Los nombres de China incluyen muchas designaciones contemporáneas e históricas dadas en varios idiomas para el país del este de Asia conocido como中国;中國; Zhōngguó ; 'Estado central', 'Reino medio' en chino estándar , una forma basada en el dialecto mandarín de Beijing .
El nombre inglés "China" fue tomado del portugués durante el siglo XVI, y sus afines directos se hicieron comunes en los siglos siguientes en Occidente. [2] Se cree que es un préstamo del persa medio , y algunos lo han rastreado hasta la palabra sánscrita चीन ( cīna ) para nación. También se cree que la fuente última del nombre China es la palabra china秦; Qín , el nombre de la dinastía Qin que finalmente unificó China después de existir como estado dentro de la dinastía Zhou durante muchos siglos antes. Sin embargo, existen sugerencias alternativas para la etimología de esta palabra.
Los nombres chinos para China, además de Zhongguo , incluyen中华;中華; Zhonghuá ; 'belleza central',华夏;華夏; Huáxiá ; 'hermosa grandeza',神州; Shénzhōu ; 'estado divino' y九州; Jiǔzhōu ; 'nueve estados'. Si bien las nociones oficiales de nacionalidad china no hacen ninguna referencia particular al origen étnico, los nombres comunes del grupo étnico más grande de China son汉;漢; Hàn y唐; Espiga . La República Popular China ( Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó ) y la República de China ( Zhōnghuá Mínguó ) son los nombres oficiales de los dos gobiernos que actualmente reclaman soberanía sobre "China". El término " China continental " se utiliza para referirse a áreas bajo la jurisdicción de la República Popular China, incluyendo o excluyendo a Hong Kong y Macao .
También hay nombres para China utilizados en todo el mundo que se derivan de lenguas de grupos étnicos distintos del chino Han : los ejemplos incluyen " Cathay " de la lengua Khitan y Tabgach de Tuoba .
中國; Zhōngguó es el nombre chino más común para China en los tiempos modernos. La aparición más temprana de este término de dos caracteres se encuentra en la vasija de bronce He zun (que data de 1038- c. 1000 a. C. ), durante el período temprano de Zhou occidental . La frase "zhong guo" se volvió de uso común en el período de los Estados Combatientes (475-221 a. C.), cuando se refería a los "Estados centrales", los estados del valle del río Amarillo de la era Zhou, a diferencia de la periferia tribal. . [3] Sin embargo, en períodos posteriores, Zhongguo no se utilizó en este sentido. Se utilizaron nombres dinásticos para el estado en la China imperial, y los conceptos del estado aparte de la dinastía gobernante eran poco comprendidos. [2] Más bien, el país era llamado por el nombre de la dinastía, como " Han ", " Tang ", " Gran Ming ", " Gran Qing ", etc. Hasta el siglo XIX, cuando el sistema internacional comenzó a exigir En el lenguaje jurídico común, no era necesario un nombre fijo o único. [4]
Ya en el período de primavera y otoño , Zhongguo podía entenderse como el dominio de la capital o usarse para referirse a la civilización china (諸夏; zhuxia} ; 'los diversos Xia ' [5] [6] o zhuhua,諸華"varios Hua " [7] [8] ), y el dominio político y geográfico que lo contenía, pero Tianxia era la palabra más común para esta idea. Esto se convirtió en el uso del período de los Reinos Combatientes, cuando, además de la comunidad cultural, podría ser el área geopolítica de la civilización china, equivalente a Jiuzhou . En un sentido más limitado, también podría referirse a la Llanura Central o a los estados de Zhao , Wei , y Han , etc., geográficamente centrales entre los Estados Combatientes. [9] Aunque Zhongguo podría usarse antes del período de la dinastía Song para referirse a la cultura o civilización china transdinástica a la que pertenecía el pueblo chino, fue en la dinastía Song que los escritores usaron Zhongguo como un término para describir la entidad transdinástica con diferentes nombres dinásticos a lo largo del tiempo pero que tienen un territorio establecido y definido por una ascendencia, cultura e idioma comunes. [10]
Hubo diferentes usos del término Zhongguo en cada período. Podría referirse a la capital del emperador para distinguirla de las capitales de sus vasallos, como en Zhou Occidental . Podría referirse a los estados de la Llanura Central para distinguirlos de los estados de las regiones exteriores. El Shi Jing define Zhongguo como la región capital, oponiéndola a la ciudad capital. [11] [12] Durante la dinastía Han , tres usos de Zhongguo eran comunes. Los Registros del Gran Historiador utilizan Zhongguo para denotar la capital [13] [14] y también utilizan los conceptos zhong ("centro, central") y zhongguo para indicar el centro de la civilización: "Hay ocho montañas famosas en el mundo: tres en Man y Yi (las tierras salvajes bárbaras), cinco en Zhōngguó ." (天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。 ) [15] [16] En este sentido, el término Zhongguo es sinónimo de华夏;華夏; Huáxià y中华;中華; Zhōnghuá , nombres de China que fueron atestiguados auténticamente por primera vez en el período de los Estados Combatientes [17] y el período Jin Oriental , [18] [19] respectivamente.
