una especie de "estatus oficial" dentro de la familia sin estar completamente involucrado. [19]
Además de que el niño reciba cuidados y atención excepcionales por parte de la familia extensa, participar en un matrimonio ambulante tiene muchas ventajas discretas. Por ejemplo: el divorcio nunca es un problema porque el hombre y la mujer no están legalmente unidos, por lo que comparten muy pocas responsabilidades. Tampoco hay nunca disputas sobre quién posee la custodia del niño, ya que el niño pertenece a la familia extendida de la madre y toma el apellido de la madre. En el caso de la muerte de uno de los padres, el niño todavía cuenta con una cantidad prodigiosa de cuidado y afecto por parte de la familia extensa. [15]
Los forasteros suelen creer en los siguientes mitos:
"Si bien es posible que una mujer Mosuo cambie de pareja tantas veces como quiera, pocas mujeres Mosuo tienen más de una pareja a la vez. Los antropólogos llaman a este sistema " monogamia en serie ". La mayoría de los Mosuo forman relaciones a largo plazo y no cambian. parejas con frecuencia. [5] Algunas de estas parejas pueden incluso durar toda la vida".
Pero, en opinión de otros antropólogos, se trata de un cambio más reciente, "frente a las campañas políticas y la integración cultural con los chinos Han ", y "las generaciones anteriores a menudo continuaron con múltiples parejas incluso después del nacimiento de un niño". informan haber tenido más de 30, 40 e incluso 50 parejas a lo largo de su vida" [15] y, a pesar de estos cambios, "las nociones de exclusividad no están arraigadas y el idioma Na no tiene una palabra para 'celos'". [15]
"La gran mayoría de las mujeres conocen a los padres de sus hijos; en realidad es una fuente de vergüenza si una madre no puede identificar al padre de un niño. [15] Pero, "a diferencia de muchas culturas que castigan a las madres y a los niños sin una paternidad clara, los niños Na no inducen tal censura". [15] El padre de un niño nacido de un matrimonio ambulante no verá a su hijo durante el día, sino durante la noche. El padre no desempeña un papel tan importante en el desarrollo del niño. "En Cuando nace un niño, el padre, la madre y las hermanas vienen a celebrarlo y a traer regalos. El día de Año Nuevo , un niño visita al padre para presentarle sus respetos a él y a su familia. Un padre también participa en la ceremonia de mayoría de edad. Aunque no desempeña un papel cotidiano, el padre es, sin embargo, un socio importante." [16]
La ceremonia de mayoría de edad, que tiene lugar a los trece años, es uno de los acontecimientos más importantes en la vida de un niño Mosuo. Antes de esta ceremonia, todos los niños Mosuo se visten igual y tienen restringidos ciertos aspectos de la vida Mosuo, particularmente aquellos que involucran ritos religiosos. Además, un niño que muere antes de esta ceremonia no recibe el funeral tradicional. Una vez que alcanzan la mayoría de edad, a las niñas se les entregan las faldas y a los niños los pantalones (por eso se le llama "ceremonia de la falda" para las niñas y "ceremonia del pantalón" para los niños). [20]
Después de alcanzar la mayoría de edad, las hembras Mosuo pueden tener su propio dormitorio privado, llamado "sala de floración"; y, una vez pasada la pubertad , pueden empezar a invitar parejas a "matrimonios ambulantes".
Este es el centro del hogar. Combina el culto a la naturaleza, los antepasados y los espíritus. [10] Detrás del hogar hay una losa de piedra (llamada guo zhuang en chino) y un altar ancestral donde los miembros de la familia Mosuo dejan una ofrenda de comida. Lo hacen antes de cada comida, incluso cuando toman el té. [11]
La muerte es dominio de los hombres, [10] quienes hacen todos los arreglos funerarios. Es la única vez que los hombres preparan la comida para familiares e invitados. Por lo general, cada familia del pueblo envía al menos un hombre para ayudar con los preparativos. Se invita a Dabas y Lamas a recitar oraciones por los difuntos. Los Mosuo creen que si un espíritu no cuenta con la ayuda de un Daba, se perderá. [10] Sin Lamas, un espíritu no podrá alcanzar la reencarnación. [10] Los ataúdes son pequeños y cuadrados, con el cuerpo del difunto colocado en posición fetal para que pueda renacer en la próxima vida. Durante la cremación, un caballo decorado es conducido alrededor del fuego, lo que Mosuo cree que ayudará a llevarse el espíritu del difunto. Posteriormente, amigos y familiares se reúnen para presentar sus últimos respetos y desearle al difunto un fácil viaje a su tierra ancestral. [10]
Si bien algunas culturas asiáticas practican la costumbre de comer perros, esto está estrictamente prohibido para los Mosuo. [10] En la cultura Mosuo, un mito describe que hace mucho tiempo, los perros tenían una esperanza de vida de 60 años, mientras que los humanos tenían una esperanza de vida de trece años. Los humanos sintieron que su vida era demasiado corta, por lo que la intercambiaron con los perros a cambio de rendirles homenaje. [11] Por lo tanto, los perros son miembros valiosos de la familia. Nunca los matan y ciertamente nunca los comen. Durante los ritos de iniciación a la edad adulta, los adolescentes Mosuo rezan ante los perros de la familia. [10]
La religión es una parte importante de la vida Mosuo. Se compone de dos creencias coexistentes: la propia fe sincrética llamada Daba y la influencia del budismo tibetano .
