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Fuxi

Fuxi o Fu Hsi (伏羲) [a] [1] es un héroe cultural en la mitología china , al que se le atribuye, junto con su hermana y su esposa Nüwa , la creación de la humanidad y la invención de la música, [2] la caza, la pesca, la domesticación, [3] y la cocina, así como el sistema Cangjie de escritura de caracteres chinos alrededor del 2900 a.C. [4] o 2000  a.C. Fuxi fue contado como el primer emperador mítico de China, "un ser divino con cuerpo de serpiente" que nació milagrosamente, [5] una deidad taoísta y/o miembro de los Tres Soberanos al comienzo del período dinástico chino .

Algunas representaciones lo muestran como un ser humano con características de serpiente, "una cabeza envuelta en hojas que surge de una montaña", "o como un hombre vestido con pieles de animales". [5]

Nombres

También es conocido como Bao Xi (包牺) y Mi Xi (宓羲). [5]

Origen

Se decía que Pangu era el dios de la creación en la mitología china . Era un gigante durmiendo dentro de un huevo de caos . Al despertarse, se levantó y dividió el cielo y la tierra. Pangu luego murió después de levantarse, y su cuerpo se convirtió en ríos, montañas, plantas, animales y todo lo demás en el mundo, entre los cuales se encuentra un ser poderoso conocido como Huaxu (華胥). Huaxu dio a luz a un hermano y una hermana gemelos, Fuxi y Nüwa. Se dice que Fuxi y Nüwa son criaturas que tienen caras de humanos y cuerpos de serpientes. [6]

Sin embargo, en algunos mitos, se consideraba que Fuxi era el creador, no Pangu, que trabajaba solo y no con Nüwa. [7]

Fuxi era conocido como el "dios original", y se decía que nació en el curso medio-bajo del río Amarillo en un lugar llamado Chengji (成紀) (posiblemente la moderna Lantian , provincia de Shaanxi , o Tianshui , provincia de Gansu ). . [8]

Una posible interpretación histórica del mito es que Huaxu (la madre de Fuxi) fue un líder durante la sociedad matriarcal ( c.  2600  a. C.) cuando los primeros chinos desarrollaron habilidades lingüísticas, mientras que Fuxi y Nüwa fueron líderes en la sociedad patriarcal temprana ( c.  2600  a. C.). mientras los chinos iniciaban los rituales matrimoniales. [9]

Una divinidad Taihao (太皞, "El Gran Brillante") aparece, vagamente, en fuentes anteriores a la dinastía Han , independiente de Fuxi. Posteriormente, Fuxi se identifica con Taihao, siendo este último su nombre de cortesía o formal [5] . [10]

Leyenda de la creación

Según el Clásico de Montañas y Mares , Fuxi y Nüwa fueron los humanos originales que vivieron en la mitológica montaña Kunlun (hoy Huashan). Un día colocaron dos montones de fuego separados y el fuego finalmente se convirtió en uno. Bajo el fuego, decidieron convertirse en marido y mujer. Fuxi y Nüwa usaron arcilla para crear descendencia y con el poder divino hicieron que las figuras de arcilla cobraran vida. [8] Estas figuras de arcilla fueron los primeros seres humanos. Los chinos solían reconocer a Fuxi y Nüwa como dos de los Tres Soberanos en la sociedad patriarcal temprana de China ( c.  2600  a. C.), basándose en el mito de que Fuxi estableció un ritual matrimonial en su tribu. La creación de los seres humanos fue una historia simbólica de tener una estructura familiar más amplia que incluía la figura de un padre.

Importancia social

En una de las columnas del templo Fuxi en la provincia de Gansu, el siguiente verso describe la importancia de Fuxi: "Entre los tres primogenitores de la civilización Huaxia , Fu Xi en el país de Huaiyang ocupa el primer lugar". [8] Durante la época de su predecesor Nüwa , la sociedad era matriarcal.

古之時未有三綱、六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆後,臥之言去言去,起之吁吁,饑即求食,飽即棄余, "

Al principio todavía no existía ningún orden moral ( Sangang ) ni social. Los hombres sólo conocían a sus madres, no a sus padres.

[Falta la traducción de las siguientes tres oraciones: 能覆前而不能覆後 Solo podían conocer/rastrear a sus descendientes pero no a sus progenitores (promiscuos sin concepto de familia), 臥之言去言去 Dormían cuando querían (no circadianos sin concepto de tiempo), 起之吁吁 Cuando despertaron, comenzaron yue-ing (repitiendo/usando un solo sonido para expresar emociones o comunicarse sin lenguaje).]