Desde la dinastía Qin hasta la Ming, los literatos hablaron de Zhongguo como lugar o territorio histórico y como cultura. Los escritores del período Ming en particular utilizaron el término como herramienta política para expresar oposición a las políticas expansionistas que incorporaban extranjeros al imperio. [21] En contraste, los conquistadores extranjeros generalmente evitaban las discusiones sobre Zhongguo y en cambio definían la membresía en sus imperios para incluir tanto a los pueblos Han como a los no Han. [22]
Zhongguo apareció en un documento legal internacional formal por primera vez durante la dinastía Qing en el Tratado de Nerchinsk de 1689. El término se utilizó luego en comunicaciones con otros estados y en tratados. Los gobernantes manchúes incorporaron entidades políticas del interior de Asia a su imperio , y Wei Yuan , un estudioso del arte de gobernar, distinguió los nuevos territorios de Zhongguo , que definió como las 17 provincias de la " China propiamente dicha " más las tierras natales manchúes en el noreste. A finales del siglo XIX, el término surgió como un nombre común para todo el país. A veces se hacía referencia al imperio como Gran Qing, pero cada vez más como Zhongguo (ver la discusión a continuación). [23]
Dulimbai Gurun es el nombre manchú de China, donde "Dulimbai" significa "central" o "medio" y "Gurun" significa "nación" o "estado". [24] [25] [26] El historiador Zhao Gang escribe que "no mucho después del colapso del Ming, China [Zhongguo] se convirtió en el equivalente de Gran Qing (Da Qing), otro título oficial del estado Qing", y "Qing y China se convirtieron en títulos oficiales intercambiables, y el último aparecía a menudo como sustituto del primero en los documentos oficiales". [27] La dinastía Qing se refirió a su reino como " Dulimbai Gurun " en manchú. Los Qing equipararon las tierras del reino Qing (incluidas las actuales Manchuria, Xinjiang, Mongolia , Tíbet y otras áreas) como "China" tanto en el idioma chino como en el manchú, definiendo a China como un estado multiétnico , rechazando la idea. que China sólo se refería a las zonas Han; Tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China". Los funcionarios usaban "China" (aunque no exclusivamente) en documentos oficiales, tratados internacionales y asuntos exteriores, y el "idioma chino" (manchú: Dulimbai gurun i bithe ) se refería a los idiomas chino, manchú y mongol, y el término "chino". pueblo" (中國人; Zhōngguórén ; manchú: Dulimbai gurun i niyalma ) se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles de los Qing. [28] Los literatos Han leales a Ming se aferraron a definir las antiguas fronteras Ming como China y usar "extranjero" para describir a las minorías bajo el gobierno Qing, como los mongoles, como parte de su ideología anti-Qing. [29]
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Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron que la nueva tierra fue absorbida por Dulimbai Gurun en un monumento en lengua manchú. [30] [31] [32] Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos no Han "externos", como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles de Oirat y los tibetanos, junto con los Han "internos". Los chinos, en "una familia" unida en el estado Qing, lo que demuestra que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una sola familia. Los Qing utilizaron la frase " Zhōngwài yījiā " (中外一家; 'China y otros [países] como una sola familia') o " Nèiwài yījiā " (內外一家; 'Interior y exterior como una sola familia'), para transmitir esta idea de " unificación" de los diferentes pueblos. [33] Una versión en lengua manchú de un tratado con el Imperio ruso sobre jurisdicción penal sobre bandidos llamaba a la gente de los Qing "pueblo del Reino Central (Dulimbai Gurun)". [34] [35] [36] [37] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su encuentro con el líder mongol de Torghut, Ayuki Khan , se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, el "pueblo del Reino Central" ( dulimba-i gurun/中國; Zhōngguó ) eran como los mongoles de Torghut, y la "gente del Reino Central" se refería a los manchúes. [38]
Los Qing promulgaron la primera ley de nacionalidad china en 1909, que definía a un nacional chino (chino:中國國籍; pinyin: Zhōngguó Guójí ) como cualquier persona nacida de padre chino. Los niños nacidos de madre china heredan su nacionalidad sólo si el padre es apátrida o tiene una nacionalidad desconocida. [39] Estas regulaciones fueron promulgadas en respuesta a un estatuto de 1907 aprobado en los Países Bajos que trataba retroactivamente a todos los chinos nacidos en las Indias Orientales Holandesas como ciudadanos holandeses. Se eligió el jus sanguinis para definir la nacionalidad china, de modo que los Qing pudieran contrarrestar los reclamos extranjeros sobre las poblaciones chinas de ultramar y mantener la lealtad perpetua de sus súbditos que viven en el extranjero a través del linaje paterno. [39] Una palabra china llamada xuètǒng (血統), que significa "linaje" como traducción literal, se utiliza para explicar la relación de ascendencia que caracterizaría a alguien como de ascendencia china y, por lo tanto, elegible bajo las leyes Qing y más allá, para los chinos. ciudadanía. [40]
Mark Elliott señaló que fue bajo los Qing que "China" se transformó en una definición que se refiere a tierras donde el "estado reclamaba soberanía" en lugar de solo el área de las Llanuras Centrales y su gente a fines del siglo XVIII. [41]
Elena Barabantseva también señaló que los manchúes se referían a todos los súbditos del imperio Qing, independientemente de su origen étnico, como "chinos" (中國之人; Zhōngguó zhī rén ; 'persona de China'), y usaban el término (中國; Zhōngguó ) como sinónimo de todo el imperio Qing mientras usa漢人; Hànrén ) para referirse únicamente al área central del imperio, considerando todo el imperio como multiétnico. [42]
