Sambandham era un modo de matrimonio seguido por Nambudiris , Nairs , Samantha Kshatriyas , Kshatriyas y Ambalavasis entre sus propias comunidades y entre sí, en la Kerala colonial , India. [1] [2] Esta práctica se detuvo a finales de la década de 1920 y ya no se observa.
La Ley de Matrimonio de Malabar de 1896 definió a Sambandham como "una alianza entre un hombre y una mujer, en virtud de la cual ellos, de acuerdo con la costumbre de la comunidad a la que pertenecen, o a la que cualquiera de ellos pertenece, cohabitan o tienen la intención de hacerlo". cohabitar como marido y mujer." [3]
Sambandham también denota matrimonio recíproco entre Nairs y este término no se usó sólo para denotar matrimonios hipergamos entre Nambudiris y Nairs . [4] Diferentes grupos sociales y en diferentes regiones utilizaron nombres alternativos para el sistema; [4] incluían a Pudavamuri , Pudavakoda , Vastradanam , Vitaram Kayaruka , Mangalam y Uzhamporukkuka.
El sistema Sambandham había dado lugar a muchas controversias y conceptos erróneos asociados con la poliandria. La mayoría de las menciones sobre que las mujeres Nair tienen múltiples parejas en Sambandham provienen de relatos de extranjeros que visitaron Kerala durante la era precolonial. Sin embargo, los historiadores afirman que no existe ningún caso autenticado de poliandria entre los Nair. El Sambandham podría romperse a voluntad de cualquiera de las partes y podrían pasar a tener otra relación. Esto se adoptó para adaptarse a la vida militar de Nairs, de modo que si el marido muere en una batalla, la esposa pueda seguir adelante y evitar la viudez. . Los autores extranjeros los habrían confundido con ambos matrimonios estándar en el sentido europeo, por lo que habrían deducido que las mujeres Nair tenían más de una pareja. Esto no es sorprendente ya que los extranjeros nunca habrían tenido la oportunidad de observar de cerca los ritos Nair, ya que siempre tuvieron que mantenerse alejados de los Nair debido a las rígidas reglas sociales que existían en ese entonces, y se habrían sentido confundidos acerca de los ritos Nair. [5] La extensa literatura malayalam sobre el tema proporciona una perspectiva más matizada y culturalmente informada. [6]
También cabe señalar que, aunque se permite el segundo matrimonio después del divorcio, se lo menosprecia y no implica celebraciones como el primer matrimonio, como dice el censo de Madrás de 1891: “ Sambandham es, estrictamente hablando, disoluble a voluntad”. de cualquiera de las partes sin que se lleve a cabo ninguna ceremonia formal al efecto, pero esa voluntad está controlada por la opinión pública que ve con desagrado los divorcios realizados por razones triviales. En casos de divorcio, los hijos siempre van con su madre. Su tutor legal es su tío o karanavan (miembro administrador) de la casa de la madre. Tanto las viudas como las divorciadas pueden volver a casarse, pero el segundo matrimonio y los posteriores de las mujeres no se celebran ni siquiera con tanta formalidad como el primer matrimonio. El hombre va con amigos a la casa de la mujer y, dándole hojas de betel, nueces o vestidos, la toma por esposa ”. [7]