Cuando tenían hambre, buscaban comida; cuando quedaron satisfechos, tiraron los restos. Devoraban pieles y pelos, bebían la sangre y se vestían con pieles y juncos. Luego vino Fu Xi y miró hacia arriba y contempló las imágenes en los cielos, y miró hacia abajo y contempló los sucesos en la tierra. Unió al hombre y a la mujer, reguló las cinco etapas del cambio y estableció las leyes de la humanidad. Ideó los ocho trigramas para dominar el mundo.

Fuxi enseñó a sus súbditos a cocinar y varios métodos de caza y pesca, [3] incluida la pesca con redes y la caza con armas hechas de hueso, madera o bambú. Instituyó la estructura familiar básica, [3] así como el matrimonio, y ofreció los primeros sacrificios al aire libre al cielo. Una tablilla de piedra, fechada en el año 160 d. C., muestra a Fuxi con Nüwa.

Tradicionalmente, se considera a Fuxi el creador de los métodos de adivinación que se transmitieron a través de los siglos antes del I Ching . [4] En otras versiones de la historia, se le atribuye la redacción de parte del propio I Ching . Sus poderes de adivinación se atribuyen a su lectura del Mapa He (o Mapa del Río Amarillo ). Según esta tradición, a Fuxi se le reveló la disposición de los trigramas del I Ching en las marcas en el lomo de un mítico caballo dragón (a veces se dice que era una tortuga ) que emergió del río Luo . Este arreglo precede a la compilación del I Ching durante la dinastía Zhou . Se dice que este descubrimiento fue el origen de la caligrafía. A Fuxi también se le atribuye la invención del instrumento musical Guqin , aunque también se le atribuye el mérito a Shennong y al Emperador Amarillo .

Los figuristas veían a Fuxi como Enoc , el patriarca bíblico. [11] Alexander Catcott , un hutchinsoniano , identificó a Fuxi con el Noé bíblico ( Tratado sobre el diluvio ).

También se pensaba que Fuxi y Nüwa eran dioses de la seda. [12]

Muerte

Templo Fuxi en Hebei

Se dice que Fuxi vivió durante 197 años en total y murió en un lugar llamado Chen (actual Huaiyang , Henan ), donde todavía se puede encontrar un monumento a él y visitarlo como atracción turística. [8]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ también conocido como Pao Xi (包犧, 包羲, 炮犧 o 庖犧), Xi Huang犧皇 o Huang Xi皇羲 "Pastor de Agosto". Taihao (太皞, 太昊) "Gran brillo"; su apellido tribal Huang Xiong黄熊氏 "Oso Amarillo"

Referencias

  1. ^ Teobaldo, Ulrich. Fu Xi 伏羲 ChinaKnowledge.de - Una enciclopedia sobre la historia, la literatura y el arte de China
  2. ^ Fernald, Helen E. (diciembre de 1926). "Instrumentos musicales chinos antiguos: como se muestran en algunos de los primeros monumentos del museo". El Diario del Museo . XVII (4): 325–371.
  3. ^ a b C Ivanhoe, Philip J .; Van Norden, Bryan W. (2005). Lecturas de filosofía clásica china (2ª ed.). Indianápolis: Hackett Publishing Company . pag. 379.ISBN 0-87220-781-1. OCLC  60826646.
  4. ^ ab Cantón, James; Claro, Helen; Kramer, Ana; Laxby, Robin; Loxley, Diana; Ripley, Esther; Todd, Megan; Shahar, Hila; Valente, Álex; et al. (Autores) (2016). Cantón, James (ed.). El libro de literatura (Primera edición estadounidense). Nueva York: DK . pag. 21.ISBN 978-1-4654-2988-9.
  5. ^ abcd Pletcher, Kenneth. "Fu Xi". Enciclopedia Británica . Consultado el 30 de mayo de 2023 .
  6. ^ Millidge, Judith (1999). Dioses y mitos chinos. Libros de Chartwell. ISBN 978-0-7858-1078-0.
  7. ^ Cuarenta, Jo (2004). Mitología: una enciclopedia visual . Londres: Barnes & Noble Books . págs.196, 210. ISBN 0-7607-5518-3.
  8. ^ abcd Adorando a los tres reyes sabios y los cinco emperadores virtuosos: el templo imperial de los emperadores de dinastías sucesivas en Beijing . Beijing: Prensa en lengua extranjera. 2007.ISBN 978-7-119-04635-8.
  9. ^ Cotterell, Arturo (1979). Un diccionario de mitología mundial. Asociados del club de lectura. ISBN 978-0-19-217747-6.
  10. ^ Birrell, Anne (1993). Mitología china: una introducción . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins . pag. 44.ISBN 0-8018-4595-5.
  11. ^ Mungello 1989:321
  12. ^ Madera, Frances (2002). La Ruta de la Seda: Dos mil años en el corazón de Asia . Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California . pag. 29.ISBN 978-0-520-23786-5.

enlaces externos