William T. Rowe escribió que aparentemente se entendía que el nombre "China"中華;中國se refería al ámbito político de los chinos Han durante la dinastía Ming , y esta comprensión persistió entre los chinos Han hasta principios de la dinastía Qing, y la comprensión fue también compartido por los gobernantes de Aisin Gioro antes de la transición Ming-Qing . Los Qing, sin embargo, "llegaron a referirse a su imperio más expansivo no sólo como el Gran Qing sino también, casi indistintamente, como China" unas pocas décadas después de este desarrollo. En lugar de la idea anterior (Ming) de un estado étnico chino Han, esta nueva China Qing era un "estado conscientemente multiétnico". Los eruditos chinos Han tuvieron algo de tiempo para adaptar esto, pero en el siglo XIX, la noción de China como un estado multinacional con fronteras nuevas y significativamente ampliadas se había convertido en la terminología estándar para los escritores chinos Han. Rowe señaló que "estos fueron los orígenes de la China que conocemos hoy". Añadió que si bien los primeros gobernantes Qing se veían a sí mismos como emperadores con múltiples funciones que gobernaban varias nacionalidades "por separado pero simultáneamente", a mediados del siglo XIX, el Imperio Qing se había convertido en parte de una comunidad de estados soberanos al estilo europeo y había entrado en una serie de tratados con Occidente, y dichos tratados y documentos se referían constantemente a los gobernantes Qing como el " Emperador de China " y a su administración como el "Gobierno de China". [43]
Joseph W. Esherick señaló que si bien los emperadores Qing gobernaron las áreas fronterizas no Han en un sistema diferente y separado bajo el Lifanyuan y las mantuvieron separadas de las áreas y la administración Han, fueron los emperadores manchúes Qing quienes ampliaron la definición de Zhongguo y la hicieron. "flexible" al usar ese término para referirse a todo el Imperio y usar ese término para otros países en la correspondencia diplomática, mientras que algunos súbditos chinos Han criticaron su uso del término y los literatos Han Wei Yuan usaron Zhongguo solo para referirse a las diecisiete provincias. de China y tres provincias del este (Manchuria), excluidas otras zonas fronterizas. [44] Debido a que Qing utilizó tratados que aclaraban las fronteras internacionales del estado Qing, fue capaz de inculcar en el pueblo chino la sensación de que China incluía áreas como Mongolia y el Tíbet debido a reformas educativas en geografía, que dejaron en claro dónde cuáles eran las fronteras del estado Qing, incluso si no entendían cómo la identidad china incluía a tibetanos y mongoles o cuáles eran las connotaciones de ser chino. [45] La versión inglesa del Tratado de Nanking de 1842 se refiere a "Su Majestad el Emperador de China", mientras que los chinos se refieren tanto al "Gran Emperador Qing" ( Da Qing Huangdi ) como también a Zhongguo . El Tratado de Tientsin de 1858 tiene un lenguaje similar. [4]
A finales del siglo XIX, el reformador Liang Qichao argumentó en un famoso pasaje que "nuestra mayor vergüenza es que nuestro país no tiene nombre. Los nombres en los que la gente suele pensar, como Xia, Han o Tang, son todos títulos de dinastías pasadas." Sostuvo que los demás países del mundo "todos se jactan de tener sus propios nombres estatales, como Inglaterra y Francia, con la única excepción de los Estados centrales". [46] El término japonés " Shina " fue propuesto como un equivalente básicamente neutral de influencia occidental para "China". Liang y los revolucionarios chinos, como Sun Yat-sen , quienes vivieron extensos períodos en Japón, usaron Shina ampliamente, y fue utilizado tanto en la literatura como por los chinos comunes. Pero con el derrocamiento de los Qing en 1911, la mayoría de los chinos descartaron a Shina como extranjera y exigieron que incluso los japoneses la reemplazaran con Zhonghua minguo, o simplemente Zhongguo . [47] Liang continuó argumentando que el concepto de tianxia tenía que ser abandonado en favor de guojia , es decir, "nación", para lo cual aceptó el término Zhongguo . [48] Después de la fundación de la República China en 1912, Zhongguo también fue adoptado como la abreviatura de Zhong hua min guo . [49]
El funcionario Qing, Zhang Deyi, objetó una vez el nombre de Europa occidental "China" y dijo que China se refería a sí misma como Zhonghua en respuesta a un europeo que preguntó por qué los chinos usaban el término guizi para referirse a todos los europeos. [50] Sin embargo, los Qing establecieron legaciones y consulados conocidos como "Legación China", "Consulado Imperial de China", "Consulado Imperial Chino (General)" o nombres similares en varios países con relaciones diplomáticas , como el Reino Unido y Estados Unidos. Los consulados y legaciones Qing allí utilizaban con frecuencia términos tanto en inglés como en chino, como "China" y "Zhongguo", para referirse al estado Qing durante sus correspondencias diplomáticas con estados extranjeros. [51] Además, el nombre inglés "China" también fue utilizado a nivel nacional por los Qing, como en sus sellos emitidos oficialmente desde que Qing estableció un sistema postal moderno en 1878. Los sellos postales (conocidos como大龍郵票en chino) tenían un diseño de un gran dragón en el centro, rodeado por un marco encuadrado con una inscripción bilingüe de "CHINA" (correspondiente al Gran Imperio Qing en chino) y la denominación local "CANDARINAS". [52]
En el siglo XX, tras el Movimiento del Cuatro de Mayo , los estudiantes educados comenzaron a difundir el concepto de Zhonghua , que representaba al pueblo, incluidos 56 grupos étnicos minoritarios y los chinos Han, con una única cultura que se identificaba como "chinos". La República de China y la República Popular China utilizaron Zhonghua en sus nombres oficiales. Así, Zhongguo se convirtió en el nombre común de ambos gobiernos y中國人; Zhōngguó rén para sus ciudadanos. A los chinos de ultramar se les conoce como华侨; 'Chinos de ultramar', o华裔;華裔; huáyì ; 'Descendientes chinos', es decir, niños chinos nacidos en el extranjero.
