Los Anales de Primavera y Otoño es una antigua crónica china que ha sido uno de los principales clásicos chinos desde la antigüedad. Los Anales son la crónica oficial del Estado de Lu y cubren un período de 241 años desde el 722 al 481 a.C. Es el texto histórico chino más antiguo que se conserva organizado en forma de anales . [1] Debido a que tradicionalmente se consideraba que había sido compilado por Confucio (después de que Mencio afirmara que había sido compilado en este sentido ), se incluyó como uno de los cinco clásicos de la literatura china.
Los Anales registran los principales acontecimientos que ocurrieron en Lu durante cada año, como los ascensos, matrimonios, muertes y funerales de gobernantes, batallas libradas, rituales de sacrificio observados, fenómenos celestiales considerados ritualmente importantes y desastres naturales. [1] Las entradas están escritas concisamente, con un promedio de sólo 10 caracteres por entrada, y no contienen ninguna explicación sobre eventos ni grabaciones de discursos. [1]
Durante el período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.), se crearon una serie de comentarios a los Anales que intentaban desarrollar o encontrar un significado más profundo en las breves entradas de los Anales . El Zuo Zhuan , el más conocido de estos comentarios, se convirtió en un clásico por derecho propio y es la fuente de más dichos y modismos chinos que cualquier otra obra clásica. [1]
Los Anales de primavera y otoño probablemente se compusieron en el siglo V a.C. [1] En la época de Confucio , en el siglo VI a.C., el término 'primaveras y otoños' ( chūnqiū 春秋, chino antiguo *tʰun tsʰiw ) había llegado a significar 'año' y probablemente se estaba convirtiendo en un término genérico para 'anales'. o 'registros de escribas'. [1] Los Anales no fueron el único trabajo de este tipo, ya que muchos otros estados del este de Zhou también mantuvieron anales en sus archivos. [2]
Los Anales son un registro de escribas sucinto, con entradas concisas que registran eventos como ascensos, matrimonios, muertes y funerales de gobernantes, batallas libradas, registros de sacrificios observados, desastres naturales y fenómenos celestiales que se cree que tienen un significado ritual. [1] Las entradas tienen una longitud promedio de sólo 10 caracteres; la entrada más larga de toda la obra tiene solo 47 caracteres, y algunas de las entradas tienen solo un carácter. [1] Hay 11 entradas que se leen simplemente *tung 螽( zhōng ), que significa 'una plaga de insectos', probablemente langostas . [un] [1]
Algunos eruditos modernos han cuestionado si las entradas alguna vez fueron pensadas originalmente como una crónica para lectores humanos, y han sugerido que las entradas de los Anales pueden haber sido pensadas como "mensajes rituales dirigidos principalmente a los espíritus ancestrales". [1]
Dado que el texto de este libro es conciso y su contenido limitado, se compusieron una serie de comentarios para anotar el texto y explicar y ampliar sus significados. El libro de Han vol. 30 enumera cinco comentarios:
No ha sobrevivido ningún texto de los comentarios de Zou o Jia . Los comentarios supervivientes se conocen colectivamente como los Tres comentarios sobre los anales de primavera y otoño (春秋三傳; Chūnqiū Sānzhuàn ). Tanto el Libro de Han como los Registros del Gran Historiador proporcionan relatos detallados de los orígenes de los tres textos.
Los comentarios de Gongyang y Guliang fueron compilados durante el siglo II a. C., aunque los eruditos modernos habían sugerido que probablemente incorporaban tradiciones de explicación escritas y orales anteriores del período de los Estados Combatientes . Se basan en diferentes ediciones de los Anales de Primavera y Otoño y están redactados en forma de preguntas y respuestas.
El Zuo Zhuan , compuesto a principios del siglo IV a. C., es una historia general que abarca el período comprendido entre el 722 y el 468 a. C. que sigue a la sucesión de los gobernantes del estado de Lu . En el siglo III d. C., el erudito chino Du Yu interpoló el Zuo Zhuan con los Anales de modo que cada entrada de los Anales fuera seguida por los pasajes correspondientes del Zuo Zhuan . La versión del texto de Du Yu fue la base para el "Significado correcto de los Anales " (春秋正義 Chūnqiū zhèngyì ), que se convirtió en el texto y comentario imperialmente autorizado sobre los Anales en el año 653 d.C. [4]
Durante finales de la dinastía Han, decían que el Guoyu era el comentario exterior de los Anales de primavera y otoño. [5]
También está el Chunqiu shiyu de las tumbas de Mawangdui que detalla menos información y algunos dicen que shiyu era el nombre del maestro que lo escribió. [6]
Los Anales son uno de los principales clásicos chinos y tuvieron una enorme influencia en el discurso intelectual chino durante casi 2.500 años. [1] Esto se debió a la afirmación de Mencio en el siglo IV a. C. de que el propio Confucio editó los Anales , una afirmación que fue aceptada por toda la tradición académica china y que permaneció casi indiscutida hasta principios del siglo XX. [7] El estilo conciso de los Anales se interpretó como un intento deliberado de Confucio de transmitir "principios elevados en palabras sutiles" (微言大義; wēiyán dàyì ). [1] No todos los eruditos aceptaron esta explicación: el historiógrafo de la dinastía Tang, Liu Zhiji, creía que el Comentario de Zuo era muy superior a los Anales , y el primer ministro de la dinastía Song, Wang Anshi , descartó los Anales como "una gaceta de la corte fragmentaria" (斷爛朝報; duànlàn cháobào ). [1] Muchos estudiosos occidentales han dado evaluaciones similares: el sinólogo francés Édouard Chavannes se refirió a los Anales como "una crónica árida y muerta". [1]
Los Anales se han vuelto tan evocadores de la época en la que fueron compuestos que ahora se conoce ampliamente como el período de primavera y otoño . [1]
Trabajos relacionados con 春秋左氏傳 (Anales de primavera y otoño - Comentario de Zuo) en WikisourceTrabajos relacionados con 春秋公羊傳 (Anales de primavera y otoño - Comentario de Gongyang) en WikisourceTrabajos relacionados con 春秋穀梁傳 (Anales de primavera y otoño - Comentario de Guliang) en Wikisource