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China

Huaxia ( chino :華夏; pinyin : huáxià ) es un concepto histórico que representa a la nación china , y surgió de la autoconciencia de una ascendencia cultural común por parte de las diversas confederaciones deancestros étnicos anteriores a Qin del pueblo Han .

Etimología

La certificación auténtica [b] más antigua que existe del concepto Huáxià 華夏se encuentra en la narración y comentario histórico Zuo zhuan (terminado alrededor del 300 a. C.). [4] [5] En Zuo zhuan, Huaxia se refiere a los estados centrales (中國Zhōngguó ) [c] [d] en el valle del río Amarillo, habitados por el pueblo Huaxia, étnicamente equivalente a los chinos Han en los discursos preimperiales. [11] [12]

Según el "Verdadero significado de Chunqiu Zuo zhuan " del confucianista Kong Yingda , xià (夏) "grandioso" significaba la "grandeza" (大) en las etiquetas ceremoniales de los estados centrales , mientras que huá (華) "flor" o " "flor" se usó en referencia a la "belleza" (美) en la ropa que usaban los habitantes de esos estados. [mi] [14] [15] [16]

Historia

Origen

El historiador Han Sima Qian afirma que Xia era el nombre del estado confiado al legendario rey Yu el Grande , y Yu usó su nombre como apellido . [17] En la historiografía moderna, Huaxia se refiere a una confederación de tribus, que vivían a lo largo del río Amarillo , que fueron los antepasados ​​de lo que más tarde se convirtió en el grupo étnico Han en China. [18] [19] Durante los Estados Combatientes (475-221 a. C.), la autoconciencia de la identidad Huaxia se desarrolló y se afianzó en la antigua China. [19] Inicialmente, Huaxia definió principalmente una sociedad civilizada que era distinta y contrastaba con lo que se percibía como los pueblos bárbaros que los rodeaban. [20] La identidad Huaxia surgió en el período Zhou Oriental como reacción al creciente conflicto con los pueblos Rong y Di que emigraron a las tierras Zhou y extinguieron algunos estados Zhou. [21]

Uso moderno

Aunque todavía se usan en conjunto, los caracteres chinos para hua y xia también se usan por separado como autónomos.

Los nombres chinos oficiales tanto de la República Popular China (RPC) como de la República de China (ROC) utilizan el término Huaxia en combinación con el término Zhongguo (中國, 中国, traducido como "Reino Medio"), es decir, como Zhonghua. (中華, 中华). [22] El nombre oficial chino de la República Popular China es Zhonghua Renmin Gongheguo (中华人民共和国), mientras que el de la República de China es Zhonghua Minguo (中華民國). El término Zhongguo se limita a su asociación a un estado, mientras que Zhonghua se refiere principalmente a la cultura. [23] Este último se utiliza como parte del término nacionalista Zhōnghuá Mínzú , que es una nacionalidad exclusivamente china en el sentido de una identidad nacional multiétnica .

El término Huaren (華人) para una persona china es una abreviatura de Huaxia con ren (人, persona). [24] Huaren en general se usa para personas de etnia china, en contraste con Zhongguoren (中國人), que generalmente (pero no siempre) se refiere a ciudadanos de China. [23] Aunque algunos pueden usar Zhongguoren para referirse a la etnia china, tal uso no es común en Taiwán. [23] En las comunidades chinas de ultramar en países como Singapur y Malasia , se utiliza Huaren o Huaqiao (chinos de ultramar) ya que tampoco son ciudadanos de China. [25] [26]

Ver también

Notas

  1. ^ Tentativo;华;華; huá ; 'florecer' se deriva de华;華~花; huā ; 'flor', para la cual Laurent Sagart propuso una pronunciación OC revisada * Cə-pʰˤra (2021) a partir de * qʷʰˤra (2014). [1]
  2. ^ Huáxià 華夏también se encuentra en武成 Wu Cheng "Finalización exitosa de la guerra", [2] uno de los "textos antiguos" probablemente falsificados que alguna vez se incluyeron en el Shujing . [3]
  3. ^ Por ejemplo, Du Yu explica zhuxia諸夏 "los diversos grandes estados" y zhuhua諸華 "varios estados florecientes" como zhongguo "los estados centrales" [6] [7] [8] [9]
  4. ^ La vasija ritual de bronce He zun (何尊) es el artefacto más antiguo conocido que contiene zhōngguó , escrito como 𠁩或; allí zhōngguó aparentemente se refiere sólo al dominio inmediato de los Shang conquistado por los Zhou [10]
  5. ↑ Kong Yingda anota este pasaje de Zuozhuan裔不謀夏，夷不亂華。 "los fronterizos no pueden conspirar contra los grandes dominios; los extraterrestres no pueden sembrar el caos entre los países florecientes ". [13]