La traducción inglesa de Zhongguo como "Reino Medio" entró en las lenguas europeas a través del portugués en el siglo XVI y se hizo popular a mediados del siglo XIX. A mediados del siglo XX, el término estaba completamente arraigado en el idioma inglés, reflejando la visión occidental de China como el Reino Medio introvertido, o más exactamente, el Reino Central . Endymion Wilkinson señala que los chinos no fueron los únicos que pensaron que su país era central, aunque China fue la única cultura que utilizó el concepto para su nombre. [53] El término Zhongguo no se usó comúnmente como nombre para China hasta hace muy poco. No significaba "Reino Medio" para los chinos, ni siquiera tuvo el mismo significado a lo largo de la historia (ver arriba). [54]
El nombre华夏;華夏; Huáxià se utiliza generalmente como sobrenombre en el texto chino. Según las interpretaciones tradicionales, es la combinación de dos palabras que originalmente se referían a la elegancia del atuendo tradicional Han y al concepto confuciano de ritos .
En el sentido original, Huaxia se refiere a una confederación de tribus, que vivían a lo largo del río Amarillo, que fueron los antepasados de lo que más tarde se convirtió en el grupo étnico Han en China. [ cita necesaria ] Durante los Estados Combatientes (475-221 a. C.), la autoconciencia de la identidad Huaxia se desarrolló y se afianzó en la antigua China.
Zhonghua minzu es un término que significa "nación china" en el sentido de una identidad nacional multiétnica. Aunque originalmente fue rechazado por la República Popular China, se ha utilizado oficialmente desde la década de 1980 para la política nacionalista.
Tianchao (天朝; pinyin : Tiāncháo ), traducido como 'dinastía celestial' o 'Imperio celestial', [56] y Tianxia (天下; pinyin : Tiānxià ) traducido como ' Todo bajo el cielo ', se han utilizado para referirse a China. Estos términos se usaban generalmente en el contexto de guerras civiles o períodos de división, con el término Tianchao evocando la idea de que la dinastía gobernante del reino fue designada por el cielo, [56] o que quien termine reunificando China se dice que gobernó Tianxia . o todo lo que hay bajo el cielo. Esto encaja con la teoría tradicional china del gobierno, según la cual el emperador era nominalmente el líder político del mundo entero y no simplemente el líder de un Estado-nación dentro del mundo. Históricamente, el término estuvo relacionado con la última dinastía Zhou ( c. 1046-256 a . C. ), especialmente el período de primavera y otoño (siglos VIII al IV a. C.) y el período de los Estados Combatientes (desde allí hasta el 221 a. C., cuando China fue reunificada por Qin). La frase Tianchao sigue utilizándose en los foros de discusión chinos de Internet, en referencia a China. [56]
La frase Tianchao se tradujo por primera vez al inglés y al francés a principios del siglo XIX, apareciendo en publicaciones extranjeras y correspondencias diplomáticas, [57] y la frase traducida "Imperio Celestial" se utilizaba ocasionalmente para referirse a China. Durante este período, algunos utilizaron el término celestial para referirse a los súbditos de los Qing de manera no perjudicial, [57] derivado del término "Imperio Celestial". Sin embargo, el término celestial también se utilizó de manera peyorativa durante el siglo XIX, en referencia a los inmigrantes chinos en Australasia y América del Norte. [57] La frase traducida ha caído en gran medida en desuso en el siglo XX.
Los dos nombres江山; Jiāngshān y山河; Shānhé , ambos literalmente "ríos y montañas", bastante similar en uso a Tianxia , refiriéndose simplemente al mundo entero, cuyas características más destacadas son los ríos y las montañas. El uso de este término también es común como parte del modismo (江山社稷; Jiāngshān shèjì ; 'ríos y montañas', 'suelo y grano', en una sugerencia de la necesidad de implementar una buena gobernanza.
El nombre (九州; jiǔ zhōu ) significa "nueve provincias". Ampliamente utilizada en textos chinos premodernos, la palabra se originó a mediados del período de los Estados Combatientes. Durante ese tiempo, la región del Río Amarillo se dividió en nueve regiones geográficas; así se acuñó este nombre. Algunas personas también atribuyen esta palabra al héroe mítico y rey Yu el Grande , quien, según la leyenda, dividió China en nueve provincias durante su reinado.
Este nombre significa Reino Divino [58] o Tierra Divina (神州; Shénzhōu ; 'provincias divinas') y proviene del mismo período que Jiuzhou, que significa "nueve provincias". Se pensaba que el mundo estaba dividido en nueve estados principales, uno de los cuales es Shenzhou, que a su vez está dividido en nueve estados más pequeños, uno de los cuales es Jiuzhou, mencionado anteriormente.
Cuatro Mares (四海; sìhǎi ), a veces se utiliza para referirse al mundo, o simplemente a China, que se percibe como el mundo civilizado. Proviene de la antigua noción de que el mundo es plano y está rodeado de mar.
El nombre Han (汉;漢; Hàn ) deriva de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.), que presidió la primera "edad de oro" de China. La dinastía Han colapsó en 220 y fue seguida por un largo período de desorden, que incluyó períodos de los Tres Reinos , los Dieciséis Reinos y las dinastías del Sur y del Norte . Durante estos períodos, varios grupos étnicos no Han establecieron varias dinastías en el norte de China. Fue durante este período que la gente comenzó a utilizar el término "Han" para referirse a los nativos del norte de China, quienes (a diferencia de las minorías) eran descendientes de los súbditos de la dinastía Han.
Durante la dinastía Yuan , los súbditos del imperio se dividieron en cuatro clases: mongoles , semu han y "sureños". Los chinos del norte se llamaban Han, que se consideraba la clase más alta de chinos. Esta clase, los "Han", incluye a todos los grupos étnicos del norte de China, incluidos los khitan y los jurchen , que en su mayor parte se han sinizado durante los últimos doscientos años. El nombre "Han" fue aceptado popularmente.