Daba ha sido parte de la cultura Mosuo durante miles de años, transmitida de generación en generación de boca en boca. Funciona como depósito de la mayor parte de la cultura e historia Mosuo. Se basa en principios animistas e implica el culto a los antepasados y el culto a una diosa madre: "Los Mosuo son los únicos entre sus vecinos que tienen una diosa madre guardiana en lugar de un dios guerrero patrón". [21]
Las tareas principales del sacerdote (o chamán ), también llamado daba , son realizar exorcismos y ayudar a los espíritus fallecidos. [10] Los sacerdotes beben alcohol hasta que entran en trance y pueden conversar con estos espíritus. Dado que los Mosuo no tienen lengua escrita, no existe escritura religiosa ni templo. Todos los sacerdotes Daba son varones y viven en la casa de su madre con sus hermanos y hermanas. Cuando no cumplen con sus deberes religiosos, se dedican a tareas cotidianas como pescar y pastorear. [22]
En el día a día, Daba desempeña un papel mucho menor en la vida de los Mosuo. Al daba se le pide principalmente que realice ceremonias tradicionales en eventos clave, como nombrar a un niño, la ceremonia de mayoría de edad de un niño, un funeral o eventos especiales como el Festival de Primavera. El daba también debe realizar ritos específicos si alguien está enfermo.
Está surgiendo una crisis cultural. Debido a las políticas anteriores del gobierno chino, que hacían ilegal ser sacerdote Daba (esta política ahora ha cesado), quedan muy pocos dabas, la mayoría de los cuales son ancianos. Esto lleva a algunos Mosuo a preocuparse de que la historia y el patrimonio de los Mosuo puedan perderse cuando la generación actual de Dabas desaparezca.
El budismo ha comenzado a desempeñar un papel más importante en su cultura en los últimos años. Hoy en día, el budismo de estilo tibetano es la religión predominante, pero en cierta medida se ha adaptado a la sociedad Mosuo. Al igual que la población budista del Tíbet, tanto los budistas laicos como los monásticos entre los Mosuo comen carne. Los lamas Mosuo ofrecen oraciones de agradecimiento y oraciones por los muertos, [10] ofrecen educación religiosa y secular básica a niños pequeños y aconsejan a adultos. En familias con más de un hijo varón, lo más frecuente es que uno sea enviado a ser monje. [15]
Los Mosuo incluso tienen su propio "Buda viviente", un hombre del que se dice que es la reencarnación de uno de los grandes líderes espirituales tibetanos. Habitualmente vive en Lijiang , pero regresa al principal templo tibetano en Yongning para pasar importantes vacaciones espirituales. Muchas familias Mosuo envían al menos a un varón para que sea entrenado como monje y, en los últimos años, el número de esos monjes ha aumentado de manera bastante significativa. El actual Buda viviente Mosuo murió de vejez en abril de 2011. [ cita necesaria ]
En la mayoría de los hogares Mosuo, se puede encontrar una estatua de alguna deidad budista sobre el fuego de la cocina; La familia suele poner una pequeña porción de lo que estén cocinando en el fuego, como ofrenda a su deidad. Toda la comunidad Mosuo participa en las fiestas y festivales budistas tibetanos.
Los Mosuo son principalmente agricultores. La subsistencia se basa principalmente en la agricultura. Los agricultores trabajan "siete horas al día y siete meses al año". [23] En el pasado, cultivaban exclusivamente avena , trigo sarraceno y lino . [24] Esto cambió bajo la influencia Han a finales del siglo XIX. Desde entonces, estos agricultores también cultivan, entre otras cosas, maíz, girasoles, soja, patatas y otras hortalizas como calabazas y frijoles. Las patatas fueron su principal alimento básico durante un tiempo, hasta mediados del siglo XX, cuando comenzaron a cultivar arroz, que hoy representa más de la mitad de la producción anual. [24] En los últimos años, la subsistencia de algunos Mosuo se ha desplazado drásticamente de la agricultura debido a una próspera industria turística [16]
Los Mosuo también crían una variedad de ganado. Desde principios del siglo XX han criado búfalos, vacas, caballos y cabras originarios de las regiones Han y Tibetanas. Sin embargo, su ganado preferido son los cerdos. La carne de cerdo desempeña varios papeles importantes en la sociedad Mosuo. Se sirve como alimento a los invitados, es la ofrenda obligatoria en los funerales y se utiliza como pago o reembolso. Hua (2001) insiste en que es "una especie de moneda y... un símbolo de riqueza". [25]
Una vez al año, los hombres de las regiones Mosuo se reúnen para una feria ganadera. Viajan kilómetros en autobuses, a caballo o a pie para asistir. [10] Aquí los hombres venden e intercambian ganado para complementar los ingresos del hogar.
