Marriage and Morals es un libro de 1929 del filósofo Bertrand Russell , en el que el autor cuestiona las nociones victorianas de moralidad con respecto al sexo y el matrimonio.
Russell sostiene que las leyes e ideas sobre el sexo de su época eran un popurrí de diversas fuentes y ya no eran válidas. Los temas van desde críticas a las normas sociales, teorías sobre sus orígenes y tendencias, psicología evolutiva y apego instintivo a los niños (o la falta de él), entre otros. En particular, el libro encontró que la violación conyugal era común y afirmó: "El matrimonio es para la mujer el modo de vida más común, y la cantidad total de relaciones sexuales no deseadas que soportan las mujeres es probablemente mayor en el matrimonio que en la prostitución ". [1] Russell también aboga por una mayor disponibilidad de métodos anticonceptivos, la despenalización de la homosexualidad, una mejor educación sexual, un acceso más fácil al divorcio y una mayor libertad de las mujeres para perseguir sus propios intereses y carreras.
Matrimonio y moral provocaron vigorosas protestas y denuncias contra Russell durante su visita a los Estados Unidos poco después de la publicación del libro. [2] Una década más tarde, el libro, junto con su protesta contra la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial y su posición generalmente controvertida en el discurso público, le costó su nombramiento como profesor en el City College de Nueva York , debido a una sentencia judicial de un Juez católico que sus opiniones lo hacían "moralmente inadecuado" para enseñar. Una protesta pública, iniciada por la madre de un estudiante que no era elegible para su curso de lógica matemática , precedió al fallo. John Dewey y varios otros intelectuales protestaron contra su trato. [3] El aforismo frecuentemente citado de Albert Einstein de que "los grandes espíritus siempre han encontrado oposición violenta de mentes mediocres" proviene de su carta abierta en apoyo a Russell. [4]
En el capítulo dieciocho, Russell analiza la eugenesia , expresando reservas humanitarias sobre muchos aspectos y una aprobación cautelosa sobre otros. Sobre el tema de la "eugenesia negativa" (seleccionar contra cualidades indeseables), concluye que la mayoría de esas cualidades están definidas de manera demasiado subjetiva, pero que la esterilización sobre la base de una "deficiencia mental" es justificable. [5] Explora la idea de "eugenesia positiva" (seleccionar por cualidades deseables), y concluye que tal programa estaría plagado de cuestiones morales pero podría producir una nación militarmente muy capaz. [6]
Sobre el tema de la raza, escribió: "En general, parece justo considerar a los negros como, en promedio, inferiores a los hombres blancos". En ediciones posteriores, esto se cambió a "No hay ninguna razón sólida para considerar a los negros como, en promedio, inferiores a los hombres blancos". Russell escribiría más tarde: "Nunca consideré que los negros fueran intrínsecamente inferiores. La afirmación en Matrimonio y moral se refiere al condicionamiento del entorno". [7] Más adelante, en el mismo capítulo, Russell escribió que la mayor parte de la eugenesia racial es "una excusa para el chauvinismo". [8]
Según Russell, le concedieron el Premio Nobel de Literatura por el matrimonio y la moral . [9]
Cuando me llamaron a Estocolmo, a finales de 1950, para recibir el Premio Nobel –para mi sorpresa, de literatura, por mi libro Matrimonio y moral– sentí aprensión, pues recordaba que, exactamente 300 años antes, Descartes había Había sido llamado a Escandinavia por la reina Cristina en invierno y había muerto de frío.
La Fundación Nobel, por otra parte, escribió que el premio reconocía "sus variados y significativos escritos en los que defiende los ideales humanitarios y la libertad de pensamiento"; ningún trabajo en particular.
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