Durante la época Qing, los gobernantes manchúes también utilizaron el nombre Han para distinguir a los nativos de las llanuras centrales de los manchúes. Después de la caída del gobierno Qing, Han se convirtió en el nombre de una nacionalidad dentro de China. Hoy en día, la República Popular China utiliza el término "personas Han", a menudo traducido en inglés como "chinos Han", para referirse al más poblado de los 56 grupos étnicos oficialmente reconocidos en China.
El nombre Tang (唐; Táng ) proviene de la dinastía Tang (618–907) que presidió la segunda edad de oro de China. Fue durante la dinastía Tang cuando el sur de China fue finalmente y completamente sinizado ; Tang se convertiría en sinónimo de China en el sur de China, y normalmente son los chinos del sur quienes se refieren a sí mismos como " Gente de Tang " (唐人, pinyin : Tángrén ). [59] Por ejemplo, la sinización y el rápido desarrollo de Guangdong durante el período Tang llevarían a los cantoneses a referirse a sí mismos como Tong-yan (唐人) en cantonés, mientras que China se llama Tong-saan (唐山; pinyin: Tángshān ; iluminado .'Montaña Tang'). [60] Los barrios chinos de todo el mundo, a menudo dominados por chinos del sur, también pasaron a ser conocidos como la Calle del Pueblo Tang (唐人街, cantonés: Tong-yan-gaai; pinyin: Tángrénjiē ). El término cantonés Tongsan (montaña Tang) está registrado en malayo antiguo como uno de los términos locales para China, junto con el sánscrito Cina . Todavía hoy se utiliza en Malasia, generalmente en un sentido despectivo.
Entre los taiwaneses, la montaña Tang (Min-Nan: Tng-soa) se ha utilizado, por ejemplo, en el dicho "tiene padre Tangshan, no madre Tangshan" (有唐山公，無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má ). [61] [62] Esto se refiere a cómo el pueblo Han que cruzó el Estrecho de Taiwán en los siglos XVII y XVIII eran en su mayoría hombres, y que muchos de sus descendientes serían producto de matrimonios mixtos con mujeres aborígenes taiwanesas .
En Ryukyuan , el karate se llamaba originalmente tii (手, mano) o karatii (唐手, mano Tang) porque唐ぬ國 too-nu-kuku o kara-nu-kuku (唐ぬ國) era un nombre común de Ryukyuan para China; se cambió a karate (空手, mano abierta) para atraer a los japoneses después de la Primera Guerra Sino-Japonesa .
Zhu Yu, que escribió durante la dinastía Song del Norte, señaló que el nombre "Han" fue utilizado por primera vez por los "bárbaros" del noroeste para referirse a China, mientras que el nombre "Tang" fue utilizado por primera vez por los "bárbaros" del sureste para referirse a China. China, y estos términos influyeron posteriormente en la terminología china local. [63] Durante las invasiones mongoles de Japón, los japoneses distinguieron entre los "Han" del norte de China, quienes, como los mongoles y los coreanos, no debían ser hechos prisioneros, y el Ejército Recién Sometido del sur de China, a quien llamaron " Tang", quien en su lugar sería esclavizado. [64]
Dàlù (大陸/大陆; pinyin : dàlù ), literalmente "gran continente" o "continente" en este contexto, se utiliza como una forma abreviada de Zhōnggúo Dàlù (中國大陸/中国大陆, China continental), excluyendo (según el contexto). ) Hong Kong, Macao o Taiwán. Este término se utiliza en contextos oficiales tanto en el continente como en Taiwán cuando se refiere al continente en lugar de Taiwán. En ciertos contextos, equivale al término Neidi (内地; pinyin : nèidì , literalmente "la tierra interior"). Si bien Neidi generalmente se refiere al interior en lugar de a una ubicación costera o fronteriza en particular, o a las regiones costeras o fronterizas en general, en Hong Kong se usa específicamente para referirse a China continental, excluyendo Hong Kong, Macao y Taiwán. Cada vez más, también se utiliza en un contexto oficial dentro de China continental [ cita necesaria ] , por ejemplo, en referencia a las jurisdicciones judiciales y aduaneras separadas de China continental, por un lado, y Hong Kong, Macao y Taiwán, por el otro.
El término Neidi también se utiliza a menudo en Xinjiang y Tíbet para distinguir las provincias orientales de China de las regiones autónomas del oeste pobladas por minorías.
El Partido Comunista Chino ha aplicado frecuentemente el nombre Nueva China a China como un término político y social positivo que contrasta la China anterior a 1949 (el establecimiento de la República Popular China ) y el nuevo nombre del Estado socialista, Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó (en el antiguo nombre). romanización postal, Chunghwa Jenmin Konghokuo), o "República Popular de China" en inglés, que fue adaptada de la efímera República Soviética China del PCC en 1931. Este término también lo utilizan a veces escritores fuera de China continental. Durante la Guerra Fría, muchos en Occidente conocían a la República Popular China como " China comunista " o "China roja" para distinguirla de la República de China , que comúnmente se llama "Taiwán", "China nacionalista" o "China libre". En algunos contextos, particularmente en economía, comercio y deportes, "China" se utiliza a menudo para referirse a China continental con exclusión de Hong Kong, Macao y Taiwán .