Referencias

  1. ^ Sagart, Laurent (14 de febrero de 2021) "Motas de polvo, escobas y cometas", en chino-tibetano-austronesio
  2. ^ Shujing , cita de "Wu Cheng": "華夏蠻貊，罔不率俾。" Traducción de Legge: "Nuestra gran y florida tierra, y las tribus del sur y del norte , me siguen y consienten por igual".
  3. ^ Zhi, Chen (2004). "De Xia exclusivo a Zhu-Xia inclusivo: la conceptualización de la identidad china en la China temprana" en Journal of the Royal Asiatic Society 14(03) p. 190 de 185 - 205
  4. ^ Zuo zhuan , "Duque Xiang, año 26, zhuan". texto: "楚失華夏．" traducción: " Chu perdió [la lealtad política de / la influencia política sobre] los [estados] florecientes y grandiosos ".
  5. ^ Shi, Jie (2020). Modelado de la paz: tumbas reales e ideología política en la China temprana , capítulo 3 "Integración de las etnias Han y no Han". Nueva York: Columbia University Press. nota 8 al capítulo 3. página 341 de 466
  6. ^ Zuozhuan Cita de "Duke Min - 1.er año - zhuan": traducción "諸夏親暱不可棄也": "Los diversos grandes estados son íntimos y no pueden abandonarse"
  7. ^ Du Yu, Chunqiu Zuozhuan - Explicaciones recopiladas , "Vol. 4" p. 136 de 186. cita: "諸夏中國也"
  8. ^ Zuozhuan Cita de "Duke Xiang - cuarto año - zhuan": traducción "諸華必叛": "Los diversos estados florecientes seguramente se rebelarían"
  9. ^ Chunqiu Zuozhuan - Explicaciones recopiladas , "Vol. 15". pag. 102 de 162 cita: "諸華中國"
  10. ^ Zhi (2004). pag. 198
  11. ^ Esherick, José (2006). "Cómo los Qing se convirtieron en China". Del imperio a la nación: perspectivas históricas sobre la creación del mundo moderno. Rowman y Littlefield.
  12. ^ Shi (2020) pág. 140, 142 de 466
  13. ^ Zuozhuan, "Duke Ding - décimo año - zhuan"
  14. ^ Chunqiu Zuozhuan Zhengyi , cita del "vol. 56": "夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。" p. 70 de 118
  15. ^ Liu, Xuediao [劉學銚] (2005). 中國文化史講稿(en chino). Taipéi: 知書房出版集團. pag. 9.ISBN _ 978-986-7640-65-9.古時炎黃之胄常自稱,「華夏」有時又作「諸夏」《左傳》定公十年(西元前 500 年)有:裔不謀夏,夷不亂華。對於此句其疏曰:中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華.
  16. ^ Zhu, Ruixi; Zhang, Bangwei; Liu, Fusheng; Cai, Chongbang; Wang, Zengyu (2016). Una historia social de la China medieval . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-107-16786-5. Para citar un texto antiguo, "hay una gran etiqueta ceremonial por lo que se llama xia (夏), y está la belleza de la vestimenta que se llama hua (华)". [1] (Y así es como China también se llama huaxia [华夏].) [...] [1] 'El décimo año del duque Ding de Lu' (定公十年), comentario de Zuo Qiuming sobre los anales de primavera y otoño (左傳), explicado por Yan Shigu (顏師古, 581–645).
  17. ^ Discusión de Sima Qian sobre "Anales de Xia" en Registros del Gran Historiador : "禹爲姒姓，其後分封，用國爲姓，…"
  18. ^ Cioffi-Revilla, Claudio; Lai, David (1995). "Guerra y política en la antigua China, 2700 a. C. al 722 a. C.". La Revista de Resolución de Conflictos . 39 (3): 471–72. doi :10.1177/0022002795039003004. S2CID  156043981.
  19. ^ ab Guo, Shirong; Feng, Lisheng (1997). "Minorías chinas". En Selin, Helaine (ed.). Enciclopedia de historia de la ciencia, la tecnología y la medicina en culturas no occidentales . Dordrecht: Kluwer. pag. 197.ISBN _ 978-0-79234066-9. Durante los Estados Combatientes (475-221 a. C.), se desarrolló el feudalismo y la nacionalidad Huaxia surgió de las nacionalidades Xia, Shang y Zhou en el curso medio y superior del río Amarillo. Los Han evolucionaron a partir de los Huaxia.
  20. ^ Holcombe, Charles (2010). Una historia del este de Asia: desde los orígenes de la civilización hasta el siglo XXI . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. pag. 7.ISBN _ 978-0-521-73164-5. Inicialmente, Huaxia parece haber sido un marcador cultural algo elástico, que no se refería ni a raza ni etnia ni a ningún país en particular, sino más bien a poblaciones agrícolas "civilizadas", asentadas, alfabetizadas y que se adherían a estándares rituales comunes, en contraste con los "bárbaros".
  21. ^ Xiaolong Wu (2017). Cultura material, poder e identidad en la antigua China . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 13-14. ISBN 978-1-10713402-7.
  22. ^ Holcombe, Charles (2011). Una historia del este de Asia: desde los orígenes de la civilización hasta el siglo XXI . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 7.ISBN _ 978-0-521-73164-5. Zhongguo — […] Hoy en día, Zhongguo es probablemente el equivalente en chino más cercano a la palabra inglesa China. Aun así, tanto la moderna República Popular China, en el continente, como la República de China (confinada en la isla de Taiwán desde 1949) todavía se conocen oficialmente, en cambio, por una combinación híbrida de los dos términos antiguos Zhongguo y Huaxia: Zhonghua中華.
  23. ^ a b C Hui-Ching Chang; Richard Holt (20 de noviembre de 2014). Lengua, política e identidad en Taiwán: nombrar a China. Rutledge. págs. 162–64. ISBN 978-1-13504635-4.
  24. ↑ Solé-Farràs, Jesús (2013). Nuevo confucianismo en la China del siglo XXI: la construcción de un discurso . Londres: Routledge. ISBN 978-1-13473908-0. Huaren華人equivale a una "persona china": hua華es la abreviatura de Huaxia, sinónimo de Zhongguo中國(China), y ren人es "persona".
  25. ^ Sheng Lijun (30 de junio de 2002). China y Taiwán: relaciones a través del Estrecho bajo Chen Shui-bian. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. pag. 53.ISBN _ 978-981-230-110-9.
  26. ^ Karl Hack, Kevin Blackburn (30 de mayo de 2012). La memoria de la guerra y la creación de la Malasia y Singapur modernos. Prensa NUS. pag. 96.ISBN _ 978-9971-69-599-6.