Los Mosuo pescan en el lago Lugu y también colocan trampas para peces en tierra; sin embargo, no utilizan lanchas a motor y no es fácil pescar en aguas abiertas utilizando su primitivo equipo.
Los Mosuo hablan Na (también conocido como Narua ), una lengua Naish (estrechamente relacionada con el Naxi) , miembro de la familia de lenguas sino-tibetanas . Aunque no hay duda de que el idioma de los Mosuo y el de los Naxi están estrechamente relacionados, algunos hablantes de Mosuo resienten el uso del nombre del idioma Naxi, que se usa comúnmente para referirse al dialecto de la ciudad de Lijiang y las aldeas circundantes. . Un nombre más adecuado es Na, utilizado en varias publicaciones lingüísticas. [26] El nombre "Narua" se utiliza en el inventario de lenguas del Instituto Lingüístico de Verano, Ethnologue. Narua Una colección de grabaciones de audio está disponible en línea [27] y también se ha publicado en línea un glosario trilingüe. [28] Se encuentran disponibles dos descripciones del idioma en forma de libro, [26] [29] , así como varios artículos de investigación.
Jacques y Michaud (2011) han documentado el yongning na, que se habla en el municipio de Yongning, municipio de Lijiang, Yunnan, China. [30]
Al igual que otros chinos, los Mosuo utilizan hoy la escritura Han para la comunicación diaria. En ocasiones, la escritura tibetana puede utilizarse con fines religiosos. [ cita necesaria ]
Los Mosuo también tienen su propia religión nativa, llamada Daba , que utiliza 32 símbolos. [31] [32] "Siguen un sistema de creencias" primario ". Sin embargo, los principales especialistas en rituales de la religión Daba, que se llaman daba, han avanzado más allá de la etapa de chamanes poseídos por espíritus y también están en posesión de un número de textos sagrados. Por lo tanto, estos practicantes deben ser categorizados como un tipo de sacerdote." [33] Sin embargo, actualmente se están realizando esfuerzos para desarrollar una forma escrita del idioma Mosuo. [22]
Los Han son la mayoría étnica de China, uno de los 56 grupos étnicos de China . En la región de Yongning durante la dinastía Ming , los Mosuo integraron muchos ideales Han. [10] Los Mosuo también aceptaron el budismo y lo adaptaron a sus valores. Ni la Revolución Cultural ni el comercio entre diferentes culturas cambiaron fundamentalmente las creencias Mosuo. Pero recientemente, la sociedad Mosuo ha estado cambiando rápidamente.
Con tecnología mejorada, hay mejores carreteras y transporte. Los jóvenes Mosuo, hombres y mujeres, utilizan estos modos para abandonar sus aldeas y encontrar empleo en las ciudades vecinas. La televisión ha traído las ideas del mundo moderno y una imagen de un estilo de vida más próspero. Además, los hombres han comenzado a aceptar trabajos independientes del hogar y a obtener sus propios ingresos. Los Mosuo mayores temen que, como consecuencia, surjan conflictos de propiedad. El cuidado de la familia, ya que las generaciones más jóvenes abandonan las aldeas, también es una preocupación. [10]
Los Mosuo que viven cerca del lago Lugu habitan en una región estéticamente agradable. Fotógrafos, equipos de televisión, escritores y artistas se sienten atraídos por sus hogares. Esta mayor atención también ha atraído a los turistas. El turismo es principalmente nacional y normalmente ocurre como parte de grupos turísticos organizados para ver una cultura que parece "exótica". El turismo ha influido en las prácticas de parentesco y crianza, y los Mosuo que residen en zonas donde prevalece el turismo tienen menos probabilidades de adherirse a estrictas normas matrilineales. [dieciséis]
Se han realizado muchos documentales sobre los Mosuo, en inglés y mandarín, e incluso ha habido un festival de cine dedicado a algunos de ellos. La mayoría de las películas perpetúan el mito de que las mujeres dirigen la sociedad, algunas incluso afirman que los hombres no tienen voz en los asuntos políticos o domésticos y no trabajan.
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