En 1912, China adoptó su nombre oficial, Chunghwa Minkuo (traducido en pinyin Zhōnghuá Mínguó ) o en inglés como "República de China", al que también se ha hecho referencia en ocasiones como " China Republicana " o la "Era Republicana" (民國時代), en contraste con la dinastía Qing a la que reemplazó, o como " China Nacionalista ", en honor al gobernante Partido Nacionalista Chino ( Kuomintang ).中華( Chunghwa ) es un término que pertenece a "China", mientras que民國( Minkuo ), literalmente " People's State" o "Peopledom" significa "república". [65] [66] El nombre proviene del manifiesto del partido de Tongmenghui en 1905, que dice que los cuatro objetivos de la revolución china eran "expulsar a los gobernantes manchúes, revivir Chunghwa , establecer una República y distribuir la tierra por igual entre El convocante de Tongmenghui y líder revolucionario chino Sun Yat-sen propuso el nombre de Chunghwa Minkuo como nombre supuesto del nuevo país cuando la revolución triunfara.
Desde la separación de China continental en 1949 como resultado de la Guerra Civil China , el territorio de la República de China se ha limitado en gran medida a la isla de Taiwán y algunas otras islas pequeñas. Por lo tanto, a menudo se hace referencia al país simplemente como "Taiwán", aunque esto puede no percibirse como políticamente neutral. En medio de la retórica hostil de la Guerra Fría , el gobierno y sus partidarios a veces se referían a sí mismos como "China libre" o "China liberal", en contraste con la República Popular China, que históricamente fue llamada la "Zona ocupada por los bandidos" (匪區) por la República de China. Además, la República de China, debido a la presión de la República Popular China, se vio obligada a utilizar el nombre " Chinese Taipei " (中華台北) siempre que participa en foros internacionales o en la mayoría de eventos deportivos como los Juegos Olímpicos .
El político taiwanés Mei Feng había criticado el nombre oficial en inglés del estado, "República de China", por no traducir el carácter chino "Min" ( chino :民; inglés: people) según las interpretaciones originales de Sun Yat-sen, mientras que el En cambio, el nombre debería traducirse como "República Popular China", lo que se confunde con el nombre oficial actual de China bajo control comunista. [67] Para evitar confusión, la administración del PPD liderada por Chen Shui-ban comenzó a agregar "Taiwán" junto al nombre oficial de la nación desde 2005. [68]
Los nombres utilizados en partes de Asia, especialmente en el este y sudeste asiático, generalmente se derivan directamente de palabras en uno de los idiomas de China . Aquellas lenguas pertenecientes a un antiguo país dependiente (afluente) o de influencia china tienen una pronunciación especialmente similar a la del chino. Los utilizados en las lenguas indoeuropeas , sin embargo, tienen nombres indirectos que llegaron por otras rutas y pueden guardar poco parecido con los que se utilizan en China.
El inglés, la mayoría de las lenguas indoeuropeas y muchas otras utilizan varias formas del nombre China y el prefijo "Sino-" o "Sin-" del latín Sina . [69] [70] Los europeos tenían conocimiento de un país conocido en griego como Thina o Sina desde el período temprano; [71] el Periplo del Mar Eritreo de quizás el siglo I d.C. registró un país conocido como Delgado ( θίν ). [72] El nombre inglés de "China" se deriva del persa medio ( Chīnī چین). Esta palabra moderna "China" fue utilizada por primera vez por los europeos a partir de los exploradores portugueses del siglo XVI; se registró por primera vez en 1516 en el diario del explorador portugués Duarte Barbosa . [73] [74] La revista fue traducida y publicada en Inglaterra en 1555. [75]
La etimología tradicional, propuesta en el siglo XVII por Martin Martini y apoyada por eruditos posteriores como Paul Pelliot y Berthold Laufer , es que la palabra "China" y sus términos relacionados se derivan en última instancia de la entidad política conocida como Qin que unificó a China para formar la dinastía Qin ( chino antiguo : *dzin ) en el siglo III a.C., pero existió como estado en el extremo occidental de China desde el siglo IX a.C. [71] [76] [77] Esta sigue siendo la teoría más común, aunque la etimología sigue siendo un tema de debate según el Oxford English Dictionary , [78] y se han discutido muchas otras sugerencias. [79] [80]
La existencia de la palabra Cīna en los textos indios antiguos fue notada por el erudito sánscrito Hermann Jacobi quien señaló su uso en el Libro 2 de Arthashastra con referencia a la seda y telas tejidas producidas por el país de Cīna , aunque el análisis textual sugiere que el Libro 2 Es posible que no se haya escrito mucho antes del 150 d.C. [81] La palabra también se encuentra en otros textos sánscritos como el Mahābhārata y las Leyes de Manu . [82] El indólogo Patrick Olivelle argumentó que la palabra Cīnā puede no haber sido conocida en la India antes del siglo I a. C.; sin embargo, estuvo de acuerdo en que probablemente se refería a Qin, pero pensó que la palabra en sí se derivaba de una lengua de Asia Central. [83] Algunos eruditos chinos e indios defendieron el estado de Jing (荆, otro nombre de Chu ) como el origen probable del nombre. [80] Otra sugerencia, hecha por Geoff Wade, es que Cīnāh en los textos sánscritos se refiere a un antiguo reino centrado en la actual Guizhou , llamado Yelang , en las tierras altas del sur tibeto-birmanas. [82] Los habitantes se referían a sí mismos como Zina según Wade. [84]
El término China también puede utilizarse para referirse a:
En contextos económicos, " Gran China " (大中华地区;大中華地區; Dà Zhōnghuá dìqū ) pretende ser una forma neutral y apolítica de referirse a China continental, Hong Kong, Macao y Taiwán.
Los sinólogos suelen utilizar "chino" en un sentido más restringido, similar al uso clásico de Zhongguo , para referirse al grupo étnico Han, que constituye la mayor parte de la población en China y de los chinos de ultramar.
Sēres ( Σῆρες ) era el nombre griego y romano antiguo de la parte noroeste de China y sus habitantes. Significaba "de la seda" o "tierra de donde viene la seda". Se cree que el nombre deriva de la palabra china para seda,丝;絲; si ; Chino medio sɨ , chino antiguo *slɯ , según Zhengzhang ). Está en sí mismo en el origen del latín "seda", sērica .
Esta puede ser una formación posterior de sērikos ( σηρικός ), 'hecha de seda', de sēr ( σήρ ), 'gusano de seda', en cuyo caso Sēres es 'la tierra de donde proviene la seda'.
Sīnae era un antiguo nombre griego y romano para algunas personas que habitaban al sur de Serica en el extremo oriental del mundo habitable. Las referencias al Sinae incluyen la mención de una ciudad que los romanos llamaron Sēra Mētropolis , que puede ser la moderna Chang'an . El prefijo latino Sino-, así como palabras como Sinica , que se utilizan tradicionalmente para referirse a China, provienen de Sīnae . [85] Generalmente se piensa que Chīna , Sīna y Thīna son variantes que en última instancia derivaron de "Qin", el estado occidental de la era Zhou que finalmente fundó la dinastía Qin. [72] Hay otras opiniones sobre su etimología: Henry Yule pensó que este término pudo haber llegado a Europa a través de los árabes, quienes convirtieron la China del extremo este en Sin , y quizás a veces en Thin . [86] De ahí el Thin del autor del Periplo del Mar Eritreo , quien parece ser el primer escritor existente en emplear el nombre en esta forma; de ahí también el Sinae y Thinae de Ptolomeo . [71] [72]
Algunos negaron que el Sinae de Ptolomeo realmente representara a los chinos, como Ptolomeo llamaba al país Sērice y a la capital Sēra , pero los consideraban distintos de Sīnae . [72] [87] Marciano de Heraclea , un condensador de Ptolomeo, nos dice que las "naciones del Sinae se encuentran en el extremo del mundo habitable, y lindan con la Terra incognita oriental ". El Cosmas Indicopleustes del siglo VI se refiere a un "país de la seda" llamado Tzinista , que se entiende referido a China, más allá de la cual "no hay navegación ni tierra para habitar". [88] Parece probable que ambos signifiquen la misma región. Según Henry Yule , la interpretación errónea que hizo Ptolomeo del Mar Índico como una cuenca cerrada significó que Ptolomeo también debió haber extraviado la costa china, lo que llevó a la idea errónea de Serica y Sina como países separados. [86]
En la Biblia hebrea , hay una mención del país lejano " Sinim " en el Libro de Isaías 49:12 que algunos habían asumido como una referencia a China. [72] [89] En Génesis 10:17, se decía que una tribu llamada " sinitas " era descendiente de Canaán , el hijo de Cam , pero generalmente se los considera un pueblo diferente, probablemente de la parte norte de Líbano . [90] [91]
Estos nombres derivan del pueblo Khitan que se originó en Manchuria y conquistó partes del norte de China a principios del siglo X para formar la dinastía Liao , y dominó Asia Central durante el siglo XII como el Kanato Kara Khitan . Debido al largo período de relevancia política, el nombre "Khitan" se asocia con China. Los historiadores musulmanes se refirieron al estado de Kara Khitan como "Khitay" o "Khitai"; Es posible que hayan adoptado esta forma de "Khitan" a través de los uigures de Qocho , en cuyo idioma la -n o -ń final se convirtió en -y . [92] El nombre se introdujo luego en la Europa medieval y moderna a través de fuentes islámicas y rusas. [93] En inglés y en varios otros idiomas europeos, el nombre "Cathay" se utilizó en las traducciones de las aventuras de Marco Polo , que utilizaban esta palabra para el norte de China. Las palabras relacionadas con Khitay todavía se utilizan en muchas lenguas turcas y eslavas para referirse a China. Sin embargo, su uso por parte de los hablantes de turco dentro de China, como los uigures, es considerado peyorativo por las autoridades chinas que intentaron prohibirlo. [93]
No hay evidencia de que en el siglo XIII o XIV los catayanos, es decir , los chinos, viajaran oficialmente a Europa, pero es posible que algunos lo hicieran, a título no oficial, al menos en el siglo XIII. Durante las campañas de Hulagu (nieto de Genghis Khan ) en Persia (1256-1265) y los reinados de sus sucesores, se emplearon ingenieros chinos en las orillas del Tigris , y se podía consultar a astrólogos y médicos chinos. Muchas comunicaciones diplomáticas pasaron entre los Hulaguid Ilkhans y los príncipes cristianos. Los primeros, como vasallos del gran kan, todavía recibían de él sus sellos de estado; y dos de sus cartas que sobreviven en los archivos de Francia exhiben las impresiones bermellones de esos sellos en caracteres chinos , lo que tal vez proporcione el primer ejemplar de esos caracteres que llegó a Europa occidental.
La palabra Tabgach proviene de las metátesis de Tuoba ( *t'akbat ), una tribu dominante de los Xianbei y el apellido de los emperadores Wei del Norte en el siglo V antes de la sinización. Se refería al norte de China, que estaba dominado por el pueblo en parte Xianbei y en parte Han.
Nikan ( manchú :ᠨᡳᡴᠠᠨ) era un etnónimo manchú de origen desconocido que se refería específicamente a los chinos Han; la raíz de esta palabra también se conjugó como verbo, [nikara(-mbi)] Error: {{Transliteración}}: idioma no reconocido/código de escritura: mc ( ayuda ) , que significaba "hablar el idioma chino". Dado que Nikan era esencialmente un etnónimo y se refería a un grupo de personas más que a un organismo político, la traducción correcta de "China" al manchú es Nikan gurun , "país de los Han". [ cita necesaria ]
Este exónimo del chino Han también se utiliza en la lengua Daur , en la que aparece como Niaken ( [njakən] o [ɲakən] ). [94] Como en el caso de la lengua manchú, la palabra daur Niaken es esencialmente un etnónimo, y la forma adecuada de referirse al país de los chinos Han (es decir, "China" en un sentido cultural) es Niaken gurun , mientras que niakendaaci- es un verbo que significa "hablar en chino".
Japonés: Kara (から; escrito de diversas formas como唐o漢). Los japoneses antiguos y medievales utilizaron un nombre idéntico para referirse al país que ahora se conoce como Corea , y muchos historiadores y lingüistas japoneses creen que la palabra "Kara" que se refiere a China y/o Corea puede haber derivado de una extensión metonímica . del apelativo de las antiguas ciudades-estado de Gaya .
La palabra japonesa karate (空手, literalmente "mano vacía") se deriva de la palabra okinawense karatii (唐手, literalmente "mano/truco/medio/método/estilo chino/asiático/extranjero") y se refiere a las artes marciales de Okinawa. ; El carácter de kara se cambió para eliminar la connotación del estilo originario de China. [95]
Japonés: Morokoshi (もろこし; escrito de diversas formas como唐o唐土). Se cree que este nombre japonés obsoleto para China se deriva de una lectura kun'yomi del compuesto chino諸越 Zhūyuè o百越Baiyue como "todos los Yue" o "los cien (es decir, miríadas, varios o numerosos) Yue, "que era un antiguo nombre chino para las sociedades de las regiones que ahora son el sur de China.
El sustantivo común japonés tōmorokoshi (トウモロコシ,玉蜀黍), que se refiere al maíz , parece contener un elemento afín al nombre propio utilizado anteriormente en referencia a China. Aunque tōmorokoshi se escribe tradicionalmente con caracteres chinos que literalmente significan " mijo jade Shu ", la etimología de la palabra japonesa parece remontarse a "Tang morokoshi", en el que "morokoshi" era el nombre japonés obsoleto para China, así como el nombre japonés. palabra para sorgo , que parece haber sido introducido en Japón desde China.
Del chino Manzi (bárbaros del sur). La división del norte y el sur de China bajo las dinastías Jin y Song debilitó la idea de una China unificada, y durante algún tiempo fue común que los pueblos no Han se refirieran al Norte y al Sur políticamente dispares con nombres diferentes. Mientras que el norte de China se llamaba Cathay, el sur de China se conocía como Mangi. Manzi aparece a menudo en documentos de la dinastía Yuan liderada por los mongoles como un término despectivo para el sur de China. Los mongoles también llamaban Nangkiyas o Nangkiyad de los chinos del sur , y los consideraban étnicamente distintos de los chinos del norte. La palabra Manzi llegó al mundo occidental como Mangi (como la usaba Marco Polo), que es un nombre que se encuentra comúnmente en los mapas medievales. Sin embargo, tenga en cuenta que los propios chinos consideraban que Manzi era despectivo y nunca lo utilizaron como autodenominación. [96] [97] Algunos de los primeros eruditos creían que Mangi era una corrupción del persa Machin ( ماچين ) y del árabe Māṣīn ( ماصين ), lo que puede ser un error ya que estas dos formas se derivan del sánscrito Maha Chin que significa Gran China. [98]
El nombre de China en el lenguaje de señas chino se realiza arrastrando la punta del dedo horizontalmente a lo largo del extremo superior del pecho, desde el lado no dominante al dominante, y luego verticalmente hacia abajo. [99] Muchas lenguas de signos han adoptado el signo chino como préstamo; esto incluye el lenguaje de señas americano , [100] en el que esto ha sucedido en todos los dialectos, desde Canadá [101] hasta California, [102] reemplazando signos anteriores que indicaban el pliegue epicántico típico de los pueblos del este de Asia , ahora considerado ofensivo. [103]
Muchos otros idiomas también han tomado prestado el signo, con algunas modificaciones. En lengua de signos estonia , el dedo índice se mueve diagonalmente hacia el lado no dominante en lugar de verticalmente hacia abajo, [104] y en francés [105] y en lengua de signos israelí , [106] se utiliza el pulgar en su lugar. Algunos otros idiomas utilizan signos no relacionados. [107] Por ejemplo, en el lenguaje de señas de Hong Kong , los dedos índice y medio dominantes extendidos, mantenidos juntos, golpean dos veces los no dominantes en la misma forma de mano, con la palma hacia abajo, frente al pecho del firmante; [108] en el lenguaje de señas taiwanés , ambas manos son planas, con los pulgares extendidos y otros dedos juntos y apuntando hacia los lados, las palmas hacia el firmante, se mueven hacia arriba y hacia abajo juntos repetidamente frente al pecho del firmante. [109]
La Iluminación que Atestigua afirma que dos salvadores se manifestarán en el Reino Divino (shenzhou
神州
; es decir, China) 799 años después del nirvaṇa del Buda
Śākyamuni
.
誤認為對岸的中國，造成困擾和不便。公共事務
"括弧加注「臺灣」。[Chen Wen-tsong, Oficina de Asuntos Públicos de la
Oficina
Presidencial
de
Taiwán
Office, declaró el pasado sábado (30 de julio) que los forasteros tienden a confundir Chung-hua Min-kuo (República de China) con China del otro lado, causando problemas e inconvenientes.
La Oficina de Asuntos Públicos señaló que para aclarar la distinción, se decidió agregar "Taiwán" entre paréntesis después de "República de China" en el sitio web del Palacio Presidencial en chino tradicional y simplificado a partir del sábado.]
